[044-1a] 
欽定四庫全書
經濟類編卷四十四
明 馮琦馮瑗 撰
禮儀類六
禮二十一則/
周襄王使太宰文公及内史興賜晉文公命上卿逆于
境晉侯郊勞館諸宗廟饋九牢設庭燎及期命于武宫
設桑主布几筵太宰涖之晉侯端委以入太宰以王命
[044-1b]
命冕服内史贊之三命而後即冕服既畢賔饗贈餞如
公命侯伯之禮而加之以宴好内史興歸以告王曰晉
不可不善也其君必霸逆王命敬奉禮義成敬王命順
之道也成禮義德之則也則德以道諸侯諸侯必歸之
且禮所以觀忠信仁義也忠所以分也仁所以行也信
所以守也義所以節也忠分則均仁行則報信守則固
義節則度分均無怨行報無匱守固不偷節度不攜若
民不怨而財不匱令不偷而動不攜其何事不濟中能
[044-2a]
應外忠也施三服義仁也守禮不淫信也行禮不疚義
也臣入晉境四者不失臣故曰晉侯其能禮矣王其善
之樹于有禮艾人必豐王從之使于晉者道相逮也及
恵后之難王出在鄭晉侯納之襄王十六年立晉文公
二十一年以諸侯朝于衡雝且獻楚㨗遂為踐土之盟
于是乎始霸
哀姜至魯莊公使大夫宗婦覿用幣宗人夏父展曰非
故也公曰君作故對曰君作而順則故之逆則亦書其
[044-2b]
逆也臣從有司懼逆之書于後也故不敢不告夫婦贄
不過棗㮚以告䖍也男則玉帛禽鳥以章物也今婦執
幣是男女無别也男女之别國之大節也不可無也公
弗聽
孔子閒居子張子貢子游侍論及於禮孔子曰居汝三
人者吾語汝以禮使汝以禮周流無不徧也子貢越席
而對曰敢問何如子曰敬而不中禮謂之野㳟而不中
禮謂之給勇而不中禮謂之逆子曰給奪慈仁子曰師
[044-3a]
爾過而商也不及子産猶衆人之母也能食之不能教也
子貢越席而對曰敢問將何以為此中者也子曰禮乎
禮夫禮所以制中也子貢退子游進曰敢問禮也者領
惡而全好者與子曰然然則何如子曰郊社之禮所以
仁鬼神也禘嘗之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁
死䘮也射饗之禮所以仁鄉黨也食饗之禮所以仁賔
客也明乎郊社之義禘嘗之禮治國其如指諸掌而已
乎是故以之居家有禮故長㓜辨也以之閨門有禮故
[044-3b]
三族和也以之朝廷有禮故官職序也以之田獵有禮
故戎事閒也以之軍旅有禮故武功成也是故宫室得
其度量鼎得其象味得其時樂得其節車得其式鬼神
得其饗䘮紀得其哀辯説得其黨官得其體政事得其
施加于身而錯于前凡衆之動得其宜子游退子張進
曰敢問禮者何也其即事之治也與子曰然君子有其
事必有其治也治國而無禮譬猶瞽之無相倀倀乎其
何所之譬猶終夜有求于幽室之中非燭何以見故無
[044-4a]
禮則手足無所錯耳目無所加進退揖讓無所制是故
以之居處長㓜失其别閨門三族失其和朝廷官爵失
其序田獵戎事失其策軍旅武功失其勢宫室失其度
量鼎失其象味失其時樂失其節車失其式鬼神失其
饗䘮紀失其哀辯説失其黨官失其體政事失其施加
於身而錯于前凡衆之動失其宜如此則以祖洽于衆
也是故古之君子無物而不在禮矣
孔子曰夫禮先王所以承天之道以治人之情故失之
[044-4b]
者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而無禮胡
不遄死是故禮必本于天殽于地列于鬼神達于䘮祭
射御冠㛰朝聘故聖人以禮示之故天下國家可得而
正也言偃曰今之在位者莫知有禮何也孔子曰嗚呼
哀哉我觀周道幽厲傷之吾舍魯何適矣夫魯之郊及
禘皆非禮也周公其已衰矣杞之郊也禹宋之郊也契
是天子之事守也天子以杞宋二王之後周公攝政致
太平而與天子同是禮也天子祭天地諸侯祭社稷宗
[044-5a]
廟上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法是謂大嘉夫
聖人能以天下為一家以中國為一人者非意之也必
知其情辟于其義明于其利達于其患然後能為之何
謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者不學而能何謂人義父
慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長恵㓜順君仁臣忠十者
謂之人義講信修睦謂之人利争奪相殺謂之人患故
聖人之所以治七情修十義講信修睦尚慈讓去争奪
舍禮何以治之飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人
[044-5b]
之大惡存焉故欲惡者心之大端也人藏其心不可測
度也美惡皆在其心不見其色也欲一以窮之舍禮何
以哉故人者其天地之德隂陽之交鬼神之㑹五行之
秀氣也故天秉陽垂日星地秉隂載于山川播五行于
四時和四氣而後月生是故三五而盈三五而闕是故
夫禮必本于大一分而為天地轉而為隂陽變而為四
時列而為鬼神其降曰命其官于天也故聖人修義之
柄禮之序以治人情故人情者聖人之田也修禮以耕
[044-6a]
之陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以安之
是故治國不以禮猶無耜而耕也為禮不本于義猶耕
而弗種也為義而不講之以學猶種而弗耨也講之以
學而不合之以仁猶耨而弗穫也合之以仁而不安之
以樂猶耨而弗食也安之以樂而不達于順猶食而弗
肥也四體既正膚革充盈人之肥也父子篤兄弟睦夫
婦和家之肥也大臣法小臣亷官職相序君臣相正國
之肥也天子以德為車以樂為御諸侯以禮相與大夫
[044-6b]
以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是
謂大順大順者所以養生送死事鬼神之常也
魯昭公如晉自郊勞至于贈賄無失禮晉侯謂女叔齊
曰魯侯不亦善于禮乎對曰魯侯焉知禮公曰何為自
郊勞至于贈賄禮無違者何故不知對曰是儀也不可
謂禮禮所以守其國行其政令無失其民者也今政令
在家不能取也有子家羈弗能用也姦大國之盟凌虐
小國利人之難不知其私公室四分民食于他思莫在
[044-7a]
公不圖其終為國君難將及身不恤其所禮之本末將
於此乎在而屑屑焉習儀以亟言善于禮不亦逺乎君
子謂叔侯于是乎知禮
昭公至自楚孟僖子病不能相禮乃講學之茍能禮者
從之及其將死也召其大夫曰禮人之幹也無禮無以
立吾聞將有達者曰孔丘聖人之後也而滅于宋其祖
弗父何以有宋而授厲公及正考父佐戴武宣三命兹
益共故其鼎銘云一命而僂再命而傴三命而俯循墻
[044-7b]
而走亦莫余敢侮饘于是鬻于是以糊余口其共也如
是臧孫紇有言曰聖人有明德者若不當世其後必有
達人今其將在孔丘乎我若獲没必屬説與何忌于夫
子使事之而學禮焉以定其位故孟懿子與南宫敬叔
師事仲尼仲尼曰能補過者君子也詩曰君子是則是
效孟僖子則可效已矣
哀公問于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔
子曰丘小人也不足以知禮公曰否吾子言之也孔子
[044-8a]
曰丘聞之民之所以生者禮為大非禮則無以節事天
地之神也非禮則無以辨君臣上下長㓜之位也非禮
則無以别男女父子兄弟婚姻親族䟽數之交也是故
君子此為之尊敬然後以其所能教順百姓夫禮之初
始于飲食太古之時其燔黍捭豚汙尊而抔飲蕢桴而
土鼔猶可以致敬鬼神昔之王者未有宫室冬則居營
窟夏則居橧巢未有火化食草木之實鳥獸之肉飲其
血茹其毛未有絲麻衣其羽皮後聖人有作然後修火
[044-8b]
之利范金合土以為臺榭宫室户牖以炮以燔以烹以
炙以為醴酪治其麻絲以為布帛以養生送死以事鬼
神與其先祖以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦此禮
之大成也
齊侯與晏子坐于路寢公歎曰美哉室其誰有此乎晏
子曰敢問何謂也公曰吾以為在德對曰如君之言其
陳氏乎陳氏雖無大德而有施于民豆區釡鍾之數其
取之公也薄其施之民也厚公厚歛焉陳氏厚施焉民
[044-9a]
歸之矣詩曰雖無德與女式歌且舞陳氏之施民歌舞
之矣後世若少惰陳氏而不亡則國其國也已公曰善
哉是可若何對曰唯禮可以已之在禮家施不及國民
不遷農不移工賈不變士不濫官不滔大夫不收公利
公曰善哉我不能矣吾今而後知禮之可以為國也對
曰禮之可以為國也乆矣與天地並君令臣共父慈子
孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣
共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫
[044-9b]
和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也公
曰善哉寡人今而後聞此禮之上也對曰先王所稟于
天地以為其民也是以先王上之
子太叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮焉對曰是儀
也非禮也簡子曰敢問何謂禮對曰吉也聞諸先大夫
子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經
而民實則之則天之明因地之性生其六氣用其五行
氣為五味發為五色章為五聲淫則昏亂民失其性是
[044-10a]
故為禮以奉之為六畜五牲三犧以奉五味為九文六
采五章以奉五色為九歌八風七音六律以奉五聲為
君臣上下以則地義為夫婦外内以經二物為父子兄
弟姑姊甥舅婚媾姻亞以象天明為政事庸力行務以
從四時為刑罰威獄使民畏忌以類其震曜殺戮為温
慈恵和以效天之生殖長育民有好惡喜怒哀樂生于
六氣是故審則宜類以制六志哀有哭泣樂有歌舞喜
有施舍怒有戰鬬喜生于好怒生于惡是故審行信令
[044-10b]
禍福賞罰以制死生生好物也死惡物也好物樂也惡
物哀也哀樂不失乃能協于天地之性是以長乆簡子
曰甚哉禮之大也對曰禮上下之紀天地之經緯也民
之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮
者謂之成人大不亦宜乎簡子曰鞅也請終身守此言
也
景公飲酒而樂釋衣冠自鼓缶謂侍者曰仁人亦樂是
夫梁丘子曰仁人耳目亦猶人也奚為獨不樂此也公
[044-11a]
曰速駕迎晏子晏子朝服以至公曰寡人甚樂此樂也
願與夫子共之請去禮晏子對曰君之言過矣齊國五
尺之童子力盡勝嬰而又勝君所以不敢亂者畏禮也
上若無禮無以使其下下若無禮無以事其上夫麋鹿
唯無禮故父子同麀人之所以貴于禽獸者以有禮也
詩曰人而無禮胡不遄死故禮之不可去也公曰寡人
無良左右淫湎寡人以至于此請殺之晏子曰左右何
罪君若好禮左右有禮者至無禮者去君若惡禮亦將
[044-11b]
如之公曰善請革衣冠更受命乃廢酒而更尊朝服而
坐觴三行晏子趨出
韓非解老篇 禮者所以貌情也羣義之文章也君臣
父子之交也貴賤賢不肖之所以别也中心懷而不諭
故疾趨卑拜而明之實心愛而不知故好言繁辭以信
之禮者外飾之所以諭内也故曰禮以情貌也凡人之
為外物動也不知其為身之禮也衆人之為禮也以尊
他人也故時勸時衰君子之為禮以為其身以為其身故
[044-12a]
神之為上禮上禮神而衆人貳故不能相應不能相應
故曰上禮為之而莫之應衆人雖貳聖人之復㳟敬盡
手足之禮也不衰故曰攘臂而仍之道有積而德有功
德者道之功功有實而實有光仁者德之光光有澤而
澤有事義者仁之事也事有禮而禮有文禮者義之文
也故曰失道而後失德失德而後失仁失仁而後失義
失義而後失禮禮為情貌者也文為質飾者也夫君子
取情而去貌好質而惡飾夫恃貌而論情者其情惡也
[044-12b]
須飾而論質者其質衰也何以論之和氏之璧不飾以
五采隋侯之珠不飾以銀黄其質至美物不足以飾之
夫物之待飾而後行者其質不美也是以父子之間具
禮而不明故曰禮薄也凡物不並盛隂陽是也理相奪
予威德是也實厚者貌薄父子之禮是也由是觀之禮
繁者實心衰也然則為禮者事通人之樸心者也衆人
之為禮也人應則輕歡不應則責怨今為禮者事通人
之樸心而資之以相責之分能無争乎有争則亂故曰
[044-13a]
夫禮者忠信之薄也而亂之首乎
漢髙祖已并天下諸侯共尊漢王為皇帝于定陶叔孫
通就其儀號髙帝悉去秦苛儀法為簡易羣臣飲酒争
功醉或妄呼拔劍擊柱髙帝患之叔孫通知上益厭之
也説上曰夫儒者難于進取可與守成臣願徴魯諸生
與臣弟子共起朝儀髙帝曰得無難乎叔孫通曰五帝
異樂三王不同禮禮者因時世人情為之節文者也故
夏殷周之禮所因損益可知者謂不相復也臣願頗采
[044-13b]
古禮與秦儀雜就之上曰可試為之令易知度吾所能
行為之于是叔孫通使徴魯諸生三十餘人魯有兩生
不肯行曰公所事者且十主皆靣諛以得親貴今天下
初定死者未葬傷者未起又欲起禮樂禮樂所由起積
德百年而後可興也吾不忍為公所為公所為不合古
吾不行公往矣無汙我叔孫通笑曰若真鄙儒也不知
時變遂與所徴三十人西及上左右為學者與其弟子
百餘人為綿蕞野外習之月餘叔孫通曰上可試觀上
[044-14a]
既觀使行禮曰吾能為此乃令羣臣習𨽻㑹十月漢七
年長樂宫成諸侯羣臣皆朝十月儀先平明謁者治禮
引以次入殿門廷中陳車騎歩卒衞宫設兵張旗志傳
言趨殿下郎中俠陛陛數百人功臣列侯諸將軍軍吏
以次陳西方東鄉文官丞相以下陳東方西鄉大行設
九賔臚句傳于是皇帝輦出房百官執職傳警引諸侯王
以下至吏六百石以次奉賀自諸侯王以下莫不振恐肅
敬至禮畢復置法酒諸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次
[044-14b]
起上夀觴九行謁者言罷酒御史執法舉不如儀者輙
引去竟朝置酒無敢讙譁失禮者于是髙帝曰吾乃今
日知為皇帝之貴也乃拜叔孫通為太常賜金五百斤
賈誼禮篇 周文王使太公望傅太子發嗜鮑魚而太
公弗與曰禮鮑魚不登于爼豈有非禮而可以養太子
哉尋常之室無奥剽之位則父子不别六尺之輿無左
右之義則君臣不明尋常之室六尺之輿處無禮即上
下踳逆父子悖亂而况其大者乎故道德仁義非禮不
[044-15a]
成教訓正俗非禮不備分争辨訟非禮不决君臣上下
父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖
官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠
不莊是以君子㳟敬樽節退讓以明禮禮者所以固國
家定社稷使君無失其民者也主臣禮之正也威德在
君禮之分也尊卑小大强弱有位禮之數也禮天子愛
天下諸侯愛境内大夫愛官屬士庶各愛其家失愛不
仁過愛不義禮者所以守尊卑之經强弱之稱者也禮
[044-15b]
天子適諸侯之宫諸侯不敢自阼階者主之階也天子
適諸侯諸侯不敢有宫不敢為主人禮也君仁臣忠父慈
子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮之至也君仁則
不厲臣忠則不二父慈則教子孝則恊兄愛則友弟敬
則順夫和則義妻柔則正姑慈則從婦聽則婉禮之質
也禮者臣下所以承其上也故詩云一發五豝吁嗟乎
騶虞騶者天子之囿也虞者囿之司獸者也天子佐輿
十乗以明貴也二牲而食以優飽也虞人翼五豝以待
[044-16a]
一發所以復中也人臣于其所尊敬不敢以節待敬之
至也甚尊其主敬慎其所掌職而厚志盡矣作此詩者
以其事深見良臣順上之志也良臣順上之志者可以
義矣故其歎之也長曰于嗟乎雖古之善為人臣者亦
若此而已禮者所以節義而設不還故饗飲之禮先爵
于卑賤而後貴者始羞殽膳下浹而樂人始奏觴不下
徧君不賞羞殽不下浹上不舉樂故禮者所以恤下也
由余曰乾肉不腐則左右親苞苴時有筐篚時至則羣
[044-16b]
臣附官無蔚藏腌陳時發則戴其上詩曰投我以木𤓰
報之以瓊琚匪報也永以為好也上少投之則下以軀
償矣弗敢謂報願長以為好古之蓄其下者其施報如
此國無九年之蓄謂之不足無六年之蓄謂之急無三
年之蓄國非其國也民三年耕必餘一年之食九年而
餘三年之食三十歲相通而餘十年之積雖有凶旱水
溢民無饑饉然後天子備味而食日舉以樂諸侯食珍
不失鐘鼓之縣可使樂也者上下同之故禮國有饑人
[044-17a]
人主不飱國有凍人人主不裘報囚之日人主不舉樂
歲凶榖不登臺扉榭徹于侯馬不食榖馳道不除食減
膳饗祭有闕故禮者自行之義養民之道也受計之禮
主所親拜者二聞生民之數則拜之聞登榖則拜之詩
曰君子樂胥受天之祜胥者相也祜大福也夫憂民之
憂者民必憂其憂樂民之樂者民亦樂其樂與士民樂
此者受天之福矣禮聖王之于禽獸也見其生不忍見
其死聞其聲不忍嘗其肉隠弗忍也故逺庖厨仁之至
[044-17b]
也不合圍不掩羣不射宿不涸澤豺不祭獸不田獵獺
不祭魚不設網罟鷹隼不鷙雎而不逮不出頴羅草木
不零落斧斤不入山林昆蟲不蟄不以火田不麛不卵
不刳胎不夭魚肉不入廟門鳥獸不成毫毛不登庖厨
取之有時用之有節則物蕃多故仁人行其禮則天下
安而萬理得矣逮至德渥澤洽調和大暢則天清徹地
富煴物時熟民心不挾詐賊氣脉淳化無攫齧摶擊之
鮮毒蠚猛虭之蟲山不蕃草木少薄矣樂乎大仁之化
[044-18a]
也
司馬遷禮書 洋洋美德乎宰制萬物役使羣衆豈人
力也哉余至大行禮官觀三代損益廼知縁人情而制
禮依人性而作儀其所由來尚矣人道經緯萬端規矩
無所不貫誘進以仁義束縛以刑罰故德厚者位尊禄
重者寵榮所以總一海内而整齊萬民也人體安駕乗
為之金輿錯衡以繁其飾目好五色為之黼黻文章以
表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以蕩其心口甘五味
[044-18b]
為之庶羞酸鹹以致其美情好珍善為之琢磨圭璧以
通其意故大路越席皮弁布裳朱絃洞越太羔𤣥酒所
以防其淫侈救其彫敝是以君臣朝廷尊卑貴賤之序
下及黎庶車輿衣服宫室飲食嫁娶䘮祭之分事有宜
適物有節文仲尼曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣
周衰禮廢樂壞大小相踰管仲之家兼備三歸循法守
正者見侮于世奢溢僭差者謂之顯榮自子夏門人之
髙弟也猶云出見紛華盛麗而説入聞夫子之道而樂
[044-19a]
二者心戰未能自决而况中庸以下漸漬于失教被服
于成俗乎孔子曰必也正名于衛所居不合仲尼没後
受業之徒沉湮而不舉或適齊楚或入河海豈不痛哉
至秦有天下悉内六國禮儀采擇其善雖不合聖制其
尊君抑臣朝廷濟濟依古以來至于髙祖光有四海叔
孫通頗有所增益減損大抵皆襲秦故自天子稱號下
至佐寮及宫室官名少所變改孝文即位有司議欲定
儀禮孝文好道家之學以為繁禮飾貌無益于治躬化
[044-19b]
謂何耳故罷去之孝景時御史大夫鼂錯明于世務刑
名數干諫孝景曰諸侯藩輔臣子一例古今之制也今
大國專治異政不禀京師恐不可傳後孝景用其計而
六國畔逆以錯首名天子誅錯以解難事在袁盎語中
是後官者養交安禄而已莫敢復議今上即位招致儒
術之士令共定儀十餘年不就或言古者太平萬民和
喜瑞應辨至乃采風俗定制作上聞之制詔御史曰蓋
受命而王各有所由興殊路而同歸謂因民而作追俗
[044-20a]
為制也議者咸稱太古百姓何望漢亦一家之事典法
不傳謂子孫何化隆者閎博治淺者褊狹可不勉與廼
以太初之元改正朔易服色封泰山定宗廟百官之儀
以為典常垂之于後云禮由人起人生有欲欲而不得
則不能無忿忿而無度量則争争則亂先王惡其亂故
制禮義以養人之欲給人之求使欲不窮于物物不屈
于欲二者相待而長是禮之所起也故禮者養也稻粱
五味所以養口也椒蘭芬
所以養鼻也鐘鼔管絃所
[044-20b]
以養耳也刻鏤文章所以養目也䟽房牀笫几席所以
養體也故禮者養也君子既得其養又好其辨也所謂
辨者貴賤有等長少有差貧富輕重皆有稱也故天子
大路越席所以養體也側載臭茞所以養鼻也前有錯
衡所以養目也和鸞之聲歩中武象驟中韶濩所以養
耳也龍旂九斿所以養信也寢兕持虎鮫韅彌龍所以
養威也故大路之馬必信至教順然後乗之所以養安
也孰知夫士出死要節之所以養生也孰知夫輕費用
[044-21a]
之所以養財也孰知夫恭敬辭讓之所以養安也孰知
夫禮義文理之所以養情也人茍生之為見若者必死
茍利之為見若者必害怠惰之為安若者必危情勝之
為安若者必滅故聖人一之于禮義則兩得之矣一之
于情性則兩失之矣故儒者將使人兩得之者也墨者
將使人兩失之者也是儒墨之分治辨之極也彊固之
本也威行之道也功名之總也王公由之所以一天下
臣諸侯也弗由之所以捐社稷也故堅革利兵不足以
[044-21b]
為勝髙城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威由
其道則行不由其道則廢楚人鮫革犀兕所以為甲堅
如金石宛之鉅鐵施鑽如蠭蠆輕利剽遫卒如熛風然
而兵殆于垂涉唐昧死焉莊蹻起楚分而為四參是豈
無堅革利兵哉其所以統之者非其道故也汝潁以為
險江漢以為池阻之以鄧林縁之以方城然而秦師至
鄢郢舉若振槁是豈無固塞險阻哉其所以統之者非
其道故也紂剖比干囚箕子為炮烙刑殺無辜時臣下
[044-22a]
凜然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其
民是豈令不嚴刑不峻哉其所以統之者非其道故也
古者之兵戈矛弓矢而已然而敵國不待試而詘城郭
不集溝池不掘固塞不樹機變不張然而國晏然不畏
外而固者無他故焉明道而均分之時使而誠愛之則
下應之如景響有不由命者然後俟之以刑則民知罪
矣故刑一人而天下服罪人不尤其上知罪之在已也
是故刑罰省而威行如流無他故焉由其道故也故由
[044-22b]
其道則行不由其道則廢古者帝堯之治天下也蓋殺
一人刑二人而天下治傳曰威厲而不試刑措而不用
天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也
無天地惡生無先祖惡出無君師惡治三者偏亡則無
安人故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮之三
本也故王者天太祖諸侯不敢懷大夫士有常宗所以
辨貴賤貴賤治得之本也郊疇乎天子社至乎諸侯函
及士大夫所以辨尊者事尊卑者事卑宜鉅者鉅宜小
[044-23a]
者小故有天下者事七世有一國者事五世有五乗之
地者事三世有三乗之地者事二世有特牲而食者不
得立宗廟所以辨積厚者流澤廣積薄者流澤狹也大
饗上𤣥尊爼上腥魚先大羔貴食飲之本也大饗上𤣥
尊而用薄酒食先黍稷而飯稻粱祭嚌先大羔而飽庶
羞貴本而親用也貴本之謂文親用之謂理兩者合而
成文以歸太一是謂太隆故尊之上𤣥尊也爼之上腥
魚也豆之上大羔一也利爵弗啐也成事爼弗嘗也三
[044-23b]
宥之弗食也大昏之未廢齊也大廟之未内尸也始絶
之未小歛一也大路之素幬也郊之麻絻裘服之先散
麻一也三年哭之不反也清廟之歌一倡而三歎縣一
鐘尚拊膈朱絃而通越一也凡禮始乎脱成乎文終乎
税故至備情文俱盡其次情文代勝其下復情以歸太
一天地以合日月以明四時以序星辰以行江河以流
萬物以昌好惡以節喜怒以當以為下則順以為上則
明太史公曰至矣哉立隆以為極而天下莫之能益損
[044-24a]
也本末相順終始相應至文有以辨至察有以説天下
從之者治不從者亂從之者安不從者危小人不能則
也禮之貌誠深矣堅白同異之察入焉而弱其貌誠大
矣擅作典制褊陋之説入焉而嗛其貌誠髙矣暴慢恣
睢輕俗以為髙之屬入焉而墜故繩誠設則不可欺以
曲直衡誠縣則不可欺以輕重䂓矩誠錯則不可欺以
方圓君子審禮則不可欺以詐偽故繩者直之至也衡
者平之至也䂓矩者方圓之至也禮者人道之極也然
[044-24b]
而不法禮者不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有
方之士禮之中能思索謂之能慮能慮勿易謂之能固
能慮能固加好之焉聖矣天者髙之極也地者下之極
也日月者明之極也無窮者廣大之極也聖人者道之
極也以財物為用以貴賤為文以多少為異以隆殺為
要文貌繁情欲省禮之隆也文貌省情欲繁禮之殺也
文貌情欲相為内外表裏並行而雜禮之中流也君子
上致其隆下盡其殺而中處其中歩驟馳騁廣騖不外
[044-25a]
是以君子之性守宫庭也人域是域士君子也外是民
也于是中焉房皇周浹曲直得其次序聖人也故厚者
禮之積也大者禮之廣也髙者禮之隆也明者禮之盡
也
章帝時博士曹褒上䟽以為宜定文制著成漢禮太常
巢堪以為一世大典非褒所定不可許帝知諸儒拘攣
難與圖始朝廷禮憲宜以時立乃拜褒侍中班固以為
宜廣集諸儒共議得失帝曰諺言作舍道邊三年不成
[044-25b]
㑹禮之家名為聚訟互生疑異筆不得下昔堯作大章
一䕫足矣
唐明皇命張説與諸學士刋定五禮説薨蕭嵩繼之起
居舍人王仲丘請依顯慶禮祈榖大雩明堂皆祀昊天
上帝嵩又請依上元勑父在為母齊衰三年皆從之以
髙祖配圜丘方丘太宗配雩祀及神州地祗睿宗配明
堂新禮成上之號曰開元禮
宋蘇洵禮論 夫人之情安于其所常為無故而變其
[044-26a]
俗則其勢必不従聖人之始作禮也不因其勢之可以
危亡困辱之者以厭服其心而徒欲使之輕去其舊而
樂就吾法不能也故無故而使之事君無故而使之事
父無故而使之事兄彼其初非如今之人知君父兄之
不事則不可也而遂翻然以從我者吾以恥厭服其心
也彼為吾君彼為吾父彼為吾兄聖人曰彼為吾君父
兄何以異于我于是坐其君與其父以及其兄而以立
于其旁且俛首屈膝于其前以為禮而謂之拜率天下
[044-26b]
之人而使之拜其君父兄夫無故而使之拜其君無故
而使之拜其父無故而使之拜其兄則天下之人將復
嗤笑以為迂怪而不従而君父兄又不可以不得其臣
子弟之拜而徒為其君父兄于是聖人者又有術焉以
厭服其心而使之肯拜其君父兄然則聖人者果何術
也恥之而已古之聖人將欲以禮治天下之民故先自
治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不
可不如是也故聖人曰天下有不拜其君父兄者吾不
[044-27a]
與之齒而天下之人亦曰彼將不與我齒也于是相率
以拜其君父兄以求齒于聖人雖然彼聖人者必欲天
下之拜其君父兄何也其微權也彼為吾君彼為吾父
彼為吾兄聖人之拜不用于世吾與之皆坐于此皆立
于此比肩而行于此無以異也吾一旦而怒奮手舉梃
而搏逐之可也何則彼其心常以為吾儕也不見其異
于吾也聖人知人之安于佚而苦于勞故使貴者逸而
賤者勞且又知坐之為逸而立且拜者之為勞也故舉
[044-27b]
其君父兄坐之于上而使之立且拜于下明日彼將有
怒作于心者徐而自思之必曰此吾嚮之所坐而拜之
且立于其下者也聖人固使之逸而使我勞是賤于彼
也奮手舉梃以搏逐之吾心不安焉刻木而為人朝夕
而拜之他日折之以為薪而猶且忌之彼其始木焉已
拜之猶且不敢以為薪故聖人以其微權而使天下尊
其君父兄而權者又不可以告人故先之以恥嗚呼其
事如此然後君父兄得以安其尊而至于今今之匹夫
[044-28a]
匹婦莫不知拜其君父兄乃曰拜起坐立禮之末也不
知聖人其始之教民拜起坐立如此之勞也此聖人之所
慮而作易以神其教也
蔡襄明禮 二帝三王相因作禮樂以正民性革其非
心使之寡罪而逺刑通萬世之法也秦任兵刑而棄禮
樂漢魏以還至晉日用干戈禮典殘闕至于民俗盡矣
唐興四方治定欲有所為制作雖具朝廷之禮時亦修
舉而風教習尚各隨其俗五代禍亂日不遑暇專以刑
[044-28b]
治之宋興五十餘年太祖太宗平天下皆以兵威助治
真宗皇帝契丹結好之後遂至無事朝廷禮文㒺不修
舉仁宗皇帝好生恤刑澤及禽獸然四方之俗未聞由
禮尚專用法法者網羅過咎而施刑耳臣請以一二事
言之冠婚葬䘮禮之大者冠禮今不復議婚禮無復有
古之遺文而䘮禮盡用釋氏獨三年日月則類古矣臣
請集大儒鴻博之士約古制而立今禮使百官萬民皆
有等夷便而易行逺罪省刑之一途也
[044-29a]
王安石禮論 嗚呼荀卿之不知禮也其言曰聖人化
性而起偽吾是以和其不知禮也知禮者貴乎知禮之
意而荀卿盛稱其法度節奏之美至于言化則以為偽
也亦烏知禮之意哉故禮始于天而成于人知天而不
知人則野知人而不知天則偽聖人惡其野而疾其偽
以是禮興焉今荀卿以為聖人之化性而起偽則是不
知天之過也然彼亦有見而云爾凡為禮者必詘其放
傲之心逆其嗜慾之性莫不欲逸而為尊者勞莫不欲
[044-29b]
得而為長者讓擎跽曲拳以見其㳟夫民之于此豈皆
有樂之之心哉患上之惡已而隨之以刑也故荀卿以
為特刼之法度之威而為之于外耳此亦不思之過也
夫斵木而為之器服馬而為之駕此非生而能者也故
必削之以斧斤直之以繩墨圓之以規而方之以矩束
聨膠漆之而後器適于用焉前之以銜勒之制後之以
鞭䇿之威馳驟舒疾無得自放而一聽于人而後馬適
于駕焉由是觀之莫不刼之于外而服之以力者也然
[044-30a]
聖人舍木而不為器舍馬而不為駕者固亦因其天資
之材也今人生而有嚴父愛母之心聖人因其性之欲
而為之制焉故其制雖有以强人而乃以順其性之欲
也聖人茍不為之禮則天下蓋將有慢其父而疾其母
者矣此亦可謂失其性也得性者以為偽則失其性者
乃可以為真乎此荀卿之所以為不思也夫狙猿之形
非不若人也欲繩之以尊卑而節之以揖讓則彼有趨
于深山大麓而走耳雖畏之以威而馴之以化其可服
[044-30b]
耶以謂天性無是而可以化之使偽耶則狙猿亦可使
為禮矣故曰禮始于天而成于人天則無是而人欲為
之者舉天下之物吾蓋未之見也
蘇軾禮論 昔者商周之際何其為禮之易也其在宗
廟朝廷之中籩豆簠簋牛羊酒醴之薦交于堂上而天
子諸侯大夫卿士周旋揖讓獻酬百拜樂作于上禮行
于上雍容和睦終日而不亂夫古之人何其知禮而行
之不勞也當此之時天下之人惟其習慣而無疑衣服
[044-31a]
器皿冠冕佩玉皆其所常用也是以其人入于其間耳
目聰明而手足無所忤其身安于禮之曲折而其心不
亂以能深思禮樂之意故其廉耻退讓之節睟然見于
靣而盎然發于其躬夫是以能使天下觀其行事而忘
其暴戾鄙野之氣至于後世風俗變易更數千年以至
于今天下之事已大異矣然天下之人尚且記録三代
禮樂之名詳其節目而習其俯仰冠古之冠服古之服
而御古之器皿傴僂拳曲勞苦於宗廟朝廷之中區區
[044-31b]
而莫得其紀交錯紛亂而不中節此無足怪也其所用
者非其素所習也而彊使焉甚矣夫後世之好古也昔
者上古之世蓋嘗有巢居穴處汙樽抔飲燔黍捭豚蕢
桴土鼓而以為是足以養生送死而無以加之者矣及
其後世聖人以為不足以大利于天下是故易之以宫
室新之以籩豆鼎爼之器以濟天下之所不足而盡去
太古之法惟其祭祀以交于鬼神乃始薦其血毛豚解
而腥之體解而爓之以為是不忘本而非以為後世之
[044-32a]
禮不足用也是以退而體其犬豕牛羊實其簠簋籩豆鉶羮以極
今世之美未聞其牽于上古之説巽愞而不為决也且方今之人
佩玉服韍冕而垂旒拱手而不知所為而天下之人亦且見而笑
之是何所復望于其有以感發天下之心哉且又有所大不安者
宗廟之祭聖人所以追求先祖之神靈庶幾得而享之以安䘏孝
子之志也是以思其生平起居飲食之際而設其器用薦其酒食
皆從其生以冀其来而安之而後世宗廟之際皆用三代之器則
是先祖終莫得而安也蓋三代之時席地而食是以器用各因其
[044-32b]
所便而為之髙下大小之制今世之禮坐于牀而食于牀上是以
其器不得不有所變雖正使三代之聖人生于今而用之亦將以
為便安故夫三代之視上古猶今之視三代也三代之器不可復
用矣而其制禮之意尚可依倣以為法也宗廟之祭薦之以血毛
重之以體薦有以存古之道風矣而其餘者可以易三代之器而
用今世之所便以從鬼神之所安惟其春秋社稷釋奠釋菜凡所
以享古之鬼神者則皆從其器蓋周人之祭蜡與田祖也吹葦籥
擊土鼔此亦各從其所安耳嗟夫天下之禮宏濶而難言自非聖
[044-33a]
人何以處此故夫推之而不明講之而不詳則愚實有罪焉唯其
近于正而易行庶㡬天下之安而從之是則有取焉耳
秦始皇帝論 昔者生民之初不知所以養生之具擊摶挽裂與
禽獸争一旦之命惴惴然朝不謀夕憂死不給是故巧詐不生而
民無知然聖人惡其無别而憂其無以生也是以作為器用耒耜
弓矢舟車網罟之類莫不備至使民樂生便利役御萬物而適其
情而民始有以極其口腹耳目之欲器利用便而巧詐生求得欲
從而心志廣聖人又憂其桀猾變詐而難治也是故制禮以反其
[044-33b]
初禮者所以反本復始也聖人非不知箕踞而坐不揖而食便于
人情而適于四體之安也將必使之習為迂濶難行之節寛衣博
𢃄佩玉履舄所以回翔容與而不可以馳驟上自朝廷而下至于
民其所以視聽其耳目者莫不近于迂濶其衣以黼黻文章其食
以籩豆簠簋其耕以井田其進取選舉以學校其治民以諸侯嫁
娶死䘮莫不有法嚴之以鬼神而重之以四時所以使民自尊而
不輕為姦故曰禮之近于人情者非其至也周公孔子所以區區
于升降揖讓之間丁寧反覆而不敢失墜者世俗之所謂迂濶而
[044-34a]
不知夫聖人之權固在于此也自五帝三代相承而不
敢破至秦有天下始皇帝以詐力而并諸侯自以為智
術之有餘而禹湯文武之不知出此也于是廢諸侯破
井田凡所以治天下者一切出于便利而不耻于無禮
决壞聖人之藩墻而以利器明示天下故自秦以来天
下唯知所以求生避死之具而以禮者為無用贅疣之
物何者其意以為生之無事乎禮也苟生之無事乎禮
則凡可以得生者無所不為矣嗚呼此秦之禍所以至
[044-34b]
今而未息歟昔者始有書契以科斗為文而其後始有
規矩摹畫之迹蓋今所謂大小篆者至秦而更以𨽻其
後日以變革貴乎速成而從其易又創為紙以易簡策
是以天下簿書符檄繁多委壓而吏不能究姦人有以
措其手足如使今世而尚用古之篆書簡䇿則雖欲繁
多其勢無由由此觀之則凡所以便利天下者是開詐
偽之端也嗟夫秦既不可及矣茍後之君子欲治天下
而惟便利之求則是引民而日趨于詐也悲夫
[044-35a]
敬七則/
周襄王使召公過及内史過賜晉惠公命呂甥郤芮相
晉侯不敬晉侯執玉卑拜不稽首内史過歸以告王曰
晉不亡其君必無後且呂郤將不免王曰何故對曰夏
書有之曰衆非元后何戴后非衆無與守邦在湯誓曰
予一人有罪無以萬夫萬夫有罪在予一人在盤庚曰
國之臧則維女衆國之不臧則維予一人是有逸罰如
是則長衆使民不可不慎也民之所急在于大事先王
[044-35b]
知大事之必以衆濟也故袚除其心以和惠民考中度
衷以涖之昭明物則以訓之制義庶孚以行之袚除其
心精也考中度衷忠也昭明物則禮也制義庶孚信也
然則長衆使民之道非精不和非忠不立非禮不順非
信不行今晉侯即位而背外内之賂虐其處者棄其信
也不敬王命棄其禮也施其所惡棄其忠也以惡實心
棄其精也四者皆棄則逺不至而近不和矣將何以守
國古者先王既有天下又崇立上帝明神而敬事之于
[044-36a]
是乎有朝日夕月以教民事君諸侯春秋受職于王以
臨其民大夫士日恪位著以儆其官庶人工商各守其
業以共其上猶恐有墜失也故為車服旗章以旌之為
摰幣瑞節以鎮之為班爵貴賤以列之為令聞嘉譽以
聲之猶有散遷解慢而著在刑辟流在裔土于是乎有
蠻夷之國有斧鉞刀墨之民而况可以淫縦其身乎夫
晉侯非嗣也而得其位亹亹怵惕保任戒懼猶曰未也
若將廣其心而逺其鄰陵其民而卑其上將何以固守
[044-36b]
夫執玉卑替其摰也拜不稽首誣其王也替摰無鎮誣
王無民夫天事恒象任重享大者必速及故晉侯誣王
人亦將誣之欲替其鎮人亦將替之大臣享其禄弗諫
而阿之亦必及焉襄王三年而立晉侯八年而隕于韓
十六年而晉人殺懷公無胄秦人殺子金子公
臼季使舍于兾野兾缺耨其妻饁之敬相待如賔従而
問之兾芮之子也與之歸既復命而進之曰臣得賢人
當以告文公曰其父有罪可乎對曰國之良也滅其前
[044-37a]
惡是故舜之刑也殛鯀其舉也興禹今君之所
聞也齊桓親舉管敬子其賊也公曰子何以知
其賢也對曰臣見其不忘敬也夫敬徳之恪也
恪于徳以臨事其何不濟公見之使為下軍大
夫
成子受脤于社不敬劉子曰吾聞之民受天地
之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之
則以定命也能者養之以福不能者敗以取禍
[044-37b]
是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力
莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀
與戎祀有執膰戎有受脤神之大節也今成子
惰棄其命矣其不反乎
齊閭丘来盟子服景伯戒宰人曰䧟而入于恭
閔馬父笑景伯問之對曰笑吾子之太滿也昔
正考父校啇之名頌十二篇于周大師以那為
首其輯之亂曰自古在昔先民有作温恭朝夕
[044-38a]
執事有恪先聖王之傳恭猶不敢専稱曰自古
古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而
入于恭其滿之甚也周恭王能庇昭穆之闕而
為恭楚恭王能知其過而為恭今吾子之教官
寮曰陷而後恭道將何為
劉向敬慎篇 凡司其身必慎五本一曰柔以
仁二曰誠以信三曰富而貴毋敢以驕人四曰
恭以敬五曰寛以静思此五者則無凶命用能
[044-38b]
治敬以助天時凶命不至而禍不来敬人者非
敬人也自敬也貴人者非貴人也自貴也昔者
吾嘗見天雨金石與血吾嘗見四月十日並出
有與天滑吾嘗見髙山之崩深谷之窒大都王
宫之破大國之滅吾嘗見髙山之為裂深淵之
沙竭貴人之車裂吾嘗見稠林之無木平原為
溪谷君子為御僕吾嘗見江河乾為坑正冬采
榆葉仲夏兩霜雪千乗之君萬乗之主死而不葬
[044-39a]
是故君子敬以成其名小人敬以除其刑奈何無戒而
不慎五本哉
魯有恭士名曰機汜行年七十其恭益甚冬日行隂夏
日行陽市次不敢不行叅行必隨坐必危一食之間三
起不羞見衣裘褐之士則為之禮魯君問曰機子年甚
長矣不可釋恭乎機汜對曰君子好恭以成其名小人
學㳟以除其刑對君之坐豈不安哉尚有差跌一食之
上豈不美哉尚有哽噎今若汜所謂幸者也固未能自
[044-39b]
必鴻鵠冲天豈不髙哉矰繳尚得而加之虎豹為猛人
尚食其肉席其皮譽人者少惡人者多行年七十常恐
斧質之加於汜者何釋恭為
成回學于子路三年回恭敬不已子路問其故何也回
對曰臣聞之行者比于鳥上畏鷹鸇下畏綱羅夫人為
善者少為讒者多若身不死安知禍罪不施行年七十
常恐行節之虧回是以恭敬待大命子路稽首曰君子
哉
[044-40a]
威儀五則/
衞侯在楚北宫文子見令尹圍之威儀言于衞侯曰令
尹似君矣將有他志雖獲其志不能終也詩云靡不有
初鮮克有終終之實難令尹其將不免公曰子何以知
之對曰詩云敬慎威儀惟民之則令尹無威儀民無則
焉民所不則以在民上不可以終公曰善哉何謂威儀
對曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君
之威儀其臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞
[044-40b]
長世臣有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保
族宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衞詩曰
威儀棣棣不可選也言君臣上下父子兄弟内外大小
皆有威儀也周詩曰朋友攸攝攝以威儀言朋友之道
必相教訓以威儀也周書數文王之德曰大國畏其力
小國懷其德言畏而愛之也詩云不識不知順帝之則
言則而象之也紂囚文王七年諸侯皆従之囚紂于是
乎懼而歸之可謂愛之文王伐崇再駕而降為臣蠻夷
[044-41a]
帥服可謂畏之文王之功天下誦而歌舞之可謂則之
文王之行至今為法可謂象之有威儀也故君子在位
可畏施舍可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可
法德行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下
謂之有威儀也
吕覽士容篇 士不偏不黨柔而堅虛而實其狀朖然
不儇若失其一傲小物而志屬于大似無勇而未可恐
狼勢固横敢而不可辱害臨患涉難而處義不越南靣
[044-41b]
稱寡而不以侈大今日君民而欲服海外節物甚髙而細
利弗賴耳目遺俗而可與定世富貴弗就而貧賤弗朅
德行尊理而羞用巧衛寛裕不訾而中心甚厲難動以
物而必不妄折此國士之容也齊有善相狗者其鄰假
以賢取鼠之狗朞年乃得之曰是良狗也其鄰畜之數
年而不取䑕以吿相者相者曰此良狗也其志在獐麋
豕鹿不在䑕欲其取䑕也則桎之其鄰桎其後足狗乃
取䑕夫驥驁之氣鴻鵠之志有諭乎人心者誠也人亦
[044-42a]
然誠有之則神應乎人矣言豈足以諭之哉此謂不言
之言也客有見田駢者被服中法進退中度趨翔閑雅
辭令遜敏田駢聽之畢而辭之客出田駢送之以目弟
子謂田駢曰客士歟田駢曰殆乎非士也今者客所弇
歛士所術施也士所弇歛客所術施也客殆乎非士也
故火燭一隅則室偏無光骨節蚤成空竅哭厯身必不
長衆無謀方乞謹視見多故不良志必不公不能立功
好得惡予國雖大不為王禍災日至故君子之容純乎
[044-42b]
其若鍾山之玉桔乎其若陵上之木淳淳乎慎謹畏化
而不肯自足乾乾乎取舍不悅而心甚素樸唐尚敵年
為史其故人謂唐尚願之以謂唐尚唐尚曰吾非不得
為史也羞而不為也其故人不信也及魏圍邯鄲唐尚
說惠王而解之圍以與伯陽其故人乃信其羞為史也
居有閒其故人為其兄請唐尚曰衛君死吾將汝兄以
代之其故人反興再拜而信之夫可信而不信不可信
而信此愚者之患也知人情不能自遺以此為君雖有
[044-43a]
天下何益故敗莫大于愚愚之患在必自用自用則戇
陋之人従而賀之有國若此不若無有古之與賢從此
生矣非惡其子孫也非徼而矜其名也反其實也
賈誼容經 志有四興朝廷之志淵然清以嚴祭祀之
志諭然思以和軍旅之志怫然愠然精以厲䘮紀之志
漻然㵞然憂以下四志形中四色發外維如志色之經
也容有四起朝廷之容師師然翼翼然整以敬祭祀之
容遂遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢然肅然固以猛
[044-43b]
䘮紀之容怮然懾然若不還容經也視有四則朝廷之
視端若平衡祭祀之視視如有將軍旅之視固植虎張
䘮紀之視不若垂綱視經也言有四術言敬以和朝廷
之言也文言有序祭祀之言也屏氣折聲軍旅之言也
言若不足䘮紀之言也言經也固頥正視平肩正背臂
如抱鼓足間二寸端靣攝纓端股整足體不揺肘曰經
立因以微磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑
立立容也坐以經立之容肘不差而足不跌視平衡曰
[044-44a]
經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常之内
曰肅坐廢首低肘曰卑坐坐容也行以微磬之容臂不
揺掉肩不下上身似不則從然而任行容也趨以微磬
之容飄然翼然肩狀若流足如射箭趨容也旋以微磬
之容其始動也穆如驚倐其固復也旄如濯絲跘旋之
容也跪以微磬之容揄右而下進左而起手有抑揚各
尊其紀跪容也拜以磬折之容吉事上左凶事上右隨
前以舉項衡以下寜速無遲背項之狀如屋之𤣥拜容
[044-44b]
也拜而未起闕/伏容也坐乗以經坐之容手撫式視五
旅欲無顧顧不過轂小禮動中禮式大禮下坐車之容
也立乗以經立之容右持綏而左臂詘存劍之緯欲無
顧顧不過轂小禮據中禮式大禮下立乗之容也禮介
者不拜兵車不式不顧不言反抑式以應武容也兵車
之容也若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕傲䟃視數顧
容色不比動静不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也
古者年九歲入就小學蹍小節焉業小道焉束髪就大
[044-45a]
學蹍大節焉業大道焉是以邪放非辟無因入之焉諺
曰君子重襲小人無由入正人十倍邪辟無由來古之
人其謹于所近乎詩曰芃芃域樸薪之槱之濟濟辟王
左右趨之此言左右日以善趨也古者聖王居有法則
動有文章位執戒輔鳴玉以行佩玉也上有雙珩下有
雙璜衝牙蠙珠以約其間琚瑀以
之行以采齊趨以
肆夏步中䂓折中矩登車則馬行而鸞鳴鸞鳴而和應
聲曰和和則敬故詩曰和鸞雝雝萬福攸同言動以紀
[044-45b]
度則萬福之所聚也故曰明君在位可畏施舍可愛進
退可度周旋可則容貌可觀作事可法德行可象聲氣
可樂動作有文言語有章以承其上以接其等以臨其
下以畜其民故為之上者敬而信之等者親而重之下
者畏而愛之民者肅而樂之是以上下和協而士民順
一故能綜攝其國以藩衛天子而行義足法夫有威而
可畏謂之威有儀而可象謂之儀富不可為量多不可
為數故詩曰威儀棣棣不可選也棣棣富也不可選衆
[044-46a]
也言接君臣上下父子兄弟内外小大品事之各有容
志也子贛由其家來謁于孔子孔子正顔舉杖磬折而
立曰子之大親毋乃不寜乎放杖而立曰子之兄弟亦
得無恙乎曵杖倍而行曰妻子家中得無病乎故身之
倨佝手之髙下顔色聲氣各有宜稱所以明尊卑别踈
戚也子路見孔子之背磬折舉哀曰唯由也見孔子問
之曰由也何以遺亡也故過猶不及有餘猶不足也語
曰况乎明王執中履衡言秉中適而據乎宜故威勝德
[044-46b]
則淳德勝威則施威之與德交若糾纒且畏且懷君道
正矣質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子龍
也者人主之辭也亢龍往而不反故易曰有悔悔者凶
也潛龍入而不能出故曰勿用勿用者不可也龍之神
也其惟飛龍乎能與細細能與巨巨能與髙髙能與下
下吾故曰龍變無常能幽能章故至人者在小不寳在
大不窕狎而不能作習而不能順姚不昏卒不妄饒裕
不贏廹不自䘮明是審非察中居宜此之謂有威儀古
[044-47a]
之為路輿也蓋圜以象天二十八撩以象列星軫方以
象地三十輻以象月故仰則觀天文俯則察地理前視
則睹鸞和之聲側聽則觀四時之運此輿教之道也人
主太淺則知闇太博則業厭二者異同敗其傷必至故
師傳之道既美且施又慎其齊適疾徐任多少造而勿
趣稍而勿苦省其所省而堪其所堪故力不勞而身大
盛此全人之化也
禮容語 魯叔孫昭聘于宋宋元公與之燕飲酒樂昭
[044-47b]
子右坐歌終而語因相泣也樂祁曰過哉兹非哀所也
已而告人曰今兹君與叔孫其皆死乎吾聞之當樂而
哀皆䘮心也心之精爽是謂魂魄魂魄已失何以能乆
且吾聞之主民者不可以媮媮必死今君與叔孫其語
皆媮死日不逺矣居六月宋元公薨間一月叔孫婼卒
晉叔向聘于周發幣大夫及單靖公靖公享之儉而敬
賔禮贈賄同是禮而從享燕無私送不過郊語說昊天
有成命既而叔向告人曰吾聞之曰一姓不再興今周
[044-48a]
有單子以為臣周其復興乎昔史佚有言曰動莫若敬
居莫若儉德莫若讓事莫若資今單子皆有焉夫宫室
不崇器無蟲鏤儉也身㳟除潔外内肅給敬也燕好享
賜雖懽不踰等讓也賔之禮事稱工而差資也若是而
加之以無私重之以不侈能辟怨矣居儉動敬禮讓事
資而能辟怨以為卿佐其有不興乎夫昊天有成命頌
之盛德也其詩曰昊天有成命二后受之成王不敢康
夙夜基命宥謐宥謐寜也億也命者制令也基者經也
[044-48b]
勢也夙早也康安也后王二后文王武王成王者武王
之子文王之孫也文王有大德而功未就武王有大功
而治未成及成王承嗣仁以臨民故稱昊天焉不敢怠安
蚤興夜寐以繼文王之業布文陳紀經制度設犧牲使
四海之内懿然葆德各遵其道故曰有成承順武王之
功奉揚文王之德九州之民四荒之國歌謡文武之烈
纍九譯而請朝致貢職以供祀故曰二后受之方是時
也天地調和神民順億鬼不厲
民不謗怨故曰宥謐
[044-49a]
成王質仁聖哲能明其先能承其親不敢惰懈以安天
下以敬人民今單子美説其志也以佐王室吾故曰周
其復興乎故周平王既崩以後周室稍稍衰弱不墜當
單子之佐政也天子加尊周室加興晉之三卿郄錡郄
犨郄至從晉厲公㑹諸侯于柯陵周單襄公在㑹晉厲
公視逺步髙郄錡見單子其語犯郄犨見其語訐郄至
見其語伐齊國佐見其語盡單襄公告魯成公曰晉將
有亂其君與三郄其當之乎魯侯曰寡人固晉而强其
[044-49b]
君今君曰將有亂敢問天道乎抑人故也對曰吾非瞽
史也焉知天道吾見晉君之容而聽三郄之語矣殆必
有禍矣君子目以正體足以從之是以觀容而知其心
今晉侯視逺而足髙目不在體而足不步目其心必異
矣目體不相從何以能乆夫合諸侯國之大事也于是
觀存亡之徴焉故國將有福其君步言視聽必皆得適
順善則可以知德矣視逺日絶其義足髙日棄其德言
爽日反其信聽淫日離其名目以處義足以踐德口以
[044-50a]
庇信耳以聽名者矣故不可不慎也偏者不免于亡既
亡則國従之今晉侯無一可焉吾是以云夫郄氏晉之
寵人也是族在晉有三卿五大夫貴矣亦可以戒懼矣
今郄伯之語犯郄叔訐郄季伐犯則凌人訐則誣人伐
則揜人有是寵也而益之以三怨其誰能忍之齊國武
子亦將有禍齊亂國也立于淫亂之朝而好盡言以暴
人過怨之本也惟善人能受盡言今齊既亂其能善乎
居二年晉殺三卿明年厲公弑于東門是歲也齊人果
[044-50b]
殺國武子詩曰敬之敬之天惟顯思命不易哉毋曰髙
髙在上陟降厥士日監在兹唯予小子不聰敬止日就
月將學有緝熙于光明佛時仔肩視我顯德行故弗順
弗敬天下必定忘敬而怠人必乗之嗚呼戒之哉
徐幹法象篇 夫法象立所以為君子法象者莫先乎
正容貌慎威儀是故先王之制禮也為冕服采章以旌
之為佩玉鳴璜以聲之欲其尊也欲其莊也焉可以懈
慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治情性治
[044-51a]
故仁義存仁義存故盛徳著故可以為法象斯
謂之君子矣君子者無尺土之封而萬民尊之
無刑罰之威而萬民畏之無羽籥之樂而萬民
樂之無爵禄之賞而萬民懐之其所以致之者
一也故孔子曰君子威而不猛泰而不驕詩云
敬慎威儀惟民之則若夫惰其威儀恍其瞻視
忽其辭令而望民之則我者未之有也莫之則
者必慢之者至矣小人見慢也而致怨乎人患
[044-51b]
已之卑而不思其所以然哀哉故書曰惟聖㒺
念作狂惟狂克念作聖人性之所簡也存乎幽
㣲人情之所忽也存乎孤獨夫幽㣲者顯之原
也孤獨者見之端也胡可簡也胡可忽也是故君
子敬孤獨而慎幽㣲雖在隠蔽鬼神不得見其
隙耳詩云肅肅兎罝施于中林處獨之謂也又
有顛沛而不可亂者則成王季路其人也昔成
王將崩體被冕服然後發顧命之辭季路遭亂
[044-52a]
正冠結纓而後死白刃之難夫以彌留之困白刃
之難猶不忘敬况于游宴乎故詩曰就其深矣方
之舟之就其淺矣泳之游之言必濟也君子口無
戯謔之言言必有防無戯謔之行行必有檢言必有
防行必有檢故雖妻妾不得而黷也雖朋友不得
而狎也是以不愠怒而教行于閨門不諫論而風
聲紀乎鄉黨傳稱大人正已而物正者蓋此之謂
也以匹夫之居猶然况得志而行于天下乎唐堯
[044-52b]
之帝允恭克讓而光被四表成湯不敢怠遑而奄
有九域文王祇畏而造被區夏易曰觀盥而不薦
有孚顒若言下觀而化也禍敗之所由也則有媟
慢以為階可無慎乎昔宋敏碎首于棋局陳靈被
禍于戯言閻邴造逆于相詬子公生弑于嘗黿是
故君子居身也謙在敵也讓臨下也莊事上也敬
四者備而怨咎不作福禄從之詩云靖共爾位正
直是與神之聴之式榖以女故君子之交人也歡
[044-53a]
而不媟和而不同好而不佞詐學而不虛行易親而
難媚多怨而寡非故無絶交無畔朋書曰慎始而
敬終終以不困夫禮也者人之急也可終身蹈而
不可須㬰離也須㬰離則慆慢之行臻焉須㬰忘
則慆慢之心生焉况無禮而可以終始乎夫禮也
者敬之經也敬也者禮之情也無敬無以行禮無
禮無以節敬道不偏廢相須而成是能盡敬以從
禮者謂之成人過則生亂亂則災及其身昔晉惠
[044-53b]
公以慢瑞無嗣文公以肅命興國郄犨以傲享徴
亡兾缺以敬妻受服子圉以大明招亂薳罷以既
醉保禄良霄以鶉奔䘮家子展以草蟲昌族君子
感凶徳之如彼見吉徳之如此故立必罄折坐必
抱皷周旋中規折旋中矩視不離于結禬之間言
不越乎表著之位聲氣可範精神可愛俯仰可宗
揖讓可貴述作有方動静有常帥禮不荒故為萬
夫之望也
[044-54a]
名諱五則/
晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子命之曰仇其弟
以千畆之戰生命之曰成師師服曰異哉君之名子也
夫名以制義義以出禮禮以體政政以正民是以政成
而民聽易則生亂嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今君
命太子曰仇弟曰成師始兆亂矣兄其替乎
魯桓公子同生以太子生之禮舉之接以太牢卜士負
之士妻食之公與文姜宗婦命之公問名于申繻對曰
[044-54b]
名有五有信有義有象有假有類以名生為信以德命
為義以類命為象取于物為假取于父為類不以國不
以官不以山川不以隠疾不以畜牲不以器幣周人以
諱事神名終將諱之故以國則廢名以官則廢職以山
川則廢主以畜牲則廢祀以器幣則廢禮晉以僖侯廢
司徒宋以武公廢司空先君獻武廢二山是以大物不
可以命公曰是其生也與我同物命之曰同
吳張昭辨諱論 客有見大國之議士君子之論云起
[044-55a]
元建武以來舊君名諱五十六人以為後生不得恊也
取乎經論譬諸行事義髙辭麗甚可嘉羡愚見褊淺竊
有疑焉蓋乾坤剖分萬物定形肇有父子君臣之經故
聖人順天之性制禮尚敬在三之義君實食之在䘮之
哀君親臨之厚莫重焉恩莫大焉誠臣子所尊仰萬夫
所大恃焉得而同之哉然親親有衰尊尊有殺故禮服
上不盡髙祖下不盡𤣥孫又傳記四世而緦麻服之窮
也五世袒免降殺同姓也六世而親族竭矣又曲禮有
[044-55b]
不逮事之義則不諱不諱者蓋名之謂屬絶之義不拘
于恊况乃古君五十六哉邾子㑹盟季友來歸不稱其
名咸書字者是時魯人嘉之也何解臣子為君父諱乎
周穆王諱滿至定王時有王孫滿者其為大夫是臣協
君也又厲王諱胡及莊王之子名胡其比衆多夫類事
建議經有明據傳有徴案然後進攻退守萬無奔北垂
示百世永無咎失今應劭雖上尊舊君之名而下無所
斷齊猶歸之疑云曲禮之篇疑事無質觀省上下闕義
[044-56a]
自證文辭可為倡而不法將来何觀言聲一放猶拾瀋也過辭
在前悔其何追
晉選司以江統叔父春為宜春令統因上䟽曰故事父祖與官
職同名皆得改選而未有身與官職同名不在改選之例臣以
為父祖改選者蓋為臣子開地不為父祖之身也而身名所加
亦施于臣子佐吏係屬朝夕從事官位之號發言所稱若指實
而語則違經禮諱親之義若詭辭避廻則為廢官擅犯憲制今
以四海之廣職位之衆名號繁多士人殷富至使有受寵皇朝
[044-56b]
出身宰牧而令佐吏不得表其官稱子孫不得言其位號所以
上嚴君父下為臣子體例不通若易私名以避官職則違春秋不
奪人親之義臣以為身名與官職同者宜與觸父祖名為比體
例既全于義為𢎞朝廷從之
唐韓愈諱辨 愈與李賀書勸賀舉進士賀舉進士有名與賀
争名者毁之曰賀父名晉肅賀不舉進士為是勸之舉者為非
聴者不察和而倡之同然一辭皇甫湜曰若不明白子與賀且
得罪愈曰然律曰二名不偏諱釋之者曰謂若言徴不稱在言
[044-57a]
在不稱徴是也律曰不諱嫌名釋之者曰謂若禹與雨丘與蓲
之類是也今賀父名晉肅賀舉進士為犯二名律乎為犯嫌名
律乎父名晉子不得舉進士若父名仁子不得為人乎夫諱始
于何時作法制以教天下者非周公孔子歟周公作詩不諱孔
子不偏諱二名春秋不譏不諱嫌名康玉釗之孫實為昭王曾
參之父名晳曾子不諱昔周之時有騏期漢之時有杜度此其
子宜如何諱将諱其嫌遂諱其姓乎将不諱其嫌乎漢諱武帝
名徹為通不聞又諱車轍之轍為某字也唐諱吕后名雉為野
[044-57b]
鷄不聞又諱治天下之治為某字也今上章及詔不聞諱滸勢
秉饑也惟宧官宫妾乃不敢言諭及機以為觸犯士君子立言
行事宜何所法守也今考之于經質之于律稽之以國家之典
賀舉進士為可邪為不可邪凡事父母得如曾參可以無譏矣
作人得如周公孔子亦可以止矣今世之士不務行周公孔子
之行而諱親之名則務勝于曾參周公孔子亦見其惑也夫周
公孔子曾參卒不可勝勝周公孔子曾參乃比于宧官宫妾則
是宧官宫妾之孝于其親賢于周公孔子曾參者耶
[044-58a]
諡六則/
楚子疾告大夫曰不榖不德少主社稷生十年而䘮先
君未及習師保之教訓而應受多福是以不德而亡師
于鄢以辱社稷為大夫憂其𢎞多矣若以大夫之靈䕶
保首領以没于地唯是春秋窀穸之事所以従先君于
禰廟者請為靈若厲大夫擇焉莫對及五命乃許秋楚
㳟王卒子囊謀謚大夫曰君有命矣子囊曰君命以共
若之何毁之赫赫楚國而君臨之撫有蠻夷奄征南海
[044-58b]
以屬諸夏而知其過可不謂共乎請諡之共大夫從之
晉秦秀何曾諡議 故太宰何曾雖階世族之𦙍而少
以髙亮嚴肅顯登王朝事親有色養之名在官奏科尹
模此二者實得臣子事上之槩然恣性驕奢不循軌則
詩云節彼南山惟石巖巖赫赫師尹民具爾瞻言其德
行高峻動必以禮耳丘明有言儉德之㳟侈惡之大也
大晉受命勞謙隠約曾受寵二代顯赫累世暨乎耳順
之年身兼三公之位食大國之租荷保傅之貴執司徒
[044-59a]
之均二子皆金貂卿校列于帝側方之古人責深負重
雖舉門盡死猶不稱位而乃驕奢過度名被九域行不
履道而享位非常以古義言之非惟失輔相之宜違斷
金之利也穢皇代之美壞人倫之教生天地之醜示後
世之傲莫大于此自近世以來宰臣輔相未有受垢辱
之聲被有司之劾父子塵累而䝉恩貸若曾者也周公
弔二季之陵遲哀大教之不行于是作謚以紀其終曾
參奉之啓手歸全易簀而没蓋明慎終死而後已齊之
[044-59b]
史氏亂世陪臣耳猶書君賊累死不懲况于皇代守典
之官敢畏强盛而不盡禮管子有言禮義亷耻是謂四
維四維不張國乃滅亡宰相大臣人之表儀若生極其
情死又無貶是則帝室無正刑也王公貴人復何畏哉
所謂四維復何寄乎謹按謚法名與實爽曰繆怙亂肆
行曰醜曾之行已皆與此同宜諡繆醜公時雖不同秀
議而聞者懼焉
范𢎞之衛将軍謝石諡議 石階藉門䕃屢登崇顯總
[044-60a]
司百揆翼贊三臺閑練庶事勤勞匪懈内外僉議皆曰
與能當淮淝之㨗勲拯危墜雖皇威遐振狡寇天亡因
時立功石亦與焉又開建學校以延胄子雖盛化未洽
亦愛禮存羊然古之賢輔大則以道事君侃侃終日次
則厲身奉國夙夜無怠下則愛人惜力以濟時務此數
者然後可以免惟塵之譏塞素餐之責矣今石位居朝
端任則論道唱言無忠國之謀守職則容身而已不可
謂厲身坐擁大衆侵食百姓大東流于逺近怨毒結于
[044-60b]
衆心不可謂愛人工徒勞于土木思慮殫于機巧紈綺
盡于婢妾財用縻于絲桐不可謂惜力此人臣之大害
有國之所去也先王所以正風俗理人倫者莫重乎節
儉故夷吾受謗乎三歸平仲流美于約已自頃風軌陵
遲奢僭無度廉耻不興利競交馳不可不深防原本以
絶其流漢文襲弋綈之服諸侯猶侈武帝焚雉頭之裘
靡麗不息良由儉德雖彰而威禁不肅道自我建而刑
不及物若存罰其危亡貶其惡則四維必張禮義行矣
[044-61a]
按謚法因事有功曰襄貪以敗官曰墨宜謚曰襄墨公魏南陽
公鄭羲與李冲婚姻冲引為中書令出為西兖州刺史在州貪
鄙文明太后為魏主納其女為嬪徴為祕書監及卒尚書奏
謚曰宣詔曰蓋棺定謚激揚清濁故何曾雖孝良史載其繆醜
賈充有勞直士謂之荒公羲雖宿有文業而治闕亷清尚書何
乃情遺至公論違明典依謚法博文多見曰文不勤成名曰靈
可贈以本官加諡文靈
唐許敬宗卒袁思古議敬宗棄長子于荒徼嫁少女于夷貊案
[044-61b]
謚法名與實爽曰繆請謚為繆敬宗孫彦伯訟思古與許氏有
怨請改謚王福畤議以為謚者得失一朝榮辱千載若嫌隙有
實當據法推繩如其不然義不可奪戴至徳謂福畤曰髙陽公
任遇如是何以諡之為繆對曰昔晉司空何曾既忠且孝徒以
日食萬錢秦秀謚之曰繆許敬宗忠孝不逮于曾而飲食男女
之累過之謚之曰繆無負許氏矣詔集五品以上更議揚思敬
議按謚法既過能改曰恭請諡曰㳟詔從之敬宗嘗奏流其子昂
于嶺南又以女嫁蠻酋馮盎之子多納其貨故思古議及之
[044-62a]
謚故太子重俊曰節愍韋湊上書以為賞罰所不加者則考行
立謚以褒貶之故太子重俊與李多祚等稱兵入宫中宗登𤣥
武門以避之太子據鞍督兵自若及其徒倒戈多祚等死太子
方逃竄曏使宿衞不守其為禍也胡可忍言明日中宗雨泣謂
供奉官曰幾不與卿等相見其危如此今聖朝禮葬謚為節愍
臣竊惑之夫臣子之禮過朝必下過位必趨漢成帝之為太子
不敢絶馳道而重俊稱兵宫内跨馬御前無禮甚矣若以其誅
[044-62b]
武三思父子而嘉之則興兵以誅姦臣而尊君父可也今欲自
取之是與三思競為逆也又足嘉乎若以其欲廢韋氏而嘉之
則韋氏于時逆状未彰大義未絶茍無中宗之命而廢之是脅
父廢母也庸可乎漢戾太子困于江充之䜛發憤殺充雖興兵
交戰非圍逼君父也兵敗而死及其孫為天子始得改葬猶謚曰
戾况重俊可謚之曰節愍乎臣恐後之亂臣賊子得引以為比
開悖逆之原非所以彰善癉惡也請改其謚多祚等從重俊興
兵不為無罪陛下今宥之可也名之為雪亦所未安睿宗甚然
其言而執政以為制命已行不為追改但停多祚等贈官而已
[044-63a]
冠四則/
成王將冠周公使祝雍祝王曰達而勿多也祝雍曰使
王近于民逺于佞嗇于時恵于財任賢使能于此始成
之時祝辭四加而後退公冠自以為主卿為賔饗之以
三獻之禮公始加𤣥端與皮弁皆必朝服𤣥冕四加諸
侯太子庶子冠公為主其禮與上同冠于祖廟曰令月
吉日加子元服去爾幼志順爾成德冠禮十九見正而
冠古之通禮也
[044-63b]
魯襄公送晉侯晉侯以公宴于河上問公年季武子對
曰㑹于沙隨之歲寡君以生晉侯曰十二年矣是謂一
終一星終也國君十五而生子冠而生子禮也君可以
冠矣大夫盍為冠具武子對曰君冠必以祼享之禮行
之以金石之樂節之以先君之祧處之今寡君在行未
可具也請及兄弟之國而假備焉晉侯曰諾公還及衛
冠于成公之廟假鐘磬焉禮也
趙文子冠見欒武子武子曰美哉昔我逮事莊主華則
[044-64a]
榮矣實之不知請務實乎見中行宣子宣子曰美哉惜
也吾老矣見范文子文子曰而今可以戒矣夫賢者寵
至而益戒不足者為寵驕故興王賞諫臣逸王罰之吾
聞古之王者政德既成又聽于民于是乎使工誦諫于
朝在列者獻詩使勿兠風聽臚言于市辨妖祥于謡考
百事于朝問謗譽于路有邪而正之盡戒之術也先王
疾是驕也見郤駒伯駒伯曰美哉然而壮不若老者多
矣見韓獻子獻子曰戒之此謂成人成人在始與善始
[044-64b]
與善善進善不善蔑由至矣始與不善不善進不善善
亦蔑由至矣如草木之産也各以其物人之有冠猶宫
室之有墻屋也糞除而已何又加焉見知武子武子曰
吾子勉之成宣之後而老為大夫非耻乎成子之文宣
子之忠其可忘乎夫成子道前志以佐先君道法而卒
以政可不謂文乎夫宣子盡諫於襄靈以諫取惡不憚
死進也可不謂忠乎吾子勉之有宣子之忠而納之以
成子之文事君必濟見苦成叔子叔子曰抑年少而執
[044-65a]
官者衆吾安容子見温季子季子曰誰之不如可以求
之見張老而語之張老曰善矣從欒伯之言可以滋范叔
之教可以大韓子之戒可以成物備矣志在子若夫三卻
亡人之言也何稱述焉知子之道善矣是先主覆露子也
邾隠公既即位將冠使大夫因孟懿子問禮于孔子子曰其禮如世
子之冠冠于阼階以著代也醮于客位加其有成三加彌尊道喻其
志冠而字之敬其名也行冠事必于祖廟以裸饗之禮將之以金石
之樂節之所以自卑而尊先祖示不敢擅也懿子曰天子未冠即位
[044-65b]
長亦冠乎孔子曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君以為成人
之事者也何冠之有懿子曰然則諸侯之冠異天子與孔子曰君薨
而世子主䘮是冠也與人君無異也懿子曰今邾君之冠非禮也孔
子曰諸侯之冠禮也夏之末造也有自來矣今無譏焉天子冠者武
王崩成王年十三而嗣立周公攝政以治天下冠成王而朝于祖以
見于諸侯周公使祝雍作頌命之曰祝王辭達而勿多也此周公之
制也懿子曰三王之冠其異何也孔子曰周弁殷冔夏收一也三王
共皮弁素積委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也
[044-66a]
婚九則/
魯莊公如齊逆女何以書親迎禮也其禮奈何曰諸侯
以屨二兩加琮大夫庶人以屨二兩加束修二曰某國寡
小君使寡人奉不珍之琮不珍之屨禮夫人貞女夫人
曰有幽室數辱之産未諭于傅母之教得承執衣裳之
事敢不敬拜祝祝答拜夫人受琮取一兩屨以履女正
笄衣裳而命之曰往矣善事爾舅姑以順為宫室無貳
爾心無敢囘也女拜乃親引其手授夫乎户夫引手出
[044-66b]
户夫行女從拜辭父于堂拜諸母于大門夫先升輿執
轡女乃升輿轂三轉然後夫下先行大夫士庶人稱其
父曰某之父某之師友使某執不珍之屨不珍之束修
敢不敬禮某氏貞女母曰有草茅之産未習于織絍紡
績之事得奉執箕帚之事敢不敬拜
孔子侍坐于魯哀公公曰敢問人道誰為大孔子對曰
君之言及此也百姓之惠也臣敢無辭而對人道政為
大夫政者正也君為正則百姓従而正矣公曰敢問為
[044-67a]
政如之何孔子對曰夫婦别父子親君臣信三者正則
庶物從之公曰寡人願知所以行三者之道對曰古之
為政愛人為大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大
敬之至矣大婚為大大婚至矣大婚既至冕而親迎親
迎者敬之至也是故君子以敬為親舍敬是遺親也弗
愛弗親弗敬不正愛與敬其政之本與公曰冕而親迎
不已重乎孔子曰合二姓之好以繼先聖之後以為天
地宗廟社稷之主君何謂已重乎天地不合萬物不生
[044-67b]
大婚萬世之嗣也昔三代明王之政必敬妻子也蓋有
道焉妻也者親之主也子也者親之後也敢不敬與君
子無不敬也敬身為大身也者親之枝也不能敬其身
是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡王者百
姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者
則愾乎天下矣大王之道也如此則國家順矣
哀公問于孔子曰禮男子三十而有室女子二十而有
夫也豈不晩哉孔子曰夫禮言其極不是過也男子二
[044-68a]
十而冠有為人父之端女子十五許嫁有適人之道羣
生閉藏乎隂而為化育之始故聖人因時以合偶男女
窮夫數也霜降而婦功成嫁娶者行焉氷泮而農桑起
婚禮而殺于此男子者任天道而長萬物者也是故審
其倫而明其别女子者順男子之教而長其理者也是
故無專制之義而有三從之道幼従父兄既嫁從夫夫
死従子言無再醮之端教令不出閨門事在供酒食而
已無閫外之非儀也婦有七出三不去七出者不順父
[044-68b]
母無子淫僻嫉妬惡疾多口舌竊盗不順父母者為其
逆德也無子者為其絶世也淫僻者為其亂族也嫉妬
者為其亂家也惡疾者為其不可供粢盛也多口舌者
為其離親也竊盗者為其反義也三不去為其有所取
無所歸也與共經三年之䘮也先貧賤後富貴也凡此
皆聖人所以順男女之際重婚姻之始也
齊欲妻鄭太子忽太子忽辭人問其故太子曰人各有
偶齊大非吾偶也詩云自求多福在我而已矣後戎伐
[044-69a]
齊齊請師于鄭鄭太子忽率師而救齊大敗戎師齊又
欲妻之太子固辭人問其故對曰無事于齊吾猶不敢
今以君命救齊之急受室以歸人其以我為師婚乎終
辭之
懿氏卜妻敬仲其妻占之曰吉是謂鳳凰于飛和鳴鏘
鏘有媯之後將育于姜五世其昌並于正卿八世之後
莫之與京陳厲公蔡出也故蔡人殺五父而立之生敬
仲其少也周史有以周易見陳侯者陳侯使筮之遇觀
[044-69b]
之否曰是謂觀國之光利用賔于王此其代陳有國乎
不在此其在異國非此其身在其子孫光逺而自他有
耀者也坤土也巽風也乾天也風為天于土上山也有
山之材而照之以天光于是乎居土上故曰觀國之光
利用賔于王庭實旅百奉之以玉帛天地之美具焉故
曰利用賔于王猶有觀焉故曰其在後乎風行而著于
土故曰其在異國乎若在異國必姜姓也姜大嶽之後
也山嶽則配天物莫能兩大陳衰此其昌乎及陳之初
[044-70a]
亡也陳桓子始大于齊其後亡也成子得政
齊侯使晏嬰請繼室于晉曰寡君願事君朝夕不倦將
奉質幣以無失時則國家多難是以不獲不腆先君之
適以備内官焜燿寡人之望則又無禄早世隕命寡人
失望君若不忘先君之好惠顧齊國辱收寡人徼福于
太公丁公照臨敝邑鎮撫其社稷則猶有先君之適及
遺姑姊妹若而人君若不棄敝邑而辱使董振擇之以
備嬪嬙寡人之望也韓宣子使叔向對曰寡君之願也
[044-70b]
寡君不能獨任其社稷之事未有伉儷在縗絰之中是
以未敢請君有辱命惠莫大焉若惠顧敝邑撫有晉國
賜之内主豈唯寡君舉羣臣實受其貺其自唐叔以下
實寵嘉之
晉叔向欲娶于申公巫臣氏其母欲娶其黨叔向曰吾
母多而庶鮮吾懲舅氏矣其母曰子靈之妻殺三夫一
君一子而亡一國兩卿矣可無懲乎吾聞之甚美必有
甚惡是鄭穆少妃姚子之子子貉之妹也子貉早死無
[044-71a]
後而天鍾美于是將必以是大有敗也昔有仍氏生女
黰黑而甚美光可以鑑名曰𤣥妻樂正后䕫取之生伯
封實有豕心貪惏無饜忿纇無期謂之封豕有窮后羿
滅之䕫是以不祀且三代之亡共子之廢皆是物也女
何以為哉夫有尤物足以移人茍非德義則必有禍叔
向懼不敢取平公强使取之生伯石伯石始生子容之
母走謁諸姑曰長叔姒生男姑視之及堂聞其聲而還
曰是豺狼之聲也狼子野心非是莫䘮羊舌氏矣遂弗
[044-71b]
視
晉成帝時有遭亂與父母乖離者議者或以進仕理王
事婚姻繼百世于理非嫌謝尚議曰典禮之興皆因循
情理開通𢎞勝如運有屯夷要當斷之以大義夫無後
之罪三千所不過今婚姻將以繼百世崇宗緒此固不
可塞也然至于天屬生離之哀父子乖絶之痛痛之深
者莫深于兹夫以一體之小患猶或忘思慮損聽察况
乎抱傷心之巨痛懷忉怛之至慼方寸既亂豈能綜理
[044-72a]
時務哉有心之人决不冒榮茍進冒榮荀進之儔必非
所求之旨徒開偷薄之門而長流弊之路或有執志丘
園守心不革者猶當崇其操業以𢎞風尚而况含艱履
戚之人勉之以榮貴耶
宋英宗嘗謂神宗曰舊制帝女出降輙皆升行以避舅
姑之尊義甚無謂朕嘗思此寐寤不平豈可以富貴之
故屈人倫長㓜之序也可詔有司革之㑹疾不果至是
始詔令公主行見姑舅禮著為令
[044-72b]
經濟類編卷四十四
