[06-0712c] 
大寶積經卷第九十皇
大唐三藏菩提流志奉詔譯
優波離會第二十四
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園與大比丘衆千二百五十人
倶菩薩摩訶薩五十萬人爾時世尊
如龍象王顧視觀察告諸菩薩摩訶
薩言善男子汝等誰能於後未世護
持正法攝受如來百千萬億那由他
阿僧祗刧所集阿耨多羅三藐三菩
提法安住秘密種種方便成熟衆生爾
時彌勤菩薩従座起偏袒右肩右膝
著地合掌白言世尊我能堪任於後
世時護持如來百千萬億那由他阿
僧祗刧所集阿耨多羅三藐三菩提
法師子慧菩薩日我能堪任安住秘
密種種方便成熟衆生無盡意菩薩
日我能堪任以廣大願度脫无盡諸
衆生界跋陀羅菩薩日我能堪任令
諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過
者妙德菩薩日我能堪任於諸衆生
隨所願求悉令滿足無畏菩薩日我
[06-0713a]
大寶積經苐九十卷苐二張皇能堪
任攝受無
剛菩薩曰我能堪任於惡趣中度諸
衆生令得解脫除障菩薩曰我能
堪忍解脫衆生煩惱繫縛智幢菩薩
曰我能堪任滅除衆生無明闇蔽法
幢菩薩曰我能堪忍常行法施度脫
衆生日幢菩薩曰我能堪任恒以安
樂成熟衆生月幢菩薩曰我能堪忍
以諸功德成熟衆生善眼菩薩曰我
能堪任與諸衆生自性安樂觀自在
菩薩曰我能堪任於諸惡趣拔濟衆
生得大勢菩薩曰我能堪任度諸惡
趣未度衆生普賢菩薩曰我能堪忍
令諸衆生憶念過去經歷受苦便得
解脫善數菩薩曰我能堪任調伏一
切難調衆生妙意菩薩曰我能堪任
樂小法者度令成熟善順菩薩日我
能堪任成熟下劣少智衆生光積菩
薩曰我能堪任拔濟墮於畜生趣者
令得解脫不思議菩薩曰我能堪任
愍念成熟餓鬼衆生令得解脫大威
力菩薩曰我能堪任爲諸衆生閉惡
趣門無諍論菩薩曰我能堪任爲
[06-0713b]
大寶積經苐九十卷苐三張皇了尢諸
衆生示解脫道賢吉祥菩薩曰我能
堪任究竟斷除衆生苦惱月
光菩薩曰我能堪任與諸衆生畢竟
安樂日光菩薩曰我能堪任於諸衆
生未純熟者令得成熟无垢菩薩曰
我能堪任令諸衆生所有志樂皆得
圓滿斷疑菩薩曰我能堪任度脫一
切下劣衆生無畏菩薩曰我能堪任
攝受衆生稱讃利益慧勝菩薩
曰我能堪任隨順種種勝解衆生皆
得成熟光明菩薩曰我能堪任恒以
正勤拔濟衆生无量菩薩曰我能堪
任爲諸衆生於一切法示無爲道
畏菩薩曰我能堪任隨諸衆生種種
志樂皆能示現寶勝菩薩曰我能堪
任示諸衆生妙珎寶聚妙慧菩薩曰
我能堪任令諸衆生見者歡喜皆得
成熟寶藏菩薩曰我能堪任度脫衆
生離諸障㝵寶賢菩薩日我能堪任
令諸衆生自識宿命皆得成就寶手
菩薩曰我能堪任以諸珎寶慧施衆
生令得安樂勝
意菩薩曰我能堪任令諸衆生永離貧窮
喜見菩薩曰我能堪任施
[06-0713c]
大寶積經卷苐九十苐四張皇諸衆
生一切樂具金剛菩薩曰我能堪任
爲諸衆生開示正道福相菩薩曰我
能堪任悦可衆生令得度脫法超菩
薩曰我能堪任淨除衆垢而演說法
無垢菩薩曰我能堪任愛護衆生悉
令成熟法現菩薩曰我能堪任常以
正法廣脫衆生空寂菩薩曰我能堪
任令諸衆生滅煩惱毒月勝菩薩曰
我能堪任爲諸衆生示法方所
師子意菩薩曰我能堪任常以法施
利益衆生童子光菩薩曰我能堪任
従卑下處拔出衆生覺吉祥菩薩曰
我能堪任開示正道閉惡趣門金光
菩薩曰我能堪任示現身相成熟衆
生吉祥菩薩曰我能堪任與諸衆生
常作利益持世菩薩曰我能堪任爲
諸衆生閉地獄門甘露菩薩曰我能
堪任令諸衆生超
度生死網明童子曰我能堪任於後
末世爲諸衆生示現光明滅除煩惱
爾時舎利弗聞諸菩薩作如是等勇
猛弘誓成熟衆生歎未曾有白佛言
希有世尊此諸菩薩摩訶薩不可思
[06-0714a]
大寶積經苐九十卷苐五張皇了
尢議具足大思方便善巧勇猛精進
而自莊嚴一切衆生無能測量
沮壞所有光明無能障蔽世尊我當
稱讃是諸菩薩未曾有事所謂堪任
有來求索頭目耳鼻身體手足一切
諸物無所悋惜世尊我常思惟若有
人能逼迫如是諸菩薩等従其求索
若内若外一切財物心無怯弱當知
皆是不可思議解脫菩薩佛言舎利
弗如是如是如汝所言是諸菩薩智
慧方便三昧境界一切聲聞及辟支
佛所不能知舎利弗此諸菩薩摩訶
薩能現諸佛神通變化滿足衆生諸
所欲樂而於諸法心无所動若有衆
生樂爲居士憍慢放逸菩薩爾時爲
成熟故現大居士威德之身而爲說
法若有衆生恃大勢力而自憍慢菩
薩爾時爲調伏故現那羅延大力之
身而爲說法若有衆生志求涅槃菩
薩爾時爲度脫故現聲聞身而爲說
法若有衆生樂觀緣起菩薩爾時爲
度脫故現緣覺身而爲說法若有衆
生志求菩提菩薩爾時爲度脫故卽
現
[06-0714b]
大寶積經苐九十卷苐六張皇
佛身令入佛智如是舎利弗是諸菩
薩種種方便成就衆生悉令安住於
佛法中所以者何唯有如來智慧解脫
究竟涅槃更無餘乘而得度脫以是
義故名爲如來如來如實覺了如故
名爲如來知諸衆生種種欲樂悉能示
現故名如來成就一切善法根本斷
於一切不善根本故名如來能示衆
生解脫之道故名如來能令衆生遠
離邪道住於正道故名如來演說諸
法眞實空義故名如來舎利弗菩薩
如是知諸衆生種種志樂隨應說法
令得解脫爲諸愚夫開示實智不動
法界能現種種幻化
次第當得趣涅槃岸復
次舎利弗在家菩薩住於慈愍不惱
害心應修二施何者爲二一者法施
二者財施出家菩薩應修四施何等
爲四一者筆施二者墨施三者經本
施四者說法施無生法忍菩薩應住
三施何等爲三所謂王位布施妻子
布施頭目支分悉皆布施如是施者
名爲大施名極妙施舎利弗白佛
[06-0714c]
大寶積經卷苐九十苐七張皇了尢
言世尊是諸菩薩於貪瞋癡不怖畏
耶佛言舎利佛一切菩薩有二犯戒何等爲
二一者瞋相應犯二者癡相應犯如
是二犯名大破戒舎利弗因貪犯者
爲過微細難可捨離因瞋犯者爲過
麤重易可捨離因癡犯者爲過深重
復難捨離所以者何貪結能爲諸有
種子生死蔓莚連持不絕以是義故
微細難斷因瞋犯者墮於惡趣可速
除斷因癡犯者當墮八種大地獄中
難可解脫復次舎
利弗若有菩薩犯波羅夷者應對清
淨十比丘前以質直心殷重懺悔犯
僧殘者對五淨僧殷重懺悔若爲女
人染心所觸及因相顧而生愛著應
對一二清淨僧前殷重懺悔舎利弗
若諸菩薩成就五無間罪犯波羅夷
或犯僧殘戒犯塔犯僧及犯餘罪菩
薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷
重懺悔應自稱云我某甲歸依佛歸
依法歸依僧南無釋
迦牟尼佛南無金剛不壞佛南無寶
光佛南無龍尊王佛
[06-0715a]
大寶積經卷苐九十苐八張皇了
尢南無精進軍佛南無精進喜
佛南無寶火佛南無寶月
佛南無現无愚佛南無寶月
佛南無無垢佛南無離垢
佛南無勇施佛南無清淨
佛南無清淨施佛南無娑留那
佛南無水天佛南無堅德
佛南無栴壇功德佛南無無量掬光
佛南無光德佛南無無憂德
佛南無那羅延佛南無功德花
佛南無蓮花光遊戲神通
佛南無財功德佛南無德念
佛南無善名稱功德佛南無紅炎帝幢王
佛南無善遊步功德佛南無鬪戰勝
佛南無善遊步佛南無周匝莊嚴功德
佛南無寶花遊步
佛南無寶蓮花善住娑羅樹王
佛如是等一切世界諸佛世尊常住
在世是諸世尊當慈念我若我此生
若我前生従無始生死以來所作衆
罪若自作若敎他作見作隨喜若塔
若僧若四方僧物若自取若敎他取
見取隨喜五無間罪若自作若敎他
作
[06-0715b]
大寶積經苐九十卷苐九張皇
見作隨喜十不善道若自作若敎他作
見作隨喜所作罪障或有覆藏或不
覆藏應墮地獄餓鬼畜生諸餘惡趣
邊地下賤及蔑戾車如是等處所作
罪障今皆懺悔今
諸佛世尊當證知我當憶念我我復
於諸佛世尊前作如是言若我此生
若於餘生曾行布施或守淨戒乃至
施與畜生一搏之食或修淨行所有
善根成就衆生所有善根修行菩提
所有善根及無上智所有善根一切
合集挍計籌量皆悉迴向阿耨多羅
三藐三菩提如過去未來現在諸佛
所作迴向我亦如是迴向
罪皆懺悔諸福盡隨喜及請佛功德願
成无上智去來現在佛於衆生最勝無
量功德海我今歸命礼如
是舎利弗菩薩應當一心觀此三十
五佛而爲上首復應頂礼一切如來
應作如是清淨懺悔菩薩若能滅除
此罪爾時諸佛卽現其身爲度一切
諸衆生故示現如是種種之相而於
法界亦無所動隨諸衆生種種樂
[06-0715c]
大寶積經苐九十卷苐十張皇
欲悉令圓滿皆得解脫復次舎利弗
菩薩若入大悲三昧則能示現地獄
畜生閻魔羅界成熟衆生菩薩若入
大莊嚴三昧則能示現長者之身成
熟衆生若入殊勝三昧則能示現轉
輪王身成熟衆生若入熾然威光三
昧則能示現帝釋梵王殊妙色身成
熟衆生菩薩若入一向三昧則能示
現聲聞之身成熟衆生菩薩若入清
淨三昧則能示現辟支佛身成熟衆
生菩薩若入寂靜三昧則能示現諸
佛色身成熟衆生菩薩如是入一切
法自在三昧隨其志樂現種種身或
熟衆生或現帝釋身或現梵王身或
現轉輪聖王身皆爲成熟諸衆生故
而於法界亦無所動何以故菩薩雖
復隨順衆生種種示現不見身相及
生相無所得故舍利弗於意云何如
師子王大哮吼時諸小野干能堪任
不舎利弗言不也世尊又舎利弗如
大香象其所負重驢堪任不不也世
尊又如帝釋及梵天王威德自在貧
賤之人能堪任不不也世尊又如大
[06-0716a]
大寶積經卷苐九十苐十一張皇了
尢力金翅鳥王翺翔運動諸餘小鳥
能堪
諸菩薩所有善根勇猛之力依出離
智淨諸罪垢遠離憂悔得見諸佛及
得三昧亦復如是如斯罪障非諸凡
夫聲聞緣覺所能除滅菩薩若能稱
彼佛名晝夜常行是三種法能滅諸
罪遠離憂悔得諸三
昧爾時優波離従禪定起徃詣佛所
頂礼佛足右遶三匝却住一面白佛
言世尊我於靜處獨坐思惟作如是
念世尊所說波羅提木叉清淨戒學
爲聲聞緣覺菩薩乘者作是說言寧
捨身命終不捨戒世尊若佛在世若
滅度後云何名爲聲聞緣覺波羅提
木叉云何名爲菩薩乘者波羅提木
又世尊說我於持律中最爲第一我
當云何能了毗尼善巧之義若我従
佛親聞受持逮無所畏然後乃能爲
他廣說今此大衆諸來菩薩及比丘
僧悉皆集會善哉世尊唯願廣說決
定毗尼斷除疑
悔爾時世尊告優波離汝今當知聲
聞
[06-0716b]
大寶積經卷苐九十苐十二張皇菩
薩學清淨戒所發心所修行異優波
離有聲聞乘持清淨戒於菩薩乘名
大破戒有菩薩乘持清淨戒於聲聞
乘名大破戒云何名爲聲聞乘人雖
持淨戒於菩薩乘名大破戒優波離
聲聞乘人乃至不應起於一念更受
後身是名聲聞持清淨戒然於菩薩
名大破戒云何菩薩持清淨戒於聲
聞乘名大破戒菩薩摩訶薩修行大
乘能於無量阿僧祗刧堪忍受身不
生猒患是名菩薩持清淨戒於聲聞
乘名大破戒以是義故爲菩薩乘說
不盡
菩薩說開遮戒爲諸聲聞說唯遮戒
爲菩薩乘說深心戒爲聲聞乘說次
第戒云何菩薩持不盡護戒聲聞乘
者持盡護戒菩薩乘人雖持淨戒於
諸衆生應當隨順聲聞乘人不應隨
順是故菩薩持不盡護戒聲聞乘人
持盡護戒云何名爲菩薩持開遮戒
聲聞乘人持唯遮戒若諸菩薩於大
乘中發趣修行日初分時有所犯戒
於日中分不離一切智心如是菩
[06-0716c]
大寶積經卷苐九十苐十三張皇了
尢薩戒身不壞若日中分有所犯戒
於日後分不離一切智心如是菩薩
戒身不壞若日後分有所犯戒於夜
初分不離一切智心如是菩薩戒身
不壞若夜初分有所犯戒於夜中分
不離一切智心如是菩薩戒身不壞
若夜中分有所犯戒於夜後分不離
一切智心如是菩薩戒身不壞若
夜後分有所犯戒於日初分不離一
切智心如是菩薩戒身不壞以是義
故菩薩乘人持開遮戒設有所犯不
應失念妄生憂悔自惱其心於聲聞
乘有所犯者便爲破壞聲聞淨戒何
以故聲聞持戒斷除煩惱如救頭然
所有志樂但求涅槃以是義故名聲
聞乘持唯
遮戒復次優波離云何菩薩持深入
戒聲聞乘人持次第戒菩薩乘人於
恒沙刧受五欲樂遊戲自在未曾捨
離菩提之心如是菩薩不名矢戒所
以者何菩薩善能守護安住菩提之
心乃至夢中一切結使不爲其患而
是菩
[06-0717a]
大寶積經卷苐九十苐十四張皇
盡諸結聲聞乘者成熟善根如救頭
然乃至一念不熹
乘之人持深入戒說有開遮名不盡
護聲聞乘人持次第戒名曰唯遮名
爲盡護何以故優波離求大乘者於
阿耨多羅三藐三菩提甚爲難得狊
大莊嚴乃能成就是故菩薩雖於無
量阿僧祗刧徃來生死終不生於猒
離之心以是義故如來觀察爲大乘
人不應一向說猒離法不應一向說
於速證涅槃之法應當爲說慈喜相
應甚深微妙無染之法遠離憂悔无
繫著法無障无㝵性空之法菩薩聞
巳於生死中而無猒倦決定圓滿无
上菩提
爾時優波離白佛言世尊若有菩薩
貪心相應而犯於戒或有菩薩瞋心
相應而犯於戒或有菩薩癡心相應
而犯於戒世尊如是菩薩於三犯中
何者爲重
爾時世尊告優波離言若諸菩薩修
行大乘如恒沙刧貪心相應而犯戒
者其罪尙輕若一瞋心而犯於戒其
[06-0717b]
大寶積經卷苐九十苐十五張皇了
尢罪甚重何以故因貪犯戒攝受衆
生因瞋犯戒弃捨衆生優波離所有
諸結能攝衆生菩薩於此不應生畏
所有諸結能捨衆生菩薩於此應生怖
畏優波離如佛所說貪欲難捨爲過
微細瞋恚易捨爲過麤重癡難捨離
過復麤
重優波離於煩惱中若難捨離小犯
之罪是諸菩薩應當堪忍若易捨離
大犯之罪如是煩惱乃至夢中不應
忍受以是義故大乘之人因貪犯戒
我說是人不名爲犯因瞋犯戒爲大
犯戒名大過患名大墮落於佛法中
是大留難優波離若諸菩薩於毗尼
中無善方便貪相應
相應犯不生怖畏若諸菩薩於毗尼
中有善方便貪相應犯不生怖畏瞋
相應犯生大怖
畏爾時文殊師利法王子在大衆中
白佛言世尊一切諸法畢竟毗尼何
所調伏佛告文殊師利若諸凡夫了
知諸法究竟毗尼如來終不說於調
伏以不知故如來爲令覺了諸法畢
竟
[06-0717c]
大寶積經卷苐九十苐十六張皇
毗尼漸次爲說諸毗尼
法爾時優波離白佛言世尊如來說
此決定毗尼文殊師利於是法中未
有所說善哉世尊願令文殊師利爲
少解說佛告文殊師利汝今當說究
竟毗尼善巧之義是優波離願樂欲
聞爾時文殊師利法王子語優波離
言一切諸法畢竟寂滅心寂滅故名
究竟毗尼一切諸法我不可得無染
眷故名不悔毗尼一切諸法本性清
淨无顚倒故名最勝毗尼一切諸法
如如實際離諸見故名清淨毗尼一
切諸法不來不去無分別故名不思
議毗尼一切諸法无住無著念念滅
故名淨諸趣毗尼一切諸法住虛空
際離諸相故名自性遠離毗尼一切
諸法無去來今不可得故名三世平
等毗尼一切諸法不可安立心平等
故名永斷疑惑毗尼優波離是爲法
界究竟毗尼諸佛世尊依此成道若
善男子於是法中不善觀察則爲遠
離如來淨戒時優波離白佛言世尊
文殊師利所說諸法不可思
議
[06-0718a]
大寶積經苐九十卷苐十七張皇了
尢爾時世尊告優波離言文殊師利
所說之法依不可思議無㝵解脫以
是義故凡所說法
脫増上慢人令得離於増上慢
故優波離白佛言世尊云何聲聞及
菩薩乘增上慢者佛告優波離若有
比丘作是思惟我斷貪欲名増上慢
我斷瞋恚及以愚癡名増上慢貪欲
法異諸佛法異名増上慢瞋恚法異
諸佛法異名増上慢愚癡法異諸佛
法異名増上慢謂有所得名増上慢
謂有所證名増上慢謂有解脫名増
上慢見諸法空名增上慢見於無相
名増上慢見於无願名増上慢見於
無生名増上慢見无所作名増上慢
見有諸法名増上慢見法無常名増
上慢謂諸法空何用修習名増上慢
優波離是名聲聞乘人増上慢者云
何名爲菩薩乘人増上慢者若諸菩
薩作是思惟我當發心求一切智名
増上慢我當修行六波羅蜜名増上
慢唯依般若波羅蜜而得解脫更無
餘法而得出離名増上慢此法甚深
此
[06-0718b]
大寶積經卷苐九十苐十八張皇
非甚深名増上慢此法是淨此法非
淨名増上慢此諸佛法此緣覺法此
聲聞法名増上慢此法應作此不應
作名増上慢此是深法此非深法名
増上慢此是近法此非近法名増上
慢此是正道此是邪道名増上慢我
於阿耨多羅三藐三菩提爲疾得耶
不疾得耶名増上慢一切諸法不可
思議無能知者我能了知名増上慢
乃至於不可思議阿耨多羅三藐三
菩提而起思惟爲大執著是名菩薩
増上慢者
爾時優波離白佛言世尊云何比丘
離増上
思議法無所執著是名究竟無増上
慢爾時世尊欲重宣此義而說偈言
一切戲論従心起不應分別法非法
如是見法不思議彼人處世常安樂
凡夫迷惑隨心轉多刧輪迴諸有中
若知法性皆無性是名眞實不思議
若有比丘念諸佛非善思性非正念
於佛妄生分別想而此分別无眞實
若有思惟於空法如是凡夫住邪道
[06-0718c]
大寶積經卷苐九十苐十九張皇了
尢但以文字說於空文字與空何可
得若有思惟寂靜法是心非有本无
生心行覺觀皆戲論無念名爲見諸
法一切諸法无思念有心有念盡皆
空若人愛樂觀察空於此無念勿生
念法同草木無知覺若離於心不可
得衆生自性无所有一切諸法皆如
是如因日光眼能見夜則緣離無所
覩若眼自能見色者何故待緣方能
了眼常因彼諸光明能見種種靜黃
色當知見性依衆緣是故知眼不能
見設有聞諸悦意聲聞巳卽滅而無
住推其去處不可得以分別故生聲
想一切諸法但言聲文字於中假安
立是聲無有法非法凡愚不知妄生
著我爲世間歎布施而施根本不可
得無所說中而演說是故佛法不思
議我常歎說持淨戒亦無衆生破戒
者破戒之性猶虛空清淨持戒亦如
是
性實无少法可瞋者由是說名殊勝
忍我說晝夜常精進寤寐恒覺爲无
上雖經多刧勤修行然於所作無增
減
[06-0719a]
大寶積經卷苐九十苐二十張皇
禪定解脫及三昧開示世間如實門
法性本來无所動隨順假說諸禪定
觀察覺了名智慧了知諸法名智人
諸法自性無所有亦无觀察了知者
我常歎說修苦行愛樂頭陀寂靜法
能知諸法不可得是名清淨知足人
我說地獄諸苦事死入大怖惡道中
無量衆生起猒心實無惡趣可來徃
刀杖鉾矟衆苦具亦无有能造作者
由分別故而見有無量楚毒迫其身
園林種種妙花敷宮殿衆寶相輝映
亦无有人能作者皆従分別妄心生
虛僞之法誑世間凡夫繫著生顚倒
猶如分別諸幻焰於此取捨悉皆空
我說發趣菩提心利益世間最殊勝
而實菩提不可得亦無發趣菩提者
心性清淨常光明眞實无僞無愛染
凡夫分別生貪著而彼煩惱本來空
諸法自性常寂靜何有貪欲及嗔癡
不見生貪離欲處爾乃名爲得涅槃
其心未曾生染著由是成就大菩提
於無數刧修衆行度脫无量諸衆生
衆生自性不可得實無衆生可度者
[06-0719b]
大寶積經苐卷九十苐二十一張皇
譬如世間大幻師化作無邊千億衆
還復害此諸化人於此幻化无増損
若知如是無邊性斯人處世无疲猒
了知諸法如實相常行生死卽涅槃
於諸欲中實无染調伏衆生言離欲
大悲利益諸衆生而實無人无壽者
不見衆生而利益當知此事甚爲難
如以空拳誘小兒示言有物令歡喜
開手拳空無所見小兒於此復號啼
如是諸佛難思議善巧調伏衆生類
了知法性無所有假名安立示世間
以大慈悲勸說言於我法中最安樂
汝應出家捨恩愛當得沙門殊勝果
旣巳出家勤修習如所修行得涅槃
復觀諸法如實相實無諸果而可得
果無所有而得證於此方生希有心
快哉大悲人師子善說相應如實法
一切諸法如虛空安立百千名句義
或說名爲禪解脫或名根力或菩提
而此根力本無生禪定菩提亦非有
無色无形不可取但以方便示衆生
我說修行有所證當知遠離一切相
[06-0719c]
大寶積經苐九十卷苐二十二張皇
若謂於中有所得是則非證沙門果
諸法自性無所有當於何處言得證
所說得證爲无得如是了知乃名得
衆生得果名殊勝我說衆生本不生
尙無衆生而可得云何當有得果者
譬如良田無種子於中終不有牙生
如是衆生不可得當於何所而言證
一切衆生性寂滅無有得其根本者
過去無數百千佛無有能度衆生者
若此衆生眞實有畢竟无能得涅槃
一切諸法皆寂滅未曾有法可生者
若能如是見諸法彼人巳出於三界
是則无㝵佛菩提於中究竟無所有
若能了知如是法我說名爲離欲人
爾時世尊說此偈巳二百比丘増上
慢者諸漏永盡心得解脫六万菩薩
得无生忍爾時優波離白佛言世尊
當何名此經我等云何奉持佛告優
波離此經名爲決定毗尼亦名摧滅
心識汝應受持佛說此經己尊者優
波離諸比丘衆文殊師利幷諸菩薩
摩訶薩及一切世間天人阿修羅等
[06-0720a]
大寶積經卷苐九十苐二十三張皇聞
佛所說皆大歡喜信受奉行大
寶積經卷第九十巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[06-0720b]
大寶積經卷第九十一始
三藏法師菩提流志奉
