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文臣註文選卷第四十八
符命
封禪文
司馬長卿善曰史記曰長卿病甚武帝使所/忠往求其書及至長卿巳卒其妻
濟曰封/曰長卿未死時爲一卷書曰有使來求書奏/之其遺札書言封禪事所忠奏言
者封泰山禪者禪梁父皆築土爲壇因高以/事天告王者之功成銘於金石以示後代知
其盛/德也
伊上古之初肇自昊穹五臣本/有之字生民善曰張揖曰/昊穹春夏天
名郭璞爾雅注曰伊發語辭也/銑曰伊惟肇始也昊穹天也歷選列辟以迄於五臣/作于
秦向曰迄至也/善曰文頴曰選數也辟/君也率邇者踵武逖聽者風聲
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良曰踵繼也言歷選列代之君/善曰漢書音義曰率循也邇近也踵蹈也武迹也逖逺也近/者蹈其跡逺者聽其風聲
則循其近者繼跡可知逺/聽者但聞風聲善惡而巳紛綸威蕤湮滅而不稱者
不可勝數翰曰紛綸威蕤言衆多也言自古/五臣本有也字/善曰湮没也勝盡也張揖曰/紛綸亂貌
之君衆多其湮没磨滅不/稱紀於載籍者不可勝計繼韶五臣本/作昭字夏崇號謚略可
道者七十有二君善曰文穎曰韶明也夏大也德明大/相繼封禪於太山者七十有二人也
管子曰封太山禪梁父者七十有二家/向曰昭明夏大也/自古之君有繼明大道崇其號謚歷世可稱道者七十二君
有封禪/之事罔若淑而不昌疇逆失而能存善曰應劭曰/罔無也若順
同/翰曰言爲君之道無有順美而不/也淑善也疇誰也服虔曰無有始善而後不昌者又無逆失/而能存之者罔與
昌盛者誰復有逆失之道而求/其存乎皆以有道乃可爲也軒轅之前遐哉邈乎其
詳不可五臣本/無可字得五臣本/有而字聞巳銑曰軒轅黄帝也/遐邈逺也詳求也五三
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六經載籍之傳維風五臣/作見可觀也善曰漢書音義曰/五五帝也三三王
也經籍所載善惡可知也/良曰五帝三皇之道/六經典籍之所傳述美惡亦可見也維語辭也書曰元
首明哉股肱良哉善曰尚書益稷之文也/翰/曰元首君也股肱臣也因斯
以談君莫盛於唐五臣無/唐字堯臣莫賢於后稷后
稷創業於唐向曰后稷堯臣周之始祖/五臣本有堯字/善曰漢書音義曰唐堯之/世播植百榖
銑曰創/始也公劉發跡於西戎濟曰公劉后稷之孫/善曰漢書音義曰公劉后稷/曾孫
也居於西戎/人咸歸其德文王攺制爰周郅善/質隆大行越成曰
翰曰爰於郅大越逾也言/文頴曰郅至也行道也文王始開王業攺正朔易服色太平/之道於是成也如淳曰越於也
文王攺制遂爲西伯於周大盛/大道遂行仁化愈成其功也而後陵遲衰微千載亡
五臣/作無聲豈不善始善終哉善曰鄭氏曰無聲無有惡/聲也漢書音義曰美周家
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終始相副若一也莊子曰善始善終人猶効之/銑曰言周/室後雖衰微而無惡聲者蓋負積仁之德善終始之道使之
然/也然無異端愼所由於前謹遺教於後耳善曰/言周
之先王創制垂業既愼其規模又謹其遺教也/良曰/言周所以無惡者亦更無異端蓋愼守先王之遺教故
跡夷易易遵也向曰夷平/善曰夷易皆平也言周之軌迹平易易/可遵奉也二易並盈豉切
遵法也言周跡/平易而易爲法則湛恩厖麥/江鴻易豐也善曰湛深也厖/鴻皆大也言湛
恩廣大易可豐厚也湛音沉厖莫江切/濟注同善豐備也言深恩大而備用也憲度著明易則
也垂統理順易繼也善曰張揖曰垂懸也統緒也理通/也文王重易六爻窮理盡性懸於
翰曰憲法也/後世其道和順易續而明孔子得/錯其象而彖其辭是以業隆於繦緥五/臣
本從/衣而崇冠於二后揆厥所元終都攸卒善曰孟/康曰繦
緥謂成王也二后謂文武也周公輔成王以致太平功德冠/於文武者遵法易故張揖曰都於也卒終也爾雅曰元始也
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翰曰襁褓嬰兒衣也言成王之位在於襁褓而周公攝政以/致太平崇盛之功岀於文武二后也度其發始之理終見美
德盡歸於周矣冠出后君揆/度元始都美攸所卒盡也未有殊尤絶跡可考於
今者也良曰尤甚也言周德雖巳盡美未有殊甚/絶逺之跡可考量於今者也今謂漢也然猶
躡梁父登太山建顯號施尊名向曰言/善曰顯號尊名謂/封禪也
周猶有封禪之事建明聖之/號施行尊上之名漢亦冝然大漢之德逢蜂/五臣/本作㷭湧
原泉沕翊扇反/善曰張揖曰逢遇也喻/勿潏聿曼羨其德盛若遇原泉之涌出也服虔
曰潏泉貌徐廣曰沕没也亡筆切音義或曰曼羨廣散也/向曰㷭火也言漢之盛德若火原泉之涌出流潤不絶也沕
潏泉流貌曼/羨長多貌旁魄蒲/莫四塞雲布霧散善曰張揖曰旁/魄布衍也魄音
薄/翰曰旁魄通達也言德澤通/逹於四方如雲霧布散無所不至上暢九垓古/來下泝八
埏銑/音延/善曰孟康曰暢逹也垓重也泝流也埏若瓮埏地/之八際也言其德上逹於九重之天流於地之八際
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曰八埏謂八方也言聖化上/逹九重之天下流八方之極懷生之𩔖霑濡浸潤善/曰
懐生氣之𩔖皆被恩澤/濟/曰萬物皆霑天子之德澤恊氣横流武節猋逝善/曰
協氣和氣也横流多也猋逝逺也/濟曰恊/和也威武之節如疾風之逝也猋疾風也邇陿五臣/作狹游
原遐闊泳音末/善曰孟康曰邇近也原本也遐/詠沫逺也闊廣也泳浮也恩德比之於水近
者游其原逺者浮其沫/向曰邇狹近也遐闊逺也泳/浮沫波也言天子惠澤近者游其原流逺者浮其波也首惡
鬱没晻五臣/作闇昧昭晣攴列反/善曰孟康曰始爲惡者/皆湮滅晻昧喻夷狄皆化之也榖
梁傳曰諸侯不首惡/翰曰天下沐仁惠之積澤則大惡之/積者皆自流没闇昧之人皆變而爲明也首大鬱積也昭晣
明/也昆蟲闓苦/攺澤五臣本/作懌回首靣内善曰文頴曰闓澤皆/樂也韋昭曰靣向也
闓音愷澤音驛/濟曰闓歌也回/首靣内皆調懐天下之仁德也然後囿騶虞之珍羣
徼工/遥麋鹿之怪獸善曰言騶虞之羣在於苑囿之中毛/萇詩傳曰騶虞義獸有至信之德則
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應也漢書音義曰徼遮也遮麋鹿得其竒怪者謂獲白麟也/良曰囿養獸處也騶虞瑞獸也徼遮也麋鹿麟也天子有德
祥瑞/畢見導一莖六穗於庖犧𩀱觡丁/格共柢禮之獸
善曰鄭𤣥曰導擇也一莖六穗謂嘉禾之米於庖厨以供祭/祀服虔曰犧牲也觡角也柢木也武帝獲白麟角共一本自
以爲牲/銑曰言擇嘉禾之米用之於庖厨/用麟以供祭祀也明至德所感有此瑞也獲周餘珍五/臣
本無/珍字放龜于岐善曰文頴曰周放畜餘龜於沼池之中至/漢得之於岐山之旁龜能吐故納新千嵗
不死/向曰獲得/也珍寳也放畜也招翠黄乗龍於沼善曰漢書音義曰/翠黄乗黄也龍翼
翰注/馬身黄帝乗之而仙言見乗黄而招呼之也禮樂志曰訾黄/其何不來下余吾渥洼水中出神馬故言乗龍於沼
同/善
神接靈圉善曰文頴曰是時上/語賔於間閑館求神仙之人得上郡
濟曰靈圉猶/之巫長陵女子能與神交接療病輙愈置於上林苑中號/曰神君有似於古靈圉禮待之於間館舍中
所居之處也是時武帝求神仙禱神之事故神/接於所居而方士巫人之軰賔禮之於間館之内也竒物
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譎詭俶善曰漢書音義或曰俶儻卓異也竒/惕儻窮變偉之物譎詭非常卓然絶異窮極事
變/良曰譎詭謂非/常也俶儻謂竒異也欽哉符瑞臻兹猶以爲德薄不
敢道封禪向曰欽美臻至也言武帝美哉衆瑞/至此尚謙德薄不敢述封禪之事蓋周躍
魚隕航休之以燎力/照微夫此五臣本/作斯之爲符也以
登介丘不亦恧女/六乎進讓之道何其爽歟善曰/應劭
曰航舟也休美也尚書旋機鈐曰武得兵鈐謀東觀白魚入/舟俯取魚以燎也服虔曰介大丘也言周以白魚爲瑞登泰
翰曰/山封禪不以慙乎小雅曰心慙曰恧張揖曰進周也讓漢也/爽差也言周未可封禪爲進漢可封禪而不爲爲讓
隕落航舟也休美也燎謂祭天也微無也介丘泰山也恧慙/爽差也言周武之伐紂濟河有魚躍落王舟王以爲瑞乃以
祭天且無如我漢家諸瑞以爲符應乃登泰山不亦慙乎/進讓之道又亦差矣謂武帝時羣臣請封泰山帝讓之於
是大司馬進曰陛下仁育羣生義征不譓音惠/善曰
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文穎曰大司馬上公也故先進議譓順也/向曰大司馬官號也相如假立之以發後辭諸夏樂貢百
蠻執䞇銑曰諸夏中國也言中國之人樂輸/貢賦蠻夷執貨而進也贄夷貨名德侔往初
功無與二濟曰言德齊上古/之君功美無𩀱休列五臣/作烈浹洽符瑞衆
變期應五臣本/作應期紹至不特創見善曰文穎曰不獨一/物造見也創初創也
良曰伏美烈盛浹及洽徧紹續特獨創初也言美盛之德乃/徧天下符瑞衆變如應期而續至不獨初見而巳蓋常有也
意五臣本/有者字泰山梁甫五臣/作父設壇場望幸蓋號以况
榮善曰漢書音義曰意者言大山梁甫設壇場望帝封禪紀/號以表榮名也望幸望帝之臨幸也蓋者發語之辭也
翰曰望天子幸于泰山以脩封禪之禮紀聖號/以爲萬代之善美也蓋者辭也况善也榮美也上帝垂恩
儲社將以慶成善本無此二句/向曰/帝天儲多祉福慶善也陛下謙讓而
弗發五臣本有也字/善曰文/穎曰弗發往意銑不爲契挈三神之歡缺王
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道之儀濟曰三神天地人也缺闕也/善曰應劭曰挈絶也李竒曰缺闕也韋昭曰三神/上帝太山梁父也
言不封禪絶/三神之意羣臣恧焉良曰恧/恥也或曰五臣本/作謂字且天爲
質闇示珍符固不可辭翰曰天/善曰孟康曰天道質昧以符/瑞見意不可辭讓
道闇昧而不言故以珍符之異瑞以示王/者使知至化之道此天命固不可辭也若然辭之是泰
山靡記而梁父罔幾也善曰漢書音義曰㤗山之上/無所表記梁父壇場無所庶
幾/向曰自帝王若知此辭之則是㤗山無/七十二人之記而梁父之禮亦無幾何之跡亦各並時而
榮咸濟厥世而屈說者尚何五臣/作可稱於後而云
七十二君哉善曰應劭曰屈絶也言古帝王若但作一時/之榮畢世而絶者則說無從顯稱於後世也
翰曰言自昔之君若辭天命不崇封禪之道亦當各取一時/之榮皆度其世則屈指而說者尚可得稱有七十二君矣言
武帝不/可讓夫脩德以錫符奉命五臣/作符以行事不爲進
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越也向曰錫賜符應越踰也言天子脩德則天賜以瑞應/也天子乃奉瑞應以行封禪之事不爲苟進以踰禮
也故聖王不替而脩禮地祇謁款天神勒功中
嶽向曰替廢/善曰漢書音義曰謁告也
誠也言不廢脩禮地祇告誠/天神之義也張揖曰蓋先禮中嶽而幸太山
謁申誠也言聖王之德不廢則脩禮於天地神祇以申/其誠也將有事於泰山必先禮中嶽以其處中而尊也以
章至尊舒盛德發號榮受厚福以浸黎元濟曰/章明
也至尊天子也浸/潤也黎元百姓也皇皇哉此五臣本作斯字/斯下有事字天下之壯
觀王者之卒五臣本/作丕業不可貶也願陛下全之善/曰
翰曰皇皇大也丕亦大也貶輕也/皇皇美也卒終也貶損也卒或爲本張揖曰願以/封禪全其終而後因
雜搢紳先生之略術使獲燿五臣/從日日月之末光
絶炎善曰漢書音義曰宷官也使諸/熖以展宷錯措事儒記功著業得覩日月末光殊
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絶之明以展其官職設錯事業也/銑曰搢紳先生謂經儒/之人也略教絶逺炎照展申宷官錯致也言雜用經儒之士
行其教術使得天子之惠如日月之/光逺照也以展其官司以致其事業猶兼正列其義祓
夫/勿飾厥文作春秋一藝將襲舊六爲七攄之亡
五臣本/作無窮善曰孟康曰猶因也春秋者正天時别人事諸儒/既得展事業因兼正天時别人事敘述大義爲一
經也服虔曰舊爲六經漢欲七經孔安國尚書傳曰襲因也/翰曰春秋之義正天時列人義故將欲祓飾文辭作述此理
以爲一經将繼舊六經以爲七經行之於終古謂漢欲使/諸儒著書也藝經也襲繼也攄猶行也無窮謂終古也俾
萬世得激淸流揚微波蜚五臣本/作飛英聲騰茂實
善曰蜚古飛字也/良曰俾使騰傳也言使/萬世之後激揚太漢之餘波傳茂實之德也前聖所以永
保鴻名而常爲稱首者用此向曰永長也鴻大也言/古先聖帝明王所以長
保大名爲王者之/首者用此道也冝命掌故悉奏其儀而覽焉善/曰
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向曰掌故謂掌禮樂之故事者也/漢書音義曰掌故太史官屬主故事者/也於是天子俙五/臣
作沛普/蓋切然攺容曰俞乎朕其試五臣/作誠哉善曰張揖曰/俙感動之意
也許背切俙或爲沛/銑曰沛然温潤貌俞/然也朕我也言我誠徃哉將然封禪之議乃遷思廻慮
揔公卿之議詢封禪之事向曰揔納/詢謀也詩大澤之博
廣符瑞之富善曰漢書音義曰詩歌詠功德下四章之/頌也大澤之博謂自我天覆雲之油油廣
翰曰詩者欲詠美德也大澤謂天子之惠澤/博也符瑞之冨請班班之獸以下三章言符應廣大之/富饒也遂
作頌曰
自我天覆雲之油油向曰天子之德/善曰漢書音義曰油油雲行貌孟/子曰油然作雲
如大覆萬物/雲行天下也甘露時雨厥壤可游善曰遊遨也言祥瑞/屢臻故可遊遨也
濟曰壤土也游作也謂/風雨時可行其農作也滋液滲䟽/禁漉何生不育善曰/說文
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曰滲下漉也又曰漉水下貌韋昭曰漉音鹿/良/曰雨露滋液潤澤滲下於土何物之生者不養也嘉榖六
穗我穡曷蓄善曰李竒曰我之稼穡何等不蓄積/翰/曰言我之稼穡既豐何所不蓄積也曷何
銑曰此非唯雨也則君/也非唯雨之又潤澤之之惠化所爲潤澤也非唯
徧之我汜向曰潤澤非唯徧我下人而巳蓋/似布護之君化分散萬物皆霑也汜猶君也
布護分/散貌萬物熙熙懷而慕思五臣/作之名山顯位望君
之來濟曰名山泰山也言/善曰周書王子晉曰萬物熙熙非舜而誰韋昭曰名/山泰山也顯位封禪之事也
此山禮明神之位/望天子之來幸也君乎君乎侯不邁哉善曰李竒曰侯/何也言君何不
行封禪/良/曰邁往也般般五臣/班之獸樂我君圃作囿白質黒
章其儀可嘉善曰謂騶虞也春秋考異郵曰虎班文者/隂陽雜也毛萇詩傳曰騶虞白虎黒文
翰曰般般雜色貌樂游也是時有瑞獸/見名曰騶虞身被白黒文也章文也旼旼旻穆穆君
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子之態蓋聞其聲今親其來去聲恊韻/善曰漢書/音義曰旼旼和也穆穆
敬也言容態和且敬有似君子也態他代切親見其來/向/曰旼旼明貌穆穆美也態貌也言瑞獸之形明美如君子之
貌蓋曾聞有之今/乃親見其來也厥塗靡從天瑞之徴善曰文穎曰其/道何從乎此乃
天瑞之應/銑曰言其來見之道無/從地應蓋天瑞以示明君之徴也兹亦五臣/作爾於舜虞
氏以興濟曰言此獸於舜亦見也/善曰文穎曰百獸率舞則騶虞在/其中濯濯之麟游
彼靈畤孟冬十月君徂郊祀馳我君與五臣本/作輿帝
用享祉善曰漢書音義曰武帝祠五畤獲白麟故言遊靈/畤也毛詩曰麀鹿濯濯帝天帝也白麟馳我君車
之前因取燎祭於天天用歆享之荅以祉福也/良曰濯濯/游貌武帝元狩元年十月往五畤祭祀有白麟見馳於帝車
之側此乃上帝享君福/也徂徃輿車祉福也三代之前蓋未甞五臣本/作曾字有向/曰
三代謂夏/殷周也宛宛黄龍興德而升善曰文穎曰起至德而/見也楚辭曰駕八龍之
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龍見也宛宛龍貌/宛宛/向曰時有黄采色[炫-ㄙ+ㄥ]縣燿從日/五臣本煥炳煇本/胡
煌向曰龍/光也正陽顯見覺悟
蒸於傳載之云受命
所乗善曰文穎曰陽明也如淳曰書傳揆其比類或以漢/土德則冝有黄龍之應於成紀是也故言受命者所
乗/銑曰陽龍也言龍見乃覺悟下人知天子之德也又於/書傳所載黄龍土德也漢本火也今黄龍見當攺爲土故云
受命所/乗也厥之有章不必諄諄之純反/善曰漢書音義/曰天之所命表以符瑞章
濟/明其德不必諄諄然有語言也孟子萬章曰舜之有天下孰/與之孟子曰天與之曰天與之者諄諄然命之乎曰不
曰厥其章明也言天以其有德示之祥/瑞不必衆言以美其道也諄諄衆言也依𩔖託寓喻以
封巒翰曰言依祥瑞之𩔖託寓其事當諫喻以/善曰漢書音義曰寓寄也巒山也言依事類託寄以/喻封禪
封山之事/巒山也披藝觀之天人之際巳交上下相發允
荅聖王之德兢兢翼翼善曰尚書曰兢兢業業毛詩/曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬
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銑曰上下謂百姓百官也言其相起發意信欲荅天子/也/向曰披覽藝文圖書以觀國家之事天意人事巳相交/㑹
之德而天子猶兢兢而懼翼/翼而恭恐天下未致和平故曰於音烏/良曰/歎美之辭也興必
慮衰安必思危向曰此言天子能致和平化/善曰太公隂謀机之書曰安不忘危存/不忘亡
尚猶恭懼此興而/慮衰安而思危也是以湯武至尊嚴不失肅祗舜
在假善曰徐廣曰假大也/格典顧省闕遺此之謂也湯武雖居至尊嚴之
位而猶不失肅祗之道舜所以在於大典謂能顧省其遺失/言漢亦當不失恭敬而自省也祭天是不忘敬也不封禪是
遺失也毛詩曰湯降不遲上帝是祗/向曰祗敬也/濟曰/假大也大典謂重位也言舜居重位常自顧省察恐政治有
所闕遺言武/帝亦然也
劇秦美新并序/善曰李充翰林論曰揚子論/秦之劇稱新之美此乃計其勝負比
其優劣之義漢書王莽下/書曰定有天下之號曰新
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揚子雲善曰王莽潛移龜鼎子雲進不能辟/㦸丹墀亢辭鯁議退不能草𤣥虚室
頤性全眞而反露才以耽寵詭情以懐禄素/餐所剌何以加焉抱朴方之仲尼斯爲過矣
翰曰劇甚也王莽簒漢位自立爲皇帝國號/新室是時雄仕莽朝見莽數害正直之臣恐
己見害故著此文以秦酷暴之甚以新/室爲美將恱莽意求免於禍非本情也
諸吏良曰謂諸官也此雄自稱/善曰漢書曰左右曹諸吏皆加官所加或列/侯將軍卿大夫中散
大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下銑曰謂/莽也臣
雄經術淺薄行能無異數蒙渥恩五臣本/作惠字拔擢
倫比與羣賢並五臣本/有位字愧無以稱職濟曰渥澤惠/恩比𩔖也言
蒙澤恩拔於倫類與羣臣並位/自愧無才以當職事也稱當也臣伏惟陛下以五臣本/無以字
至聖之德龍興登庸欽明尚古翰/善曰書曰若時登庸/又曰欽明文思
[048-10a]
曰庸用也欽敬也尚庶幾也/言敬明之德庶幾於古道作民父母爲天下主善/曰
尚書曰天子作人父/母又曰爲天下君執粹清五臣本/作精之道鏡照四海
聽聆風俗博覧廣包參天貳地兼並神明善曰/難蜀
父老曰勤思乎參天貳地周易曰聖人以神明其德/良曰/參合也言明德方於天厚德比於地如更有一地故云貳地
善曰尚書/也配五帝冠三王開闢巳來未之聞也考靈耀曰
天地/開闢臣誠樂昭著新德光之罔極向曰新德謂莽/之德也罔無也往
時司馬相如作封禪五臣本/有文字一篇以彰漢氏之休
臣常五臣本/作甞有顚眴縣病恐一旦先犬馬塡溝
壑銑曰顛眴謂風疾也犬馬雄自/善曰賈逵國語注曰
惑也眴與古字通史記丞相翟/青曰臣不勝大馬之心
謙賤比於莽所乗玩之犬馬也言有疾/病恐一朝先於犬馬而死塡於溝壑所懐不章長恨
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黄泉濟曰章見也/善曰左氏傳鄭伯曰不及黄泉無相見也服虔曰/天𤣥地黄泉在地中故言黄泉敢
竭肝膽寫腹心作劇秦美新一篇雖未究萬分
之一亦臣之極思也向曰究/善曰莊子弇州子曰今於道秋毛/之端萬分未得處一焉
盡/也臣雄稽首再拜以聞曰
權輿天地未祛睢睢許/惟盱盱音吁/善曰言混沌之/始天地未開萬物睢盱
翰/而不定也爾雅曰權輿始也魯靈光殿賦曰鴻荒樸略厥狀/睢盱西京賦曰睢盱跋扈字林曰睢仰目也盱張目也
曰權輿始也祛開也睢睢盱旴視不分明/貌言始天地形未開之時混沌不分也或𤣥而萌或
黄而牙良曰𤣥天也黄地也言其/善曰言天地方開故𤣥黄異色而生萌牙也易曰/𤣥黄者天地之雜也
色蒙籠始/生萌牙𤣥黄剖判上下相嘔音吁/善曰言天地既/開𤣥黄分判故天地上
向曰剖判分也上下天地/下相與嘔養萬物也易曰天𤣥而地黄禮記曰煦嫗覆育萬/物鄭𤣥曰以氣曰煦煦與嘔同
[048-11a]
也言天地之氣相蒸/而生萬物也嘔蒸也爰初生民帝王始存善曰言初有/生民之時帝
銑曰天地既/王之義始存也易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男/女有男女然後有父子有父子然後有君臣
分是育萬物乃生其人則/有帝王存焉蓋將治也在乎混混茫茫五臣本作/混茫混茫之
時舋五臣本/作釁聞罕漫而不昭五臣本/作照字察世莫得而
云也善曰混混茫茫天地未分舋聞罕漫不明之貌也言/天地肇開君臣始樹善惡罕漫而不昭察故世莫得
而言之也莊子曰古之人在混茫之中與一時而得澹漠焉/翰曰混茫混沌之氣也釁聞罕漫不明貌言此當時事物不
得明察後世之人/不可得言其實厥有云者五臣無/此一句上罔顯於羲五/臣
本作/犧皇善曰罔無也顯明也伏羲爲三皇故曰羲皇/向/曰其有可云者無有明於伏犧之皇者也罔無也中
莫盛於唐虞邇靡著於成周銑曰/善曰左氏傳召公曰糾/合宗族于成周
邇近靡無/著盛也仲尼不遭用春秋因斯發善曰司馬遷書/曰仲尼厄而作
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春秋/翰曰孔子不見用於/時故脩春秋因而發思也言神明所祚兆民所託
罔不云道德仁義禮智良曰孔子/善曰言有斯四德乃爲神明/所祚兆民所託
作春秋皆言神明所以垂福也人所以依託者無/不云道德仁義禮智之君唯秦皆棄此而暴虐獨秦屈
五臣本作/崛求勿切起西戎邠善曰史記曰秦/斌荒岐雍之疆自非子爲附庸
之邑秦號曰秦嬴/濟曰邠/岐雍皆地名荒外也疆界也因襄文宣靈之
跡善/曰
良曰襄文宣靈並秦公謚也/史記曰秦莊公卒襄公立卒文公立卒德公立卒宣公立又/曰懐公卒懐公太子靈公立
言始皇因/此跡而起立基五臣本/無立字孝公茂惠文奮昭莊善曰史/記曰獻
翰曰秦至孝公始稱王惠文昭/公卒子孝公立孝公卒子惠文君立武王卒立異母弟爲昭/襄王文王卒子莊襄王立
莊並秦王謚也茂盛奮起也言/秦盛起本從此諸王爲首也至政破縱五臣本作/從子容切擅
衡五臣本/横并吞六國遂稱乎始皇作皇帝盛從鞅於/仰儀
[048-12a]
韋斯之邪政善曰史記曰莊襄卒子政立初并天下號始/皇帝韋昭曰從人合之助六國者衡人散之
佐秦者也商鞅張儀吕不韋李斯皆秦相/良曰政始皇名/關東爲從關西爲横皆諸侯連爲援助之名始皇皆破之自
專擅其威也/向曰始皇盛從商鞅/張儀吕不韋李斯之計以邪爲政馳騖起翦恬賁奔
之用兵善曰史記曰白起攻楚拔鄢郢又曰王翦攻趙拔/之翦子賁破定燕齊地又曰蒙恬攻齊大破之
翰曰馳驅白起王翦蒙恬/王賁以爲將故云用兵也剗楚/簡滅古文刮古/八語燒書
向曰剗削也刮除也言除百家之言/善曰史記李斯曰請非博士官所職天下敢有蔵書詩百家/語者詣守尉雜燒之
弛禮崩樂塗民耳目善曰禮稽命徴曰文王見禮廢樂/崩道孤而無主也六韜曰先塗民
耳目/銑曰弛廢塗/塞也欲使人愚也遂欲流唐漂虞滌殷蕩周善曰/流漂
滌蕩謂除之也/濟曰流漂/滌蕩並謂除去其禮法也㸐然除仲尼之篇籍自勤
公五臣本/作功字業善曰㸐古然字/翰/曰㸐燒也勒記也攺制度軌量咸稽之
[048-12b]
於秦紀善曰稽考也紀本紀也言考校而著之秦紀/向曰稽述紀記也言述之於秦史以記其事是以
耆儒碩老抱其書而逺遜良曰耆舊碩大也大/老謂老儒也遜逃也禮
官博士卷其舌而不談來儀之鳥肉角之獸狙
七/余獷古/孟而不臻銑曰/善曰來儀鳳也肉角麟也說文曰狙犬/齧人也又曰獷犬不可親附也
鳳皇麒麟皆以秦如惡狗而/不至也狙獷犬齧人者也甘露嘉醴景曜浸侵潭
濟曰此瑞潜/善曰嘉醴醴泉也景曜景星有光曜也浸潭謂/
之瑞濳滋液浸潤能生萬物也潜藏也
而不/出大茀浦/没經霣善曰茀彗/隕巨狄信之妖發星也榖梁
傳曰星孛入北斗孛之爲言猶茀也歩内切茀歩忽切史記/始皇本紀曰彗星光見東方北方漢書音義曰經謂星出東
入西出西入東也史記始皇本紀曰有墜星下東郡至地爲/石漢書曰秦始皇有大人身長五丈夷狄服出於臨洮信
謂告祖龍死也/向曰茀妖星也/霣落也始皇時彗星見餘同善注神歇靈繹五臣/作液海水
[048-13a]
羣飛二世而亡何其劇與平聲/善曰繹猶緒也言/神靈歇其舊緒不福祐之
良曰天地神祇以秦無道之甚故歇其/繹或爲液海水喻萬民羣飛言亂二世胡亥也爲趙髙所弑/劇甚也言促甚也
靈潤滋液不降福祥海/水羣飛喻天下亂也帝王之道兢兢乎不可離巳
善曰尚書曰兢兢業業/銑曰兢兢懼也/言爲君之道兢兢恐懼不可離於身也夫能貞而明之
者窮祥瑞回而昧之者極妖愆善曰貞正也言既正/且明故祥瑞咸格回
邪也言既邪且闇故妖愆競集也昧或爲薎/濟曰窮極皆/多也回邪也言帝王貞明者多祥瑞邪而暗昧者多妖愆也
上覽古在昔有慿應而尚缺焉壊徹而能全善/曰
向曰覽古者慿仁義而感應瑞而尚聞/言古帝王之興有慿依瑞應而尚毁缺焉有行壊徹之道而/全立者乎言無也
有䘮缺之理何有爲壞廢之道而能全乎言必無全者/也徹猶廢也此亦㣲有意言漢有仁義之德尚缺矣故若
古者稱堯舜威侮者䧟桀紂善曰尚書曰若稽古帝/堯又云若稽古帝舜夏
[048-13b]
桀殷紂也尚書曰威侮五行/翰曰若順也又曰/有談人君威暴侮亂者則必比跡於桀紂之王况盡汛
五臣作/訊音信埽前聖數千載功業專用巳之私而能享
祐者哉善曰况况始皇也私私所爲也而能享祐言不能/也毛詩曰洒掃庭内毛萇曰洒灑也洒與汛同所
買切/良曰言除埽前聖之書專用巳之/私以爲酷暴安能享福乆逺者乎訊除也㑹漢祖龍騰
豐沛奮迅宛向曰奮迅成武賁/音攝/善曰漢髙祖發跡在於豐沛/寃葉滅秦道自宛葉
宛葉/地名自武關與項羽五臣本/無羽字戮力咸陽善曰漢書曰/初髙祖將西
銑曰項項羽也言與項羽戮力攻秦/入武𨵿欲以二萬人擊嶢下秦軍沛公謝羽曰與將軍戮力/攻秦不自意先入闗
善曰漢書曰項羽立沛公爲/也創業蜀漢發跡三秦漢王王巴蜀漢中又曰韓信
因陳三秦易并之/計漢王聽信䇿克項山東而帝天下善曰漢書曰灌/嬰追斬羽東城
漢王即皇帝位/于汜水之陽擿秦政慘酷尤煩者應時而蠲古/𤣥
[048-14a]
濟曰尤甚蠲除也/反/善曰蠲除也漢書沛公召秦豪傑曰父老苦秦苛法/乆矣與父老約法三章餘悉除秦法如
五臣/作始儒林刑五臣/作形辟歷紀圖典之用稍增焉善曰/歷紀
歷數綱紀也/向曰辟法也言始開學校定刑/法也歷紀謂歷代之紀及圖書經典稍益興焉秦餘制度
項氏爵號雖違古而猶襲之善曰其秦政制度及項/羽爵號雖知違古而猶
襲之也孔安國尚書傳曰襲猶因也/良曰言漢繼秦餘近/項羽爵起之號雖知其違於古道不便於人而猶因而襲之
未能盡/除絶也是以帝典闕而不補王綱弛而未張善曰/爲襲
濟曰典則弛廢也/秦項故闕者不補弛者未/張也道極數殫闇忽不還善曰言/天道既
極曆數又殫故闇忽而滅不能自還也/銑/曰漢道巳極歷數窮盡闇昧忽亂道散不還逮至大新受
命上帝還資后土顧懐善曰大新王莽也莽字巨君/王皇后之弟子也言上帝廻
還而資助后土顧眷而懐歸言天地福祐之也/向曰上帝/天也后土地也言秦爲酷暴漢興稍寛其猶未能至治道極
[048-14b]
數尽朴散不還故大新受命上天/還祥以爲資助地祇眷顧而懐之玄符靈契黄瑞涌出
善曰𤣥符天符也靈契地契也黄瑞謂王莽承黄虞之後黄/氣之瑞也漢書王莽曰予前在攝黄氣薰蒸以著黄虞之列
焉涌出而瑞之/翰曰𤣥天黄地/也言天地符契祥瑞皆見於時也滭五臣/必浡作渤沕勿潏
音庭/良曰言祥瑞多如川流/聿川流海渟海水之渟貯也餘皆水流貌雲動風偃
霧集雨散善曰言衆/瑞之多也誕彌八圻五臣/作坼上陳天庭善曰/八圻
猶八埏言下終八圻上列天庭/濟曰誕大彌廣也八圻八/方也言雲行雨施萬國從化如風偃草霧露潤集布散天下
大廣於八方之境/德聲上陳於天庭震聲日景炎光飛響盈塞天淵
之間必有不可辭讓云爾善曰言威聲如雷光景若/日也易曰震爲雷炎光日
向曰/景也飛響震聲也塞乎天淵所及逺也天淵逹於天下塞於/深淵項岱曰上達皇天下洞重泉不可辭譲言難也
震動明德之聲天下所仰如日景在天炎盛之光萬國/歌謠響飛滿於天淵之間故受命於漢必不可辭讓也於是
[048-15a]
乃奉若天命窮寵極崇善曰尚書曰明王奉若天道/向曰若順也窮寵極崇謂至
尊之/位也與天剖神符地合靈契創億兆規萬丗善/曰
銑曰剖分也言創治下人規萬丗也/分天之符合地之契言應録而王也創業經乎億兆規/模至於萬丗也竒偉
倜天/歷儻譎詭天祭五臣/作際地事翰/善曰言衆瑞所以咸臻/者由能祭天事地
曰竒犬卓異變化之應天地之間亦屢出焉/偉大也倜儻謂卓異也譎詭謂變化之速也其異物殊怪
存乎五威將帥班乎天下者四十有八章善曰/漢書
曰莽遣五威將軍王竒等班符命四十二篇於天下/向曰/莽遣五威將軍王竒等班示符瑞異物殊怪之事於天下四
十八章謂録之爲/書如篇章然也登假格皇穹鋪衍下土非新家
五臣本/作室字其疇離之良曰登上格至穹天/善曰假至也言衆瑞升至於皇天鋪衍/於下土離應也
鋪布衍廣疇誰離治也言美聲上至皇/天廣布天下非新室其誰能治之若此卓哉煌煌眞天
[048-15b]
子之表也濟曰卓大煌明表儀也/五臣本無也字/善曰表儀/也若夫白鳩丹
烏素魚斷虵方斯蔑矣善曰吴録曰孫䇿使張紘與/𡊮紹書曰殷湯有白鳩之祥
然古者此事未詳其本尚書帝驗曰太子發渡河中流火流/爲烏其色赤素魚白魚也周以白魚爲瑞漢書曰髙祖夜經
澤中有大虵當徑髙祖杖劒斬蛇分爲兩道䦕也/銑曰湯/有白鳩丹烏之瑞武王有白魚之祥髙祖有斬白虵之應比
之於此爲/輕蔑也受命甚易格來甚勤善曰格至也言莽德盛/故受天命甚易令衆瑞
咸至甚勤也/翰曰格至勤/多也言祥瑞來現甚多也昔帝纘祖/管皇王纘帝五/臣
本無纘/帝二字隨前踵古或無爲而治或損益而亡五臣本/作巳字
豈知五臣本/作如字新室委心積意儲思垂務善曰論語子/曰無爲而治
者其舜也與又曰殷因於夏禮所損益可知也委亦積也/向曰纉繼也踵追也昔者五帝繼跡三皇三王繼跡五帝皆
隨前亊追於古道而舜則無爲而治殷因於夏禮法有所/損益其後紂乃亡之豈如新室委積意思垂拱治事也帝
[048-16a]
作穆穆明旦也五臣本/作亦字不寐勤勤懇懇者非秦之
爲與平聲/善曰言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者以/秦之所爲爲非故欲勤修德政也尚書曰勤施於四
方旁作穆穆司馬遷書曰勤勤懇懇/銑曰穆穆/美也言莽勤勤懇懇整治非秦皇自用心驕逸夫不勤
勤則前人不當不懇懇則覺德不愷善曰言不勤/勤則不能當
良曰前人謂先王也若/先王之意不懇懇則覺德不和也尚書曰篤前人成烈毛詩/曰有覺德行左氏傳注曰愷和也
不勤勤則前王不當天心矣不懇懇則/悟大德不和其化也覺悟也愷和也是以發祕府覽
書林遥集乎文雅之囿翺翔乎禮樂之場胤殷
周之失業紹唐虞之絶風善曰言以文雅爲園囿以/禮樂爲場圃胤續也紹繼
也/翰曰秘書之府/良曰胤嗣紹繼/也言禮樂法制有所失絶者皆繼之懿律嘉量金科
玉條神卦靈兆古文畢發煥炳五臣本/作炳煥照耀靡不
[048-16b]
宣臻善曰律六律也嘉量斗斛也金科玉條謂法令也言/金玉貴之也蓍曰卦龜曰兆神靈尊之也古文先王
之典籍也宣徧也臻至也/翰曰懿美也律謂正時月之節/者神卦靈兆卜筮也言此諸事於國政之要皆美而正之均
而平之崇而行之古文前典盡發而明之炳煥照/耀明德也言如此明德宣之無所不至臻至也式軨軒
旂旗以示之善曰式用也漢書曰莽立大夫卿車服黻冕/各有差軨軒皆車也尚書大傳曰未命爲士
向曰式用也軨軒車也旂旗旗名也車服有差以示/車不得有飛軨鄭𤣥曰如今䆫車也周禮曰交龍爲旂熊虎/爲旗
百官/有節揚和鸞肆夏以節之善曰大戴禮曰行以和鸞趨/中肆夏鄭𤣥周禮注曰鸞和
皆金鈴也漢書音義曰肆夏詩樂也歩則歌之以中節/銑/曰揚動也和鸞金鈴以節車行也肆夏樂名歩則歌之以中
節/也施黼黻衮冕以昭之善曰言制服有差亦明貴賤也/尚書曰黼黻絺繡周禮曰公之
服自衮冕而下/濟/曰以衣服昭其等差正嫁娶送終以尊之善曰漢書曰/莽請考論五
經定娶禮/良曰正天下/吉凶之禮以知人之次序親九族淑賢以穆之善曰漢/書莽詔
[048-17a]
翰曰淑美穆和也/曰姚媯陳田王予之同族也尚書曰惇敘九族/五姓世世復無有所與夫攺定神
祇上儀也善曰漢書曰莽奏定南郊/良/曰攺定祭神祇之禮使得其中欽脩百祀咸
秩也銑曰欽敬咸皆秩序也謂敬脩百祀/善曰漢書曰莽奏定羣神之禮尚書召誥曰祀于新/邑咸秩無文
皆得次/序也明堂雍臺五臣本/作辟
壯觀也向曰明/善曰漢書曰莽奏起/明堂辟雍
堂布政室辟/廱講藝之所九廟長壽極孝也善曰九廟一曰黄帝二/曰虞帝三曰陳王四曰
齊敬王五曰濟北愍王六曰濟南伯王七曰元城孺王八曰/陽平頃王九曰新都顯王漢書曰王莽隳壊孝元廟獨置孝
銑曰天子七廟莽加黄帝虞舜二廟是爲九矣又置/元廟故殿以爲文母籑食堂既成名曰長壽宫籑士卷切與/饌同
長壽宫以爲文/母籑食之堂制成六經洪業也善曰漢書莽奏立樂/經然經有五而又立
樂故云六經也/翰曰洪大也北懐單于廣德也善曰漢書曰莽重賂/匈奴使上書慕従聖
制以誑曜太后/濟曰/懐來也單于匈奴也若復五爵度三壤善曰𣈆灼漢/書注曰若預
[048-17b]
向曰若順也五爵/及之辭漢書曰莽奏曰周爵五等地四等臣請受爵者爵五/等地四等尚書曰列爵惟五分土惟三
公侯伯子男也壤田也/言民田有三等之給經井田善曰漢書曰莽令天下公/田口井其男口不盈八而
良曰經營也井謂田之畒數營而均之/田過一井者分餘田與九族周禮曰九夫爲/井免人役善曰/漢書
曰莽令更名天下奴婢/曰私屬皆不得賣之方甫刑善曰漢書曰莽分移律令/儀法尚書曰穆王作吕刑
孔安國曰後爲甫侯/良曰方此也/甫刑尚書篇名言制刑法以比之匡馬法善曰馬法司/馬穰苴之法
也謂成岀革車一乗教戎備也史記曰司馬穰苴者田完之/苗裔也齊景公以爲將軍將兵扞燕晉之師其後田和因自
立爲齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊威王使/大夫追論古者司馬法而附穰苴其中因號曰司馬穰苴兵
法/良曰匡正也司馬法/兵革之事將正而行也恢崇祇庸爍德懿和之風
翰曰恢大祗敬庸用爍盛懿美也崇賢良敬而用之此/善曰周禮曰以樂德教國子中和祗庸孝友爾雅曰懿爍美/也
盛德美和/之風也廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗善曰搢紳/謂經儒之
[048-18a]
向曰搢紳儒生也言廣用儒生講習經義以爲箴規諷/人也漢書賈山上䟽曰古者工誦箴諫鼔誦詩士傳言諫過/也
誦之道也/塗道也振鷺之聲充庭鴻鸞之黨漸階善曰毛/詩曰振
鷺于飛于彼西雍我客戾止亦有斯容易曰鴻漸于陸/銑曰振鷺鴻鸞皆喻賢人也充庭漸階言多也漸進也俾前
聖之緒布濩流衍而不韞韣五臣本作襩字/善曰/論語子貢曰有美玉於
斯韞櫝而藏諸櫝與韣古字通音讀/翰曰俾使緒業也布/濩分散貌衍廣也韞櫝藏也言使前古聖帝之業分散流廣
興行於時/而不藏也郁郁乎煥哉濟曰郁郁乎煥哉/善曰論語曰郁郁乎文哉又曰煥/乎其有文章
盛美之/言也天人之事盛矣神之望允塞善曰言有聖/德信能允塞
神之望/濟/曰允信塞滿也羣公先正罔不夷儀善曰尚書曰羣/公既皆聽命又
曰亦惟先正夷儀言有常儀也/良曰百官羣/公之治既正無不端平有等差也罔無夷平也姦宄寇賊
罔不振威向曰無不振懼威德/善曰尚書曰蠻夷猾夏寇賊/姦宄紹少典之苗著
[048-18b]
黄虞之裔善曰史記曰黄帝者少典之子姓公孫河圖著/命曰握登見大虹意生黄帝漢書曰予惟黄帝
向曰黄帝少典之子/舜帝咸有聖德營求其後將祚厥祀於是封姚恂爲初睦侯/奉黄帝後嬀昌爲始睦侯奉虞帝後
也著盛也黄帝/虞舜莽之先祖帝典闕者巳五臣本/作以字
王綱弛者巳
五臣本/作既字張炳炳麟麟五臣本/作煒煒豈不懿哉善曰麟麟光/明也麟與燐
古字同用/翰曰炳炳/煒煒盛明也懿美也厥
風濡化者京師沈濳甸
内帀洽侯衛厲揭綺/例要荒濯沭善曰言風化所被近/者逾深逺者稍淺故
良曰甸内/京師沈濳而要荒濯沐也論語曰深則厲淺則揭/銑曰被/及仁風霑濡淳化者則帝都且深矣沈潜深也
謂近都邑也币洽謂被霑風也侯衛要荒逺服也厲/深霑也揭淺霑也濯沐微霑也近者深逺者漸淺也而術
五臣本/作述字前典廵四民迄四嶽善曰言法術前典而廵四/民至於四嶽也管子曰士
農工商四民者國之正民也尚書曰二月東廵狩至于岱宗/五月南廵狩至于南嶽八月西廵狩至于西嶽十有一月朔
[048-19a]
廵狩至于北嶽/翰曰術法也四民四方之民也迄至也言/法前代帝王之典禮廵省四方之人問百年考農務至于四
嶽申宗/祀之儀增封泰山五臣本/有廣字禪梁甫斯受命者之典
業也善曰典常也言封禪之事王者常業也管子曰昔封/泰山禪梁甫者七十有二家漢書音義項岱曰梁父
者泰山下小山也/向曰典常也蓋受命日不暇給或不受命然
猶有事矣善曰受命謂髙祖也言髙祖受命而不封禪始/皇不受命猶有事乎泰山言俱失也史記曰始
皇之上泰山中阪遇暴風雨/向曰言自古有受命爲君者/四方未寧營營不暇惜日不足亦不及有事於封禪則漢髙
也或不受天命祥瑞之應猶/或登山有禮者則始皇也况堂堂有新正丁厥時
崇嶽渟五臣本/庭海通瀆之神咸設壇場望受無受字命
之臻焉善曰言莽既受命故岳瀆之神皆設壇場而望來/祭也堂堂盛也晏子齊景公曰將去此堂堂國者
而死乎/向曰堂堂盛貌丁當厥其也/銑曰髙山深海四/瀆之神皆設壇場以祭之而望新君之至淳深也受命謂莽
[048-19b]
也臻/至也海外遐方信延頸企踵回靣内嚮五臣/作向喁喁
魚/恭如也翰/善曰吕氏春秋曰聖人南靣而立天下延頸舉踵/矣論語素王受命䜟曰莫不喁喁延頸歸德
曰企舉踵足也回靣内向謂/順服於君喁喁衆口喜恱貌帝者雖勤五臣本/有讓字惡烏可
以巳乎善曰何休公羊傳注惡猶於何也/翰曰帝者謂/莽也惡辭也巳止也言天下傾心帝者雖欲勤爲
辭讓不事封禪之禮可/以止乎言不可止也冝命賢哲作帝五臣本/無帝字典一篇
舊五臣本/作
字三爲一襲以示來人摛之罔極善曰言冝/命賢智作
帝典一篇足舊二典而成三典也謂堯典舜典/良曰冝作/帝典一篇述至德令振堯舜之典合三篇以爲一書襲行於
時以示來世舒於臣下之心/使無極也摛舒奮振罔無也令萬世常戴巍巍履栗
栗濟曰令萬世之後常戴荷巍巍髙大之徳履其/善曰巍巍髙大也論語子曰巍巍乎其有成功尚書曰栗/栗危懼
謹敬之道也/栗栗謹敬也臭許/又馨香含甘實向/善曰言明德比於馨香/甘實故臭而含之
[048-20a]
曰令天下常臭聞馨香/之譽含甘美之實德鏡純粹之至精聆淸和之正
聲善曰易曰剛健中正純粹精也/翰曰鏡/鑒也聆聽也言天下謌謡清和之正聲則百工伊凝
庶績咸喜銑/五臣本作庶績咸熙/善曰尚書曰允釐百工/庶績咸熙又曰庶績其凝喜與古熙字通
曰工官伊惟凝成庶/衆績功越逾熙廣也荷天衢提地釐善曰孔安國尚書/傳曰釐理也上荷
天道而下提地理言則而效之/向曰天下之士皆欣荷天/道之亨通統其地理以助君之安人也地爲臣道提統也釐
理/也斯天下之上則巳庶可試哉良曰言封禪盛事此/天下之上則也近可
試爲/之
典引并序蔡邕曰典引者篇名也典者常也法/也引者伸也長也尚書䟽堯之常法謂之
堯典漢紹其緒/伸而長之也
班孟堅翰曰典者堯典也漢爲堯後故班生/將引堯事以述漢德是命曰典引
[048-20b]
蔡邕注
臣固言永平十七年臣與賈逵傅毅杜矩展郤
郗五臣本/作郤字萌等召詣雲龍門善曰范曄後漢書曰賈逵/字景伯爲侍中七略曰尚
翰曰謂帝召固等六人詣此門/書郎北海展隆然七略之作雖在哀平之際展隆壽/或至永平之中小黄
門趙宣向曰小黄/門宦者持秦始皇帝本紀問臣等曰太
史遷下賛語中寧有非邪銑曰天子令問固等云太/史司馬遷賛始皇語中何
處有非也/寜猶何也臣五臣本/有等字對五臣本/有曰字此賛賈誼過秦篇向曰/司馬
遷秦始皇賛中全述/賈誼此篇以明秦事云五臣/作言向使子嬰有庸主之才
僅得中佐翰曰僅劣也言若劣得中庸之人以/爲輔佐秦亦未滅謂是時無賢佐秦之社
稷未冝絶也此言非是翰曰固對此賛以/過秦篇爲非是也即召臣入
[048-21a]
問本聞此論非邪將見問意開寤耶五臣本無將/見問意開寤
耶七/字臣具對素聞知狀銑曰既有此對天子召入更問/之固終奏聞此論爲非也固又
具對本所聞知事非/之狀於帝矣素本也詔因曰司馬遷著書成一家言
揚名後世善曰司馬遷書曰通古今之變成/一家之言孝經曰揚名於後世至以身䧟
刑之故反微文剌譏貶損當世非誼士也良曰帝/言司馬
遷以䧟刑故乃反微其文譏/剌朝廷貶損漢世非義士也司馬相如洿行無節濟/曰
謂私於/卓氏女但有浮華之詞不周於用向曰周/備也至於疾病
而遺忠翰曰謂將死之時述天/子之德遺其忠跡而死主上求取其書竟得
頌述功德言封禪事忠臣效也至是賢遷逺矣
銑曰言相如以此/賢於遷相去逺也臣固常伏刻誦聖論昭明好惡不
[048-21b]
遺微細五臣本/作細微縁事斷誼動有規矩雖仲尼之因
史見意亦無以加良曰刻治也聖論云司馬遷非義士/之論也因史見意謂脩春秋褒貶之
事臣固被學最舊受恩浸深誠思畢力竭情昊
天罔極翰曰被學謂爲學官也最舊言乆也浸深極/深也畢盡也言報天子之恩如天之無極臣固
頓首頓首五臣本無下/頓首二字伏惟相如封禪靡而不典
揚雄美新典而亡五臣/作無實向曰惟思/靡美也然皆游揚後
世垂爲舊式臣固才朽不及前人蓋詠雲門者
難爲音觀隨和者難爲珍自才朽不及前人至觀隨/和者難爲珍五臣本無此
一/叚不勝區區竊作典引一篇雖不足雍容明盛
萬分之一濟曰雍容美也言不足以言天子美/明之盛德所冀萬分而得其一分也猶五臣本/有樂字
[048-22a]
啓發憤懣五臣/作懑覺悟童蒙銑曰樂謂樂/爲其事也光揚大漢
軼聲前代五臣本作世字/良曰軼過也言光揚/大漢之美過聲於前世聖帝明王也然後
退入溝壑死而不朽臣固愚戇頓首頓首曰
太極之元兩儀始分烟烟於云反/蔡邕/因煴煴曰易太極是生
兩儀烟烟煴煴隂陽和一相扶貌也/翰曰太極混/沌氣之初也元始也兩儀天地也烟煴天地之氣有沈
而奥有浮而淸蔡邕曰奥濁也言兩儀始分之時其氣/和同沈而濁者爲地浮而清者爲天
善同邕注/向曰奥深也言混沌氣有/重濁而沉深爲地有浮輕而清爲天也沈浮交錯庶類
混成善曰國語曰夏禹能平水土以品處庶/蔡邕曰地體沈而氣升天道浮而氣降升降交錯則/衆類同矣
類者也老子曰有物混成先天地生/銑/曰沈浮之氣相交雜衆類混合而成其形肇命民主五
德初起蔡邕曰民主者天子也尚書曰成湯簡代夏作民/主五德五行之德自伏羲巳下帝王相代各據其
[048-22b]
一行始於木終於水則復始也/銑曰肇始也五/德謂五行也言帝王以五行相承乃初起是法也同于草
昧𤣥混之中蔡邕曰易曰天造草昧混猶溷濁/翰曰天/地初開至理無名之君則同經于草創
昧
𤣥混/之中踰繩越契寂寥而亡無詔者系不得而綴
也翰曰踰越常理寂寥無言/蔡邕曰言結繩書契巳往其道寂漠亡聲莫能以相告故/易系不得綴連也綴知銳切
而後世之君系之/不連綴也詔言也厥有氏號紹天闡繹亦莫不開元
於太昊皇
之首上哉夐乎其書猶五臣本/有可字得而
脩也蔡邕曰所依爲氏也號功之表也號太昊曰伏羲炎/帝曰神農黄帝曰軒轅少昊曰金天顓頊曰髙陽帝
向曰其有名氏號令之君紹繼天下開治萬物者莫不/嚳曰髙辛堯曰陶唐舜曰有虞紹天闡繹宗紹天地開道人/事
始於太昊之主以爲帝皇之首上古逺乎其/書尚可得脩治也闡開也繹治也夐逺也亞斯之代五/臣
本作/丗字通變神化函翰曰亞次也言次此太/含光而未曜昊巳上變通神化其光
[048-23a]
不見則難/可知也若夫上稽乾則降承龍翼而炳諸典謨
以冠德卓絶五臣本/作綽字者莫崇乎陶唐善曰翼法也言/陶唐上能考天
銑曰稽考乾天降下也龍翼謂龍飛也炳明卓髙/之則下能承龍之法也龍法龍圖也春秋合誠圖曰黄帝德/冠帝位
綽寛冠首也陶唐堯也言上考天道則下承龍飛利物之道/則明著於典謨以爲百王之首髙大寛逺者莫崇於堯也
陶唐舍胤而禪有虞有虞五臣本作/有虞虞亦命夏后稷
契熙載越成湯武股肱既周天廼歸功元首將
授漢劉蔡邕曰天有五行之序堯與四臣各據其一行而/堯爲之正四臣巳徧故歸功元首之子孫而授漢
劉也髙祖始於沛公起兵入關後爲漢王以即尊位故遂曰/漢也春秋左氏傳曰陶唐氏既衰其後劉累者在夏爲御龍
氏在啇爲豕韋氏在周爲唐杜氏成王滅唐宣王殺杜伯杜/伯之子隰叔奔晉其後士㑹奔秦而復歸其子留秦者爲劉
翰曰堯位不授其子禪舜舜亦/氏以是明之漢爲堯後/善曰尚書曰熙帝之載尚書咎繇/歌曰元首明哉股肱良哉
[048-23b]
不授其子而讓禹稷契佐治能廣堯事夏氏之後逺成湯之/業湯復逺成武王之祚夏殷周悉有至德股肱備也則堯之
道廣知舜禹賢聖之資以至於此而天乃歸功於堯將/授漢命以爲天子也熙廣載事越逺也元首謂堯也俾其
承三季之荒末值亢龍之災孽懸象闇而
文
乖彛倫斁而舊章缺善曰國語郭偃曰夫三季王之/亡宜也韋昭曰季末也三季王
桀紂幽王也易曰亢龍有悔窮之災也又曰懸象著明莫大/乎日月尚書曰帝乃震怒弗畀洪範九疇彛倫攸斁左氏傳
曰季子命藏象魏曰舊章不可忘也/向曰俾使也三季/謂夏殷周之末也言使漢承三代荒亂之末值亢龍悔窮之
災日月暗昧星辰乖錯常理敗壞古書虧缺聖教䘮矣而漢/能脩之易云亢龍有悔窮之災也孽亦災也懸象文日月
星也彛常倫理斁/敗也舊章古書也故先命玄聖使綴學立制善曰𤣥/聖孔子
銑曰言漢室既興先命習𤣥聖之教者/也莊子曰夫虚静恬淡𤣥聖素王之道也春秋孔演圖曰𤣥/丘制命帝夘行也
使綴於學斆立其制/度補其缺治其亂宏亮洪業表相祖宗贊揚迪喆
[048-24a]
五臣本作哲/蔡邕曰相助也始受命爲祖繼中爲宗皆不/毁廟之稱也言仲尼之作亦顯助祖宗揚明其蹈喆之德
向曰宏大亮舉表立相助廸蹈哲智也言大舉洪業/立助祖宗贊揚前古以蹈聖哲之跡謂聖王之道備哉
粲爛眞神五臣本/作聖字明之式也五臣本無也字/向曰古/道既備粲爛然其有文章
也式/法也雖臯夔衡旦密勿之輔比五臣本/有兹字褊矣蔡邕/曰兹
孔子也/善曰謂臯陶后夔阿衡周旦也密勿僶俛也/銑/曰褊小也言古道之興皆由孔子神明之法式則雖臯陶之
徒僶俛同心爲之輔佐/功成德廣比此亦小也是以髙光二聖宸五臣本/作辰字居其
域翰曰同蔡注言有德也域所也/蔡邕曰言髙祖光武如北辰居其所而衆/星共之時至氣動乃
龍見淵躍善曰易曰見龍在田或躍于淵/向曰天命既/至則候時而動其出也如龍潛而見天下文明
而人利見之似龍躍於淵自試欲飛之/意也易乾卦九四云或躍在淵自試也拊翼而未舉則
威靈紛紜銑曰拊翼未舉欲/飛也紛紜盛多貌海内雲蒸雷動電熛必/揺
[048-24b]
反/良曰威德/振動也熛飛也胡縊一/智莽分尚五臣/作上不涖其誅蔡邕/曰言
二祖即位胡亥王莽皆先巳誅天之所爲先除也/善曰史/記曰始皇崩趙髙立子胡亥爲太子襲位爲二世皇帝後陳
勝等反趙髙乃使閻樂誅二世二世自殺漢書曰王莽地黄/四年十月漢兵從宣平城門入城中少年朱弟等恐見虜掠
向曰髙光二聖威靈之/私燒其室門呼曰虜王莽何不出來降莽避火之漸臺衆兵/上臺啇人杜吴殺莽軍人裂莽尸
盛故胡亥死而王莽誅分散謂身首相離也言天/子亦不臨而殺之者皆巳自誅縊而死涖臨也然後欽
若上下恭揖五臣本/作輯字羣后正位度宗蔡邕曰度居也/宗尊也言二王
善曰易曰君子正位凝命/向曰欽敬若順也敬順天/既除亂諸侯推而尊之然後敬順天地恭揖諸侯王位居尊/也
地之義集其諸侯正位而就其尊號也謂/即天子位也羣后諸侯也度就宗尊也有于德不台
五臣本台作怠/字兼有嗣字淵穆之讓蔡邕曰淵穆深美之辭也/善/曰尚書曰舜讓于德不嗣漢書
音義韋昭曰古文台爲嗣/翰曰二聖既除暴亂諸侯推而/尊之乃將讓于有德者自謙不能嗣於古先聖帝明王之列
[048-25a]
此深美之讓也/淵深穆美也靡號師矢敦奮撝之容蔡邕曰矢陳/也敦勉也毛
銑曰靡無師衆矢陳/詩曰矢於牧野/善曰言漢取天下無名號師衆陳兵誥誓/勸勉秉旄奮麾之容撝與麾音義同
敦勉也言二聖取天下無號令兵衆陳列勉勞/奮擊指撝之容也蓋以威德自定也撝與麾同蓋以膺當
天之正統受克讓之歸運向曰言當/善曰尚書曰誕膺天命又/曰允㳟克讓
天心之正理以膺天命授堯堯能讓歸/功之運也言堯允恭克讓漢受其福也蓄炎上之烈精
藴孔佐之𢎞陳云爾蔡邕曰謂火漢之德也蓄聚也/善曰尚書曰火曰炎上孔佐即孔
子也能表相祖宗故曰佐/翰曰蓄藴皆積也言漢德之盛/如火炎上有其光明孔子垂詩書禮樂以助相於時大陳王
道亦如輔佐漢室矣/禮樂既盛故云藴也洋洋乎若德良曰洋洋美/也若順也帝者之
上儀誥誓所不及巳蔡邕曰本事曰誥戎事曰誓/濟/曰誥誓謂尚書也言漢帝之儀則
尚書所載/亦不及也鋪觀二代洪纎之度其賾士/責可探也蔡/邕
[048-25b]
曰洪大也纎細也/善曰周易曰探𧷤索隱/銑曰鋪布也/言布觀殷周二代大小之度其幽深之跡亦可探究也洪大
纎細也𧷤/幽深也並開迹於一匱五臣本/作簣字同受侯甸之五臣本/有所字
服弈世勤民以方伯統牧善曰言殷周二代初皆㣲/開迹於一匱並受夏殷侯
甸之服勤勞治人或爲方伯或爲統牧也論語曰雖覆一匱/
子新論曰湯武則乆居諸侯方伯之位德惠加於百姓紀
年曰武乙即位周王季命爲殷牧師也/翰曰湯及文王累/世開迹自於卑㣲如起一簣之土以成其山漸爲諸侯弈世
勤勞以撫下人爲一方之長統養百姓也/簣土籠也侯甸諸侯之國也伯長牧養也乗其命賜彤
弧黄龯之威用討韋顧黎崇之不恪蔡邕曰韋豕/韋顧已姓之
善曰乗因也/國皆夏諸侯崇殷諸侯也湯文王誅之毛詩曰韋顧既伐/又曰既伐于崇作邑於豐書曰西伯既戡黎
也韋顧黎崇/言曰其命賜以彤弓黄龯乃始征伐也/向曰湯文二王皆/承夏殷之盛用討不敬也弧弓也黄龯金飾
皆國名也皆不敬天子之/命湯文奉命征之恪敬也至于參三五華夏京遷鎬
[048-26a]
善曰參五謂參五分之也言殷周參五而分華夏之地/皓亳然後乃始京遷於鎬亳也論語曰參分天下有其二以
服事殷解嘲曰四分五割並爲戰國毛詩曰考卜惟王宅是/鎬京毛萇曰武王作邑於鎬京尚書湯誥曰王歸自夏至于
亳孔安國傳曰湯遷於亳/良曰周后稷至公劉遭夏亂去/邵之豳一也至太王爲戎狄所偪遷于
二也又居鎬三也
殷湯至盤庚凡五遷都故曰三五也/天子所居曰華夏京大也鎬亳地名遂自北靣虎螭其
師革滅天邑蔡邕曰天邑天子邑也/善曰北靣臣位也/虎螭如虎如螭也史記武王曰勉哉夫子如
濟曰湯武王自北靣臣位用虎龍之/虎如羆如豺如離徐廣曰離音義訓並與螭字同尚書曰肆/予敢求爾于天邑啇
兵攻滅桀紂以升天子之位也螭龍也言其兵猛/如虎威如龍也師兵也革攺也天邑天子之邑也是故
士華而不敦武稱未盡護有慙德不其然與蔡/邕
曰武周樂也護殷樂也孔子曰韶盡美矣又盡善也謂武盡/美矣未盡善也舜禪而周伐故未盡善也延陵季子聘魯觀
善曰左氏傳
哀伯曰武王克啇遷九鼎于雒邑/樂見舞大護者曰聖人之𢎞也而猶有慙德恥於始伐也豈/不然乎
[048-26b]
義士猶或非之/銑曰湯以臣伐君故古今義士以爲華薄/之事不爲敦厚之道也武護同蔡注皆以臣伐君也不其然
與猶豈/不如此亦猶於亦/蔡邕曰/烏穆猗𨚗翕純皦皎繹周頌曰於穆
翰曰此啇頌周頌美殷周用樂於宗廟之中/清廟啇頌曰猗歟那歟孔子曰始作翕如也從之純如也皦/如也繹如也
也於穆猗𨚗皆美也翕純/皦繹盛明之貌皆謂大也以崇嚴祖考殷薦宗配帝
善曰周易曰先王作樂崇德殷薦於上帝以配祖考/向曰/嚴敬殷厚薦進宗尊帝天也言所以崇敬祖考厚進馨香尊
配享於/上天也發祥流慶對越天地者蔡邕曰對荅也/善/曰毛詩曰對越在天
濟注同/鄭𤣥曰越於/也舄弈乎千載豈不克自神明哉蔡邕/曰舄
弈光曜流行貌/善曰言二代以臣伐君尚能作樂配天豈/不能自神明其道哉周易曰聖人以此齋戒以神明其德
向曰舄長弈盛克能也自猶事也言所/以長盛千載者豈不由能事神哉誕略有常審言
行於篇籍光藻朗而不渝耳五臣無耳字/善曰言/二代神明其道大略有
[048-27a]
常但審言行於篇籍光藻明而不變言無殊功也/銑曰誕/大朗明渝變也言大略有古之常道審言行於禮樂篇籍光
其文藻明/而不變矧夫赫赫聖漢巍巍唐基泝測其源乃
先孕虞育夏甄殷陶周蔡邕曰言測度漢本至唐乃/任舜育禹化契成稷皆爲之
向曰矧况也泝上也况我大漢以堯/父母模範也/善曰揚子法言曰甄陶天下其在和乎李注/曰埏埴爲器曰甄陶
爲基上測源流以至深逺乃孕育舜禹而作爲殷周矣謂舜/禹堯臣也契湯之先祖亦事堯也稷周之祖亦堯臣也故如
孕而生之育而長之甄陶/而成也甄謂以土燒器也然後宣二祖之重光襲四
宗之緝熙蔡邕曰宣徧也襲因也髙祖光武爲二祖孝文/曰太宗孝武曰世宗孝宣曰中宗孝明曰顯宗
良曰/二祖重光天下四宗盛美相因而起也/善曰尚書王曰昔/我君文王武王宣重光毛詩曰維清緝熙文王之典
緝熈/明也神靈日照光被六幽蔡邕曰六幽謂上下四方也/尚書曰光被四表格于上下
向曰言天子神靈如日照天下/也六幽謂天地四方幽逺之處仁風翔乎五臣/作于海表威
[048-27b]
靈行乎區蔡邕曰區絶逺之區也/善曰尚書曰方/行天下至于海表區即方也毛詩曰覃
及方毛萇傳曰方逺方也/銑曰區方也方蠻夷逺國也匿五臣/作慝亡無回而不泯
微胡五臣本/作𤨏字而不頥濟曰邪惡者無不絶而/善曰頥養也何細而不養言皆/養也
殺之微細者無不安而養/之慝惡回邪𤨏細頥養也故夫顯定三才昭登之績
匪堯不興善曰周易曰易/蔡邕曰言明定天地人之道明登天之功非堯/莫能興也尚書曰昭登于上
有天道焉有地道焉兼三才而兩之/良曰三才天地人也/昭明登成績功也言明定三才明成其功非堯不能興也
鋪聞遺䇿在下之訓匪漢不𢎞厥道善曰言布聞/古之遺䇿聖
翰曰鋪布也遺䇿謂/德在下之訓非漢不能𢎞道毛詩曰明明在下毛萇詩傳曰/文王之徳明明在天下謂天之下也
古之典䇿有所闕遺者也在下之訓謂政教流訓於下也言/布脩古者闕遺之䇿使聞於天下政教流訓於時則非漢徳
不𢎞其/道也至於經緯乾坤出入三光蔡邕曰言使日月/星辰出以其節入
[048-28a]
以其期亡朒朓側匿盈縮之異也/善曰言漢之道能經緯/天地出入三光也淮南子曰覆天載地紘宇宙而章三光也
向曰經緯猶政治也三光日月/星也使其岀入躔次不出其道外運渾元內霑豪五臣/作毫
芒濟曰外則運行造化之氣內則渥恩霑於微細/善曰言漢道外則運行於渾元內則沾潤於豪芒言巨細/咸被也
也渾元造化之氣/豪芒物之微細也性𩔖循五臣本/作脩字理品物咸亨其巳
乆矣善曰易曰品物咸亨/銑曰性生也品物/謂萬物也亨通也言物得所其巳乆矣盛哉皇
家帝世德臣列辟功君百王榮鏡宇宙尊亡與
亢良曰帝世謂與堯繼/蔡邕曰四表曰宇往古來今曰宙/善曰言漢之德能臣/古之列辟其功又爲百王之君也
世也/翰曰德臣謂有德之臣也列辟謂百官也功君謂有/功之君也百王謂諸侯王也皆得其才能榮名鏡照于宇宙
則天子之道尊榮自古/帝王無與敵者亢敵也乃始虔鞏勞謙兢兢業業貶
成抑定不敢論制作蔡邕曰鞏亦勞也/善曰易曰勞/謙君子有終吉尚書曰兢兢業業
[048-28b]
一日二日萬機禮記曰王者功成作樂治定制禮/向曰虔/敬也鞏勞也言漢有此威德乃猶謹敬勞謙戒愼自貶其成
功之議自抑其安定之理不敢/論制作封禪之事言至謙也至於遷正黜色賔監平
之事渙揚㝢內蔡邕曰漢承周後當就夏正以十二月/爲年首而秦以十月爲年首高祖又以
十月至霸上因而不攺至武帝太初始攺焉賈誼公孫臣等/議以漢土德服色尚黄至光武中乃黜黄而尚赤立殷後曰
善曰禮記曰聖人南靣而治天下也/紹嘉公周後曰承休公以賔而監二代矣於四者宣揚海內/制作之事猶未章也
攺正朔易服色/銑曰遷正攺正朔也黜色易服色也賔監/謂光武封殷後曰紹嘉公周後曰承休公以賔客禮之所以
敬視此二代之禮樂也則禮樂渙然/盛掦於天下也監視也㝢内天下也而禮官儒林屯用
篤誨之士不傳祖宗之髣髴雖云優愼無乃葸
五臣/死與於是三事岳牧之寮僉爾作人而進曰蔡邕/曰愼
而無禮則葸/善曰優謂優游也尚書大傳曰周公作樂優/游三年毛詩曰三事大夫莫肯夙夜尚書曰內有百揆四岳
[048-29a]
外有州牧侯伯/向曰言禮官既不能傳述帝道三公/岳牧之官皆欲進言於帝也三事三公也寮官僉皆也陛下
仰監唐典中述祖則向曰髙祖/之則也俯蹈宗軌銑曰俯下/也世宗武
帝封禪之/軌則也躬奉天經善曰孝經曰夫孝天之經也/良曰/孝者天地之經言天子身行孝道
惇翰/善曰尚書曰惇叙九族九族既睦/敦睦辨章之化洽平章百姓辨與平古字通也
曰惇厚九族和睦上下/辨析章服其化巳洽矣廵靖黎蒸懐保鰥寡之惠浹
濟/祖頰反/蔡邕曰懐安也保養也/善曰廵靖廵狩而安之/也毛詩曰日靖四方尚書周公曰懷保小人惠鮮鰥寡
曰廵謀天下衆庶之人懐安/鰥寡之徒其惠浹也浹洽也燔扶/元瘞縣五臣本/作懸字沈肅祗
羣神之禮備向曰此言祭天/善曰爾雅曰祭天曰燔柴祭地曰瘞埋祭/山曰
懸祭川曰浮沈
地山川也肅/祗皆敬也是以來儀集羽族於觀魏蔡邕曰貌恭/體仁則鳳皇
銑曰來儀鳳也言感天子之/來儀/善曰尚書曰鳳皇來儀家語子夏曰啇聞山書曰羽/蟲三百有六十而鳳爲之長
[048-29b]
德乃與常鳥之族集/於闕下觀魏皆闕也肉角馴毛宗於外囿蔡邕曰視明/禮修則麒麟
良曰肉角麟也乃與常獸之類順於/來應/善曰廣雅曰麒麟狼題肉角家語子夏曰毛蟲三百/有六十而麟爲之長
外囿之中馴順也毛謂/獸也養獸之處曰囿擾緇文皓質於郊蔡邕曰思睿/信立則白虎
擾/善曰騶虞也/翰曰擾游緇黑皓白/也郭外曰郊此謂騶虞瑞獸黒文白質也升黄輝采鱗
於沼濟曰此謂黄龍也天子有至德則黄龍見/蔡邕曰聽德知正則黄龍見/善曰禮記曰龜龍在/宫沼
甘露宵零於豐草銑曰宵/蔡邕曰德至天則甘露降/善曰毛/詩曰湛湛露斯在彼豐草
夜豐/盛也三足軒翥於茂樹善曰楚辭曰鸞鳥軒翥而/蔡邕曰烏反哺之鳥至孝之應/也
翔飛/向曰三足烏/也軒飛貌翥飛也若乃嘉榖靈草竒獸神禽應圖
合諜窮祥極瑞者朝夕坰牧蔡邕曰天子寰内也/良曰圖諜皆圖書之類
也言祥瑞朝夕見於坰牧/也林外曰坰郊外曰牧日月
畿卓犖方州洋溢
[048-30a]
乎要荒翰曰日月之下畿之内竒異卓犖之瑞生於帝/都洋溢於逺國也方州帝都也洋溢言多也要荒
逺國/也昔五臣本/有周字姬有素雉朱烏𤣥秬黄
莫/侯之事
耳善曰素雉白雉也太公金匱曰武王伐殷四夷聞各以來/貢越裳獻白雉重譯而至尚書帝驗曰太子發渡河中流
向曰昔周/火流爲烏其色赤毛詩曰誕降嘉榖惟秬惟秠爾雅曰秬黒/黍也韓詩外傳曰貽我嘉薛君曰大麥也
成之時有白雉赤烏之瑞黒黍黃/麥之秀皆爲瑞也秬黍麥也君臣動色左右相趨
銑曰謂周之君臣喜恱其/嘉瑞故動色而相趨也濟濟翼翼峨峨如也善曰/毛詩
向曰皆盛多貌也/濟濟多士又曰小心翼翼爾雅曰翼翼敬/也毛詩曰奉嶂峨峨蓋用昭明夤
畏承聿懐之福濟曰夤敬聿/蔡邕曰毛詩曰昭事上帝聿懐多福/善曰尚書曰嚴恭寅畏
脩懷安也言嘉此瑞者蓋用昭明神之感敬畏上天/之命奉脩先王之美安於兆人以成多福故作封禪亦以
寵靈文武貽燕五臣/作宴後昆覆以懿鑠善曰左氏傳/薳啓疆曰辱
[048-30b]
良曰又益神靈於文武二王遺安後嗣覆以美盛之/見寡君寵靈楚國毛詩曰貽厥孫謀以燕翼子尚書曰垂裕/後昆
德也寵益貽遺宴安/昆嗣懿美鑠盛也豈其爲身而有顓五臣本無而有/二字顓作專
辭也向曰成王所以封禪者豈爲其身而/爲專擅之辭也蓋以光祖考之德若然受之亦
宜勤恁而/深旅力以充厥道蔡邕曰恁思也旅陳也/向曰若如此受命之事漢
亦冝勤思陳力以受封禪之事以/充美祖考之道也恁思旅陳也啓恭館之金縢御東
序之秘寳以流其占蔡邕曰恭館宗廟金縢之所在東/序牆也尚書曰顓頊河圖雒書在
東序流演也雒書皆存亡之事尚覽之以演禍福之驗也/向曰啓開也恭館置金縢之所也金縢周公請命之書藏之
於匱緘之以金書云天球河圖在東序東序東廂也秘寳則/河圖也此二物皆可以占驗受命之事故開而進之以流傳
其占/也夫圖書亮章天哲也蔡邕曰亮信也章明也言河/圖洛書至信至明而出天賜
之使視而行之/翰曰亮信章明哲智也言/圖書者所以示信天命以明賢哲之道也孔繇先命聖
[048-31a]
孚也蔡邕曰繇道也言孔子先定道誠至信也/濟曰孔/子之道先王教命聖人信而行之也孔謂孔子也繇
道孚/信也體行德本正性也蔡邕曰體行正性習堯/所履今天子復蹈之逢吉
丁辰景命也蔡邕曰言逢此吉當此時者皇天之大命也/良曰丁當也景明也言逢其吉瑞當於嘉辰
此王者之/明命也順命以創制銑曰順天命以創立封禪/蔡邕曰易曰湯武革命順乎天應/乎人
之/制因定以和神蔡邕曰治定作樂以和人神/向曰/因天下治定以和神以事封禪荅三
靈之蕃善曰三靈天地人也春/煩祉展放唐之明文秋元命苞曰造起天地
翰曰封禪者所以荅天地人之多福廣帝堯之/鑄演人君通三靈之貺交錯同瑞尚書旋機鈐曰述堯治世/放唐之文
明德矣三靈天地人也蕃多/祉福展廣也放唐謂堯也兹事體大而允寤寐次
於聖心向/善曰允信也言此事體大式𢎞大信能寤寐次於/聖上之心也大戴禮曰神明自得聖心備矣
曰此事體大而信寤寐之/閒次在天子之聖心矣瞻前顧後五臣本無/此一句豈薎五/臣
[048-31b]
作/蔑清廟憚勑天命五臣本/無命乎乎蔡邕曰薎慙也/善曰毛/詩序曰清廟祀文王也尚
書曰勑天之命/翰曰言天子可以瞻前顧後封禪之事皆/以光揚宗廟以開洪業以示萬代豈復輕祖而難告天者乎
蔑輕也清廟祖考/廟也憚難勑告也伊考自遂古乃降戾爰兹作者
七十有四人蔡邕曰戾至也/善曰楚辭曰遂古之初誰/傳道之古封禪者七十二君今又加之二漢
向曰伊惟也遂古上古也降下戾至爰於也此謂漢也/自古作封禪者七十二君今漢有二是七十四人也有不
俾而假素罔光度五臣/作慶而遺章善曰言前封禪之君/有天下使之而尚假
竹素未有告之以光明之度而遺其篇章/銑曰言自古君/王有天命不使封禪而假勒素牒無大慶之瑞亦妄遺跡於
舊傳俾使罔無光/大章也謂書傳也今其五臣/作有如台善曰/貽而獨闕也尚書
曰夏罪其如台孔安國傳曰台我也/良曰自封禪/之君豈有如我天子之德者我安可獨闕於此禮也是時
聖上固以五臣/作巳垂精游神苞舉藝文濟曰將脩/封禪也屢
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訪羣儒諭五臣本/作俞咨故老翰曰訪問也俞然也咨謀也/言天子然納封禪之事謀於
故老問/以可否與之斟酌道德之淵源肴五臣本/作餚覈胡/革仁
誼五臣本/作義之林藪以望元符之臻焉蔡邕曰斟酌飲/也肴覈食也肉
曰肴骨曰覈水深曰淵水本曰源叢木曰林澤無水曰藪言/六藝者道德之深本而仁誼之叢藪也天子與羣儒故老斟
向曰斟酌飲也餚覈食也言與羣儒故老求道德之深/酌肴覈而行以天應之至也詩曰泂酌彼行潦又曰肴覈惟/旅
源尋仁義之林藪以望符瑞之至亦如飲食/以求其醉飽也餚肉也覈木實也臻至也既感羣后之
讜辭又悉經五臣本/無經字五繇蔡邕曰讜/宙之碩慮矣當也經常
銑曰羣后百官/也繇占也王者廵狩預十五年嵗習其祥習則行不則修德/而攺卜言天下巳舉五卜之占而習吉也
也讜正也悉盡也五繇卜辭也碩大也言感百官/之正辭知其可以也又盡卜者之大慮以知吉也將絣五/臣
本作伻/蒲萌切萬嗣揚洪輝奮景炎善曰絣使也絣/蔡邕曰揚奮皆振布之/意也
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與栟古字通也/翰曰伻使洪大輝光奮振景明炎/盛也言將使萬世揚漢德之大光振大漢之明盛也扇遺
風播芳烈良曰扇動播/布烈業也乆而愈五臣本/作逾新用而不竭
翰曰德利於人而人不厭故雖乆/而逾新也其德廣逺故不竭也汪汪乎丕天之大律
其疇能亘之哉唐哉皇哉皇哉唐哉蔡邕曰言誰/能竟此道惟
唐堯與漢漢與唐堯而巳/濟曰汪汪深廣貌丕大律法疇/誰亘終也言其德深如水道大如天又立大法其誰能知其
深極之理言不可測也/良曰唐/羨唐皇大也再言之美之甚也
文臣註文選卷第四十八
