[06-0882b] 
大寶積經卷第一百一十三文
北梁沙門釋道龍譯
寶梁聚會第四十四沙門品第一
如是我聞一時佛在王舎城耆闍崛
山中與大比丘衆八千人倶菩薩摩
訶薩萬六千人皆不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提盡是一生補處悉従
十方諸佛世界而來集會爾時摩訶
迦葉白佛言世尊所言沙門云何爲
沙門佛告迦葉所謂沙門者寂滅故
調伏故受敎故戒身淨故入禪定故
得智慧故解如實義得解脫故於三
脫門無所疑故安住聖人所行法故
善修四念處故離一切不善法故安
住四正勤故善修四如意足故成就
信根故信佛法僧故成就堅信於佛
法僧故不信餘道法故勤行離一切
煩惱故善修七菩提分離一切不善
如實修一切善法故善知正念正智
方便故專念一切諸善法故善知定
慧方便故成就五力故不爲一切煩
惱之所亂故善修七菩提分故善知
[06-0882c]
大寶積經苐一百一十三卷苐二張文中
國一切法中因緣方便故善知聖道
方便故善知正見正定方便故得四
辯力不信外道故依義不依語依智
不依識依了義經不依不了義經依
斷一切煩惱故得最後身故離生死
道故離一切愛故勤行知苦斷集證
滅修道故善見四聖諦故於佛法中
不信餘道故所作巳辯故斷一切漏
故修八背捨故釋梵天王之所讃故
従本巳來專心行道故樂阿蘭若處
故安信聖法中故樂佛法儀式故心
不傾動故不親近出家在家衆故心
樂獨行如犀角故畏於人衆多惱亂
故樂住獨處故常怖畏三界故得實
沙門果故離一切悕望故離世八法
故所謂利衰毀譽稱譏苦樂堅心不
動如地故護彼我意无所犯故不濁
故正行故心行成就如虛空故於諸
形相心无染著如虛空中動手无所
㝵故迦葉若能成就如是行法是名
沙門爾時摩訶迦葉白佛言世尊未
曾有也如來善說沙門德行世尊若
未
[06-0883a]
大寶積經苐一百一十三卷苐二張文中
國來世有諸沙門非實沙門自言我
是沙門非梵行人自言我有梵行如
是之人卽巳侵損如來无量阿僧祗
刧所修集阿耨多羅三藐三菩提佛
告迦葉如是侵損如來菩提之羅說
不可盡迦葉我滅度後汝及餘大弟
子等亦皆滅度又此世界諸大菩薩
皆至他方諸佛世界爾時於我法中
當有比丘於諸所行心多諂曲迦葉
我今當說沙門之垢沙門過罪迦葉
後未法中當有比丘不修身不修戒
不修心不修慧癡如小兒向於闇冥
而無所知心不調伏成沙門垢迦葉
云何沙門垢迦葉沙門垢有三十二
出家之人所應遠離何等三十二欲
覺是沙門垢瞋覺是沙門垢惱覺是
垢邪求利養是沙門垢因利求利是
沙門垢損他施福是沙門垢覆藏罪
過是沙門垢親近在家人是沙門垢
親近出家人是沙門垢樂於衆閙是
沙門垢未得利養作方便求是沙門
垢於他利養心生悕望是沙門垢自
於
[06-0883b]
大寶積經苐一百一十三卷苐四張文中
國利養心不知足是沙門垢於他利
養中心生嫉妬是沙門垢常求他過
是沙門垢不見巳過是沙門垢於解
脫戒而不堅持是沙門垢不知慙愧
是沙門洉无恭恪意心慢掉動无有
著恥是沙門垢起諸結使是沙門垢
逆十二因緣是沙門垢攝取邊見是
沙門垢不寂滅不離欲是沙門垢樂
於生死不樂涅槃是沙門垢好樂外
典是沙門洉五蓋覆心起諸煩惱是
沙門垢不信業報是沙門垢畏三脫
門是沙門洉謗深妙法不寂滅行是
沙門垢於三寶中心不尊敬是沙門
垢迦葉是名沙門三十二垢若能離
此諸垢是名沙門迦葉又有八法覆
沙門行何等八一者不敬順師長二
不尊敬法三不善思惟四所未聞法
聞巳誹謗五聞无衆生無我无命無
人法巳心生驚長六聞一切行本來
无生巳而解有爲法不解無爲法七
聞說次第法巳墮大深處八聞一切
法无生無性无出巳而心迷沒迦葉
是名八法覆於沙門行如是八法出
家
[06-0883c]
大寶積經苐一百一十三卷苐五張文
沙門應當遠離迦葉我不說剃頭法
服名爲沙門所謂有功德儀式具足
者乃名爲沙門迦葉沙門身服袈裟
心應遠離貪恚癡行何以故心無貪
恚癡行我乃聽著袈裟迦葉若心有
餘不持戒人則爲燒滅袈裟何以故
聖人表式隨順寂滅行慈悲心離欲
滅者之所應服迦葉汝今聽我說聖
人表式有十二事何等十二迦葉持
戒是聖人表式禪定是聖人表式智
慧是聖人表式解脫是聖人表式解
脫知見是聖人表式入四聖諦是聖
人表式能解十二因緣是聖人表式
行四无量心是聖人表式行於四禪
是聖人表式行四无色定是聖人表
式入四向正定是聖人表式斷一切
漏是聖人表式迦葉是名聖人十二
表式迦業若有比丘不具足聖人十
二表式身服袈裟者我說此比丘是
邪法行非寂滅行離佛法行不近涅
槃順生死行爲魔所鉤不度生死於
正法退而行邪法迦葉是故出家比
[06-0884a]
大寶積經苐一百一十三卷第六張文中
國丘身服袈裟時若求得沙門果者
應以八法敬重袈裟何等八於身袈
裟應起塔想世尊想寂滅想慈想敬
如佛想慙想愧想令我來世離貪恚
癡具沙門法想迦葉是名八法敬重
袈裟迦葉若有於四聖種不行知足
離沙門法亦不以此八法敬重袈裟
者而彼別有似沙門數墮小地獄迦
葉彼地獄中似沙門者於中受罪衣
鉢支體皆悉熾然坐臥之處凣有所
用物亦皆熾然如大火聚似沙門者
受如是罪何以故成就不淨身口意
業故墮是罪處迦葉若非沙門自言
我是沙門非梵行者自言我有梵行
若有持戒功德具足人所右遶恭敬
尊重者若破戒比丘受其礼敬供養
而不自知惡彼惡比丘以是不善根
瘖瘂三受身矬陋四顏貎醜惡其面
側戾見者蚩笑五轉受女人身作貧
窮婢使六其形羸瘦夭損壽命七人
所不敬常有惡名八不値佛世迦葉
是破戒比丘受持戒者礼敬供養得
如
[06-0884b]
大寶積經第一百一十三卷第七張文中
國是八種法迦葉破戒比丘聞如是
法巳應當不受持戒比丘礼敬供養
迦葉若有非沙門目言我是沙門非
梵行自言我有梵行於此大地乃至
无有涕唾分處况舉足下足去來屈
伸何以故過去大王持此大地施與
持戒有行德者令於中行道迦葉是
破戒比丘舉足下足處一切信施不
及此人况僧坊及招提僧舎經行之
處若有房舎牀敷園林所有衣鉢臥
具醫藥一切信施所不應受迦葉我
今當說若有非沙門自言我是沙門
非梵行自言我有梵行不能必報信
施如一毛端何以故聖衆福田猶如
大海最妙最勝於中若有施主淨心
信故以施種子種福田中如此施主
起无量施想迦葉若有破戒比丘如
分一毛以爲百分若惡比丘受信施
如一毛分隨所受毛分卽損失施主
爾所大海福報之分不能畢報迦葉
是故應淨其心受他信施迦葉應如
是學爾時衆中有淨行少欲離扼比
丘二百人聞說是巳捫淚而白世尊我
[06-0884c]
大寶積經苐一百一十三卷苐八張文中
國今當死不欲以不得沙門果受他
信施乃至一食佛言善哉善哉善男
子汝如是慙愧畏於後世喻如金剛
卽是現世瓔珞善男子我今當說世
有二人應受信施何等二一者勤行
精進二者得解脫者佛告比丘
比丘得解脫者行善法者如我所說
堅持戒者觀一切行无常苦一切法
无我者觀涅槃寂滅願求欲得如是
比丘受他信施搏如湏彌必能報是
信施之福若有比丘受信施主施令
此施主得大利益得大果報何以故
常生福德有三種福一常施食二僧
坊舎三行慈心此三福中慈心最勝
佛告比丘若有比丘従施主受施
若衣鉢臥具飮食湯藥受巳若入無
量定令彼施主得無量福得无量報
迦葉譬如三千大千世界所有大海
尙可竭盡而此施主所得福報不可
得盡迦葉當知破戒比丘損於施主
爾所福德若受施主施巳行於惡法
損他信施迦葉如是說沙門垢沙門
過罪沙門諂曲沙門中賊迦葉持戒
比丘
[06-0885a]
大寶積經苐一百一十三卷苐九張文中
國應當專念遠離如是一切惡法迦
葉所謂沙門者眼不流色中耳鼻舌
身意不流法中是故謂之沙門選擇
六入了達六通專念六念安住六敬
法行六重法是謂沙
門比丘品第
二爾時佛告迦葉所言比丘比丘者
能破煩惱故名比丘破我想衆生想
人想男想女想是謂比丘復次迦葉
有修戒修慧是名比丘復次迦葉離
恐畏故度三有四流故見有及流諸
過患故離一切有及流故安處无畏
道故是名比丘迦葉若有比丘自知
不成就如是之法及餘善法又離是
法行於餘道迦葉彼比丘非我弟子
我非彼師迦葉多有惡比丘壞我佛
法迦葉非九十五種外道能壞我
亦非諸餘外道能壞我法除我法中
所有癡人此癡人輩能壞我法迦葉
譬如師子獸中之王若其死巳虎狼
鳥獸無有能得食其肉者迦葉師子
身中自生諸蟲還食其肉迦葉於我法
中出如是等諸惡比丘貪惜利養爲
[06-0885b]
大寶積經苐一百一十三卷苐十張文中
國貪利所覆不滅惡法不修善法不
離妄語迦葉如是比丘能壞我法迦
葉有四法成就當知是惡比丘何等
四貪恚癡及我慢者是名惡比丘復
有四法成就當知是惡比丘何等四
傲慢自大無慙无愧不愼口過是名
惡比丘復有四法成就當知是惡比
丘何等四掉動輕他貪求利養多行
非法是名惡比丘復有四法成就當
知是惡比丘何等四多有姦僞幻惑
於人多行邪命多說惡言是名惡比
丘復有四法成就當知是惡比丘何
等四現受他恩不知報之小恩於他
責望大報先受他恩而不憶念侵損
親友是名惡比丘復有四法成就當
知是惡比丘何等四受人信施失他
福報不善護戒輕所受戒不堅持律
是名惡比丘復有四法成就當知是
惡比丘何等四有我論有衆生論有
命論有人論是名惡比丘復有四法
成就當知是惡比丘何等四不敬佛
不敬法不敬僧不敬戒是名惡比丘
復有四法成就當知是惡比丘何等
四
[06-0885c]
大寶積經苐一百一十三卷苐十一張文中
國若僧和合而心不悦不樂獨處樂
於衆中常論世俗所有言說是名惡
比丘復有四法成就當知是惡比丘
何等四求於利養求大名稱求多知
識不住聖種是名惡比丘復有四法
成就當知是惡比
魔爲魔所害多於睡眠作善不喜是
名惡比丘復有四法成就當知是惡
比丘何等四於佛法中朽敗心懷䛕
諂爲煩惱所害離沙門果是名惡比
丘復有四法成就當知是惡比丘何
等四爲婬欲所燒瞋恚所燒愚癡所
燒亦爲一切煩惱所燒是名惡比丘
復有四法成就當知是惡比丘何等
四多遊婬里不知過惡不知知足雖
多學問不知知足於所湏物常懷嫉
心不能施他是名惡比丘復有四法
成就當知是惡比丘何等四従闇入
闇従癡入癡不見聖諦多生疑惑常
爲生死之所繫縛閉涅槃門是名惡
比丘復有四法成就當知是惡比丘
何等四身多姦行口多姦行意多姦
行儀式多姦行云何身多姦行安詳
而
[06-0886a]
大寶積經苐一百一十三卷苐十二張文
中國行是身姦行不左右視是身姦
行若左右視不過一尋是身姦行邪
命著衣是身姦行諛諂行於空閑之
處不求空閑所行之法諛諂乞食不
觀乞食相諛諂著糞掃衣不知爲慙
愧故諛諂行於山窟樹下不知分別
十二緣行諛諂服於陳故棄藥不求
甘露法藥迦葉是名身多姦行迦葉
云何口多姦行他識我他請我如所
求我巳得我不求利養而他送與我
細妙供養我皆得多利養我亦得我
常行善法應受供養我善問答我能
順法相我能逆法相我於一切法解
義非義他若如是問我我能如是答
答巳伏彼令其默然我說是巳能令
大衆一切喜悦亦令一切歎言善哉
令彼衆人請我供養得供養巳復令
施主請言數來
而有所說一切所言皆非正言是口
多姦行迦葉是名口多姦行迦葉云
何意多姦行心所牽連貪求利養衣
鉢臥具飮食醫藥而口說言一切利
養我所不湏心實多求而詐言知足
是名
[06-0886b]
大寶積經苐一百一十三卷苐十三張文
中國意多姦行爾時世尊而說偈
言心求利養口言知足邪命求利常无
快樂其心多姦欺誑一切如此之心都
不清淨諸天龍神有天眼者諸佛世尊
咸共知見迦葉知是惡比丘離菩法儀
式作邪命行墮三惡道旃陀羅品第
三佛告迦葉云
何旃陀羅沙門
迦葉譬如旃陀羅常於塚間行求死
尸无慈悲心視於衆生得見死尸心大
喜悦迦葉如是沙門旃陀羅常无慈
心至施主家行不善心所求得巳生貴
重心従施主家受利養巳不敎施主
佛法毗尼爲利養故親近在家不爲
法故亦无慈心常求利養迦葉是名
沙門旃陀羅迦葉如旃陀羅爲一切
人之所捨離所謂大臣長者及諸小
王刹利婆羅門幷餘庶民乃至下賤
之所遠離不欲共作知識迦葉如是
沙門旃陀羅亦爲一切之所遠離所
謂持戒有德人所敬者比丘比丘尼
優婆塞優婆夷天龍鬼神及乾闥婆
知其
[06-0886c]
大寶積經苐一百一十三卷苐十四張文
中國破戒行惡法故迦葉是名沙門
旃陀羅迦葉如旃陀羅所有衣服飮
食諸所用物盡非好人之所愛樂亦
不受用迦葉如是沙門旃陀羅若
有衣鉢所用之物
口意業諛諂所得持戒沙門婆羅門
捨不愛樂亦不受用於此人所生哀
愍心迦葉是名沙門旃陀羅迦葉如
旃陀羅以愧恥心持所用器従他乞
食迦葉如是沙門旃陀羅以愧恥心
入於房舎及至他家或到衆中亦以
愧心至於佛所亦以愧心礼如來塔
亦以愧心去來屈伸亦以愧心行住
坐臥一切所行皆有愧心覆藏惡法
故迦葉我今當說旃陀羅人所至之
處不到善處何以故自行惡法故迦
葉如是沙門旃陀羅所至之處亦不
到善道多作惡業无遮惡道法故迦
葉是名沙門旃陀羅迦葉云何沙門
敗壞迦葉譬如好酒香味具者是酒
之醍醐接取巳盡下有糟滓人所惡
賤无所施用迦葉如是敗壞沙門離
於法味取煩惱滓人所惡賤無所施
用離持
[06-0887a]
大寶積經苐一百一十三卷苐十五張文足國
戒香齅諸煩惱若有至處不能自利
亦不益他迦葉是名敗壞沙門迦葉
敗壞者如有所食變爲糞穢臭惡不
淨人所厭離迦葉如是敗壞沙門猶
如糞穢以身口意業不清淨故迦葉
是名敗壞沙門迦葉譬如敗種種大
地中終不生牙實迦葉如是敗壞沙
門雖在佛法不生善根不得沙門果
迦葉是名敗壞沙門迦葉云何沙門
篋迦葉譬如畫篋巧工所成中盛臭
穢種種不淨迦葉如是沙門篋外現
成就似沙門行内有種種垢穢行諸
惡業迦葉是名沙門篋迦葉云何沙
門枸欄荼迦葉譬如构欄荼華色貌
鮮好其體堅硬猶如木石其氣臭穢
猶如糞塗有智之人若見此
不觸遠避而去愚人若見不知過患
近而齅之迦葉如是沙門构欄荼現
似沙閙行而有麤獚傲慢自高臭穢
不淨又作破戒无儀式行破於正見
迦葉如是沙門构欄荼智者不親近
不礼敬右遶以惡人故而遠離之迦
葉若有癡如小兒彼諸癡人之所親
[06-0887b]
大寶積經苐一百一十三卷苐十六張文中國
近礼敬右遶信受其語如构欄荼華
爲癡人所捉迦葉是名沙門构欄荼
迦葉云何沙門求利迦葉譬如諛諂
之人心常慳惜爲貪所覆若見他財
物悕望欲得畜利刀杖無慙愧心无
哀愍心常有害心若行空澤山林聚
落發如是心於他財物希求欲得常
自藏身不令他見迦葉如是沙門求
利心常慳惜爲貪所覆於所得利心
無知足於他財物悕望欲得有所至
處聚落城邑常爲利養不爲善法覆
藏諸惡謂善比丘知我破戒知巳若
說戒時或驅我出於善比丘但生恐
畏心常諛諂現行儀式一切天龍鬼
神有天眼者知此比丘來時賊來去
時賊去行時賊行坐時賊坐臥時賊
臥取衣時賊取衣著衣時賊著衣入
聚落時賊入聚落出聚落時賊出聚
落食時賊食飮時賊飮剃髪時賊剃
髪迦葉如是癡人去來儀式皆爲天
龍鬼神之所知見見巳訶罵如此惡
人卽爲壞滅釋迦牟尼佛法作是訶
責諸惡比丘又彼諸天龍鬼神見持
[06-0887c]
大寶積經苐一百一十三卷苐十七張文中國
戒梵行沙門婆羅門増益信心礼敬
尊重此人於佛法中應受利養者迦
葉此沙門求利於佛法中出家不能
生一念寂滅離欲之心况得沙門果
若有得者无有是處迦
求利迦葉云何稗沙門迦葉譬如麦
田中生稗麦其形似麦不可分別爾
時田夫作如是念謂此稗麦盡是好
麦後見穟生爾乃知非不得名言一
切是麦迦葉如是稗沙門在於衆中
似是持戒有德行者施主見時謂盡
是沙門而彼癡人實非沙門言是沙
門非梵行人自言梵行先來敗壞離
於持戒亦不入衆數於佛法中无智
慧命當墮惡道猶如稗麦在好麦中
爾時天龍鬼神有天眼者見彼癡人
墮於地獄見巳名相謂言此是癡人
先似沙門行不善法今當墮於大地
獄中従今巳後終不能得沙門德行
及沙門果猶如稗麦在好麦中迦葉
是名稗沙門迦葉云何逋生沙門迦
葉譬如逋生稻苖以不熟故名爲逋
生以无實故風所吹去無堅重力似
[06-0888a]
大寶積經苐一百一十三卷苐十八張文中國
稻非稻迦葉如是逋生沙門形似沙
門无人敎呵無有德力爲魔風所吹
亦無血氣持戒之力離於多聞損失
定力亦遠於智不能破壞諸煩惱賊
名如是人輕劣无力繫屬於魔爲魔
所鉤沒在一切煩惱之中爲魔風所
吹如逋生稻迦葉逋生之稻不中爲
種亦不生牙迦葉如是逋生沙門於
佛法中无道種子於賢聖法中不得
解脫迦葉逋生沙門者所謂破戒行
惡是名逋生沙門迦葉云何似沙門
迦葉譬如巧工以金塗銅其色似金
價不同金若揩磨時乃知非金迦葉
如是似沙門者好自嚴飾常澡浴身
齊整著衣沙門儀式一切具足去來
屈伸常正儀式而彼常爲貪恚癡所
害亦爲利養
慢増上慢一切煩惱所害雖爲人所
貴无貴重法常勤嚴身悕望飮食不
求聖法不畏後世現見尊重非將來
尊重但長肌肥依於利養非依於法
種種繫縛勤作家業順在家心亦隨
受苦時受苦樂時受樂爲愛憎所害
[06-0888b]
*寶積經苐一百一十三卷苐十九張文中國
於沙門法无心欲行離諸儀式必當
墮於地獄餓鬼畜生彼人無沙門實
無沙門稱不與沙門等迦葉是名似
沙門迦葉云何失沙門血氣迦葉譬
如男子若女人若童男若童女非人
飮其血氣彼人羸瘦無有色力由失
血氣故迦葉如是之人失血氣故諸
藥呪術及諸刀杖所不能治必至於
死迦葉如是沙門無有持戒定慧解
脫解脫知見血氣及慈悲喜捨血氣
亦無行施調伏護身口意業血氣亦
无安住四聖種血氣无有儀式血氣
亦無淨身口意血氣迦葉是名沙門
失於血氣迦葉如失血氣沙門雖受
如來法藥不以自度法藥者所謂若
起婬欲應觀不淨若起瞋恚應行慈
心若起愚癡應觀十二因緣於諸煩
惱應正思惟離於樂衆捨我所有出
家三事應當愛護三事者所謂持戒
清淨其心調伏入定不亂迦葉如是
法藥我之所說我所聽服雖受此藥
不以自度迦葉又有出世法所謂空
觀无相無作觀陰界入知四聖諦及
[06-0888c]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十張文中國
十二因緣迦葉如是法藥彼人亦復
不以自度迦葉如是沙門臭穢不淨
以破戒故薄福德故生極下處以憍
慢故於此命終不生餘處必當墮在
大地獄中如人失於血氣必定至
如是沙門於此命終必墮地獄迦葉
是名失血氣沙門如是說巳五百比
丘捨戒還俗爾時有諸比丘呵彼比
丘言若大德於佛法中退還家者如
是非善如是非法佛告諸比丘莫作
是語何以故若如是者名爲順法若
比丘不欲受人信施退還家者是名
順法彼諸比丘信解心多故生悔心
說此語時彼得聞巳作如是念我等
或能行不淨行受他信施應生悔心
退而還家迦葉我今說此諸比丘等
於此命終生兠率天彌勒菩薩所彌
勒如來出於世時彼諸比丘在初會
數中
營事比丘品第四
爾時摩訶迦葉白佛言世尊云何比
丘能營衆事佛告迦葉我聽二種比
丘得營衆事何等二一者能淨持戒
[06-0889a]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十一張文中國
二者畏於後世喻如金剛復有二種
何等二一者識知業報二者有諸慙
愧及以悔心復有二種何等二一者
阿羅漢二者能修八背捨者迦葉如
是二種比丘我聽營事自无瘡疣何
以故迦葉護他人意此事難故迦葉
於佛法中種種出家種種性種種心
種種解脫種種斷結或有阿蘭若或
有乞食或有樂住山林或有樂近聚
落清淨持戒或有能離四扼或有勤
修多聞或有辯說諸法或有善持戒
律或有善持毗尼儀式或有遊諸城
邑聚落爲人說法有如是等諸比丘
僧營事比丘善取如是諸人心相迦
葉若阿蘭若比丘樂空閑處營事比
丘一切役使不應令作有時阿蘭若
比丘在比丘僧次役使而營事比丘
應當代作若自
爲之不應役使阿蘭若比丘若非行
道時可少令作迦葉若有乞食比丘
彼營事比丘於乞食比丘應與好食
若有比丘能離四扼營事比丘隨所
湏物應當供給所謂衣服飮食臥具
[06-0889b]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十二張文中國
醫藥若離扼比丘所住之處營事比
丘於其住處不應高聲大喚亦不令
他高聲大喚欲防護離扼比丘故營
事比丘於離扼比丘應生尊敬如世
尊想生如是念如是比丘於佛法中
能作法柱當隨所湏而供給之迦葉
若有勤修多聞比丘營事比丘應當
勸喻作如是言大德勤修多聞讀誦
令利我當爲諸大德供給使令若諸
大德勤修多聞於比丘僧中是好瓔
珞能昇高座廣說正法亦自生智慧
營事比丘不應非時役使應當擁護
令修多聞迦葉若有說法比丘營事
比丘應事事供給應將說法比丘至
城邑聚落勸喻諸人令就聽法說法
之處亦應供給爲說法人敷好高座
若有比丘强自以力欲壞說法者營
事比丘應徃和解亦應數徃說法人
所稱言善哉迦葉若有比丘善持戒
律善持毗尼義營事比丘應徃其所
數數問義我云何營事令不得罪自
无所損不害於他持毗尼義比丘應
觀營事者心隨所營事而爲說法所
[06-0889c]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十三張文中國
謂是應作是不應作營事比丘於持
律人所一心生信礼敬供養若比丘
僧所有分物應當隨時供給於僧
不應藏舉隨僧所湏應當分與應與
時與不惡心與不以非法與非欲心
與非瞋心與非癡心與非畏心與隨
僧法行非隨在家
隨制行不於僧物生自在想乃至小
事與僧共斷非自在斷若所用物所
謂常住僧物及與佛物若招提僧物
彼營事比丘應當分別常住僧物不
應與招提僧招提僧物不應與常住
僧常住僧物不應與招提僧物共雜
招提僧物不與常住僧物共雜常住
僧物招提僧物不與佛物共雜佛物
不與常住僧物招提僧物共雜若常
住僧物多而招提僧有所湏者營事
比丘應集僧行籌索欲若僧和合應
以常住僧物分與招提僧迦葉若如
來塔或有所湏若欲敗壞者若常住
僧物若招提僧物多營事比丘應集
僧行籌索欲作如是言是佛塔壞今
有所湏此常住僧物招提僧物多大
[06-0890a]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十四張文中
國德僧聽若僧時到僧忍聽若僧不
惜所得施物若常住僧物若招提僧
物我今時用修治佛塔若僧和合營
事比丘應以僧物修治佛塔若僧不
和合營事比丘應餘勸化在家人輩
求索財物修治佛塔迦葉若佛物多
者營事比丘不得以佛物分與常住
僧及招提僧何以故於此物中應生
世尊想佛所有物乃至一線皆是施
主信心施佛是故諸天世人於此物
中生佛塔想而况寶物若於佛塔先
以衣施此衣於佛塔中寧令風吹雨
爛破盡不應以此衣貿易寶物何以
故如來塔物无人能與作價者又佛
无所湏故迦葉有如是善淨營事人
者三寶之物不應令雜又於自利養
心常知足三寶物中不生我所有想
迦葉營事比丘若生瞋心而於持戒
大德人所右遶礼
驅令役使是故營事比丘以瞋心緣
故墮大地獄若得爲人作他奴㒒常
爲其主苦驅役使人所鞭打復次迦
葉若營事比丘以自在故更作重制
過
[06-0890b]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十五張文僧
常限讁罰比丘非時令作是營事比
丘以此不善根故墮於多釘小地獄
中生此中巳以百千釘釘挓其身其
身熾然出大火焰如大火聚若於持
戒有大德者以重事悕之以瞋心語
故彼營事比丘生地獄中其所得舌
長五百由旬以百千釘而釘其舌一
一釘中出大火焰迦葉若營事比
丘數得僧物慳惜藏舉或非時與僧
或復難與或困苦與或少與或不與
或有與者或不與者營事比丘以此
不善根故墮穢惡餓鬼常食糞丸此
人命終當生是中爾時更有餓鬼以
食示之而復不與此鬼爾時悕望欲
得諦視此食目不曾眴受飢渴苦於
百千歲中常不得食或時得食變爲
糞尿或作膿血何以故有持戒人人
所敬礼僧所有物以自在故而難與
之迦葉若營事比丘以常住僧物若
招提僧物及以佛物輒自雜用得大
苦報若受一刧若過一刧何以故以
侵三寶物故迦葉若營事比丘聞如
是罪知如是罪而故生瞋心於持戒
[06-0890c]
大寶積經苐一百一十三卷苐二十六張文中
者我今說此諸佛世尊所不能治迦
葉是故營事比丘聞如是非法罪巳
應當善護身口意業自護亦護他
迦葉營事比丘寧自噉身肉終不雜
用三寶之物作衣鉢飮食爾時摩訶
迦葉白佛言世尊未曾有也如來自
以慈心說如是法爲无慙愧者說无
慙愧法有慙愧者說
法大寶積經卷第一百一十
三庚子歲高麗圈大藏都監
奉勅彫
造
[06-0891a]
性光大寶積經卷第一百一十
四文
