[001-1a] 
欽定四庫全書
經濟類編卷一
明 馮琦馮瑗 撰
帝王類一
君道二十四則/
周亢倉楚君道篇 始生之者天地養成之者人也能
養天之所生而物攖之謂之天子天子之動也以全天
氣故此官之所以自立也立官者以全生也今代之惑
[001-1b]
主多官而反以
生
失所以為立之本矣草鬱為
腐樹鬱為蠧人鬱為病國鬱百慝竝起危亂不
禁所謂國鬱者主悳不下宣人欲不上逹也是故聖王
貴忠臣正士為其敢直言而决鬱塞也尅己復禮賢良
自至君耕后
蚕/蒼生自化由是言之賢良正可待
不可求求得非賢也蒼生正可化不可刑刑行非理也
堯舜有為人主之勤旡為人主之欲故天下各得濟其
欲有為人主之位旡為人主之心故天下各得肆其心
[001-2a]
士有天下人愛之而主不愛者有主獨愛之而天下人
不愛者用天下人愛者天下安用主獨愛者天下
危人主安可以自放其愛憎哉由是重天下者當制其
情所謂天下者謂其有㸘萬/物也所謂有邦國者謂其
有人衆也夫國以人為本人安國安故憂國之主務
求理人之術玉之所以難辨者謂其有怪石也金之所
以難辨者謂其有鍮石也今夫以隼翼而被之鷃視不
明者正以為隼明者視之乃鷃也今夫小人多誦經籍
[001-2b]
方書或學竒技通説而被以青紫章服使愚者
聼/而
眎之正為君子明者而眎之乃小人也故人主誠明
以言取人理也以才取人理也以行取人理也人主不
明以言取人亂也以才取人亂也以行取人亂也夫聖
人之用人也貴耳不聞之功目不見之功口不可道之
功而百姓暢然自理矣若人主貴耳聞之功則天下之
人運貨逐利而市譽矣貴目見之功則天下之人恢形
異蓺而争進矣貴可道之功則天下之人習舌調吻而
[001-3a]
飾辭矣使天下之人市譽争進飾辭見逹則政敗矣人
主皆知鏡之明己也而惡士之明己也鏡之明己也功
細士之明己也功大知其細失其大不知類矣於虖人主
清心省事人臣恭儉守職太平立致矣而代主或難之
吾所不知也若人主方寸之地不明不斷天地之宜
四海之内動植㸘類咸失其道矣以耳目取人者官多
而政亂以心慮取人者官少而政清是知循理之代務
求不可見不可聞之材澆危之代務取可聞可見之材
[001-3b]
於虖人主豈知哉以耳目取人人皆
敓攘/奪以買譽以
心慮取人人皆靜正以勤徳吏靜正以勤悳則不言而
自化吏敓以買譽則刑之而不□畏/代主豈不知哉
荀况君道篇 有亂君無亂國有治人無治法合符節
别契劵者所以為信也上好權謀則臣下百吏誕詐之
人乗是而後欺探籌投鉤者所以為公也上好曲私則
臣下百吏乗是而後偏衡石稱縣者所以為平也上好
傾覆則臣下百吏乗是而後險斗斛敦㮣者所以為嘖
[001-4a]
也上好貪利則臣下百吏乗是而後鄙豐取刻與以無
度取於民今人主有大患使賢者為之則與不肖者規
之使知者慮之則與愚者論之使修士行之則與汙邪
之人疑之是猶立直木而恐其影之枉也故人主有私
人以金石珠玉無私人以官職事業是何也曰本不利
於所私也四鄰諸侯之相與不可以不相接也然而不
必相親也故人主必將有足使喻志决疑於逺方者然
後可其辨説足以解煩其智慮足以决疑其齊㫁足以
[001-4b]
距難不還秩不反君然而應薄扞患足以持社稷然後
可夫是之謂國具知隆禮義之為尊君也知好士之為
美名也知愛民之為安國也知有常法之為一俗也知
尚賢使能之為長功也知務本禁末之為多材也知無
與下争之為便於事也知明制度權物稱用之為不泥
也是卿相輔佐之材未及君道也能論官此三材者是
人主之道也
莊周天道篇 天道運而無所積故萬物成帝道運而
[001-5a]
無所積故天下歸聖道運而無所積故海内服明於天
通於聖六通四辟於帝王之徳者其自為也昧然無不
静者矣聖人之静也非曰静也善故静也萬物無足以
鐃心者故静也水静則明燭鬚眉平中准大匠取法焉
水静猶明而况精神聖人之心静乎天地之鍳也萬物
之鏡也夫虚静恬淡寂漠無為者天地之平而道徳之
至故帝王聖人休焉休則虚虚則實實者倫矣虚則静
静則動動則得矣静則無為無為也則任事者責矣無
[001-5b]
為則俞俞俞俞者憂患不能處年壽長矣夫虚静恬淡
寂漠無為者萬物之本也 夫帝王之徳以天地為宗
以道徳為主以無為為常無為也則用天下而有餘有
為也則為天下用而不足故古之人貴夫無為也上無
為也下亦無為也是下與上同德下與上同徳則不臣
下有為也上亦有為也是上與下同道上與下同道則
不主上必無為而用天下下必有為為天下用此不易
之道也故古之王天下者知雖落天地不自慮也辯雖
[001-6a]
彫萬物不自説也能雖窮海内不自為也天不産而萬
物化地不長而萬物育帝王無為而天下功故曰莫神
於天莫富於地莫大於帝王故曰帝王之徳配天地此
乗天地馳萬物而用人羣之道也本在於上末在於下
要在於主詳在於臣三軍五兵之運徳之末也賞罰利
害五刑之辟敎之末也禮法度數刑名比詳治之末也
鐘鼓之音羽毛之容樂之末也哭泣衰絰隆殺之服哀
之末也此五末者須精神之運心術之動然後從之者
[001-6b]
也末學者古人有之而非所以先也君先而臣從父先
而子從兄先而弟從長先而少從男先而女從夫先而
婦從夫尊卑先後天地之行也故聖人取象焉天尊地
卑神明之位也春夏先秋冬後四時之序也萬物化作
萌區有狀盛衰之殺變化之流也夫天地至神而有尊
卑先後之序而况人道乎宗廟尚親朝廷尚爵鄉黨尚
齒行事尚賢大道之序也語道而非其序者非其道也
語道而非其道者安取道是故古之明大道者先明天
[001-7a]
而道徳次之道徳已明而仁義次之仁義已明而分守
次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因
任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明
而賞罰次之賞罰已明而愚知處宜貴賤履位仁賢不
肖襲情必分其能必由其名以此事上以此畜下以此
治物以此修身知謀不用必歸其天此之謂太平治之
至也故書曰有形有名形名者古人有之而非所以先
也古之語大道者五變而形名可舉九變而賞罰可言
[001-7b]
也驟而語形名不知其本也驟而語賞罰不知其始也
倒道而言迕道而說者人之所治也安能治人驟而語
形名賞罰此有知治之具非知治之道可用於天下不
足以用天下此之謂辯士一曲之人也禮㳒數度形名
比詳古人有之此下之所以事上非上之所以蓄下也
昔者舜問於堯曰天王之用心何如堯曰吾不敖無告
不廢窮民苦死者嘉孺子而哀婦人此吾所以用心已
舜曰美則美也而未大也堯曰然則何如舜曰天徳而
[001-8a]
出寜日月照而四時行若晝夜之有經雲行而雨施矣
堯曰膠膠擾擾乎子天之合也我人之合也夫天地者
古之所大也而黄帝堯舜之所共美也故古之王天下
者奚為哉天地而已矣 桓公讀書於堂上輪扁斵輪
於堂下釋椎鑿而上問桓公曰敢問公之所讀為何言
邪公曰聖人之言也曰聖人在乎公曰已死矣曰然則
君之所讀者古人之糟魄已夫桓公曰寡人讀書輪人
安得議乎有說則可無説則死輪扁曰臣也以臣之事
[001-8b]
觀之斵輪徐則甘而不固疾則苦而不入不徐不疾得
之於手而應於心口不能言有數存焉於其間臣不能
以喻臣之子臣之子亦不能受之於臣是以行年七十
而老斵輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀
者古人之糟魄已夫
管仲君臣篇 是故君人也者無貴如其言臣人也者
無愛如其力言下力上而臣主之道畢矣是故主畫之
相守之相畫之官守之官畫之民役之則又有符節印
[001-9a]
璽典法筴籍以相揆也此明公道而滅姦偽之術也論
材量能謀徳而舉之上之道也專意一心守職而不勞
下之事也為人君者下及官中之事則有司不任為人
臣者上共專於上則人主失威是故有道之君正其徳
以蒞民而不言智能聰明智能聰明者下之職也所以
用智能聰明者上之道也上之人明其道下之人守其
職上下之分不同任而復合為一體是故知善人君也
身善人役也君身善則不公矣人君不公嘗惠於賞而
[001-9b]
不忍於刑是國無法也治國無法則民朋黨而下比飾
巧以成其私法制有常則民不散而上合竭情以納其
忠是以不言智能而順事治國患解大臣之任也不言
於聰明而善人舉姦偽誅視聼者衆也是以為人君者
坐萬物之原而官諸生之職者也選賢論材而待之以
法舉而得其人坐而收其福不可勝收也官不勝任奔
走而奉其敗事不可勝救也而國未嘗乏於勝任之士
上之明適不足以知之是以明君審知勝任之臣者也
[001-10a]
故曰主道得賢材遂百姓治治亂在主而已矣故曰主
身者正徳之本也官治者耳目之制也身立而民化徳
正而官治治官化民其要在上是故君子不求於民是
以上及下之事謂之矯下及上之事謂之勝為上而矯
悖也為下而勝逆也國家有悖逆反忤之行有土主民
者失其紀也 將與之惠厚不能供將殺之嚴威不能
振嚴威不能振惠厚不能供聲實有間也有善者不留
其賞故民不私其利有過者不宿其罰故民不疾其威
[001-10b]
威罰之制無踰於民則人歸親于上矣如天雨然澤下
尺生上尺是以官人不官事人不事獨立而無稽者人
主之位也 先王之在天下也民比之神明之徳先王
善牧之於民者也夫民别而聼之則愚合而聼之則聖
雖有湯武之徳復合於市人之言是以明君順人心安
情性而發於衆心之所聚是以令出而不稽刑設而不
用先王善與民為一體與民為一體則是以國守國以
民守民也然則民不便為非矣雖有明君百歩之外聼
[001-11a]
而不聞間之堵墻窺而不見也而名為明君者君善用
其臣臣善納其忠也
七臣七主篇 或以平虚請論七主之過得六過一是
以還自鏡以知得失以繩七臣得六過一是嗚呼美哉
成事疾申主任勢守數以為常周聴近逺以續明皆要
審則法令固賞罰必則下服度不備待而得和則民反
素也惠主豐賞厚賜以竭藏赦姦縱過以傷法藏竭則
主權衰法傷則姦門闓故曰泰則反敗矣侵主好惡反
[001-11b]
法以自傷喜決難知以塞明從狙而好小察事無常而
法令申不啎午/則國失勢芒主目伸五色耳常五聲四
隣不計司聲不聴則臣下恣行而國權大傾不啎則所
惡及身勞主不明分職上下相干臣主同則刑振以豐
豐振以刻去之而亂臨之而殆則後世何得振主喜怒
無度嚴誅無赦臣下振怒不知所錯則人反其故不啎
則法數日衰而國失固芒主通人情以質疑故臣下無
信盡自治其事則事多多則昬昬則緩急俱植不啎則
[001-12a]
見所不善餘力自失而罰故主虞而安吏肅而嚴民樸
而親官無邪吏朝無姦臣下無侵争世無刑民
心術篇 心之在體君之位也九竅之有職官之分也
心處其道九竅循理嗜欲充溢目不見色耳不聞聲故
曰上離其道下失其事毋代馬走使盡其力毋代鳥飛
使弊其羽翼毋先物動以觀其則動則失位静乃自得
道不逺而難極也與人竝處而難得也虚其欲神將入
舎掃除不潔神乃留處人皆欲智而莫索其所以智乎智
[001-12b]
乎智乎投之海外無自奪求之者不得處之者夫正人無
求之也故能虚無虚無無形謂之道化育萬物謂之徳
君臣父子人間之事謂之義登降揖讓貴賤有等親疏
之體謂之禮簡物小未一道殺僇禁誅謂之法大道可
安而不可說直人之言不義不顧不出於口不見於色
四海之人又孰知其則天曰虚地曰静乃不伐潔其宫
開其門去私毋言神明若存紛乎其若亂静之而自治
强不能徧立智不能盡謀物固有形形固有名名當謂
[001-13a]
之聖人故必知不言無為之事然後知道之紀殊形異
勢不與萬物異理可以為天下始人之可殺以其惡死
也其可不利以其好利也是以君子不怵乎好不廹乎
惡恬愉無為去智與故其應也非所設也其動也非所
取也過在自用罪在變化是故有道之君其處也若無
知其應物也若偶之静因之道也
牧民篇 以家為鄉鄉不可為也以鄉為國國不可為
也以國為天下天下不可為也以家為家以鄉為鄉以
[001-13b]
國為國以天下為天下毋曰不同生逺者不聴毋曰不
同鄉逺者不行毋曰不同國逺者不從如地如天何私
何親如日如月唯君之節御民之轡在上之所䝿道民
之門在上之所先召民之路在上之所好惡故君求之
則臣得之君嗜之則臣食之君好之則臣服之君惡之
則臣匿之毋蔽汝惡毋異汝度賢者將不汝助言室滿
室言堂滿堂是謂賢王 天下不患無臣患無君以使
之天下不患無財患無人以分之故知時者可立以為
[001-14a]
長無私者可置以為政審於時察於用而能備官者可
奉以為君也 緩者後于事吝于財者失所親信小人
者失士
水地篇 地者萬物之本原諸生之根莞也美惡賢不
肖愚俊之所生也水者地之血氣如筋脉之通流者也
故曰水具材也何以知其然也曰夫水淖弱以濟而好
灑人之惡仁也視之黒而白精也量之不可使概至滿
而止正也唯無不流至平而止義也人皆赴髙已獨赴
[001-14b]
下卑也卑也者道之室王者之噐也而水以為都居凖
也者五量之宗也素也者五色之質也淡也者五味之
中也是以水者萬物之凖也諸生之淡也違非得失之
質也是以無不滿無不居也集於天地而藏於萬物産
於金石集於諸生故曰水神集於草木根得其度華得
其數實得其量鳥獸得之形體肥大羽毛豐茂文理明
著萬物莫不盡其幾反其常者水之内度適也
吕覽圜道篇 天道圜地道方聖王法之所以立上下
[001-15a]
何以説天道之圜也精氣一上一下圜周復雜無所稽
留故曰天道圜何以説地道之方也萬物殊類殊形皆
有分職不能相為故曰地道方主執圜臣處方方圜不
易其國乃昌日夜一周圜道也月躔二十八宿軫與角
屬圜道也精行四時一上一下各與遇圜道也物動則
萌萌而生生而長長而大大而成成乃衰衰乃殺殺乃
藏圜道也雲氣西行云云然冬夏不輟水泉東流日夜
不休上不竭下不漏小為大重為輕圜道也黄帝曰帝
[001-15b]
無常處也有處者乃無處也以言不刑蹇圜道也人之
竅九一有所居則八虚八虚甚久則身斃故唯而聴唯
止聴而視聴止以言說一一不欲留留運為敗圜道也
一也齊至貴莫知其原莫知其端莫知其始莫知其終
而萬物以為宗聖王法之以令其
以定其正以出號
令令出於主口官職受而行之日夜不休宣通下究瀸
於民心遂於四方還周復歸至于主所圜道也令圜則
可不可善不善無所擁矣無所擁者主道通也故令者
[001-16a]
人主之所以為命也賢不肖安之危之所定也人之有
形體四枝其能使之也為其感而必知也感而不知則
形體四枝不使矣人臣亦然號令不感則不得而使矣
有之而不使不若無有主也者使非有者也舜禹湯武
皆然先王之立髙官也必使之方方則分定分定則下
不相隱堯舜賢主也皆以賢者為後不肯與其子孫猶
若立官必使之方今世之人主皆欲世勿失矣而與其
子孫立官不能使之方以私欲亂之也何哉其所欲者
[001-16b]
之逺而所知者之近也今五音之無不應也其分審也
宫徵商羽角各處其處音皆調匀不可以相違此所以
不受也賢主之立官有似於此百官各處其職治其事
以待主主無不安矣以此治國國無不利矣以此備患
患無由至矣
審分篇 凢人主必審分然後治可以至姦偽邪辟之
塗可以息惡氣苛疾無自至夫治身與治國一理之術
也今以衆地者公作則遲有所匿其力也分地則速無
[001-17a]
所匿遲也主亦有地臣主同地則臣有所匿其邪矣主
無所避其累矣凡為善難任善易奚以知之人與驥俱
走則人不勝驥矣居於車上而任驥則驥不勝人矣人
主好治人官之事則是與驥俱走也必多所不及矣夫
人主亦有居車無去車則衆善皆盡力竭能矣諂䛕詖
賊巧佞之人無所竄其姦矣堅窮廉直忠敦之士畢競
勸騁騖矣人主之車所以乗物也察乗物之理則四極
可有不知乗物而自怙恃奪其智能多其敎詔而好自
[001-17b]
以若此則百官恫擾少長相越萬邪竝起權威分移不
可以卒不可以敎此亡國之風也王良之所以使馬者
約審之以控其轡而四馬莫敢不盡力有道之主其所
以使群臣者亦有轡其轡何如正名審分是治之轡已
故按其實而審其名以求其情聼其言而察其類無使
放悖夫名多不當其實而事多不當其用者故人主不
可以不審名分也不審名分是惡壅而愈塞也壅塞之
任不在臣下在於人主堯舜之臣不獨義湯禹之臣不
[001-18a]
獨忠得其數也桀紂之臣不獨鄙幽厲之臣不獨辟失
其理也今有人於此求牛則名馬求馬則名牛所求必
不得矣而因用威怒有司必誹怨矣牛馬必擾亂矣百
官衆有司也萬物羣牛馬也不正其名不分其職而數
用刑罰亂莫大焉夫説以智通而實以過悗譽以髙賢
而充以卑下賛以潔白而隨以汙徳任以公法而處以
貪枉用以勇敢而堙以罷怯此五者皆以牛為馬以馬
為牛名不正也故名不正則人主憂勞勤苦而官職煩
[001-18b]
亂悖逆矣國之亡也名之傷也從此生矣白之顧益黒
求之愈不得者其此義耶故至治之務在於正名名正
則人主不憂勞矣不憂勞則不傷其耳目之主問而不
詔知而不為和而不矜成而不處止者不行行者不止
因刑而任之不制於物無肯為使清静以公神通乎六
合徳耀乎海外意觀乎無窮譽流乎無止此之謂定
於大湫命之曰無有
君守篇 得道者必静静者無知知乃無知可以言君
[001-19a]
道也故曰中欲不出謂之扄外欲不入謂之閉既扄而
又閉天之用宻有准不以平有䋲不以正天之大静既静
而又寜可以為天下正身以盛心心以盛智智乎深藏而
實莫得窺乎鴻範曰惟天隂隲下民隂之者所以發之也
故曰不出於戶而知天下不窺於牖而知天道其出彌逺
者其知彌少故博聞之人彊識之士闕矣事耳目深思慮
之務敗矣堅白之察無厚之辯外矣不出者所以出之也
不為者所以為之也此之謂以陽召陽以隂召隂東海之
[001-19b]
極水至而反夏熱之下化而為寒故曰天無形而萬物
以成至精無象而萬物以化大聖無事而千官盡能此
乃謂不教之教無言之詔故有以知君之狂也以其言
之當也有以知君之惑也以其言之得也君也者以無
當為當以無得為得者也當與得不在於君而在於臣
故善為君者無識其次無事有識則有不備矣有事則
有不恢矣不備不恢此官之所以疑而邪之所從來也
今之為車者數官然後成夫國豈特為車哉衆智衆能
[001-20a]
之所持也不可以一物一方安車也夫一能應萬無方
而出之務者唯有道者能之魯鄙人遺宋元王閉元王
號令於國有巧者皆來解閉人莫之能觧兒説之弟子
請徃解之乃能觧其一不能解其一且曰非可解而我
不能解也固不可解也問之魯鄙人鄙人曰然固不可
解也我為之而知其不可解也今不為而知其不可觧
也是巧於我故如兒説之弟子者以不解解之也鄭大
師文終日鼔瑟而興再拜其瑟前曰我效於子效於不
[001-20b]
窮也故若大師文者以其獸者先之所以中之也故思
慮自心傷也智差自亡也奮能自殃其有處自狂也故
至神逍遥倐忽而不見其容至聖變習移俗而莫知其
所從離世别羣而無不同君民孤寡而不可障壅此則
姦邪之情得而險陂讒慝謟䛕巧侫之人無由入凡姦
邪險陂之人必有因也何因哉因主之為人主好以己
為則守職者舍職而阿主之為矣阿主之為有過則主
無以責之則人主日侵而人臣日得是宜動者静宜静
[001-21a]
者動也尊之為卑卑之為尊從此生矣此國之所以衰
而敵之所以攻之者也奚仲作車蒼頡作書后稷作稼
臯陶作刑昆吾作陶夏鮌作城此六人者所作當矣然
而非主道者故曰作者憂因者平惟彼君道得命之情
故任天下而不彊此之謂全人
任數篇 凡官者以治為任以亂為罪今亂而無責則
亂愈長矣人主以好暴示能以好唱自奮人臣以不争
持位以聴從取容是君代有司為有司也是臣得後隨
[001-21b]
以進其業君臣不定耳雖聞不可以聴目雖見不可以
視心雖知不可以舉勢使之也凡耳之聞也藉於静目
之見也藉於昭心之知也藉於理君臣易操則上之三
官者廢矣亡國之主其耳非不可以聞也其目非不可
以見也其心非不可以知也君臣擾亂上下不分别雖
聞曷聞雖見曷見雖知曷知馳騁而因耳矣此愚者之
所不至也不至則不知不知則不信無骨者不可令知
氷有土之君能察此言也則災無由至矣且夫耳目智
[001-22a]
巧固不足恃惟修其數行其理為可韓昭釐侯視所以
祠廟之牲其豕小昭釐侯令官更之官以是豕來也昭
釐侯曰是非嚮者之豕邪官無以對命吏罪之從者曰
君王何以知之君曰吾以其耳也申不害聞之曰何以
知其聾以其耳之聴也何以知其盲以其目之明也何
以知其狂以其言之當也故曰去聴無以聞則聦去視
無以見則明去智無以知則公去三者不任則治三者
任則亂以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其所
[001-22b]
以知識甚闕其所以見聞甚淺以淺闕博居天下安殊
俗治萬民其説固不行十里之間而耳不能聞帷墻之
外而目不能見三畝之宫而心不能知其以東至開梧
南撫多
西服壽靡北懐儋耳若之何哉故君人者不
可不察此言也治亂安危存亡其道固無二也故至智
棄智至仁忘仁至徳不徳無言無思静以待時時至而
應心暇者勝凡應之理清浄公素而正始卒焉此治紀
無唱有和無先有隨古之王者其所為少其所因多因
[001-23a]
者君術也為者臣道也為則擾矣因則静矣因冬為寒
因夏為暑君奚事哉故曰君道無知無為而賢於有知
有為則得之矣有司請事於齊桓公桓公曰以告仲父
有司又請公曰告仲父若是三習者曰一則仲父二則
仲父易哉為君桓公曰吾未得仲父則難已得仲父之
後曷為其不易也桓公得管子事猶大易又况於得道
術乎孔子窮乎陳蔡之間藜羮不斟七日不嘗粒晝寢
顔回索米得而㸑之幾熟孔子望見顔回攫其甑中而
[001-23b]
食之選間食熟謁孔子而進食孔子佯為不見之孔子
起曰今者夢見先君食潔而後饋顔回對曰不可嚮者
煤室入甑中棄食不祥回攫而飯之孔子歎曰所信者
目也而目猶不可信所恃者心也而心猶不足恃弟子
記之知人固不易矣故知非難也孔子之所以知人難
也
知度篇 人主自智而愚人自巧而拙人若此則愚拙
者請矣巧智者詔矣詔多則請者愈多矣請者愈多且
[001-24a]
無不請也主雖巧智未無不知也以未無不知應無不
請其道固窮為人主而數窮於其下將何以君人乎窮
而不知其窮其患又將反以自多是之謂重塞之主無
存國矣故有道之主因而不為責而不詔去想去意静
虚以待不伐之言不奪之事督名審實官使自司以不
知為道以柰何為實堯曰若何而為及日月之所燭舜
曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北化九陽竒
怪之所際趙襄子之時以任登為中牟令上計言於襄
[001-24b]
子曰中牟有士曰膽胥已請見之襄子見而以為中大
夫相國曰意者君耳而未之目耶為中大夫若此其見
也非晋國之故襄子曰吾舉登也已耳而目之矣登所
舉吾又耳而目之矣是耳目人終無已也遂不復問而
以為中大夫襄子何為任人則賢者畢力人主之患必
在任人而不能用之用之而與不知者議之也絶江者
託於船致逺者託於驥霸王者託於賢伊尹吕尚管夷
吾百里奚此霸王者之船驥也釋父兄與子弟非䟽之
[001-25a]
也任庖人釣者與仇人僕虜非阿之也持社稷立功名
之道不得不然也猶大匠之為宫室也量小大而知材
木矣訾功丈而知人數矣故小臣吕尚聴而天下知殷
周之王也管夷吾百里奚聴而天下知齊秦之霸也豈
特驥逺哉夫成王霸者固有人亡國者亦有人桀用羊
辛紂用惡來宋用駃唐齊用蘇秦而天下甚亡非其人
而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之長也射魚指天
欲發之當也舜禹猶若困而况俗主乎
[001-25b]
分職篇 先王用非其有如已有之通乎君道者也夫
君也者處虛素服而無智故能使衆智也智反無能故
能使衆能也能執無為故能使衆為也無智無能無為
此君之所執也人主之所惑者則不然以其智彊智以
其能彊能以其為彊為此處人臣之職也處人臣之職
而欲無壅塞雖舜不能為武王之佐五人武王之於五
人者之事無能也然而世皆曰取天下者武王也故武
王取非其有如已有之通乎君道也通乎君道則能令
[001-26a]
智者謀矣能令勇者怒矣能令辯者語矣夫馬者伯樂
相之造父御之賢主乘之一日千里無御相之勞而有
其功則知所乗矣今召客者酒酣歌舞鼓瑟吹竽明日
不拜樂己者而拜主人主人使之也先王之立功名有
似於此使衆能與衆賢功名大立於世不予佐之者而
予其主使之也譬之若為宫室必任巧匠奚故曰匠不
巧則宫室不善夫國重物也其不善也豈特宫室哉巧
匠為宫室為圓必以䂓為方必以矩為平直必以凖繩
[001-26b]
功巳就不知規矩繩墨而賞匠巧匠之宫室已成不知
巧匠而皆曰善此某君某王之宫室也此不可不察也
人主之不通主道者則不然自為人則不能任賢者則
惡之與不肖者議之此功名之所以傷國家之所以危
棗棘之有裘狐之有也食棘之棗衣狐之皮先王固用
非其有而已有之湯武一日而盡有夏商之民盡有夏
商之地盡有夏商之財以其民安而天下莫敢之危以
其地封而天下莫敢不說以其財賞而天下皆競無費
[001-27a]
乎郼與岐周而天下稱大仁稱大義通乎用非其有白
公勝得荆國不能以其府庫分人七日石乞曰患至矣
不能分人則焚之毋令人以害我白公又不能九日葉
公入乃發太府之貨予衆出髙庫之兵以賦民因攻之
十有九日而白公死國非其有也而欲有之可謂至貪
矣不能為人又不能自為可謂至愚矣譬白公之嗇若
梟之愛其子也衛靈公天寒鑿池宛春諫曰天寒起役
恐傷民公曰天寒乎宛春曰公衣狐裘坐熊席陬隅有
[001-27b]
竈是以不寒今民衣弊不補履决不組君則不寒矣民
則寒矣公曰善令罷役左右以諫曰君鑿池不知天之
寒也而春也知之以春之知之也而令罷之福將歸於
春也而怨將歸於君公曰不然夫春也魯國之匹夫也
而我舉之夫民未有見焉今將令民以此見之曰春也
有善於寡人有也春之善非寡人之善歟靈公之論宛
春可謂知君道矣君者固無任而以職受任工拙下也
賞罰法也君奚事哉若是則受賞者無徳而抵誅者無
[001-28a]
怨矣人自反而已此治之至也
有度篇 賢主有度而聴故不過有度而以聴則不可
欺矣不可惶矣不可恐矣不可喜矣以凡人之知不昬
乎其所已知而昬乎其所未知則人之易欺矣可惶矣
可恐矣可喜矣知之不審也客有問季子曰奚以知舜
之能也季子曰堯固已治天下矣舜言治天下而合己
之符是以知其能也若雖知之奚道知其不為私季子
曰諸能治天下者固必通乎性命之情者當無私矣夏
[001-28b]
不衣裘非愛裘也煖有餘也冬不用□非愛□也清有
餘也聖人之不為私也非愛貴也節乎己也節己雖貪
汙之心猶若止又况乎聖人許由非彊也有所乎通也
有所通則貪汙之利外矣孔墨之弟子徒屬充滿天下
皆以仁義之術敎導於天下然而無所行敎者術猶不
能行又况乎所敎是何也仁義之術外也夫以外勝内
匹夫徒歩不能行又况乎人主唯通乎命之情而仁
義之術自行矣先王不能盡知執一而萬物治使人不
[001-29a]
能執一者物感之也故曰通意之悖解心之繆去徳之累
通道之塞貴富顯嚴名利六者悖意者也容動色理氣
意六者繆心者也惡欲喜怒哀樂六者累徳者也智能
去就取舍六者塞道者也此四六者不蕩乎胸中則正
正則静静則清明清明則虛虛則無為而無不為也
賈誼連語 紂聖天子之後也有天下而宜然茍背道
棄義釋敬慎而行驕肆則天下之人其離之若崩其背
之也不約而若期夫為人主者誠奈何而不慎哉紂將
[001-29b]
與武王戰紂陳其卒左臆右臆鼓之不進皆還其刃顧
以鄉紂也紂走還于寢廟之上身鬭而死左右弗肯助
也紂之官衛與紂之軀棄之玉門之外民之觀者皆進
蹴之蹈其腹蹷其腎踐其肺履其肝周武王乃使人帷
而守之民之觀者
帷而入提擲之者猶未肯止可悲
也夫埶為民主直與民為讐殃忿若此夫民尚踐盤其
軀而况有其民政教乎羞甚臣竊聞之曰善不可謂小
而無益不善不可謂小而無傷夫牛之為胎也細若鼷
[001-30a]
鼠紂損天下自象箸始故小惡大惡一類也過敗雖小
皆紂之罪也周諺曰前車覆而後車戒今前車已覆矣
而後車不知戒不可不察也梁嘗有疑獄半以為當罪
半以為不當罪雖梁王亦疑梁王曰陶之朱叟以布衣
而富侔國是必有竒智乃召朱公而問之曰梁有疑獄
吏半以為當罪半以為不當罪雖寡人亦疑為吾决是
奈何朱公曰臣鄙人也不知當獄然臣家有二白璧其
色相如也其徑相如也其澤相如也然其價也一者千
[001-30b]
金一者五百金王曰徑與色澤皆相如也一者千金一
者五百金何也朱公曰側而視之其一者厚倍之是以
千金王曰善故獄疑則從去賞疑則從予梁國大說以
臣誼竊觀之墻薄則亟壞繒薄則亟裂噐薄則亟毁酒
薄則亟酸夫薄而可以曠日持乆者殆未有也故有國
畜民施政敎者臣竊以為厚之而可耳抑臣又竊聞之
曰有上主者有中主者有下主者上主者可引而上不
可引而下下主者可以引而下不可引而上中主者可
[001-31a]
以引而上可以引而下故上主者堯舜是也夏禹契后
稷與之為善則行鯀讙兠欲引而為惡則誅故可與為
善而不可與為惡下主者桀紂是也隰侯惡來進與為
惡則行比干龍逢欲引而為善則誅故可與為惡而不
可與為善所謂中主者齊桓公是也得管仲隰朋則九
合諸侯豎貂易牙則餓死胡宫蟲流而不得葬故材性
乃上主也賢人必合而不肖人必離國家必治無可憂
者也若材性下主也邪人必合賢正必逺坐而須亡耳
[001-31b]
又不可勝憂矣故其可憂者唯中主耳又似練絲染之
藍則青染之緇則黒無善佐則亡此其不可不憂者耳
詩曰芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趨之此言左
右日以善趨也故臣竊以為練左右急也
劉安主術訓 古之王者冕而前旈所以蔽明也黈纊
塞耳所以掩聰天子外屏所以自障故所理者逺則所
在者邇所治者大則所守者少夫目妄視則淫耳妄聴
則惑口妄言則亂夫三闗者不可不慎守也 昔者神
[001-32a]
農之治天下也神不馳於胸中智不出於四域懐其仁
誠之心甘雨時降五糓蕃植春生夏長秋收冬藏月省
時考歳終獻功以時嘗糓祀于明堂明堂之制有盖而
無四方風雨不能襲寒暑不能傷遷延而入之養民以
公其民樸重端慤不忿争而財足不勞形而功成因天
地之資而與之和同是故威厲而不殺刑錯而不用法
省而不煩故其化如神其地南至交阯北至幽都東至
暘谷西至三危莫不聴從當此之時法寛刑緩囹圄空
[001-32b]
虛而天下一俗莫懐姦心末世之政則不然上好取而
無量下貪狠而無讓民貧苦而忿争事力勞而無功智
詐萌興盗賊滋彰上下相怨號令不行執政有司不務
反道矯拂其本而事脩其末削薄其徳曾累其刑而欲
以為治無以異於執彈而來鳥捭梲而狎犬也亂乃逾
甚夫水濁則魚噞奄/政苛則民亂故夫飬虎豹犀象者
為之圏檻供其嗜欲適其饑飽違其怒恚然而不能終
其天年者形有所劫也是以上多故則下多詐上多事
[001-33a]
則下多態上煩擾則下不定上多求則下交争不直之
於本而事之於末譬猶揚堁而弭塵抱薪以救火也
夫疾呼不過聞百歩志之所在踰于千里冬日之陽夏
日之隂萬物歸之而莫使之然故至精之像弗招而自
來不麾而自徃窈窈㝠㝠不知為之者誰而功自成智
者弗能誦辯者弗能形昔孫叔敖恬卧而郢人無所害
其鋒市南宜遼弄丸而兩家之難無所闗其辭鞅鞈鐵
鎧瞋目扼掔其於以御兵刃縣矣劵契束帛刑罰斧鉞
[001-33b]
其於以解難薄矣待目而照見待言而使令其於為治
難矣蘧伯玉為相子貢徃觀之曰何以治國曰以弗治
治之簡子欲伐衛使史黯往覿焉還報曰蘧伯玉為相
未可以加兵固塞險阻何足以致之故臯陶瘖而為大
理天下無虐刑有貴于言者也師曠瞽而為太宰晉無
亂政有貴于見者也 君人者其猶射者乎於此毫末
於彼尋常矣故慎所以感之也夫榮啟期一彈而孔子
三日樂感于和鄒忌一徽而威王終夕悲感于憂動諸
[001-34a]
琴瑟形諸音聲而能使人為之哀樂縣法設賞而不能
移風易俗者其誠心弗施也寗戚商歌車下桓公喟然
而寤夫至精入人深矣故曰樂聴其音則知其俗見其
俗則知其化孔子學鼓琹於師襄而諭文王之志見微
以知明矣延陵季子聴魯樂而知殷夏之風論近以識
逺也作之上古施及千歳而文不滅况於竝世化民乎
湯之時七年旱以身禱於桑林之際而四海之雲湊千
里之雨至抱質效誠感動天地神諭方外令行禁止豈
[001-34b]
足為哉 夫舟浮於水車轉於陸此勢之自然也木撃
折轊水戾破舟不怨木石而罪巧拙者知故不載焉是
故道有智則惑徳有心則險心有目則眩兵莫
於志
而莫邪為下㓂莫大於隂陽而枹鼔為小今夫權衡䂓
矩一定而不易不為秦楚變節不為胡越改容常一而
不邪方行而不流一日刑之萬世傳之而以無為為之
故國有亡主而世無廢道人有困窮而理無不通由此
觀之無為者道之宗故得道之宗應物無窮任人之才
[001-35a]
難以至治湯武聖主也而不能與越人乗幹舟而浮於
江湖伊尹賢相也而不能與胡人騎騵馬而服騊駼孔
墨博通而不能與山居者入榛薄險阻也由此觀之則
人知之於物也淺矣而欲以徧照海内存萬方不因道
之數而專己之能則其窮不逹矣故智不足以治天下
也桀之力制觡伸鉤索鐵歙金椎移大犧水殺黿鼉陸
捕熊羆然湯革車三百乗困之鳴條擒之焦門由此觀
之勇力不足以持天下矣智不足以為治勇不足以為
[001-35b]
强則人材不足任明也而君人者不下廟堂之上而知
四海之外者因物以識物因人以知人也故積力之所
舉則無不勝也衆智之所為則無不成也塪井之無黿
鼉隘也園中之無脩木小也夫舉重鼎者力少而不能
勝也及至其移徙之不待其多力者故千人之羣無絶
梁萬人之聚無廢功夫華騮綠耳一日而至千里然其
使之搏兎不如豺狼伎能殊也䲭夜撮蚤蚊察分秋毫
晝日顚越不能見丘山形性詭也夫螣蛇游霧而動應
[001-36a]
龍乗雲而舉猨得木而捷魚得水而騖故古之為車也
漆者不畫鑿者不斵工無二伎士不兼官各守其職不
得相姦人得其宜物得其安是以器械不苦而職事不
嫚夫責少者易償職寡者易守任輕者易權上操約省
之分下效易為之功是以君臣彌久而不相猒 是故
重為惠若重為㬥則治道通矣為惠者尚布施也無功
而厚賞無勞而髙爵則守職者懈於官而游居者亟於
進矣為㬥者妄誅也無罪者而死亡行直而被刑則脩
[001-36b]
身者不勸善而為邪者輕犯上矣故為惠者生姦而為
㬥者生亂姦亂之俗亡國之風是故明主之治國有誅
者而主無怒焉朝有賞者而君無與焉誅者不怨君罪
之所當也賞者不徳上功之所致也民知誅賞之來皆
在於身也故務功脩業不受贛於君是故朝廷蕪而無
迹田野辟而無草故太上下知有之今夫橋直植立而
不動俛仰取制焉人主静權而不躁百官得脩焉譬如
軍之持麾者妄指則亂矣慧不足以大寜智不足以安
[001-37a]
危與其譽堯而毁桀也不如掩聰明而反脩其道也清
淨無為則天與之時廉儉守節則地生之財處愚稱徳
則聖人為之謀是故下者萬物歸之虚者天下遺之夫
人主之聴治也清明而不闇虚心而弱志是故羣臣輻
湊並進無愚智賢不肖莫不盡其能於是乃始陳其禮
建以為基是乗衆勢以為車御衆智以為馬雖幽野險
塗則無由惑矣人主深居隱處以避燥溼閨門重襲以
避姦賊内不知閭里之情外不知山澤之形帷幕之外
[001-37b]
目不能見十里之前耳不能聞百歩之外天下之物無
不通者其灌輸之者大而斟酌之者衆也 文王智而
好問故聖武王勇而好問故勝夫乗衆人之智則無不
任也用衆人之力則無不勝也千鈞之重烏獲不能舉
也衆人相一則百人有餘力矣是故任一人之力者則
烏獲不足恃乗衆人之制者則天下不足有也禹決江
疏河以為天下興利而不能使水西流稷辟土墾草以
為百姓力農然不能使禾冬生豈其人事不至哉其勢
[001-38a]
不可也夫載重而馬羸雖造父不能以致逺車輕馬良
雖中工可使追速是故聖人舉事也豈能拂道理之數
詭自然之以曲為直以屈為伸哉未嘗不因其資而
用之也是以積力之所舉無不勝也而衆智之所為無
不成也聾者可令嗺䈥而不可使有聞也瘖者可使守
圉而不可使言也形有所不周而能有所不容也是故
有一形者處一位有一能者服一事力勝其任則舉之
者不重也能稱其事則為之者不難也毋小大脩短各
[001-38b]
得其宜則天下一齊無以相過也聖人兼而用之故無
棄才 夫寸生於㯨㯨生於日日生於形形生於景此
度之本也樂生於音音生於律律生於風此聲之宗也
法生於義義生於衆適衆適合於人心此治之要也故
通於本者不亂於末覩於要者不惑於詳法者非天墮
非地生發於人間而反以自正是故有諸己不非諸人
無諸己不求諸人所立於下者不廢於上所禁於民者
不行於身所謂亡國非無君也無法也變法者非無法
[001-39a]
也有法者而不用與無法等是故人主之立法先自為
檢式儀表故令行於天下孔子曰其身正不令而行其
身不正雖令不從故禁勝於身則令行於民矣 吞舟
之魚蕩而失水則制於螻蟻離其居也猨狖失木而擒
於狐狸非其處也君人者釋所守而與臣下爭則有司
以無為持位守職者以從君取容是以人臣藏智而弗
用反以事轉任其上矣夫貴富者之於勞也逹事者之
於察也驕恣者之於恭也勢不反君君人者不任能而
[001-39b]
好自為之則智日困而自負其責也數窮於下則不能
伸理行墮於國則不能專制智不足以為治威不足以
行誅則無以與天下交也喜怒形於心者欲見於外則
守職者離正而阿上有司枉法而從風賞不當功誅不
應罪上下離心而君臣相怨也是以執政阿主而有過
則無以責之有罪而不誅則百官煩亂智弗能解也毁
譽萌生而明不能照也不正本而反自然則人主逾勞
人臣逾逸是猶代庖宰剥牲而為大匠斵也與馬競走
[001-40a]
䈥絶而弗能及上車執轡則馬死於衡下故伯樂相之
王良御之明主乘之無御相之勞而致千里者乗於人
資以為羽翼也 枝不得大於榦末不得强於本則輕
重大小有以相制也若五指之屬於臂搏援攫㨗莫不
如志言以小屬於大也是故得勢之利者所持甚小其
存甚大所守甚約所制甚廣是故十圍之木持千鈞之
屋五寸之鍵制開闔之門豈其材之巨小足哉所居要
也孔丘墨翟脩先聖之術通六藝之論口道其言身行
[001-40b]
其志慕義從風而為之服役者不過數十人使居天子
之位則天下徧為儒墨矣楚莊王傷文無畏之死於宋
也奮袂而起衣冠相連於邊遂成軍宋城之下權柄重
也楚文王好服獬冠楚國效之趙武靈王貝帶鵕而
朝趙國化之使在匹夫布衣雖冠獬冠帶貝帶鵕而
朝則不免為人笑也夫民之好善樂正不待禁誅而自
中法度者萬無一也下必行之令從之者利逆之者凶
日隂未移而海内莫不被繩矣故握劍鋒以離北宫子
[001-41a]
司馬蒯蕢不使應敵操其觚招其末則庸人能以制勝
今使烏獲藉蕃從後牽牛尾尾絶而不從者逆也若指
之桑條以貫其鼻則五尺童子牽而周四海者順也夫
七尺之橈而制船之左右者以水為資天子發號令行
禁止以衆為勢也夫防民之所害開民之所利威行也
若發堿决塘故循流而下易以至背風而馳易以逺桓
公立政去食肉之獸食粟之鳥係罝之網三舉而百姓
說紂殺王子比干而骨肉怨斮卓/朝渉者之脛而萬民
[001-41b]
叛再舉而天下失矣故義者非能徧利天下之民也利
一人而天下從風暴者非盡害海内之衆也害一人而
天下離叛 心欲小而志欲大智欲圓而行欲方能欲
多而事欲鮮所以心欲小者慮患未生備禍未發戒過慎
微不敢縱其欲也志欲大者兼包萬國一齊殊俗并覆
百姓若合一族是非輻輳而為之轂智欲圓者環復轉
運終始無端旁流四逹淵泉而不竭萬物並興莫不嚮
應也行欲方者直立而不撓素白而不汚窮不易操通
[001-42a]
不肆志能欲多者文武具備動静中儀舉動廢置曲得
其宜無所繫戻無不畢宜也事欲鮮者執柄持術得要
以應衆執約以治廣處静持中運於旋樞以一合萬若
合符者也故心小者禁於㣲也志大者無不懐也知圓
者無不知也行方者有不為也能多者無不治也事鮮
者約所持也古者天子聴朝公卿正諫博士誦詩瞽箴
師誦庻人傳語史書其過宰徹其膳猶以為未足也故
堯置敢諫之鼓舜立誹謗之木湯有司直之人武王立
[001-42b]
戒慎之鞀過若毫釐而既已備之也夫聖人之於善也
無小而不舉其於過也無微而不改堯舜禹湯文武皆
坦然天下而南面焉當此之時鼛羔/鼔而食奏雍而徹
已飯而祭竈行不用巫祝鬼神弗敢祟山川弗敢禍可
謂至貴矣然而戰戰慄慄日慎一日由此觀之則聖人
之心小矣詩云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多
福其斯之謂歟武王伐紂發鉅橋之粟散鹿臺之錢封
比干之墓表商容之閭朝成湯之廟解箕子之囚使各
[001-43a]
處其宅田其田無故無新惟賢是親用非其有使非其
人晏然若故有之由此觀之則聖人之志大也文王周
觀得失徧覽是非堯舜所以昌桀紂所以亡者皆著於
明堂於是略智博問以應無方由此觀之則聖人之智
圓矣成康繼文武之業守明堂之制觀存亡之迹見成
敗之變非道不言非義不行言不茍出行不苟為擇善
而後從事焉由此觀之則聖人之行方矣孔子之通智
過於萇𢎞勇服於孟賁足躡郊莬力招城闗能亦多矣
[001-43b]
然而勇力不聞伎巧不知專行敎道以成素王事亦鮮
矣春秋二百四十二年亡國五十二弑君三十六采善
組醜以成王道論亦博矣然而圍於匡顔色不變絃歌
不輟臨死亡之地犯患難之危㨿義行理而志不懾分
亦明矣然為魯司㓂聴獄必為斷作為春秋不道鬼神
不敢專己夫聖人之智固已多矣其所守者約故舉而
必榮愚人之智固已少矣其所事者多故動而必窮矣
呉起張儀智不若孔墨而争萬乗之君此其所以車裂
[001-44a]
支解也夫以正教化者易而必成以邪巧世者難而必
敗凡將設行立趣於天下捨其易成者而從事難而必
敗者愚惑之所致也凡此六反者不可不察也 人之
情不能無衣食衣食之道必始於耕織萬民之所公見
也物之若耕織者始初甚勞終必利也衆愚人之所見
者寡事可權者多愚之所權者少此愚者之所多患也
物之可備者智者盡備之可權者盡權之此智者所以
寡患也故智者先忤而後合愚者始於樂而終於哀今
[001-44b]
日何為而榮乎旦日何為而義乎此易言也今日何為
而義旦日何為而榮此難知也問瞽師曰白素何如曰
縞然曰黑何若曰黮然援白黒而示之則不處焉人之
視白黒以目言白黒以口瞽師有以言白黒無以知白
黒故言白黒與人同其别白黒與人異
周公踐天子之位布徳施惠逺而逾明十二牧方三人出
舉逺方之民有饑寒而不得衣食者有訟獄而失職者
有賢才而不舉者以入告乎天子天子於其君之朝也揖
[001-45a]
而進之曰意朕之政敎有不得者歟何其所臨之民有饑
寒而不得衣食者有訟獄而失職者有賢才而不舉者
也其君歸也乃召其國大夫告用天子之言百姓聞之
皆喜曰此誠天子也何居之深逺而見我之明也豈可
欺哉故牧者所以辟四門明四目達四聦也是以近者親
之逺者安之詩曰柔逺能邇以定我王此之謂矣
成王封伯禽為魯公告之曰爾知為人上之道乎凡處
尊位者必以敬下順徳䂓諫必開不諱之門撙節安静
[001-45b]
以藉之諫者勿振以威毋格其言博採其辭乃擇可觀
夫有文無武無以威下有武無文民畏不親文武俱行
威徳乃成既成威徳民親以服清白上通巧佞下塞諫
者得進忠信乃畜伯禽再拜受命
魏武侯問元年於吳子吳子對曰言國君必慎始也慎
始柰何曰正之正之柰何曰明智智不明何以見正多
聞而擇焉所以明智也是故古者君始聴治大夫而一
言士而一見庻人有謁必逹公族請問必語四方至者
[001-46a]
勿距可謂不壅蔽矣分禄必及用刑必中君心必仁思
君之利除民之害可謂不失民衆矣君身必正近臣必
選大夫必兼官執民柄者不在一族可謂不權勢矣此
皆春秋之意而元年之本也
晋平公問於師曠曰人君之道何如對曰人君之道清
浄無為務在博愛趨在任賢廣開耳目以察萬方不固
溺於流俗不拘繫於左右廓然逺見踔然獨立屢省考
績以臨臣下此人君之操也平公曰善
[001-46b]
仲尼見梁君梁君問仲尼曰吾欲長有國吾欲列都之
得吾欲使民安不惑吾欲使士竭其力吾欲使日月當
時吾欲使聖人自來吾欲使官府治為之柰何仲尼對
曰千乗之君萬乗之主問於丘者多矣未嘗有如主君
問丘之術也然而盡可得也丘聞之兩君相親則長有
國君惠臣忠則列都之得毋殺不辜毋釋罪人則民不
惑益士禄賞則竭其力尊天敬鬼則日月當時善為刑
罰則聖人自來尚賢使能則官府治梁君曰豈有不然
[001-47a]
哉
齊宣王謂尹文曰人君之事何如對曰人君之事無為
而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也
大道容衆大徳容下聖人寡為而天下理矣書曰睿作
聖詩曰岐有夷之行子孫其保之宣王曰善
唐太宗曰人主惟有一心而攻之者甚衆或以勇力或以辯
口或以謟䛕或以姦詐或以嗜欲輻湊攻之各求自售以取
寵禄人主少懈而受其一則危亡隨之此其所以難也
[001-47b]
程顥論君道疏 臣伏謂君道之大在乎稽古正學明
善惡之歸辨忠邪之分曉然趨道之正故在乎君志先
定君志定而天下之治成矣所謂定志者正心誠意擇
善而固執之也夫義理不先盡則多聴而易惑志意不
先定則守善而或移惟在以聖人之訓為必當從先王
之治為必可法不為後世駮雜之政所牽制不為流俗
因循之論所遷惑自知極於明信道極於篤任賢勿貳
去邪勿疑必期致世如三代之隆而後已也然天下之
[001-48a]
事患常生於忽㣲而志亦戒乎漸習是故古之人君雖
出入從容間燕必有誦訓箴諫之臣左右前後無非正
人所以成其徳業伏願陛下禮命老成賢儒不必勞以
職事俾日親便座講論道義以輔飬聖徳又擇天下賢
俊使得陪侍法從朝夕廷見開陳善道講磨治體以廣
聞聴如是則聖智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入
偷薄末俗嘵嘵無復亷耻盖亦朝廷尊徳樂道之風未
率而篤誠忠厚之敎尚鬱也惟陛下稽聖人之訓法先
[001-48b]
王之治一心誠意體乾剛徤而力行之則天下幸甚
蘇軾論道徳䟽 人君以至誠為道以至仁為徳守此
二言終身不易堯舜之主也至誠之外更行他道皆為
非道至仁之外更作他徳皆為非徳何謂至誠上自大
臣下至小民内自親戚外至四夷皆推赤心以待之不
可以絲毫偽也如此則四海之内親之如父子信之如
心腹未有父子相圖心腹相欺者如此而天下之不治
未之有也絲毫之偽一萌於心如人有病先見於脉如
[001-49a]
人飲酒先具於色聲色動於幾微之間而猜阻行於千
里之外彊者為敵弱者為怨四海之内如盜賊之憎主
人鳥獸之畏弋獵則人主孤立而危亡至矣何謂至仁
親臣如手足視民如赤子戢兵省刑時使薄歛行此六
事而已矣禍莫逆於好用兵怨莫大於好起獄災莫深
於興土功毒莫甚於奪民利此四者䧟民之坑穽而伐
國之斧鉞也去此四者行彼六者而仁不可勝用也傳
曰至誠如神又曰至仁無敵審能行之當獲四種福以
[001-49b]
人事言之則主逸而國安以天道言之則享年永而卜
世長此必然之理古今已試之效也去聖益逺邪說滋
熾厭常道而求異術文姦言以濟暴行為申商之學者
則曰人主不可以不學術數人主天下之父也為人父
而用術於子其可乎為莊老之學者則曰聖人不仁以
百姓為芻狗欲窮兵黷武則曰吾以威四夷而安中國
欲煩刑多殺則曰吾以禁姦慝而全善人欲虐使厚歛
則曰吾以彊兵革而誅暴亂雖若不仁而卒歸於仁此
[001-50a]
皆亡國之言也秦二世王莽嘗用之矣皆以經術附㑹其
說書曰惟辟作福惟辟作威此言威福不可移於臣下
也欲威福不移於臣下則莫若捨己而從衆衆之所是
我則為之衆之所非我則去之夫衆未有不公而人君
者天下公議之主也如此則威福將安歸乎今之說者
則不然曰人主不可以不作威福於是違衆而用己巳之
耳目終不能徧天下要必資之於人愛憎喜怒各行其
私而浸潤膚受之説行矣然後從而賞罰之雖名為人
[001-50b]
主之威福而其實左右之私意也姦人竊吾威福而賣
之於外則權與人主侔矣書曰威克厥愛允濟愛克厥
威允㒺功威者畏威之謂也愛者懐私之謂也管仲曰
畏威如疾民之上也從懐如流民之下也畏威之心勝
於懐私則事無不成今之説者則不然曰人君當使威
刑勝於惠愛如是則予不如奪生不如殺堯不如桀而
幽厲桓靈之君長有天下此不可不辨也
經濟類編卷一
