[06-0720b] 
大寶積經卷第九十一始
三藏法師菩提流志奉詔譯
發勝志樂會第二十五之一
如是我聞一時佛在波羅禁城仙人
住處施鹿苑中與大比丘衆滿足千
人復有五百諸菩薩衆是時衆中多
有菩薩業障深重諸根闇鈍善法微
少好於憒閙談說世事耽樂睡眠多
諸戲論廣營衆務種種貪著爲所不
應忘失正念修習邪慧下劣精勤行
迷惑行爾時彌勤菩薩摩訶薩在於
會中見諸菩薩具足
作是念言此諸菩薩於無上菩提圓
滿道分皆巳退轉我今當令是諸菩
薩覺悟開曉生歡喜心作是念巳卽
於晡時従禪定起徃到其所共相慰
問復以種種柔軟言詞爲說法要令
其歡喜因告之日諸仁者云何汝等
於無上菩提圓滿道分而得増長不
退轉耶是諸菩薩同聲白言尊者我
等今於无上菩提圓滿道分无復増
長唯有退轉何以故我心常爲疑惑
[06-0720c]
大寶積經苐九十一卷苐二張始思
訓所覆於无上菩提不能解了云何
我等當作佛耶不作佛耶於墮落法
亦不能了云何我等當墮落耶不墮
落耶以是因緣善法欲生常爲疑惑
之所緾覆爾時彌勤菩薩而告之日
諸仁者可共徃詣如來應供正遍知
所而彼如來一切知者一切見者具
足成就無障㝵智解脫知見以方便
力善知一切衆生所行當爲汝等隨
其根性種種說法是時五百衆中有
六十菩薩與彌勒菩薩行詣佛所五
體投地頂礼佛足悲感流淚不能自
起彌勒菩薩修敬巳畢退坐
一面爾時佛告諸菩薩言善男子汝
等應起勿復悲號生大熱惱汝於徃
昔造作惡業於諸衆生以畼悦心瞋
罵毀辱障惱損害隨自分別不能了
知業報差別是故汝等今爲業障之
所緾覆於諸善法不能修行時諸菩
薩聞是語巳従地而起偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬而白佛言善哉世
尊願爲我等說此業障我等知罪當
自調伏我従今日更不敢作爾時佛
告諸
[06-0721a]
大寶積經苐九十一卷苐三張始思
訓菩薩言善男子汝曾徃
孫如來法中出家爲道自恃多聞修
持淨戒常懷憍慢傲逸之心又行頭
陀少欲知足於是功德復生執著爾
時有二說法比丘多諸親友名聞利
養汝於是人以慳嫉心妄言誹謗行
婬欲事是時法師親友眷屬由汝離
間說其重過皆令疑惑不生信受彼
諸衆生於是法師無隨順心斷諸善
根是故汝等由斯惡業巳於六十百
千歲中生阿鼻地獄餘業未盡復於
四十百千歲中生等活地獄餘業未
盡復於二十百千歲中生黑繩地獄
餘業未盡復於六十百千歲中生燒
熱地獄従彼歿巳還得爲人五百世
中生盲无目以殘業故在在所生常
多蒙鈍忘失正念障覆善根福德微
少形容醜缺人不憙見誹謗輕賤戲
弄欺嫌常生邊地貧窮下劣喪失財
寶資生艱難不爲衆人尊重敬愛従
此歿巳於後末世五百歲中法欲滅
時還於邊地下劣家生匱乏飢凍爲
人誹謗忘失正念不修善法設欲修
行
[06-0721b]
大寶積經苐九十一卷苐四張始思
訓多諸留難雖暫發起智慧光眀以
業障故尋復還沒汝等従彼五百歲
後是諸業障爾乃消滅於後得生阿
彌陀佛極樂世界是時彼佛當爲汝
等授阿耨多羅三藐三菩提
記爾時諸菩薩等聞佛所說舉身毛
豎深生憂悔便自抆淚前白佛言世
尊我今發露悔其過咎我等當於菩
薩乘人輕慢嫉恚及餘業障今於佛
前如罪懺悔我等今日於世尊前發
弘誓
願世尊我従今日至未來際若於菩
薩乘人見
爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若於菩
薩乘人戲弄譏嫌恐懼輕賤我等則
爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若見在
家出家菩薩乘人以五欲樂遊戲歡
娛見受用時終不於彼伺求其過常
生信敬起敎師想若不爾者我等則
爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若於菩
薩
[06-0721c]
大寶積經苐九十一卷苐五張始思
訓乘人慳親友家及諸利養惱彼身
心令其逼迫我等則爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若於菩
薩乘人以一麤言令其不悦我等則
爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若於菩
薩乘人晝夜六時不勤礼事我等則
爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際爲欲護
持此弘誓故不惜身命若不爾者我
等則爲欺誑如來世尊我従今日至
未來際若於聲聞及辟支佛以輕慢
心謂於彼等不勝於我我等則爲欺
誑如
來世尊我従今日至未來際若不善
能摧伏其身生下劣想如旃陀羅及
於狗犬我等則爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若自讃
歎於他毀呰我等則爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若不怖
畏鬪諍之處去百由旬如疾風吹我
等則爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際若於持
戒
[06-0722a]
大寶積經苐九十一卷苐六張始
**多間頭陀少欲知足一切功德身
自炫曜我等則爲欺誑如
來世尊我従今日至未來際所修善
本不自矜
不爾者我等則爲欺誑如
來爾時世尊讃諸菩薩善哉善哉善
男子善說如是覺悟之法善發如是
廣大誓願能以如是決定之心安住
其中一切業障皆悉消滅无量善根
亦當増長佛復告彌勒菩薩摩訶薩
言彌勒若有菩薩爲欲清淨諸業障
者當發如是廣大誓
願爾時彌勒菩薩白佛言世尊頗有
善男子善女人等護持此願當得圓
滿不退轉耶佛告彌勒菩薩言有善
男子善女人等行菩薩道護持此願
寧捨身命終不缺減令其退
轉爾時彌勒菩薩復白佛言世尊若
有菩薩於後末世五百歲中法欲滅
時成就幾法安隱无惱而得解脫佛
告彌勒菩薩言彌勒若有菩薩於後
末世五百歲中法欲滅時當成就四
法安隱无惱而得解脫何等爲四所
謂
[06-0722b]
大寶積經苐九十一卷苐七張始
**於諸衆生不求其過見諸菩薩
有所違犯終不舉露於諸親友及施
主家不生執著永斷一切麤獷之言
彌勒是爲菩薩於後末世五百歲中
法欲滅時成就四法安隱无惱而得
解脫爾時世尊欲重宣此義而說
偈言不求他過失亦不舉人罪離麤語
慳悋是人常
解脫彌勒復有菩薩於後末世五百
歲中法欲滅時當成就四法安隱无
惱而得解脫何等爲四所謂不應親
近懈怠之人捨離一切憒閙之衆獨
處閑靜常勤精進以善方便調伏其
身彌勒是爲菩薩於後末世五百歲
中法欲滅
得解脫爾時世尊欲重宣此義而說偈
言當捨於懈
怠遠離諸憒閙寂靜常知足是人當
解脫爾時世尊說此偈巳告彌勒菩
薩言彌勒是故菩薩於後末世五百
歲時欲白无惱而解脫者除滅一切
諸業障者應當捨離憒鬧之處住阿
蘭若寂靜林中於不應修而修行者及諸
[06-0722c]
大寶積經苐九十一卷苐八張始
**懶墯懈怠之屬皆當遠離但自觀
身不求他過樂於恬默勤行般若波
羅蜜多相應之行若欲於彼諸衆生
等深生憐愍多所饒益應以无希望
心清淨說
法復次彌勒若菩薩以無希望心行
法施時不著名聞利養果報以饒益
事而爲上首常爲衆生廣宣正法當
得成就二十種利云何名爲二十種
利所謂正念成就智慧具足有堅持
力住清淨行生覺悟心得出世智不
爲衆魔之所得便少於貪欲无有瞋
恚亦不愚癡諸佛世尊之所憶念非
人守護无量諸天加其威德眷屬親
友無能沮壞有所言說人必信受不
爲冤家伺求其便得无所畏多諸快
樂爲諸智人之所稱歎善能說法衆
人敬仰彌勒是爲菩薩當得成就二
十種利不著名聞利養果報行饒益
事而爲亡首常爲衆生以无希望心
清淨說
法復次彌勒若菩薩以無希望心行
法施時不著名聞利養果報以饒益
事
[06-0723a]
大寶積經
苐九十一卷苐九張始**而爲上
首常爲衆生廣宣正法又能成就二
十種利云何名爲二十種利所謂未
生辯才而能得生己生
火常勤修習得陀羅尼以少功用善
能利益无量衆生以少功用令諸衆
生起増上心恭敬尊重得身口意清
淨律儀超過一切惡道怖畏於命終
時心得歡喜顯揚正法摧伏異論一
切豪貴威德尊嚴猶自不能有所窺
望何况下劣少福衆生諸根成就无
能映蔽具足攝受殊勝意樂得奢摩
他毗婆舎那難行之行皆得圓滿發
起精進普護正法速疾能超不退轉
地一切行中隨順而住彌勒是爲菩
薩當得成就二十種利不著名聞利
養果報行饒益事而爲上首常
爲衆生以无希望心清淨說法佛告
彌勒汝觀未來後五百歲有諸菩薩
甚爲无智行法施時若有利養生歡
喜心若无利養不生歡喜彼諸菩薩
爲人說法作如是心云何當令親友
檀越歸屬於我復更念言云何當令
在家出家諸菩薩等而於我所
[06-0723b]
大寶積經苐九十一卷苐十張始
**生淨信心恭敬供養衣服飮食臥
具湯藥如是菩薩以財利故爲人說
法若无利養心生疲猒彌勒譬如有
人忐樂清淨或爲死蛇死狗死人等
屍膿血爛壞繫著其頸是人憂惱深
生猒患以違逆故迷悶不安彌勒當
知於後末世五百歲中說法之人亦
復如是於諸一切無利養處不順其
心无有滋味便生猒倦棄捨而去彼
諸法師作如是念我於此中說法无
益何以故是諸人等於我所湏衣服
飮食臥具醫藥不生憂念何緣於此
徒自疲勞彌勒是諸法師自求供養
給侍尊重攝受同住及於近住不爲
於法及利益
自求飮食衣服臥具詐現異相入於王城
國邑聚落而實不爲利益成熟於諸
衆生彌勒我不說言有希求者爲法
施清淨何以故若心有希求則法無
平等我不說言貪汙心者能成熟衆
生何以故自未成熟能成熟他无有
是處彌勒我不說言尊重供養安樂
其身貪著攝受不淨物者爲利益
[06-0723c]
大寶積經苐九十一卷苐十一張始
**事何以故爲求自身安隱豐樂攝
受衆會不能令其安住正信彌勒我
不說言矯詐之人住阿蘭若薄福德
者而爲少欲貪勝味者名易滿足多
求美膳以爲乞食彌勒我不說言乞
求種種上妙衣服謂如是等持糞掃
衣彌勒我不說言在家出家无識知
者爲離憒閙彌勒我不說言諂曲之
人値佛興世求他短者爲如理修
行多損害者名戒薀清淨増上慢者
爲多聞第一彌勒我不說言好朋黨
者名住律儀心貢高者名尊敬法師
綺語輕弄爲善說法與俗交雜能於
僧衆離諸過失彌勒我不說言簡勝
福田爲施不望報求恩報者爲善攝
諸事求恭敬利養爲志樂清淨多妄
計者以爲出家彌勒我不說言分別
彼我名樂持戒不尊敬者名爲聽法
樂著世典呪詛言論以爲受法彌勒
我不說言於諸空性无勝解者能出
離生死多執著者爲離諸行彌勒我
不說言於菩提分住有所得名爲證
智彌勒我不說言无勢力者忍辱成
就无
[06-0724a]
大寶積經苐九十一卷苐十二張始
**嬈觸者被忍辱甲少煩惱者名律
儀清淨邪方便者爲如說修行彌勒
我不說
世務於法无損志樂清淨墮諸惡趣
修習智慧爲憒閙行彌勒我不說言
方便相應名爲諂曲不求利養而爲
妄語无執著者誹謗正法護正法者
而惜身命所行下劣爲无勝慢如是
彌勒於後末世五百歲中當有菩薩
鈍根小智諂曲虛誑住於賊行汝應護
之爾時彌勒菩薩白佛言世尊最後
末世五百歲中唯此六十諸菩薩等
業障所緾爲復更有餘菩薩耶佛告
彌勒菩薩言彌勒於後末世五百歲
中有諸菩薩多爲業障之所緾覆是
諸業障或有消滅或復増長彌勒於
此五百諸菩薩中有二十菩薩業障
微少後五百歲還來生此城邑聚落
廛閈山野種姓尊豪有大威德聽眀
智慧善巧方便心意調柔常懷慈愍
多所饒益顏貌端嚴辯才清妙數術
工巧皆能善知自隱其德安住頭陀
功德之行在在所生捨家爲道巳於
無
[06-0724b]
大寶積經苐九十一卷苐十三張始
**量阿僧祗俱胝刧中積集阿耨
多羅三藐三菩提護持正法不惜身
命住阿蘭若空閑林中常勤精進不
求利養善入一切衆生心行呪術言
論悉能了知於諸義理少聞多解辯
才智慧皆悉具足彼諸菩薩於是法
中精勤修習得陀羅尼无㝵辯才於
四衆中宣說正法以佛威德加被力
故於佛所說修多羅祗夜受記伽陀
優陀那尼陀那阿波陀那伊帝越多
伽闍多伽毗佛略阿浮陀達摩優波
提舎皆得辯才无㝵自在彌勒彼諸
二十善巧菩薩従於和上阿闍梨所
得聞无量百千契經皆能
是言我此法門従某和上阿闍梨所
親自聽受无有疑惑彌勒於彼時中
當有在家出家諸菩薩等无有智慧
善巧方便於此受持正法菩薩所說
之法却生譏笑輕毀謗言如是之法
皆由汝等善巧言詞隨意製造實非
如來之所宣說我等於中不能信樂
發希有心彌勒當爾之時無量衆生
於是法師皆生誹謗捨之而去㸦相
謂言
[06-0724c]
大寶積經苐九十一卷苐十四張始
**是諸比丘无有軌範多諸邪說不
依契經不依戒律猶如倡伎戲弄之
法汝等於中莫生信樂發希有心非
正法也彌勒彼諸愚人爲魔所持於
是法中不能解了謂非如來之所演
說於是持法諸比丘所生於誹謗作
壞法業以是因緣當墮惡道是故彌
勒若諸智慧善巧菩薩欲護正法當
隱其德於多分別諸衆生所應湏護
念莫令於汝生不善
心爾時彌勒菩薩而白佛言希有世
尊於後末世五百歲中有諸菩薩甚
爲无智於大衆中誹謗正法及持法
者復於其中當於辯才及陀羅尼而
於是法不能信
受世尊譬如有人渴乏湏水徃詣泉
池而欲飮之是人先來投諸糞穢於
此水中後不覺知欲飮其水便取齅
之旣聞臭巳不飮其水彼之自汙更
說其過乃至歎言奇哉此水甚大臭
穢是人過失都不覺知而於是水反
生怨咎世尊如泉池者當知卽是持
法比丘由佛神力於此法眼善能解
說
[06-0725a]
大寶積經苐九十一卷苐十五張始
*戒又復如彼愚癡之人若於泉池自
投糞穢後不覺知欲飮水
後末世五百歲中有諸无智諸菩薩
等亦復如是於彼正法及持法者
生誹謗巳復於是人聽受法味彼人
自失都不覺知以疑惑過汙染意根
彼持法者當被戲弄或受譏笑乃至
歎言奇哉此法爲諸過失之所染汙
彼无智人於此正法及是法師不能
聽受伺求其短謗言汙辱生猒離心
捨之
而去爾時世尊讃彌勒菩薩言善哉
善哉彌勒善能演說如是譬喻无能
伺求說其短者彌勒以是因緣汝應
當知有四辯才一切諸佛之所宣說
有四辯才一切諸佛之所遮止云何
名爲有四辯才一切諸佛之所宣說
所謂利益相應非不利益相應與法
相應非不與法相應煩惱滅盡相應
非與煩惱増長相應涅槃功德相應
非與生死過漏相應彌勒是爲一切
諸佛之所宣說四種
辯才彌勒若比丘比丘尼優婆塞優
婆夷
[06-0725b]
大寶積經苐九十一卷苐十六張始
*戒欲說法者應當安住如是辯才若
善男子善女人等有信順心當於是
人而生佛想作敎師想亦於是人聽
受其法何以故是人所說當知皆是
一切如來之所宣說一切諸佛誠實
之語彌勒若有誹謗此四辯才言非
佛說不生尊重恭敬之心是人以怨
憎故於彼一切諸佛如來所說辯才
皆生誹謗誹謗法巳作壞法業作壞
法巳當墮惡道是故彌勒若有淨信
諸善男子爲欲解脫誹謗正法業因
緣者不以憎嫉人故而憎嫉於法不
以人過失故而於法生過不以於人
怨故而於法亦怨彌勒云何名爲四
種辯才一切諸佛
利益相應不與利益相應非法相應
不與法相應煩惱相應不與煩惱滅
盡相應生死相應不與涅槃功德相
應彌勒是爲一切諸佛之所遮止四
種辯
才爾時彌勒菩薩白佛言世尊如佛
所說若有辯才増長生死非諸如來
之所宣說云何世尊說諸煩惱能爲
菩
[06-0725c]
大寶積經苐九十一卷苐十七張始
*戒薩利益之事又復稱讃攝取生死
而能圓滿菩提分法如是等辯豈非
如來之所說耶佛告彌勒菩薩摩訶
薩言彌勒我今問汝隨汝意答若有說言菩
薩爲欲圓滿成就菩提分故攝取生
死又復說言以諸煩惱爲利益事如
是說者爲與利益相應非利益相應
爲與法相應非法相應彌勒菩薩白
佛言世尊若正說者則與義利相應
與法相應能令菩薩菩提分法得圓
滿故佛言彌勒若說菩薩爲欲圓滿
菩提分故攝取生死說諸煩惱能爲
菩薩利益之事如是辯才諸佛如來
之所宣說何以故彌勒此諸菩薩得
法自在所起煩惱无有過失是爲菩
薩善巧方便非諸聲聞緣覺境界彌
勒若有煩惱不能爲他作利益事亦
不能滿菩提分法而發起者不與義
利相應不與法相應但爲下劣善根
因者菩薩於中寧捨身命亦不隨彼
煩惱而行何以故彌勒有異菩薩得
智力故於諸煩惱現有攀緣有異菩
薩无智力故於諸煩惱增上執著
[06-0726a]
大寶積經苐九十一卷苐十八張始
終爾時彌勒菩薩白佛言世尊如我
解佛所說義若諸菩薩於後末世五
百歲中樂欲離諸業障緾縛自无損
害而得解脫是人當
生信解於他過失不生分別志求如
來眞實功德佛言如是如是彌勒是
故當於諸菩薩等方便行中深生信
解何以故慧行菩薩方便之行難信
解故彌勒譬如湏陀洹人示凡夫行
如是凡夫與湏陀洹位各差別凡夫
愚人以貪瞋癡之所緾故墮諸
惡道而湏陀洹於貪瞋癡善能了達
終不墮落三惡道耳彌勒慧行菩薩
亦復如是於貪瞋癡習氣未斷彼亦
別餘初業菩薩何以故其心不爲煩
惱所覆不同初業諸菩薩等鈍行菩
薩无有善巧同諸凡夫不能出離彌
勒慧行菩薩一切重罪以智慧力悉
能摧滅亦不囚彼墮於惡道彌勒譬
如有人於大火聚投以薪木數數添
之如是添巳其焰轉熾彌更増眀无
有盡滅彌勒慧行菩薩亦復如是以
智慧火燒煩惱薪數數添於煩惱薪
木如是
[06-0726b]
大寶積經苐九十一卷苐十九張始
終添巳智慧之火轉更増眀无有盡
滅彌勒如是如是慧行菩薩智慧之
力善巧方便難可了
知大寶積經卷第九十
一庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[06-0726c]
大寶積經卷苐九十二始
大唐三藏法師菩提流志奉詔譯
發勝志樂會第二十五之二
