四十八
梁 昭 明 太 子 蕭 統 編
唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注
符命
封禪文
司馬長卿善曰史記曰長卿病甚武帝使所忠/往求其書及至長卿已卒其妻曰長
卿未死時為一巻書曰有使来求書奏之其/遺札書言封禪事所忠奏言 濟曰封者封
[050-1b] 
泰山禪者禪梁父皆築土為壇因高以事天/告王者之功成銘於金石以示後代知其盛
徳/也
伊上古之初肇自昊穹之善本無/之字生民善曰張揖曰昊/穹春夏天名郭
璞爾雅注曰伊發語辭也也/銑曰伊惟肇始也昊穹天歴選列辟以迄於秦五臣/注作
于君善曰文頴曰選數也/辟 也 向曰迄至也率邇者踵武逖聽者風聲
漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近/者蹈其迹逺者聽其風聲 良曰踵繼也言歴選列代
之君則循其近者繼跡可知/逺聽者但聞風聲善惡而已紛綸威蕤湮滅而不稱者
不可勝數也善本無也字/殁也勝盡也 善曰張揖曰紛綸亂貌湮/翰曰紛綸威蕤言衆多也
[050-2a]
言自昔之君衆多其湮没磨滅/不稱紀於載籍者不可勝計繼韶五臣本/作昭夏崇號諡
略可道者七十有二君善曰文頴曰韶明也夏大也徳/明大相繼封禪於太山者七十
有二人也管子曰封太山禪梁父者七十有二家歴向/曰韶明夏大也自古之君有繼明大道崇其號諡 世
可稱道者七十二/君有封禪之事罔若淑而不昌疇逆失而能存善曰/應劭
曰罔無也若順也淑善也疇誰也服䖍曰無有始善而/後不昌者又無逆失而能存之者罔與
同 翰曰言
為君之道無有順美而不昌盛者誰復有逆/失之道而求其存乎皆以有道乃可為也軒轅之前
遐哉邈乎其詳不可五臣本/無可字得五臣本/有而字聞已銑曰軒轅/黄帝也遐
邈逺也/詳求也五三
[050-2b]
曰五五帝也三三王也經籍所載善惡可知也見良曰/五帝三皇之道六經典籍之所傳述美惡亦可 也維
語辭/也書曰元首明哉股肱良哉善曰尚書益稷之文也/ 翰曰元首君也股肱
臣/也因斯以談君莫盛於唐五臣/無唐堯臣莫賢於后稷后稷
創業於唐五臣本有堯字善曰漢書音義曰唐堯之世/播植百穀 向曰后稷堯臣周之始祖 銑
曰創/始也公劉發跡於西戎善曰漢書音義曰公劉后稷曾/孫 濟曰公劉后稷之孫也居
於西戎人/咸歸其徳文王改制爰周郅質/隆大行越成善曰文頴/曰郅至也
行道也文王始開王業改正朔易服色太平之道於是/成也如淳曰越於也 翰曰爰於郅大越逾也言文王
改制遂為西伯於周大盛大/道遂行仁化愈成其功也而後陵遲衰微千載亡聲
[050-3a]
豈不善始善終哉善曰鄭氏曰無聲無有惡
子曰善始善終人/猶効之 銑注同然無異端慎所由於前謹遺教於後
耳善曰言周之先王創制垂業既慎其規模又謹其遺/教也 良曰言周所以無惡者亦更無異端盖慎守
先王之/遺教故軌迹夷易易遵也善曰夷易皆平也言周之/軌迹平易易可遵奉也二
易並盈豉切/ 向注同湛恩龎莫/江鴻易豐也善曰湛深也龎鴻皆/大也言湛㤙廣大易
可豐厚也湛音沈備濟曰豐/備也言深恩大而 用也憲度著明易則也垂統理
順易繼也善曰張揖曰垂懸也統緒也理通也文王重/易六爻窮理盡性懸於後世其道和順易續
而明孔子得錯其象而/彖其辭 翰曰憲法也是以業隆於襁褓而崇冠於二
[050-3b]
后揆厥所元終都攸卒善曰孟康曰襁褓謂成王也二/后謂文武也周公輔成王以致
太平功徳冠於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終/也爾雅曰元始也 翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位
在於襁褓而周公攝政以
君揆度元始都/美攸所卒盡也未有殊尤絶跡可考於今者也良曰尤/甚也言
周徳雖已盡美未有殊甚絶逺/之跡可考量於今者今謂漢也然猶躡梁父登泰山建
顯號施尊名善曰顯號尊名謂封禪也行向曰言周猶/有封禪之建明聖之號施 尊上之名漢
亦宜/然大漢之徳逢五臣作/㷭音蜂涌原泉沕勿/潏聿/曼羨善曰/張揖
曰逢遇也喻其徳盛若遇原泉之涌出也服䖍曰潏泉/貌徐廣曰沕没也亡必反音義或曰曼羨廣散也 向
[050-4a]
曰㷭火也言漢之盛徳若火原泉之涌出/流潤不絶也沕潏泉流貌曼羨長多貌旁魄蒲/莫四塞
雲布霧散善曰張揖曰旁魄布衍也雲翰曰旁魄通達至/也言徳澤通達於四方如 霧布散無所不
上暢九垓古/来下泝八埏延泝善曰孟康曰暢達也垓重/也 流也埏若瓮埏地
也言其徳上達於九重之天流於地之八際方銑曰八/埏謂八方也言聖化上達九重之天下流八 之極
懷生之類霑濡浸潤善曰懐生氣之類皆被恩澤/濟曰萬物皆沾天子之徳澤 協
氣横流武節猋逝善曰協氣和氣也横流多也猋逝逺/也 濟曰協和也威武之節如疾風
之逝也猋/疾風也邇陿五臣本/作狹遊原遐闊泳音/詠沫音末曰善曰/孟康 邇近
也原本也遐逺也闊廣也泳浮也恩徳比之於水近者/遊其原逺者浮其沫 向曰邇狹近也遐闊逺也泳浮
[050-4b]
沫波也言天子惠澤近者/遊其原流逺者浮其波也首惡鬱没晻五臣本/作闇昧昭晣
支列反也善曰孟康曰始為惡者皆湮滅晻昧喻夷狄/皆化之 穀梁傳曰諸侯不首惡 翰曰天下沐仁恵
之積澤則大惡之積者皆自流没闇昧之/人皆變而為明也首大鬱積也昭晣明也昆蟲闓苦/改懌
善本/作澤回首面内善曰文頴曰闓懌皆樂也韋昭曰面向/也闓音愷懌音驛 濟曰闥歌也回首
靣内皆調懐天/子之仁徳也然後囿騶虞之珍羣徼麋鹿之怪獸善/曰
言騶虞之羣在於苑囿之中毛萇詩傳曰騶虞義獸有/至信之徳則
怪者謂獲白麟也麟良曰囿養獸處也騶虞瑞/獸也徼遮也麋鹿 也天子有徳祥瑞畢見導一莖
六穂於庖犧雙觡格/共柢丁/禮之獸善曰鄭𤣥曰導擇也/一莖六穗謂嘉禾之
[050-5a]
米於庖厨以供祭祀服䖍曰犧牲也觡角也柢木也武/帝獲白麟角共一本用以為牲 銑曰言擇嘉禾之米
用之於庖厨用麟以供祭祀/也明至徳所感有此瑞也獲周餘珍五臣/無珍放龜于岐
善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至漢得之於岐/山之旁龜能吐故納新千嵗不死 向曰獲得也珍寳
也放/畜也招翠黄乘龍於沼善曰漢書音義曰翠黄乗黄也乗/龍翼馬身黄帝乗之而仙言見
黄而招呼之也禮樂志曰訾黄其何不来下余吾/渥洼水中出神馬故言乗龍於沼 翰同善注鬼神
接靈圉語/賔於閒閑/館善曰文頴曰是時上求神仙之/人得上郡之巫長陵女子能與
鬼神交接療病輒愈置於上林苑中號曰神君有似於/古靈圉禮待之於閒館舍中 濟曰靈圉猶所居之處
也是時武帝求神仙禱鬼神之事故鬼神接於/所居而方士巫人之輩賔禮之於閒館之内也竒物
[050-5b]
詭俶惕/儻窮變善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒偉/之物譎詭非常卓然絶異窮極事變
良曰詭譎謂非常/也俶儻謂竒異也欽哉符瑞臻兹猶以為徳薄不敢道
封禪向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞/至此尚謙徳薄不敢述封禪之事葢周躍魚隕
航休之以燎力/照微夫斯善本/作此之為符也以登介丘不亦
恧女/六乎進讓之道何其爽歟善曰應劭曰航舟也休美/也尚書璇璣鈐曰武得兵
鈐謀東觀白魚入舟俯取魚以燎也服䖍曰介大丘也/言周以白魚為瑞登泰山封禪不以慙乎小雅曰心慙
曰恧張揖曰進周也譲漢也爽差也言周末可封禪為/進漢可封禪而不為為譲 翰曰隕落航舟也休美也
燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙爽差也言周武/之伐紂濟河有魚躍落王舟王以為瑞乃以祭天且無
[050-6a]
如我漢家諸瑞以為符應乃登泰山不亦慙乎進譲/之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝譲之於
是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓音恵
馬上公也故先進議譓順也發向曰大/司馬官號也相如假立之以 後辭諸夏樂貢百蠻
執贄銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸/貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名徳侔往初功
無與二濟曰言徳齊上古/之君功美無雙休烈善本/作列浹洽符瑞衆變期
應五臣本/作應期紹至不特創見善曰文頴曰不獨一物造見/也創初創也 良曰休美烈
盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之徳乃徧天也/下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而已葢常有意
者善本/無者泰山梁甫五臣/作父設壇場望幸葢號以况榮善曰/漢書
[050-6b]
音義曰意者言太山梁甫設壇場望帝封禪紀號以表/榮也望幸望帝之臨幸也葢者發語之辭也 翰曰望
天子幸于泰山以修封禪之禮紀聖號以為/萬代之善美也葢者辭也况善也榮美也上帝垂恩
儲祉將以慶成善本無此二句慶向曰/帝天儲多祉福 善也陛下謙讓而弗
發也善本無也為銑曰惡發封禪之/制讓而不 文頴曰弗發往意契挈/三神之歡缺
王
也缺闕也言不封/不禪絶三神之意羣臣恧焉良曰恧/耻也或謂善本/作曰且天為
質闇示珍符固不可辭善曰孟康曰天道質昧以符瑞/見意不可辭讓 翰曰天道闇
昧而不言故以珍符之異瑞以示王者/使知至化之道此天命固不可辭也若然辭之是泰
[050-7a]
山靡記而梁父罔幾也善曰漢書音義曰泰山之上無/所表記梁父壇場無所庶幾
向曰自帝王若如此辭之則是泰山無七/十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡亦各並時而
榮咸濟厥世而屈説者尚何五臣/作可稱於後而云七十二
君哉善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時之榮/畢世而絶者則説無従顯稱於後世也 翰曰言
自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時之/榮皆度其世則屈指而説者尚何得稱有七十二君矣
言武帝不/可譲也夫脩徳以錫符奉命五臣/作符以行事不為進
也向曰錫賜符應越踰也言天子脩徳則天賜以瑞應/也天子乃奉瑞應以行封禪之事不為苟進以踰禮
也/故聖王不替而修禮地祇謁款天神勒功中嶽善曰/漢書
[050-7b]
音義曰謁告也款誠也言不廢修禮地祇告誠天神之/義也張揖曰葢先禮中嶽而幸太山 向曰替廢謁申
款誠也言聖王之徳不廢則修禮於天地神祇以申其/誠也将有事於太山必先禮中嶽以其處中而尊也
以章至尊舒盛徳發號榮受厚福以浸黎元濟曰章明/也至尊天
子也浸潤也/黎元百姓也皇皇哉斯事善本斯作此/兼無事字天下之壮觀王
者之丕善本/作卒業不可貶也願陛下全之善曰皇皇美也/卒終也貶損也
卒或為本張揖曰願以封禪全其終/ 翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也而後因雜搢紳先
生之略術使獲曜善本/従火日月之末光絶炎焰/以展宷錯
措/事善曰漢書音義曰宷官也使諸儒記功著業得覩/日月末光殊絶之明以展其官職設錯
[050-8a]
銑曰搢紳先生謂經儒之人也略教絶逺炎照展申宷/官錯致也言雜用經儒之士行其教術使得天子之恵
如日月之光逺照也以/展其官司以致其事業猶兼正列其義祓犬/勿飾厥文作
春秋一藝将襲舊六為七攄之無善本/作亡窮善曰孟康曰/猶因也春秋
者正天時别人事諸儒既得展事業因兼正天時别人/事叙述大義為一經也服䖍曰舊為六經漢欲七經孔
安國尚書傳曰襲因也述翰曰春秋之義正天時列人/義故将欲祓飾文辭作 此理以為一經将繼舊六經
以為七經行之於終古謂漢欲使諸儒著書/也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也俾萬世得
激清流揚微波飛善本/作蜚英聲騰茂實善曰蜚古飛字也/ 良曰俾使騰傳
也言使萬世之後激揚大/漢之餘波傳茂實之徳也前聖所以永保鴻名而常為
[050-8b]
稱首者用此向曰永長也鴻大也言古先聖帝明王所/以長保大名為王者之首者用此道也
宜命掌故悉奏其儀而覽焉善曰
曰掌故謂掌禮/樂之故事者也於是天子沛普葢切善/本作俙然改容曰俞乎
朕其試五臣/作誠哉善曰張揖曰俙感動之意也許背切俙/或為沛 銑曰沛然温潤貌俞然也朕
我也言我誠往哉/将然封禪之意乃遷思廻慮揔公卿之議詢封禪之
事向曰揔納/詢謀也詩大澤之博廣符瑞之富善曰漢書音義/曰詩歌詠功徳
下四章之頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣博/也符瑞之富謂班班之獸以下三章言符應廣大之富
饒也大翰曰詩者歌詠美/徳也 澤謂天子之恵澤遂作頌曰
[050-9a]
自我天覆雲之油油善曰漢書音義曰油油雲行貌孟/子曰油然作雲 向曰天子之徳
如天覆萬物/雲行天下也甘露時雨厥壤可游善曰遊遨也言羣瑞/屢臻故可遊遨也
濟曰壌土也游作也謂/風雨時可行其農作也滋液滲䟽/禁漉何生不育善曰説/文曰滲
穂我穡曷蓄善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積曷翰/曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也 何
也/非唯雨之又潤澤之銑曰此非唯雨也則君/之恵化所為潤澤也非惟徧
之我汜似/布䕶之向曰潤澤非惟徧我下人而已葢君/化分散萬物皆霑也汜猶君也布䕶
分散/貌萬物熙熙懐而慕思五臣/作之名山顯位望君之来善/曰
[050-9b]
周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名山泰山/也顯位封禪之事 濟曰名山泰山也言此山禮明神
之位望天/子之来幸君乎君乎侯不邁哉善曰李竒曰侯何也言/君何不行封禪 良曰
邁往/也般般班/之獸樂我君圃五臣/作囿白質黑章其儀可嘉
善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎斑文雜隂陽雜也毛/萇詩傳曰騶虞白虎黑文 翰曰般般 色貌樂遊也
是時有瑞獸見名曰騶虞/身被白黑文也章文也旼旼旻/穆穆君
其聲今親其来去聲協韻也善曰漢書音義曰旼旼和/也穆穆敬 言容態和且敬有似君子
也態他代切親見其来如向曰旼旼明貌穆穆美也態/貌也言瑞獸之形明美 君子之貌葢曾聞有之今乃
親見其/来也厥塗靡従天瑞之徴善曰文頴曰其道従乎此/乃天瑞之應 銑曰言其
[050-10a]
来見之道無従他應葢/天瑞以示明君之徴兹亦五臣/作尔於舜虞氏以興善曰/文頴
曰百獸率舞則騶虞在其中/ 濟曰言此獸於舜亦見也濯濯之麟游彼靈畤孟冬
十月君徂郊祀馳我君與五臣/作輿帝用享祉善曰漢書音/義曰武帝祠
五畤獲白麟故言遊靈畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝/也白麟馳我君車之前因取燎祭於天天用歆享之荅
以祉福也白良曰濯濯游貌武帝元狩元年十月往五/畤祭祀有 麟見馳於帝車之側此乃上帝享君福也
徂往輿車/祉福也三代之前葢未嘗五臣本/作曾字有向曰三代謂/夏殷周也宛
宛黄龍興徳而升善曰文頴曰起至徳而見也楚辭曰/駕八龍之宛宛 向曰時有黄
也宛宛/龍貌采色炫縣/燿五臣本/従日煥炳煇胡/本煌向曰龍/光也正陽
[050-10b]
顯見覺悟黎蒸於傳載之云受命所乘善曰文頴曰陽/明也如淳曰書
傳揆其比類或以漢土徳則宜有黄龍之應於成紀是/也故言受命者所乗 銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下
人知天子之徳也又於書傳所載黄龍土徳也漢/本火也今黄龍見當改為土故云受命所乗也厥之
有章不必諄諄之純反瑞善曰漢書音義曰天之所命/表以符 章明其徳不必諄諄然有語
言也孟子萬章曰舜之有天下孰與之孟子曰天與之/曰天與之者諄諄然命之乎曰否 濟曰厥其章明也
言天以其有徳示之祥瑞不必/衆言以美其道也諄諄衆言也依類託寓喻以封巒善/曰
漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以喻封禪/ 翰曰言依祥瑞之類託寓其事當諫喻以封山之事
巒山/也披藝觀之天人之際已交上下相發允荅聖王之
[050-11a]
徳兢兢翼翼善曰尚書曰兢兢業業毛詩曰小心翼翼/爾雅曰翼翼敬也 向曰披覽藝文圖書
以觀國家之事天
兢兢而懼翼翼而恭/恐天下未致和平故曰於音烏之良曰/歎美 辭也興必慮衰安
必思危善曰太公隂謀機之書曰安不忘危存不忘亡/向曰此言天子能致和平化尚猶恭懼此興而
慮衰安而/思危也是以湯武至尊嚴不失肅祗舜在假格/典顧
省闕遺此之謂也善曰徐廣曰假大也湯武雖居至尊/嚴之位而猶不失肅祗之道舜所以
在於大典謂能顧省其遺失言漢亦當不失恭敬而自/省也祭天是不忘敬也不封禪是遺失也毛詩曰湯降
不遲上帝是祗重向曰祗敬也察濟曰假大也大典謂/重位也言舜居 位常自顧省 恐政治有所闕遺言
[050-11b]
武帝亦/然也
劇秦美新并序稱善曰李充翰林論曰揚子論秦/之劇 新之美此乃計其勝負比其優
劣之義漢書王莽下
揚子雲善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟㦸/丹墀亢辭鯁議退不能草𤣥虛室頤性
全真而反露才以耽寵詭情以懐禄素餐所/刺何以加焉抱朴方之仲尼斯為過矣 翰
曰劇甚也王莽簒漢位自立為皇帝國號新/室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐已
見害故著此文以秦酷暴之甚以新室/為美将恱莽意求免於禍非本情也
諸吏善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列/侯将軍卿大夫 良曰謂諸官也此雄自稱中散
[050-12a]
大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下銑曰謂/莽也臣雄經
術淺薄行能無異數蒙渥恩五臣本/作恵拔擢倫比與羣賢
並位善本/無位愧無以稱職濟曰渥澤恵恩比類也言蒙澤/恩拔於倫類與羣臣並位自愧
無才以當職/事也稱當也臣伏惟陛下善本/有以至聖之徳龍興登庸欽
明尚古善曰書曰若時登庸又曰欽明文思庶翰曰庸/
道/作民父母為天下主善曰尚書曰天子作民/父母又曰為天下君執粹精
善本/作清之道鏡照四海聽聆風俗博覽廣包參天貳地兼
並神明善曰難蜀父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖/人以神明其徳 良曰參合也言明徳方於天
[050-12b]
厚徳比於地如更有/一地故云貳地也配五帝冠三王開闢以来未之聞
也善曰尚書考靈/耀曰天地開闢臣誠樂昭著新徳光之罔極向曰新/徳謂莽
之徳也/罔無也往時司馬相如作封禪文善本/無文一篇以彰漢氏
之休臣嘗善本/作常有顛眴縣/病恐一旦先犬馬填溝壑善/曰
賈逵國語注曰眩惑也眴與眩古字通史記丞相翟青/曰臣不勝犬馬之心 銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自
謙賤比於莽所乘玩之犬馬也言有疾/病恐一朝先於犬馬而死填於溝壑所懐不章長恨
敢竭肝膽冩腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分之一
[050-13a]
亦臣之極思也善曰荘子弇州子曰今於道秋毛之/端萬分未得處一焉 向曰究盡也臣
雄稽首再拜以聞曰
權輿天地未祛睢睢許/惟盱盱音吁未善曰言混沌之始定/天地 開萬物睢盱而不
也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥状睢/盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也
翰曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分/明貌言始天地形未開之時混沌不分也或𤣥而萌或
黄而牙善曰言天地方開故𤣥黄異色而生萌牙也易/曰𤣥黄者天地之雜也 良曰𤣥天也黄地也
言其色蒙籠/始生萌牙𤣥黄剖判上下相嘔音吁𤣥善曰言天地/既開 黄分判故天
地上下相與嘔養萬物也易曰天𤣥而地黄禮記曰煦/嫗覆育萬
[050-13b]
分也上下天地也言天地之/氣相蒸而生萬物也嘔蒸也爰初生民帝王始存善曰/言初
有生民之時帝王之義始存也易曰有天地然後有萬/物有萬物然後有男女有男女然後有父子有父子然
後有君臣則銑曰天地既分是育萬物/乃生其人 有帝王存焉盖将治也在乎混混茫茫
五臣本作/混茫混茫之時釁善本/作舋聞罕漫而不昭五臣本/作照察世莫
得而云也善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之/貌也言天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不
昭察故世莫得而言之也荘子曰古之人在混茫之中/與一時而得澹漠焉 翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕
漫不明貌言此當時事物不得/明察後世之人不可得言其實厥有云者五臣無/此一句上罔
顯於犧善本/作羲皇善曰罔無也顯明也伏羲為三皇故曰/羲皇 向曰其有可云者無有明於伏
[050-14a]
犧之皇者/也罔無也中莫盛於唐虞邇靡著於成周善曰左氏傳/召公曰糾合
宗族于成周盛銑曰/邇近靡無著 也仲尼不遭用春秋因斯發善曰司/馬遷書
所託罔不云道徳仁義禮智善曰言有斯四徳乃為神/明所祚兆民所託 良曰
孔子作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者/無不云道徳仁義禮智之君惟秦皆棄此而暴虐獨
秦崛求勿切善/本作屈起西戎邠斌/荒岐雍之疆善曰史記曰/秦自非子為
附庸之邑秦號曰秦嬴疆濟曰/邠岐雍皆地名荒外也 界也因襄文宣靈之
跡善/曰
史記曰秦荘公卒襄公立卒文公立卒徳公立卒宣公/立又曰懐公卒懐公太子靈公立 良曰襄文宣靈並
[050-14b]
秦公諡也言始/皇因此跡而起立基五臣本/無立孝公茂恵文奮昭荘善曰/史記
曰獻公卒子孝公立孝公卒子恵文君立武王卒立異/母弟為昭襄王文王卒子荘襄王立 翰曰秦至孝公
始稱王恵文昭荘並秦王諡也茂盛奮/起也言秦盛起本従此諸王為首也至政破縦五臣/本作
従子/容切擅衡横/并吞六國遂稱乎始皇五臣本/作皇帝盛従鞅於/仰
儀
衡人散之佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相助/良曰政始皇名關東為従關西為横皆諸侯連為援
之名始皇皆破之自專擅其威也以向曰始皇/盛從商鞅張儀吕不韋李斯之計 邪為政馳騖起
翦恬賁奔/之用兵善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰/王翦攻趙拔之翦子賁破定燕齊地
[050-15a]
又曰蒙恬攻齊大破之将翰曰馳驅白/起王翦蒙恬王賁以為 故云用兵也剗楚/簡滅古文刮
古/八語燒書善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有/蔵書詩百家語者詣守尉雜燒之 向曰剗
削也刮除也言/除百家之言弛禮崩樂塗民耳目善曰禮稽命徴曰/文王見禮廢樂崩
道孤而無主也六韜曰先塗民耳目/ 銑曰弛廢塗塞也欲使人愚也遂欲流唐漂虞滌
殷蕩周善曰流漂滌蕩謂除之也法濟曰/流漂滌蕩並謂除去其禮 也㸐然/除仲尼
之篇籍自勒功善本/作公業善曰㸐古然字也翰/曰㸐燒也勒記改制度軌
量咸稽之
於秦史以/記其事是以耆儒碩老抱其書而逺遜良曰耆舊碩/大也大老謂
[050-15b]
老儒也/遜逃也禮官博士巻其舌而不談来儀之鳥肉角之獸
狙七/余獷古/孟而不臻善曰来儀鳯也肉角麟也説文曰狙/犬齧人也又曰獷犬不可親附也
銑曰鳯凰麒麟皆以秦如惡狗/而不至也狙獷犬齧人者也甘露嘉醴景曜浸侵/潭
滛/之瑞濳善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭/謂滋液浸潤能生萬物也潜蔵也 濟曰此
瑞潜而/不出大茀浦/没經霣隕/巨狄鬼信之妖發善曰茀彗星/也穀梁傳曰
星孛入北斗孛之為言猶茀也歩内切茀步忽切史記/始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星
出東入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東/郡至地為石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服
出於臨洮鬼信謂告祖龍死也餘向曰茀/妖星也霣落也始皇時彗星見 同善注神歇靈液善/本
[050-16a]
作/繹海水
不福佑之繹或為液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥/也為趙高所弑劇甚也言促甚也 良曰天地神祇以
秦無道之甚故歇其靈潤滋液不/降福祥海水羣飛喻天下亂也帝王之道兢兢乎不
可離已善曰尚書曰兢兢業業不銑曰兢兢懼也/言為君之道兢兢恐懼 可離於身也夫能
貞而明之者窮祥瑞回而昧之者極妖愆善曰貞正也/言既正且明
故祥瑞咸格回邪也言既邪且闇故妖愆兢集也昧或/為薎 濟曰窮極皆多也回邪也言帝王貞明者多祥
瑞邪而暗昧/者多妖愆也上覽古在昔有憑應而尚缺焉壊徹而能
全善曰言古帝王之興有憑依瑞應而尚毁缺焉有行/壊徹之道而全立者乎言無也 向曰覽古者憑仁
[050-16b]
義而感應瑞而尚聞有䘮缺之理何有為壊廢之道而/能全乎言必無全者也徹猶廢也此亦微有意言漢有
仁義之徳/尚缺矣故若古者稱堯舜威侮者陷桀紂善曰尚書/曰若稽古
帝堯又云若稽古帝舜夏桀殷紂也尚書曰威侮五行/ 翰曰若順也又
於桀紂/之王況盡汛五臣作/訊音信埽前聖數千載功業專用己之
私而能享祐者哉善曰況況始皇也私私所為也而能/享祐言不能也毛詩曰洒掃庭内毛
萇曰洒灑也洒與汛同所買切享良曰言除掃前聖之/書專用己之私以為酷暴安能 福久逺者乎訊除也
㑹漢祖龍騰豐沛奮迅宛寃/葉音攝於善曰漢髙祖發/跡在 豐沛滅秦道自
宛葉貌向曰奮迅/威武 宛葉地名自武闗與項羽五臣/無羽戮力咸陽善曰/漢書
[050-17a]
曰初高祖將西入武闗欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公/謝羽曰與将軍戮力攻秦不自意先入闗 銑曰項項
羽也言與項羽/戮力攻秦也創業蜀漢發跡三秦善曰漢書曰項羽/立沛公為漢王王
巴蜀漢中又曰韓信因陳三/秦易并之計漢王聽信策克項山東而帝天下善曰/漢書
曰灌嬰追斬羽東城漢王/即皇帝位於汜水之陽擿秦政慘酷尤煩者應時而
蠲古
曰尤甚/蠲除也如五臣/作始儒林刑五臣/作形辟厯紀圖典之用稍増焉
善曰厯紀厯數綱紀也之向曰辟法也言始開學校/定刑法也厯紀謂歴代 紀及圖書經典稍益興焉秦
餘制度項氏爵號雖違古而猶襲之善曰其秦政制度/及項羽爵號雖知
[050-17b]
違古而猶襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也道良曰/言漢繼秦餘近項羽爵起之號雖知其違於古 不便
於人而猶因而襲/之未能盡除絶也是以帝典闕而不補王綱弛而未張
善曰為襲秦項故闕者不補弛/者未張也 濟曰典則弛廢也道極數殫闇忽不還善/曰
言天道既極厯數又殫故闇忽而滅不能自還也/ 銑曰漢道已極厯數窮盡闇昧忽亂道散不還逮至
大新受命上帝還資后土顧懐善曰大新王莽也莽字/巨君王皇后之弟子也
言上帝廻還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之/也 向曰上帝天也后土地也言秦為酷暴漢興稍寛
其猶未能至治道極
黄瑞涌出善曰𤣥符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽/承黄虞之後黄氣之瑞也漢書王莽曰予前
[050-18a]
在攝黄氣薰蒸以著黄虞之烈焉涌出瑞多也翰/曰𤣥天黄地也言天地符氣祥瑞皆見於時津必/
渤善本/作浡沕勿/潏聿/川流海渟音庭海良曰言祥瑞多如/川流 水之渟貯也餘皆
水流/貌雲動風偃霧集雨散善曰言衆/瑞之多也誕彌八圻五臣/作坼上
陳天庭善曰八圻猶八埏言下終八圻上列天庭萬濟/曰誕大彌廣也八圻八方也言雲行雨施 國
従化如風偃草霧露潤集布散天下/大廣於八方之境徳聲上陳於天庭震聲日景炎光飛
響盈塞天淵之間必有不可辭讓云爾善曰言威聲如/雷光景若日也
易曰震為雷炎光日景也飛響震聲也塞乎天淵所及/逺也天淵達於天下塞於深淵項岱曰上達皇天下洞
重泉不可辭譲言難也光向曰震動明徳之聲天下所/仰如日景在天炎盛之 萬國歌謡響飛滿於天淵之
[050-18b]
間故受命於漢/必不可辭譲也於是
若天道謂向曰若順也窮/寵極崇 至尊之位也與天剖神符地合靈契創億
兆規萬世善曰分天之符合地之契言應録而王也創/業經乎億兆規模至於萬世也 銑曰剖分
也言創治下/人規萬世也竒偉倜天/歴儻譎詭天祭五臣/作際地事善曰言/衆瑞所
以咸臻者由能祭天事地也翰曰竒大卓異變化之應/天地之間亦屢出焉偉大 倜儻謂卓異也譎詭謂變
化之/速也其異物殊怪存乎五威將帥班乎天下四十有八
章善曰漢書曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二/篇於天下 向曰莽遣五威将軍王竒等班示符瑞
異物殊怪之事於天下四十八/章謂録之為書如篇章然也登假格/皇穹鋪衍下土
[050-19a]
非新家五臣本/作室其疇離之善曰假至也言衆瑞升至於/皇天鋪衍於下土離應也
良曰登上格至穹天鋪布衍廣疇誰離治也言美/聲上至皇天廣布天下非新室其誰能治之若此卓哉
煌煌真天
白鳩丹烏素魚斷虵方斯蔑矣善曰吳録曰孫䇿使張/紘與袁紹書曰殷湯有
白鳩之祥然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發/渡河中流火流為烏其色赤素魚白魚也周以白魚為
瑞漢書曰髙祖夜經澤中有大虵當徑髙祖杖劔斬虵/分為兩道開也 銑曰湯有白鳩丹烏之瑞武王有白
魚之祥髙祖有斬白虵之/應比之於此為輕蔑也受命甚易格来甚勤善曰格/至也言
莽徳盛故受天命甚易令衆瑞咸至甚勤也/ 翰曰格至勤多也言祥瑞来現甚多也昔帝纘祖/管
[050-19b]
皇王纘帝五臣本無/纘帝二字隨前踵古或無為而治或損益而
亡五臣本/作已豈如善本/作知新室委心積意儲思垂務善曰論/語子曰
無為而治者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知/也委亦積也 向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三
皇三王繼跡五帝皆隨前亊追於古道而舜則無為而/治殷因於夏禮法有所損益其後紂乃亡之豈如新室
委積意思垂/拱治事也旁
非秦之為與平聲者善曰言新室所以旁作穆穆勤勤/懇懇 以秦之所為為非故欲勤修徳政
也尚書曰勤施於四方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇/懇 銑曰穆穆美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用
心驕/逸夫不勤勤則前人不當不懇懇則覺徳不愷善曰/言不
[050-20a]
勤勤則不能當先王之意不懇懇則覺徳不和也尚書/曰篤前人成烈毛詩曰有覺徳行左氏傳注曰愷和也
矣良曰前人謂先王也若不勤勤則前王不當天心/ 不懇懇則悟大徳不和其化也覺悟也愷和也是
以發秘府覽書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場
𦙍殷周之失業紹唐虞之絶風善曰言以文雅為園囿/以禮樂為場圃𦙍續也
紹繼也禮翰曰秘書之府絶良曰𦙍嗣紹/繼也言 樂法制有所失 者皆繼之懿律嘉量金
科玉條神卦靈兆古文畢發炳煥善曰作/煥炳照耀靡不
臻善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言/金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王
之典籍也宣徧也臻至也言翰曰懿美也律謂正時月/之節者神卦靈兆卜文也 此諸事於國政之要皆美
[050-20b]
而正之均而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳/煥照耀明徳也言如此明徳宣之無所不至臻至也
式軨軒旂旗以示之善曰式用也漢書曰莽立大夫卿/車服黻冕各有差軨軒皆車也尚
書大傳曰未命為士車不得有飛軨鄭𤣥曰如今䆫車/也周禮曰交龍為旂熊虎為旗 向曰式用也軨軒車
也旂旗旗名也車服/有差以示百官有節揚和鸞肆夏以節之善曰大戴禮/曰行以和鸞
趨中肆夏鄭𤣥周禮注曰鸞和皆金鈴也漢書音義曰/肆夏詩樂也步則歌之以中節 銑曰揚動也和鸞金
鈴以節車行也肆夏樂/名步則歌之以中節也施黼黻衮冕以昭之善曰言制/服有差亦
明貴賤也尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之服/自衮冕而下 濟曰以衣服昭其等差也正嫁娶送
終以尊之善曰漢書曰莽請考論五經定娶禮焉良/曰正天下吉凶之禮以知人之次序親
[050-21a]
九族淑賢以穆之善曰漢書莽詔曰姚媯
復無有所與也翰/曰淑美穆和夫改定神祇上儀也善曰漢書曰莽/奏定南郊 良
曰改定祭神祇/之禮使得其中欽脩百祀咸秩也善曰漢書曰莽奏定/羣神之禮尚書召誥
曰祀于新邑咸秩無文皆銑曰欽敬/咸皆秩序也謂敬百祀 得次序也明堂雍臺五臣本/作辟雍
壯觀也善曰漢書曰莽奏起明堂辟雍/曰明堂布政室辟雍講藝之所 向/九廟長夀
極孝也善曰九廟一曰黄帝二曰虞帝三曰陳王四曰/齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元
城孺王八曰陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳/壊孝元廟獨置孝元廟故殿以為文母籑食堂既成名
曰長夀宫籑士巻切與饌同長銑曰天子七廟莽加黄/帝虞舜二廟是為九矣又置 夀宫以為文母籑食之
[050-21b]
堂/制成六經洪業也善曰漢書莽奏立樂經然經有五/而又立樂故云六經也 翰曰洪
大/也北懐單于廣徳也善曰漢書曰莽重賂匈奴上書慕/従聖制以誑曜太后 濟曰懐来
也單于/匈奴也若復五爵度三壤善曰晉灼漢書注曰若預
等地四等臣請受爵者爵五等地四等尚書曰列爵惟/五分土惟三 向曰若順也五爵公侯伯子男也壤田
也言民田有/三等之給經井田善曰漢書曰莽令天下公田口井/其男口不盈八而田過一井者分
餘田與九族周禮曰九夫為井之良/曰經營也謂田之畆數營而均免人役善曰漢書/曰莽令更
名天下奴婢曰私/屬皆不得賣之方甫刑善曰漢書曰莽分移律令儀/法尚書曰穆王作吕刑孔安
國曰後為甫侯制良曰方比也甫/刑尚書篇名言 刑法以比之匡馬法善曰馬法司/馬穰苴之法
[050-22a]
也謂成出革車一乘教戎備也史記曰司馬穰苴者田/完之苗裔也齊景公以為将軍将兵扞燕晉之師其後
田和因自立為齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸/侯朝齊威王使大夫追論古者司馬法而附穰苴其中
因號曰司馬穰苴兵法正良曰匡正/也司馬法兵革之事将 而行也恢崇祗庸爍徳懿
和之風善曰周禮曰以樂徳教國子中和祗庸孝友爾/雅曰懿爍美也 翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿
美也崇賢良敬而用之/此盛徳美和之風也廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗
善曰搢紳謂經儒之人也漢書
用儒生講習經義以為箴/規諷誦之道也塗道也振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸
階善曰毛詩曰振鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯/容易曰鴻漸于陸 銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充
[050-22b]
庭漸階言多/也漸進也俾前聖之緒布濩流衍而不韞櫝善本作/韣善曰
論語子貢曰有美玉於斯韞櫝而蔵諸櫝與韣古字通/音讀 翰曰俾使緒業也布濩分散貌衍廣也韞櫝蔵
也言使前古聖帝之業分散/流廣興行於時而不藏也郁郁乎煥哉善曰論語曰/郁郁乎文哉
又曰煥乎其有文章言濟曰/郁郁乎煥哉盛美之 也天人之事盛矣鬼神之望
允塞善曰言有聖徳信能允塞鬼/神之望 濟曰允信塞滿也羣公先正罔不夷儀
善曰尚書曰羣公既皆聽命又曰亦惟先正夷儀言有/常儀也 良曰百官羣公之治既正無不端平有等差
也罔無/夷平也姦宄寇賊罔不振威善曰尚書曰蠻夷猾夏寇/賊姦宄 向曰無不振懼
威/徳紹少典之苗著
[050-23a]
握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝舜帝咸有聖/徳營求其後将祚厥祀於是封姚恂為初睦侯奉黄帝
後媯昌為始睦侯奉虞帝後舜向曰黄帝/少典之子也著盛也黄帝虞 莽之先祖帝典闕者已
五臣本/作以補王綱弛者已五臣本/作既張炳炳麟麟五臣本/作煒煒豈
不懿哉善曰麟麟光明也麟與燐古字同用/ 翰曰炳炳煒煒盛明也懿美也厥被風濡
化者京師沈潛甸内帀洽侯衛厲揭綺/例要荒濯沐善曰/言風
化所被近者逾深逺者稍淺故京師沈濳而要荒濯沐/也論語曰深則厲淺則揭 銑曰被及仁風霑濡淳化
者則帝都且深矣沈潜深也逺良曰甸内謂近都邑也/币洽謂被霑風也侯衛要荒 服也厲深霑也揭淺霑
也濯沐微霑也近/者深逺者漸淺也而述善本/作術前典廵四民迄四嶽善曰/言法
[050-23b]
術前典而廵四民至於四嶽也管子曰士農工商四民者/國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗五月南廵
狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔廵狩/至于北嶽
法前代帝王之典禮廵省四方之人儀/問百年考農務至于四嶽申宗祀之增封泰山廣善本/無廣
禪梁甫斯受命者之典業也善曰典常也言封禪之事/王者常業也管子曰昔封
泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱/曰梁父者泰山下小山也 向曰典常也葢受命日
不暇給或不受命然猶有事矣善曰受命謂高祖也言/髙祖受命而不封禪始
皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始皇之上/泰山中阪遇暴風雨 向曰言自古有受命為君者四
方未寕營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢/髙也或不受天命祥瑞之應猶或登山有禮者則始皇
[050-24a]
也/況堂堂有新正丁厥時崇嶽渟庭/海通瀆之神咸設
壇場望受五臣/無受命之臻焉善曰言莽既受命故岳瀆之/神皆設壇場而望来祭也堂
堂盛也晏子齊景公曰将去此堂堂國者而死乎之向/曰堂堂盛貌丁當厥其也 銑曰髙山深海四
皆設壇場以祭之而望新君之/至淳深也受命謂莽也臻至也海外遐方信延頸企踵
回面内嚮五臣/作向喁喁魚/恭如也善曰吕氏春秋曰聖人南/靣而立天下延頸舉踵矣
論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸徳口翰曰企/舉踵足也回靣内向謂順服於君喁喁衆 喜悦貌帝
者雖勤讓善本/無讓惡烏/可以已乎善曰何休公羊傳注惡/猶於何也 翰曰帝者
謂莽也惡辭也已止也言天下傾心帝者雖欲勤/為辭讓不事封禪之禮可以止乎言不可止也宜命
[050-24b]
賢哲作帝五臣本/無帝字典一篇奮善本/作舊三為一襲以示来人
摛之罔極善曰言宜命賢智作帝典一篇足舊二典而/成三典也謂堯典舜典 良曰宜作帝典一
篇述至徳令振堯舜之典合三篇以為一書襲行於時/以示来世舒於臣下之心使無極也摛舒奮振罔無也
令萬世常戴巍巍履栗栗善曰巍巍髙大也論語子曰/巍巍乎其有成功尚書曰栗
栗危懼徳濟曰令萬世之後常戴荷巍巍/髙大之 履其敬謹之道也栗栗謹敬也臭許/又馨香含
甘實善曰言明徳比於馨香甘實故臭而含之徳向/
純粹之至精聆清和之正聲善曰易曰剛健中正純粹/精也 翰曰鏡鑒也聆聽
也言天下謌謡/清和之正聲則百工伊凝庶績越熙善本作庶績咸/喜 善曰尚書
[050-25a]
曰允釐百工庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字/通 銑曰工官伊惟凝成庶衆績功越逾熙廣也荷
天衢提地釐善曰孔安國尚書傳曰釐理也上荷天道/而下提地理言則而效之 向曰天下之
士皆欣荷天道之亨通統其地理以助/君之安人也地為臣道提統也釐理也斯天下之上則
已庶可試哉良曰言封禪盛事此天下/之上則也近可試為之
典引并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法也/引者伸也長也尚書疏堯之常法謂之堯典
漢紹其緒伸/而長之也
班孟堅翰曰典者堯典也漢為堯後故班生/将引堯事以述漢徳是命曰典引
蔡邕注
[050-25b]
臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗五臣/本作
郤/萌等召詣雲龍門善曰范
後漢書曰賈逵字景伯/為侍中七畧曰尚書郎北海展隆
然七略之作雖在哀平之際展隆夀或至永/平之中 翰曰謂帝召固等六人詣此門小黄門趙
宣向曰小黄/門宦者持秦始皇帝本紀問臣等曰太史遷下贊
語中寜有非邪銑曰天子令問固等云太史司馬遷/賛始皇語中何處有非也寜猶何也臣
等對曰善本無等/字曰字此贊賈誼過秦篇向曰司馬遷秦始/皇賛中全述賈誼
此篇以/明秦亊言善本/作云向使子嬰有庸主之才僅得中佐翰曰/僅劣
也言若劣得中庸之人以為輔/佐秦亦未滅謂是時無賢佐秦之社稷未宜絶也此
[050-26a]
言非是翰曰固對此賛以/過秦篇為非是也即召臣入
將見問意開寤耶五臣本無將見問/意開寤耶七字臣具對素聞知狀
銑曰既有此對天子召入更問之固終奏聞此論為/非也固又具對本所聞知是非之狀於帝矣素本也詔
因曰司馬遷著書成一家言揚名後世善曰司馬遷書/曰通古今之變
成一家之言孝經/曰揚名於後世至以身陷刑之故反微文刺譏貶損
當世非誼士也良曰帝言司馬遷以陷刑故乃反微/其文譏刺朝廷貶損漢世非義士也司
馬相如洿行無節濟曰謂私/於卓氏女但有浮華之詞不周於用
向曰周/備也至於疾病而遺忠翰曰謂将死之時述天/子之徳遺其忠跡而死主上
[050-26b]
求取其書竟得頌述功徳言封禪事忠臣效也至是賢
遷逺矣銑曰言相如以此/賢於遷相去逺也臣固常伏刻誦聖論昭明好
惡不
史見意亦無以加良曰刻治也聖論云司馬遷非義士/之論也因史見意謂修春秋褒貶之
事/臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊天罔極
翰曰被學謂為學官也最舊言久也浸深極/深也畢盡也言報天子之恩如天之無極臣固頓首
善本又有/頓首二字伏惟相如封禪靡而不典揚雄美新典而無
善本/作亡實向曰惟思/靡美也然皆游揚後世垂為舊式臣固才朽
[050-27a]
不及前人葢詠雲門者難為音觀隨和者難為珍自才/朽不
及前人至觀隨和者難/為珍五臣本無此一段不勝區區竊作典引一篇雖不
足雍容明盛萬分之一濟曰雍容美也言不足以言天/子美明之盛徳所冀萬分而得
其一/分也猶樂善本/
光揚大漢軼聲前代五臣本作世過良曰軼過也言光/揚大漢之美 聲於前世聖帝明
王/也然後退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰太
極之元兩儀始分烟烟因/煴煴於云反兩蔡邕曰易太/極是生 儀烟烟煴煴
隂陽和一相扶貌也地翰曰太極混沌氣之/初也元始也兩儀天 也烟煴天地之氣有沈而奥
[050-27b]
有浮而清蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣和同/沈而濁者為地浮而清者為天 善同邕注
而向曰奥深也言混沌氣有重濁/ 沉深為地有浮輕而清為天也沈浮交錯庶類混成
蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則衆/類同矣 善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶類者
也老子曰有物混成先天地也成銑曰/沈浮之氣相交雜衆類混合而 其形肇命民主五徳
初起蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民/主五徳五行之徳自伏羲以下帝王相代各據其
草昧𤣥混之中蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁經翰/曰天地初開至理無名之君則同 于
草創㝠昧/𤣥混之中踰繩越契寂寥而亡無/詔者系不得而綴也
[050-28a]
蔡邕曰言結繩書契以往其道寂寥而亡聲莫能以相/告故易系不得綴連也綴知銳切 翰曰踰越常理寂
寥無言而後世之君系/之不連綴也詔言也厥有氏號紹天闡繹亦/莫不開
元於太昊皇初之首上哉夐乎其書猶可善本/無可得而脩
也蔡邕曰所依為氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎/帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝
嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開/道人事 向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬
物者莫不始於太昊之主以為帝皇之首上古逺/乎其書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也亞斯
之世善本/作代通變神化函光而未曜翰曰亞次也言次此/太昊以上變通神化
其光
[050-28b]
冠徳卓綽善本/作絶者莫崇乎陶唐善曰翼法也言陶唐上/能考天之則下能承龍
之法也龍法龍圖也春秋合誠圖黄帝徳冠帝位寛銑/曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙綽 冠
首也陶唐堯也言上考天道之則下承龍飛利物之道則/明著於典謨以為百王之首高大寛逺者莫崇於堯也
陶唐舍𦙍而禪有虞有虞五臣本作/有虞虞亦命夏后稷契熙
載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將授漢劉蔡邕/曰天
有五行之序堯與四臣各據其一行而堯為之正四臣已/徧故歸功元首之子孫而授漢劉也髙祖始於沛公起
兵入闗後為漢王以即尊位故遂曰漢也春秋左氏傳/曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏為御龍氏在商為豕
韋氏在周為唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜伯之子/隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者為劉氏
[050-29a]
以是明之漢為堯後肱善曰尚書曰熙帝之載尚書咎/繇歌曰元首明哉股 良哉 翰曰堯位不授其子禪
舜舜亦
股肱備也則堯之道廣知舜禹賢聖之資以至於此而/天乃歸功於堯将授漢命以為天子也熙廣載事越逺
也元首/謂堯也俾其承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而
恒文乖彛倫斁而舊章缺善曰國語郭偃曰夫三季王/之亡宜也韋昭曰季末也三
季王桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰易曰/懸象著明莫大乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九
疇彛倫攸斁左氏傳曰季桓子命藏象魏曰舊章不可/忘也 向曰俾使也三季謂夏殷周之末也言使漢承
三代荒亂之末值亢龍悔窮之災日月暗昧星辰乖錯/常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢能脩之易云亢龍
[050-29b]
有悔窮之災也孽亦災也懸象恒文日/月星也彛常倫理斁敗也舊章古書也故先命𤣥聖使
綴學立制善曰𤣥聖孔子也荘子曰夫虚静恬淡𤣥聖/素王之道也春秋孔演圖曰𤣥丘制命帝卯
行也綴銑曰言漢室既興先命習𤣥聖之教/者使 於學斆立其制度補其缺治其亂宏亮洪業
表相祖宗贊揚廸哲善本作喆
也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之徳立向曰/宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業 助祖
宗賛揚前古以蹈聖/哲之跡謂聖王之道備哉粲爛真聖善本/作神明之式善本/有也
字其向曰古道既備粲爛/然 有文章也式法也雖臯䕫衡旦宻勿之輔比兹善/本
無/兹褊矣蔡邕曰兹孔子也/旦也宻勿僶俛也 善曰謂臯陶后䕫阿衡周/銑曰褊小也言古道之興
[050-30a]
皆由孔子神明之法式則雖臯陶之徒僶/俛同心為之輔佐功成徳廣比此亦小也是以髙光二
聖宸五臣本/作辰居其域蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其/所而衆星共之 翰曰同蔡注言
有徳也/域所也時至氣動乃龍見淵躍善曰易曰見龍在田或/躍于淵 向曰天命既
至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明而人利/見之似龍躍於淵自試欲飛之意也易乾卦九四云或
躍在淵/自試也拊翼而未舉則威靈紛紜銑曰拊翼未舉欲/飛也紛紜盛多貌海
内雲蒸雷動電熛必
作/上不涖其誅蔡邕曰言二祖即位胡亥王莽皆先已誅/天之所為先除也 善曰史記曰始皇崩
趙髙立子胡亥為太子襲位為二世皇帝後陳勝等反/趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽地皇四
[050-30b]
年十月漢兵従宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜/掠私燒其室門呼曰虜王莽何不出来降莽避火之漸
臺衆兵上臺商人杜吴殺莽軍人裂莽尸謂向曰髙光/二聖威靈之盛故胡亥死而王莽誅分散 身首相離
也言天子亦不臨而殺之者/皆已自誅縊而死涖臨也然後欽若上下恭輯善本/作揖
羣后正位度宗蔡邕曰度居也宗尊也言二王既除亂/諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸
侯正位居尊也天善曰易曰君子正位凝命就向曰欽/敬若順也敬順 地之義集其諸侯正位而 其尊號
也謂即天子位也羣后/諸侯也度就宗尊也有于徳不台五臣本台作怠/字兼有嗣字淵
穆之讓蔡邕曰淵穆深美之辭也曰善曰尚書曰舜讓/于徳不嗣漢書音義韋昭 古文台為嗣 翰
曰二聖既除暴亂諸侯推而尊之乃將讓于有徳者自/謙不能嗣於古先聖帝明王之列此深美之讓也
[050-31a]
穆美/也靡號師矢敦奮撝之容蔡邕曰矢陳也敦勉也毛/詩曰矢於牧野 善曰言
漢取天下無名號師衆陳兵誥誓勸勉秉旄奮撝之容/撝與麾音義同 銑曰靡無師衆矢陳敦勉也言二聖
取天下無號令兵衆陳列勉勞奮擊指/撝之容也盖以威徳自定也撝與麾同葢以膺當天之
正統受克讓之歸運善曰尚書曰誕膺天命又曰允恭/克讓 向曰言當天心之正理以
膺天命授堯堯能讓歸功之運/也言堯允恭克讓漢受其福也蓄炎上之烈精藴孔佐
之𢎞陳云爾蔡邕曰謂火漢之徳也蓄聚也能善曰尚/書曰火曰炎上孔佐即孔子也 表相祖
宗故曰佐孔翰曰蓄藴皆積也言漢徳之盛如火炎上/有其光明 子垂詩書禮樂以助相於時大陳王道亦
如輔佐漢室矣禮/樂既盛故云藴也洋洋乎若徳良曰洋洋美/也若順也帝者之上
[050-31b]
儀誥誓所不及已蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓則濟曰/誥誓謂尚書也言漢帝之儀 尚書
所載亦/不及也鋪觀二代洪纎之度其賾士/責可探也蔡邕曰
也二善曰周易曰探賾索隱跡銑曰鋪布也言布觀殷/周 代大小之度其幽深之 亦可探究也洪大纎細
也賾幽/深也並開迹於一簣善本/作匱同受侯甸之五臣本/有所服奕
世勤民以方伯統牧善曰言殷周二代初皆微開迹於/一簣並受夏殷侯甸之服勤勞治
人或為方伯或為統牧也論語曰雖覆一簣桓子新論/曰湯武則久居諸侯方伯之位徳恵加於百姓紀年曰
武乙即位周王季命為殷牧師也以翰曰湯及文王累/世開迹自於卑微如起一簣之土 成其山漸為諸侯
奕世勤勞以撫下人為一方之長統養百姓/也簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也乘其命賜
[050-32a]
彤弧黄鉞之威用討韋顧黎崇之不恪蔡邕曰韋豕韋/顧已姓之國皆
夏諸侯黎崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐/又曰既伐於崇作邑於豐書曰西伯既戡黎 善曰乗
因也言因其命賜以彤弓黄鉞乃始征伐也黄向曰湯/文二王皆承夏殷之盛用討不敬也弧弓也 鉞金飾
斧也韋顧黎崇皆國名也皆不敬/天子之命湯文奉命征之恪敬也至于參三/五華夏京
遷鎬
參分天下有其二以服事殷解嘲曰四分五割並為戰/國毛詩曰考卜惟王宅是鎬京毛萇曰武王作邑於鎬
京尚書湯誥曰王歸自夏至于亳孔安國傳曰湯遷於/亳 良曰周后稷至公劉遭夏亂去邰之豳一也至太
王為戎狄所偪遷于岐二也又居鎬三也殷湯至盤庚/凡五遷都故曰三五也天子所居曰華夏京大也鎬亳
[050-32b]
地/名遂自北面虎螭其師革滅天邑蔡邕曰天邑天子邑/也 善曰北面臣位
也虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如虎如羆/如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆予
敢求爾于天邑啇升濟曰湯武王自北面臣位用龍虎/之兵攻滅桀紂以 天子之位也螭龍也言其兵猛如
虎威如龍也師兵也革/改也天邑天子之邑也是故誼士華而不敦武稱未盡
濩有慙徳不其然與蔡邕曰武周樂也濩殷樂也孔子/曰韶盡美矣又盡善也謂武盡美
矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯/觀樂見舞大濩者曰聖人之𢎞也而猶有慙徳恥於始
伐也豈不然乎士善曰左氏傳
哀伯曰武王克商遷/九鼎于雒邑
今義士以為華薄之事不為敦厚之道也武濩/同蔡註皆以臣伐君也不其然與猶豈不如此亦猶於
[050-33a]
烏/穆猗那翕純皦皎/繹亦頌蔡邕曰周頌曰於穆清廟/商 曰猗歟那歟孔子曰始作
翕如也従之純如也皦如也繹如也猗翰曰此商頌周/頌美殷周用樂於宗廟之中也於穆 那皆美也翕純
皦繹盛明之/貌皆謂大也以崇嚴祖考殷薦宗配帝善曰周易曰先/王作樂崇徳殷
薦之上帝以配祖考考向曰嚴敬殷厚薦進宗尊帝/天也言所以崇敬祖 厚進馨香尊配享於上帝也發
祥流慶對越天地者蔡邕曰對答也越善曰毛詩曰對/越在天鄭𤣥曰 於也 濟注同
舄奕乎千載豈不克自神明哉蔡邕曰舄奕光曜流行/貌 善曰言二代以臣
伐君尚能作樂配天豈不能自神明其道哉周易曰聖/人以此齋戒以神明其徳 向曰舄長奕盛克能也自
猶事也言所以長盛千載/者豈不由能事鬼神哉誕略有常審言行於篇籍光
[050-33b]
藻朗而不渝耳五臣本無耳字審善曰言二代神明其/道大略有
而不變言無殊功也於銑曰誕大朗明渝變也言大略/有古之常道審言行 禮樂篇籍光其文藻明而不變
矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃先孕虞育夏甄
殷陶周蔡邕曰言測度漢本至唐乃任舜育禹化契成/稷皆為之父母模範也 善曰揚子法言曰甄
陶天下其在和乎李注曰埏埴為器曰甄陶以向曰矧/况也泝上也况我大漢以堯為基上測源流 至深逺
乃孕育舜禹而作為殷周矣謂舜禹堯臣也契湯之先/祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如孕而生之育而
長之甄陶而成也/甄謂以土燒器也然後宣二祖之重光襲四宗之緝熙
蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武為二祖孝文曰太宗/孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗二祖重光天下
[050-34a]
四宗盛美相因而起也清善曰尚書王曰昔我君文王/武王宣重光毛詩曰維 緝熙文王之典 良曰緝熙
明/也神靈日照光被六幽蔡邕曰六幽謂上下四方也尚/書曰光被四表格于上下 向
曰言天子神靈如日照天下處/也六幽謂天地四方幽逺之仁風翔乎五臣/作于海表威
曰覃及鬼方毛萇傳曰鬼方逺方也/ 銑曰區方也鬼方蠻夷逺國也慝善本/作匿亡無/回而
不泯微胡
五臣本/作瑣而不頥善曰頥養也何細而不養/言皆養也 濟曰邪惡者
無不絶而殺之微細者無不安/而養之慝惡回邪𤨏細頥養也故夫顯定三才昭登之
績匪堯不興蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功/非堯莫能興也尚書曰昭登于上 善曰
[050-34b]
周易曰易有天道焉有地道焉兼三才而兩之明良曰/三才天地人也昭明登成績功也言明定三才 成其
功非堯不/能興也鋪聞遺策在下之訓匪漢不𢎞厥道善曰言/布聞古
之遺䇿聖徳在下之訓非漢不能𢎞道毛詩曰明明在/下毛萇詩傳曰文王之徳明明在天下謂天之下也
翰曰鋪布也遺䇿謂古之典䇿有所闕遺者也在下之/訓謂政教流訓於下也言布脩古者闕遺之䇿使聞於
天下政教流訓於時則/非漢徳不𢎞其道也至於經緯乾坤出入三光蔡邕/曰言
使日月星辰出以其節入
子曰覆天載地紘宇宙而章三光也次向曰經緯猶/政治也三光日月星也使其出入躔 不出其道外
運渾元内霑豪五臣/作毫芒善曰言漢道外則運行於渾元/内則沾潤於豪芒言巨細咸被
[050-35a]
也微濟曰外則運行造化之氣内則渥恩霑/於 細也渾元造化之氣毫芒物之微細也性類循五/臣
作/脩理品物咸亨其已久矣善曰易曰品物咸亨也銑曰/性生也品物謂萬物 亨通
也言物得所/其已久矣盛哉皇家帝世徳臣列辟功君百王榮鏡
宇宙尊亡與亢蔡邕曰上下四表曰宇往古来今曰宙/曰言漢之徳能臣古之列辟其功又為 善/
百王之君也也良曰帝世謂與堯繼世也功翰曰徳臣/謂有徳之臣 列辟謂百官也功君謂有 之君也百
王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙/則天子之道尊榮自古帝王無與敵者亢敵也乃始䖍
鞏勞謙兢兢業業貶成抑定不敢論制作蔡邕曰鞏亦/勞也 善曰
易曰勞謙君子有終吉尚書曰兢兢業業
[050-35b]
勞也言漢有此威徳乃猶謹敬勞謙戒慎自貶其成功/之議自抑其安定之理不敢論制作封禪之事言至謙
也/至於遷正黜色賔監平/之事渙揚㝢内蔡邕曰漢承/周後當就夏
正以十二月為年首而秦以十月為年首高祖又以十/月至霸上因而不改至武帝太初始改焉賈誼公孫臣
等議以漢土徳服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立/殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四
者宣揚海内制作之事猶未章也/南面而治天下也改正朔易服色 善曰禮記曰聖人/銑曰遷正改正朔
也黜色易服色也賔監謂光武封殷後曰紹嘉公周後/曰承休公以賔客禮之所以敬視此二代之禮樂渙然
盛揚於天下也監/視也㝢内天下也而禮官儒林屯用篤誨之士不傳祖
宗之髣髴雖云優慎無乃葸死/與於是三事岳牧之寮
[050-36a]
僉爾五臣/作人而進曰蔡邕曰慎而無禮則葸公善曰優謂/優游也尚書大傳曰周 作樂優游
三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰内有百揆四/岳
公岳牧之官皆欲進言於帝/也三事三公也寮官僉皆也陛下仰監唐典中述祖則
向曰髙祖/之則也俯蹈宗軌銑曰俯下也世宗武/帝封禪之軌則也躬奉天經善/曰
孝經曰夫孝天之經也行良曰孝/者天地之經言天子身 孝道惇敦/睦辨章之化洽
善曰尚書曰惇叙九族九族既睦平章百姓辨與平古/字通也 翰曰惇厚九族和睦上下辨析章服其化已
洽/矣廵靖黎蒸懐保鰥寡之恵浹祖頰反也蔡邕曰懐安/也保養 善曰廵靖
廵狩而安之也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小/民恵鮮鰥寡 濟曰廵謀天下衆庶之人懐安鰥寡之
[050-36b]
徒其恵浹/也浹洽也燔扶/元瘞懸善本/作縣沈肅祗羣神之禮備善曰爾/雅曰祭
天曰燔柴祭地曰瘞埋祭山曰庋懸祭川曰浮/沈 向曰此言祭天地山川也肅秪皆敬也是以来
儀集羽族於觀魏蔡邕曰貌恭體仁則鳯皇来儀曰善/曰尚書曰鳯皇来儀家語子夏 商
聞山書曰羽蟲三百有六十而鳯為之長闕銑曰来儀/鳯也言感天子之徳乃與常鳥之族集
闕/也肉角馴毛宗於外囿蔡邕曰視明禮脩則麒麟来應/ 善曰廣雅曰麒麟狼題肉角
家語子夏曰毛蟲三百有六十而麟為之長良曰肉角/麟也乃與常獸之類馴於外囿之中馴順也毛謂獸也
養獸之/處曰囿擾緇文皓質於郊蔡邕曰思睿信立則白虎擾/ 善曰騶虞也 翰曰擾游
緇黑皓白也郭外曰郊此/謂騶虞瑞獸黑文白質也升黄輝采鱗於沼蔡邕曰聼/徳知正則
[050-37a]
黄龍見黄善曰禮記曰龜龍在宫沼見濟/曰此謂 龍也天子有至徳則黄龍甘露宵零於
豐草蔡邕曰徳至天則甘露降曰善曰毛詩曰/湛湛露斯在彼豐草 銑 宵夜豐盛也三足軒
翥於茂樹蔡邕曰烏反哺之烏至孝之應也足善曰楚/辭曰鸞鳥軒翥而翔飛 向曰三 烏也軒
飛貌翥/飛也若乃嘉穀靈草竒獸神禽應圖合牒窮祥極瑞
者朝夕坰牧蔡邕曰天子寰内也見良曰圖牒皆圖書/之類也言祥瑞朝夕 於坰牧也林外曰
坰郊外/曰牧日月邦畿卓犖方州洋溢
竒異卓犖之瑞生於帝都洋溢於逺國也/方州帝都也洋溢言多也要荒逺國也昔周善本/無周姬
有素雉朱烏𤣥秬黄
莫/侯之事耳善曰素雉白雉也太/公金匱曰武王代殷
[050-37b]
四夷聞各以来貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰/太子發渡河中流火流為烏其色赤毛詩曰誕降嘉穀
惟秬惟秠爾雅曰秬黑黍也韓詩外傳曰貽我嘉薛/君曰大麥也 向曰昔周成之時有白雉赤烏之瑞
黑黍黃麥之秀皆為/瑞也秬黍麥也君臣動色左右相趨銑曰謂周之/君臣喜悦其
嘉瑞故動色/而相趨也濟濟翼翼峨峨如也善曰毛詩濟濟多士/又曰小心翼翼爾雅
曰翼翼敬也毛詩曰奉璋/峨峨 向曰皆盛多貌也葢用昭明夤畏承聿懐之福
蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福嘉善曰尚書曰嚴/恭夤畏 濟曰夤敬聿脩懷安也言 此瑞者葢用昭
明鬼神之感敬畏上天之命奉脩先王/之美安於兆人以成多福故作封禪亦以寵靈文武
貽燕五臣/作宴後昆覆以懿鑠善曰左氏傳薳啓疆曰辱見/寡君寵靈
[050-38a]
孫謀以燕翼子尚書曰垂裕後昆徳良曰又益神靈於/文武二王遺安後嗣覆以美盛之 也寵益貽遺宴安
昆嗣懿美/鑠盛也豈其為身而有顓五臣本無而有/二字顓作專辭也向曰/成王
所以封禪者豈為其身而為專/擅之辭也葢以光祖考之徳若然受之亦宜勤恁而/深
旅力以充厥道蔡邕曰恁思也旅陳也陳向曰若如此/受命之事漢亦宜勤思 力以受封禪
之事以充美祖考之/道也恁思旅陳也啓恭館之金縢御東序之秘寳以
流其占蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東序牆也尚書/曰顓頊河圖雒書在東序流演也雒書皆存亡
之事尚覽之以演禍福之驗也書向曰啓開也恭館置/金縢之所也金縢周公請命之 藏之於匱緘之以金
書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則河圖也此/二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳其占
[050-38b]
也/夫圖書亮章天哲也蔡邕曰亮信也章明也言河圖/洛書至信至明而出天賜之使
視而行之示翰曰亮信章明哲智也言圖/書者所以 信天命以明賢哲之道也孔繇先命聖
也繇道/孚信也體行徳本正性也蔡邕曰體行正性習堯/所履今天子復蹈之逢吉
丁辰景命也蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命/也 良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當
於嘉辰此王/者之明命也順命以創制蔡邕曰易曰湯武革命順乎/天應乎人 銑曰順天命以
創立封/禪之制因定以和神蔡邕曰制定作樂以和人神事向/曰因天下治定以和鬼神以 封
禪/荅三靈之蕃煩/祉展放唐之明文善曰三靈天地人/也已見陸機髙祖
[050-39a]
功臣頌尚書璇璣鈐曰平制禮樂放唐之文矣翰曰封/禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之明徳 蕃多祉
福展廣也放/唐謂堯也兹事體大而允寤寐次於五臣本/作聖心瞻前
顧後善曰允信也次止也言此事體大式張大信能寤/寐常止於聖心不可忘也大戴禮曰神明自得聖
心備矣前謂前代帝王/後謂子孫也 向注同豈
也作乎徳善曰蔑輕憚難也勑正也言封禪之事皆述/祖宗之 今乃推讓豈輕清廟而難正天命乎毛詩序
曰清廟祀文王也尚書曰勑天之命廟翰曰言天子可/以瞻前顧後封禪之事皆以光揚宗 以開洪業以示
萬代豈復輕祖而難告天者/乎清廟祖考廟也勑告也伊考自遂古乃降戾爰兹
作者七十有四人善曰伊維也遂古逺古也戾至也言/自逺古以来至於此也楚辭曰遂古
[050-39b]
之初誰傳道之古封禪者七十二君今加之二漢/是七十四人也 向注同降下爰於此謂漢也有不
俾而假素罔光度五臣/作慶而遺章善曰言前封禪之君有/天不使之而尚假竹素
未有告之以光明之度而遺其篇章大銑曰言自古君/王有天命不使封禪而假勒素牒無 慶之瑞亦妄遺
跡於書傳俾使罔無/光大也章謂書傳也今其五臣本/作有如台貽/而獨闕也善/曰
尚書曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也闕良曰自封/禪之君豈有如我天子之徳者我安可獨 於此禮也
是時聖上固以五臣/作已垂精遊神苞舉藝文濟曰将脩/封禪也屢
問以/可否與之斟酌道徳之淵源餚善本/作肴覈胡/革仁義善本/作誼之
[050-40a]
林藪以望元符之臻焉蔡邕曰斟酌飲也肴覈食也肉/曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰
源叢木曰林澤無水曰藪言六藝者道徳之深本而仁/義之叢藪也天子與羣儒故老斟酌肴覈而行以天應
之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟旅深向曰斟酌/飲也餚覈食也言與羣儒故老求道徳之 源尋仁義
之林藪以望符瑞之至亦如飲食以求/其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也既感羣后之讜
辭又悉經五臣/無經五繇宙/之碩慮矣蔡邕曰讜當也經常/也繇占也王者廵狩
預十五年嵗習其祥習則行不則修徳而改卜言天下/已舉五卜之占而習吉也 銑曰羣后百官也讜正悉
盡也五繇卜辭也碩大也言感百官之正辭/知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也將絣五臣/本作
伻蒲/萌切萬嗣揚洪輝奮景炎蔡邕曰揚奮皆振布之
[050-40b]
也使翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎盛也言/將 萬世揚漢徳之大光振大漢之明盛也扇遺風
播芳烈良曰扇動播/布烈業也久而逾善本/作愈新用而不竭翰曰徳/利於人
而人不厭故雖久而逾新/也其徳廣逺故不竭也汪汪乎丕天之大律其疇能
亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉蔡邕曰言誰能竟此道惟/唐堯與漢漢與唐堯而已
如濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇誰亘終也言其徳深/ 水道大如天又立大法其誰能知其深極之理言不
可測也言良曰唐羨唐皇/大也再 之美之甚也
文選巻四十八
[051-1a]
欽定四庫全書
文選巻四十九
梁 昭 明 太 子 蕭 統 編
唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注
史論上
公孫𢎞傳贊
班孟堅翰曰凡史傳之末作一贊以重/論傳内人之善惡命曰史論
贊曰良曰贊亦/論之通稱公孫𢎞卜式倪寛皆以鴻漸之翼困於
[051-1b]
燕雀善曰李竒漢書注云漸進也鴻一舉而進千里者/羽翼之材也言𢎞等皆以大材初困為俗所薄若
燕雀不知鴻鵠之志皆銑曰此三人進趣相類故連言/之鴻水鳥也此三人 有大材如鴻鳥之羽翼然皆初
困俗人所薄鷰雀/小鳥喻俗人也逺迹羊豕之間非遇其時焉能致此
位乎善曰漢書曰公孫𢎞少時家貧牧豕海上年四十/餘乃學春秋武帝初即位召賢良文學士是時𢎞
年六十徴賢良文學對䇿拜博士遷丞相又曰卜式以/田畜為事式以入山牧羊十餘年羊致千餘頭上拜為
中郎遷御史大夫韋昭漢書注曰逺迹謂耕牧
徴賢良時此位/則丞相大夫也是時漢興六十餘載海内乂安府庫充
實而四夷未賔制度多闕上方欲用文武求之如弗及
[051-2a]
始以蒲輪迎枚生見主父而嘆息善曰漢書曰武帝為/太子聞枚乗名及即
位乗已年老廼以安車蒲輪徴乗又曰主父偃齊國臨/淄人武帝時言九事其八事為律令上書闕下朝奏暮
召入見謂曰公安在何相見之晩也禮濟曰是時武帝/時也四夷四方之夷也賔服也制度 法也闕缺也弗
及如前人不能/及也餘同善注羣士慕響異人並出卜式拔於芻牧𢎞
羊擢於賈古/豎善同良注桑良曰芻牧謂牧羊也拔擢/皆舉用也 𢎞羊洛陽賈豎子也以善
心計為/侍中衛青奮於奴僕日磾出於降虜善曰漢書曰衛/青其父鄭季與
陽信長公主家僮衛媪通生青青姊子入宫幸上召青/為建章監侍中乂曰金日磾本匈奴休屠王子王降漢
後悔昆邪王殺之將其衆降日磾以父不降没
[051-2b]
亦曩時版築飯牛之朋已善曰尚書序曰高宗夢得説/使百工營求諸野得諸傅巖
孟子曰傅説舉於版築之間吕氏春秋曰甯戚飯牛居/車下望桓公悲擊牛角而疾歌矣 銑曰同善注言此
數君之遇亦同/類之朋已辭也漢之得人於兹為盛儒雅則公孫𢎞董
仲舒倪寛善曰漢書曰倪寛治尚書為侍御/史上問尚書一篇擢為中大夫篤行則石
建石慶善曰漢書曰石奮長子建次子慶皆以馴行孝/謹官至二千石 良曰篤厚也厚行謂孝謹也
質直則汲黯卜式善曰漢書曰汲黯字長孺濮陽人也/為主爵都尉數直諫又曰卜式言郡
國不便鹽鐵船有筭可罷式濟曰質正也直謂汲黯謂/武帝曰陛下内多嗜慾卜 數言郡國不便帝皆重之
推賢則韓安國鄭當時善曰漢書曰韓安國所推舉皆/亷士賢於已者於梁舉壺遂臧
[051-3a]
固至此皆天下名士又曰鄭當時字荘陳人也為大司/農毎朝候上問説未嘗不言天下長者聞人之善進之
上惟恐後當銑曰推舉也安國所推舉皆當/時能士鄭 時常四郊置驛以迎天下賢士定令
禹張湯善曰漢書曰張湯遷太中大夫與趙禹共定諸/律令又曰趙禹斄人至中大夫斄音邰 銑同
善/注文章則司馬遷相如滑稽則東方朔枚臯善曰楚辭/曰突梯滑
稽如脂如韋王逸曰輾轉隨俗也漢書曰枚臯字少孺/不通經術談笑類俳倡以故得媟黷 向曰相如與史
遷同姓也滑/稽猶俳諧也應對則嚴助朱買臣善曰漢書曰嚴助為/中大夫與朱買臣並
在左右答濟曰應/對謂抗 君上厯數則唐都落下閎善曰漢書曰造/漢太初厯方士
唐都巴郡落下閎與焉益部耆舊傳曰閎字長公巴郡/閬中人也明曉天文地理隠於落亭武帝時友人同縣
[051-3b]
譙隆薦閎待詔太史更作太初厯拜侍中辭不受/風俗通曰姓有落下漢有落下閎 良同善注協律
則李延年運籌則桑𢎞羊善曰漢書曰李延年中山人/坐法腐刑善歌新聲為恊律
都尉桑𢎞羊以心計為侍中/濟曰同善注運籌則心計也 奉使則張騫蘇武善曰/漢書
曰張騫漢中人也以郎應募使月氐去十三年得還騫/以校尉従大將軍
為博望侯蘓武字子卿杜陵人也武以中郎將使持節/送匈奴使留在漢者匈奴乃徙武北海上武仗漢節牧
羊武留匈奴十九嵗乃還拜為典屬/國 銑曰張騫
