[06-0602b] 
大寶積經卷第七十七人
後秦三藏鳩摩羅什譯
富樓那會第十七之一菩薩行品第一
如是我聞一時佛住王舎城竹園中
與大比丘衆俱及大菩薩摩訶薩其
數無量爾時慧命富樓那彌多羅尼
子従坐而起偏袓右肩右膝著地今
掌向佛白佛言世尊我欲少有所問
唯願如來垂愍聽許佛告富樓那隨意
所問吾當解說令汝歡喜富樓那言
我今爲諸行上功德名聞高遠常爲
衆生求安樂者諸菩薩摩訶薩故有
所諮請爾時富樓那以偈頌日行
最上功德名稱極高遠淨戒樂法者我
問其所行云何修治心云何廣行施云
何度衆生喜心常行道富
樓那白佛言世尊我今爲是諸大士
故問如是事菩薩云何修集多聞猶
如大海不可竭盡云何修集多聞寶
藏能於諸法得決定義於諸語言善
了章句而說偈言菩
薩云何求多聞如大海於法得定義
[06-0602c]
大寶積經苐七十七卷苐二張人
*能善知佛道
能以智慧力通達一切法多聞無窮盡
問難心不動慈愍故說法以斷衆生疑
富樓那白佛言世尊我今隨地智力
請問如來諸菩薩摩訶薩云何能於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉而說
偈言
云何離衆難得値遇諸佛得値諸佛已
速得清淨信得無上信已難捨而能捨
棄捨一切已力行无㝵道云何樂出家
閑靜修空智云何不逆法願具答是事
富樓那白佛言世尊我等悉知佛已
具足一切智慧已度一切神通彼岸
於三界中第一高尊得無有比微妙
大智於諸法中行无障㝵是故我今
請問是事以偈讃日
佛住上功德已度神通岸得无障㝵智
我爲男猛問善學一切法功德最高勝
破闇生慧眀令衆悉歡喜怨親无憎愛
无憂無欺誑大戰勝死王摧破魔軍衆
不執於力杖降伏諸怨敵常有慈悲心
堅住清淨戒世尊无諂曲無慢无戲調
得證眀解脫功德中最勝如本所行道
[06-0603a]
大寶積經苐七十七卷苐三張人
*所得勝智慧願今爲我說云何行得佛
爾時佛告富樓那言善哉善哉汝能
諮問如來是事諦聽諦聽善思念之
當爲汝說諸菩薩發心所行修集一
切无量佛法爾時世尊以偈頌日
我今說菩薩初發菩提心常以勇猛力
樂行菩薩道諸菩薩所行種種深心行
於佛得受記是事當略說深心樂法心
无量無有邊種種現諸行不以一事成
喜心内充滿而行於布施施已心无悔
其意益歡悦菩薩作是念衆生常貧窮
無有多聞財我當爲求之衆生常貧窮
皆由於懈怠我當勤精進従是得菩提
我當爲衆生加心行忍辱惡言罵捶打
默受而不報當念誰罵我罵者不可得
罵詈瞋恨者皆悉是空事如是思惟已
心无有瞋恨常修行忍辱従是成佛道
衆生無善心當爲作世燈令其得歸趣
無財足以財衆生可愍傷皆共行邪道
我當度脫之令住於涅槃衆生皆貧窮
无有智慧財我得一切智令其得充足
如是諸菩薩爲度衆生故
行如是等願
[06-0603b]
大寶積經苐七十七卷苐四張人
*佛告富樓那諸菩薩摩訶薩種種因
緣示現其心不住一法所以者何諸
菩薩學一切法然後得道菩薩有四
大希有事不見餘法勝此事者何等
四菩薩能於懈怠衆生勤行精進是
名希有能於彊梁瞋恚衆中修行忍
辱是名希有見諸衆生行於邪道自
勤正道是名希有爲度衆生轉生死
故而以深心發阿耨多羅三藐三菩
提是名希有富樓那此四希有是名
菩薩最大希有爾時世尊以偈頌日
見懈怠衆生勤心發精進我不應效彼
行諸非法事不應效瞋恚瞋恚非佛道
常修慈悲心菩提従是生衆生樂邪徑
依止於邪徑菩薩求正道令衆住正道
見生死過患一心求佛智我得无上財
當度諸衆生如是希有事餘更無勝者
以是故當知得離障㝵法設使燒身衣
頭然猶不救懈怠心若生卽應速除滅
佛告富樓那菩薩有四法能生喜心
何等四見諸衆生安處生死不能精
進自見其身在於佛道修行精進便
生喜心見諸衆生心常懈怠自見其
[06-0603c]
大寶積經苐七十七卷苐五張人
*身在於佛法勤行精進便生喜心見
諸衆生瞋恨嫉妬自見其身無有恚
嫉常懷慈悲便生喜心不見餘人勤
行佛法與
尊以偈頌日
見衆生懈怠已身行精進是故此菩薩
自得歡喜心見生死過患而生猒離心
怖畏三界獄勤心求捨離衆生樂瞋恨
自住慈悲心是故此菩薩生歡喜悦樂
衆生所可作皆所不應作是故我當求
无有上佛道是名眞實智諸佛所稱歎
我當學是智衆生得歸趣是故此菩薩
常得歡喜心従有爲空僞當生眞實法
佛告富樓那菩薩有四法得離諸難
値无難處値已不失能修佛法何等
四一者菩薩謙遜其心柔軟凣見衆
生常言善來和顏悦色先意問誶與
之共語言常含笑二者一心求法常
樂諮問勤求善利无有猒足三者當
樂空閑遠離獨處四者自身安住佛
菩提道亦化衆生令住佛道菩薩有
是四法得離諸難値无難處値已不
失能修佛法爾時世尊以偈頌日
[06-0604a]
大寶積經苐七十七卷苐六張人
*具足柔軟心常樂行慈悲若與衆生語
謙下心和悦常求佛所歎甚深微妙法
常持清淨戒樂行頭陀事雖行頭陀法
亦行深妙智是故此菩薩離難値无難
常於諸佛所諮問諸深法
不生諸難處常樂在空閑清淨行頭陀
長故此菩薩離難値无難諸有智慧者
親近此四法能離一切難得値遇諸佛
得値諸佛已具足不壞信能發上精進
以求於佛智是故求智者應當學正法
若能學正法得佛道不難
多聞品第二
佛告富樓那菩薩有四法則能修集
多聞猶如大海不可竭盡常能修集
多聞寶藏能於諸法得決定義於諸
語言善了章句何等四菩薩求法所
謂十二部經修多羅祗夜受記經伽
陀憂陀那尼陀那如是諸經本生經
方廣經未曾有經阿波陀那論議經
求已誦讀誦讀已正憶念正憶念已
如所說行富樓那菩薩有此初法則
能修集多聞猶如大海不可竭盡常
能修集多聞寶藏能於諸法得決定
[06-0604b]
大寶積經苐七十七卷苐七張人
*義於諸語言善了章句復次富樓那
菩薩於一切法中无所依止雖入禪
定而无所依無所依故於諸法中得
不住智得不住智已於諸法中得无
㝵知見何以故富樓那无法可貪作
障㝵者菩薩有此三法則能修集多
聞猶如大海不可竭盡能常修集多
聞寶藏能於諸法得決定義於諸語
言善了章句復次富樓那菩薩以法
因緣念佛及念佛法是人以法因緣
念佛念佛法時不見有法可貪受者
是人不貪受故於一切法心
是人於一切法無所著故於諸問難
隨所問答而无有㝵菩薩有此三法
則能修集多聞猶如大海不可竭盡
能常修集多聞寶藏能於諸法得決
定義於諸語言善了章句復次富樓
那菩薩成就无所得慈於行无㝵無
所得慈者不受諸事何以故富樓那
住此相者或生貪欲或生瞋恚或生
愚癡住彼相者亦或生貪欲或生瞋
恚或生愚癡住事相物相陰相入相
界相法相非法相者亦或生貪欲或
[06-0604c]
大寶積經苐七十七卷苐八張人
*生瞋恚或生愚癡是故富樓那所有
受相皆名邪見菩薩悉滅一切諸相
修集慈心衆生敗壞故相亦敗壞相
敗壞故事亦敗壞事敗壞故見亦敗
壞菩薩爾時壞一切法修集於慈如
是慈者名爲无所得慈如是無所得
慈名爲法慈如是法慈名爲佛慈富
樓那何名佛慈无作無壞是名佛慈
復次富樓那如實通達一切諸法是
名佛慈世尊云何名爲如實通達一
切諸法佛告富樓那所通達者不言
是法不言非法何以故富樓那若言
有法卽是非法若有无法無有非法
則於其中無有戲論若無戲論是名
涅槃汝具觀之極遠極近富樓那言
不遠不近何以故世尊如是義者无
方無處无内無外佛言如是富樓那
於法作數世尊於何等法爲之作數
富樓那如諸凣夫所著之法如來不
得不修不證不通達如是法者爲之
作數富樓那是諸法數不爲分別法
故富樓那今爲汝說如是第一寂滅
法者能攝佛道富樓那當來有人欣
[06-0605a]
大寶積經苐七十七卷苐九張人
**赴世利若聞此經不樂聽受富
那我此菩提汝等但以音聲章句少
知之耳其中義趣汝所不知此義玄
遠不可言宣唯有智者可以内知爾
時世尊而說偈
言不能知義者聞佛法憂苦若能知義
者如來爲作師若人佛爲師是則來涅
槃无有諍訟心能正思量法此中无法
生亦無有法滅無生无有滅是諸法實
相若法无有生卽無有作起是非與一
異此法中皆無是名爲涅槃中无有滅
者若言極遠近是二俱爲空若能知空
者卽名知涅槃若知涅槃者是名我弟
子富樓那菩薩有此四法則能修集
多聞猶如大海而不竭盡能常修集
多聞寶藏能於諸法得決定義於諸
語言善了章句爾時世尊以偈頌
日常欲來多聞諸佛所稱歎能得定實
義是故如大海能於一字中及與一句
義於千萬億劫說之而不盡故當求正
法求已正思量勿貪取法相不貪佛所
讃憶念諸如來及念於正法不以貪竸
心而求於導師常於諸衆生修行慈愍
心
[06-0605b]
大寶積經苐七十七卷苐十張八三
彌而不著衆生散滅一切法
薩修習如是法疾得陀羅尼多聞従是
生猶如虛空性無増无有減法性亦如
是无増無有減我以智慧力無量劫說
法所說無央數猶亦不名說盡諸衆生
性皆使得人身普共行出家多聞如阿
難陀羅尼菩薩爲是一切人千億劫說
法智慧猶不盡佛智慧無等同虛空无
量虛空无生起智慧亦如是如龍不取
水而能雨大水是水無住處所雨无窮
盡菩薩亦如是得此陀羅尼諸法無住
處是緣說不盡故應求多聞求已正思
惟以法緣念佛多聞従是生慈普覆衆
生散滅衆生相亦滅諸法相多聞従是
生不退品第
三佛告富樓那菩薩成就四法能於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉何等
四菩薩聞未聞法思量義理不卽言
非菩薩成就此初法者則於阿耨多
羅三藐三菩提不退轉爾時世尊以
偈頌日聞所未聞法其心逮不逆思量其義理不卽言非法若聞於空法常求其義理
[06-0605c]
智増長佛道従是生聞所未聞法應求
其義理不退於菩提智慧得増長聞所
未聞法不隨惡慢心不生於諂曲生則
非菩提聞所未聞法應求解其義先雖
未曾聞一心應思念是人求法時能得
聞正法常値遇諸佛不退失菩提得見
諸佛已則能正問難聲聞人得聞咸以
爲歡喜是人甚希有能作如是問我等
尙无心况能聞是事聲聞稱希有天神
皆歡喜諸佛
稱其名此是多聞果若有所問時佛答
其所問無量諸大衆皆得大饒益得聞
是多聞菩薩所問答無量
衆皆得无上之法眼佛告富樓那以
是因緣當知菩薩聞未聞法信受不
逆正心思量不卽言非則能饒益无
量衆生富樓那乃徃過去無量無邊
不可思議阿僧祗劫爾時有佛号一
切功德光眀王如來應供正遍知
眀行足善逝世間解无上士調
御丈夫天人師佛世尊富樓那是一
切功德光眀王佛壽八十億歲其佛一會聲聞弟子不受諸
法漏盡解脫恒河沙數此不可計是
諸阿
[06-0606a]
大寶積經苐七十七卷苐十二張人三
彌羅漢皆得共解脫菩薩衆數亦復
如是富樓那其佛滅後法住六萬歲
欲涅槃時
法故悉遍百億閰浮提内一一閰浮
提各有一菩薩富樓那一切功德光
眀王佛滅度之後諸弟子衆漸皆懈
怠不復誦持如是深經諸法空經淨
成頭陀經漸皆滅盡以其不能讀
誦說故其法廣大有八百四萬法藏
一一法藏有六十八百萬億那由他
修多羅一一修多羅中有三萬六千
憂陀那一一憂陀那中有七百六萬
億偈富樓那最後末世法欲滅時於
此爾所佛法藏中餘但有一修多羅
憂陀那時有比丘法師名那羅延於
此閰浮提中佛與神力爲護法故是
那羅延法師多聞廣慱善能說法嚴
飾文辭義理眀了毎常樂說所未聞法
當說法時多有人衆違逆毀破那羅
延法師便作此念是諸人衆所未聞
法聞不能信不樂聽受若聽不解心
不隨順聞已違逆破壞出過而作是
言此非佛語非大師敎所以者何我
等未
[06-0606b]
大寶積經苐七十七卷苐十三張人三
彌曾従師和上聞如是經又諸長老
比丘亦復不言従師和上展轉所聞
今諸比丘唯有一餘修多羅憂陀那
我念何不獨處閑靜富樓那那羅延
法師作是念已獨入深山爾時閻浮
提中従劫初來有六萬八千大城城
長十二由旬廣七由旬莊挍嚴飾街
巷相當人民充滿豐樂安隱其後續
造八十四億小城有廣七由旬或六
五四三二由旬其最小者廣一由旬
富樓那爾時閻浮提中有一大城名
爲安樂中有長者名爲闍匿有一子
名摩訶耐摩陀是長者子在空閑處
有一天來爲說偈
言
來已記汝作
佛富樓那天說偈已忽然不現時長
者子卽詣父所頭面礼足作如是言
我欲出家於一切功德光眀王佛法
中修習梵行爾時闍匿長者以偈答
日我家多財寶金銀无有量閻浮提所
无我家悉具有我所求財寶爲子受欲
樂云可行出家爲世所輕
賤
[06-0606c]
大寶積經苐七十七卷苐十四張人三
彌爾時長者子偈答父
言我樂常求法求已正思惟不樂受富
樂當爲世作佛不湏家業寶我欲求少
欲所出之法財今當行出家諸佛出世
難佛說法亦難我今値佛法云何當捨
離富樓那時長者子頭面礼父足繞
己而出說此偈
言設有一億父反有百億母猶尙不能
遮今我出家心我捨身壽命父母親族
財唯不捨佛法當行出家
求富樓那時長者子説此偈己出家
爲道卽詣那羅延法師求欲聽法時
那羅延法師卽爲演說所未聞經時
摩訶耐摩陀比丘聞所未聞經已問
那羅延法師言我於此經先所未聞
如是諸經誰讀誰誦誰受持者従何
處聞那羅延言我以宿命善根因緣
故亦以
故如是深經自然在心富樓那是摩
陀比丘聞說此已加心思念智力卽
生以大智慧方便力故難問那羅延
法師那羅延隨義答已而作是言一
切功德光眀王佛時有一比丘問佛
是
[06-0607a]
大寶積經苐七十七卷苐十五張人三
彌事如汝今問佛如是答時是比丘
聞已歡喜富樓那是摩訶耐摩陀比
丘復問那羅延法師那羅延言一切
功德光眀王佛時有一比丘問如是
事如汝今問佛如是答時是比丘聞
已歡喜富樓
那時摩陀比丘語那羅延法師言正
士昔日従佛聞如是幾問答事那羅
延言置此勿問是事難信餘人身未
證増上法亦復難信第二第三亦如
是問摩訶耐摩陀問言正士昔日従
佛聞是幾問答事那羅延言置此勿
問不得己者今當爲汝譬喻解說諸
有智者譬喻得解比丘我於一切功
德光眀王佛所得聞衆生之性多於
地種比丘假使一切三千大千世界
衆生若有色若無色若有想若无想
若非有想非无想皆盡其數令得人
身有智慧力一一衆生於彈指項能
起恒河沙等問然其所問各各不同
比丘如是展轉乃至十方無餘世界
一切衆生若一劫若過一劫起此諸
問復有一人能彈指項起爾所人一
切
[06-0607b]
大寶積經苐七十七卷苐七六張人
*諸問差別各異如是一人復盡一切
无餘衆生若一劫若減一劫起種種
問於汝意云何是所起問寧爲多不答
言甚多非是譬喻所能得及那羅延
語摩陀比丘言我今眀了告汝勿生
疑悔如彼一切无餘衆生
若减一劫所起疑問我従佛聞一法
門中所答多彼如是二門三四五門
卜二十三四五十乃至百千萬億門
比丘我當略說一切所有筭數名字
无量無盡不可思議過是諸數我盡
誦持比丘此諸答者悉皆惣在一法
門中我悉知之所謂一切功德光眀
王如來說是道句門句印句本事句
金剛句重句不可動句難得底句比
丘於一門中攝一切法謂无作門一
切諸法一切諸句是門爲本皆入是
門一切修多羅憂陀那皆入門句分
別一字能入多字比丘如是能入七
萬入千諸陀羅尼是中有九萬二千
諸根差別是衆生行門中有入萬億
形色於諸道差別是諸形色我知其
名一一色中我知百名如是二百
[06-0607c]
大寶積經苐七十七卷苐十七張人
*名字三百名字乃至知千名字皆在
閻浮提中又復過是十方佛國其中
所有各各緣各各名字我皆得知舉
要言之佛所有力於諸法中各各差
別問答差別我皆知之皆是一切功
德光眀王如來威神之力富樓那時
摩陀比丘語那羅延法師言唯願正
士還詣聚落城邑隨轉一切功德光
眀王如來法輪願受我請我當衛護
爲受法者那羅延言且置勿說今世
比丘悉皆懈怠集善法中無有深欲
摩陀復言我従今日當於善法深生
欲心爲求是法不敢懈怠富樓那摩
陀比丘卽請那羅延還入聚落令說
正法當隨衛護諮聽未聞富樓那爾
時摩陀比丘多爲人衆供養恭敬時
人皆謂持戒智慧多聞最上功德无
量時摩阤比丘入城邑聚落稱
羅延法師爲令衆生入於正法又使
佛法普得流布富樓那時摩陀比丘
多導人衆使供養法恭敬守護那羅
延法師爲聽法故富樓那其後那羅
延法師爲摩陀比丘所守護已後入
[06-0608a]
大寶積經苐七十七卷苐十人張人
城邑聚落種種廣說一切功德光眀
王如來阿僧祗劫所修菩提令普流
布如是富樓那摩陀比丘於百歲中
常隨那羅延法師所問諸法常是新
異未曾重說富樓那那羅延法師得
是摩陀比丘所護助故使无量衆生
住聖法中无量衆生住佛菩提富樓
那汝謂爾時那羅延法師守護法者
善說法者豈異人乎卽彌勒菩薩是
富樓那摩陀比丘守護法師佐助勸
請以是福德力命終之後卽生下方
第十世界上衆佛所於彼佛前問斷
一切衆生疑經佛時稱讃百千善哉
卽爲演說斷一切衆生疑經說是經
時無量衆生初發阿耨多羅三藐三
菩提心卽入必定富樓那摩陀比
丘命終之後復値湏彌山佛於彼佛
前問攝出一切法經時佛稱讃百千
善哉卽爲廣說攝出一切法門經說
是經時無量衆生必定得阿耨多羅
三藐三菩提命終之後復値山王佛
於彼佛前問諸法門經時佛稱讃百
千善哉卽爲廣說一切法門經說是
經
[06-0608b]
大寶積經苐七十七卷苐十九張人
*時無量衆生必定阿耨多羅三藐三
菩提命終之後復値梵音聲佛於彼
佛前問請攝一切法經佛時稱讃百
千善哉卽爲廣說攝一切法經說是
經時无量衆生必定阿耨多羅三藐
三菩提富樓那摩陀比丘如是展轉
所値諸佛値已問經所度衆生
阿耨多羅三藐三菩提我若以劫若
以過劫說諸佛名衆生所住阿耨多
羅三藐三菩提者不可得盡富樓那
是摩陀比丘凣所護持諸佛正法怚沙可數
是諸佛者若現在世若已滅度不可
稱計是故富樓那當知菩薩摩訶薩
聞未聞法思惟義理得如是等大功
德利富樓那汝謂爾時摩訶耐摩陀
比丘於那羅延法師所聞未聞法隨
其義趣者豈異人乎卽橋越兜菩薩
是時摩訶耐摩陀比丘守護正法聞
所未聞隨其義趣不著言辭以是因
緣値无量佛値已聞諸深妙經以是
徃昔善根因緣今於我所亦問攝
一切法大海法門經我爲說時無量
衆生得大饒益爾時世尊欲重
[06-0608c]
大寶積絰苐七十七卷苐二十張人
眀此事而說偈言菩薩聞未聞應思
其義理不應作是言我昔未曾聞聞
所未聞法正念思其義是故慧増長
如海受衆流多聞轉増上智慧亦復
爾能問諸佛事廣利諸衆生集多聞
如海智慧不可盡善能知章句差別
中第一是故應當聞所未曾聞法求
所未聞法得如是果報復次富樓那
菩薩摩訶薩於求多聞深生欲心於
空閑處深生樂心一心勤求阿耨多
羅三藐三菩提求已爲斷瞋恚修集
慈觀爲斷貪欲修不淨歡爲斷愚癡
修因緣觀富樓那何等是菩薩精進
菩薩云何修集精進富樓
薩若於一劫若减一劫若行若坐常
發精進富樓那如是不名眞實精進
有菩薩若於一劫若减一劫修行淨
戒苦行難行具足頭陀隨所緣事深
生欲心而離諸法實相如是不名眞
實精進富樓那白佛言世尊何者是
菩薩眞實精進諸佛所讃世俗智者
所不譏嫌佛告富樓那菩薩於所未
聞應深空
[06-0609a]
大寶積經苐七十七卷苐二十一張人
*法無有微相合第一義如是深經不
違不逆眀了其義勤發精進心不退
沒聽受讀誦爲人解說是名菩薩眞
實精進謂聞深經通達其義不違不
逆如是精進諸佛所讃世間智者所
不能訶是故富樓那菩薩應發如是
莊嚴世間衆生不能得底我於此中
當盡其底世間衆生所可沒處我於
此中不應況沒世間衆生所可畏處
我於此中不應怖畏所以者何我發
莊嚴不與世合爲離世法故而發莊
嚴不以行世法故而發莊嚴爲不行
世法故而發莊嚴不爲隨世法故而
發莊嚴爲轉世法故而發莊嚴富樓
那是名菩薩摩訶薩眞實精進菩薩
成就此第二法則於阿耨多羅三藐
三菩提不退轉爾時世尊欲眀了此
義而說偈言
菩薩求深法常勤發精進思量其義理
不隨於音聲菩薩不隨言知皆是虛誑
知諸法空故但求於善語若於千萬億
無量諸劫數晝夜常行坐加心行苦行
[06-0609b]
大寶積絰苐七十七卷苐二十二張人不
名爲懈怠如是精造者諸佛所稱歎世
間不得底菩薩得其底世間所畏沒菩
薩不畏沒勤心常欲求空寂眞妙法空
法中无畏亦無有退沒住我相法相故
生怖畏沒散壞一切法名爲菩提道勤
心發精進疾成多聞海復
次富樓那菩薩善知五陰善知十二
入善知十入界善知十二因緣善知
五陰十二入十入界十二因緣故則
能成就无依止智得無依止知故則
於一切法不念不分別以不念不分
別爲衆生說法破一切見令找身見
菩薩成就此第三法則於阿耨多羅
三藐三菩提不退轉爾時世尊以偈
頌日菩
薩知五陰十二入皆空分別十八界通
達十二緣不隨於五陰知身是虛誑於
諸内外入悉知其性空如是知諸法知
巳爲人說是故此菩薩智慧轉高大復
次富樓那菩薩摩訶薩如所結戒如
所說戒善能隨學无所缺犯何等是
菩薩學戒學一切法是菩薩學戒何
以故富樓那菩薩學一切法得一
[06-0609c]
大寶積經苐七十七卷苐二十三張人
*切法智以是法智得无分別慧以是
無分別慧能知一切事云何知一切
事菩薩悉知一切内事一切外事一
切内外事
所有受可貪著處謂是内身従卜二
因緣生是中但有世俗假名所謂此
眼此耳此鼻此舌此身此意富樓那
是名爲内是法凡夫所貪著故名之
爲内作是言我當得如是眼不作如
是眼得如是耳鼻舌身
意不作如是耳鼻舌身意是中但以
所起業緣有果報生是故名内其中
差別凣夫貪著謂是眼是耳身鼻舌
意皆名爲内復次富樓那内名爲二
此事虛誑諸凡夫人貪著受取而生
諍訟富樓那如來於此従本已來如
實知之而不貪著云何如來如實知
之而不貪著如來於此法中不作歸
誰不作歸謂是愛結此眼不作歸離
眼不作歸耳鼻舌身意不作歸離意
不作歸何以故富樓那如來於法不
得内不可外是故如來於此法中不
作歸如來是寶語者作是言比丘眼
非汝等亦非
[06-0610a]
大寶積絰苐七十七卷苐二十四張
他人何以故本體不可得故何法是
眼是眼屬誰何法是耳鼻舌身意是
意屬誰何以故本體不可得故富樓
那眼者今當推撿耳鼻舌身意
今當推撿於法无所貪受何以故若
有受法則生苦惱苦惱生故則無有
樂是故富樓那於法有受皆受苦惱
若受苦惱則不離苦富樓那是名推撿
眼推撿耳鼻舌身意無有入處何以
故富樓那若有入處則有出處是故
如來於經中說眼是空無我无我所
本性自爾耳鼻舌身意是空無我无
我所本性自爾是性無性如是無性
无作无壞富樓那如是法性若諸佛
生若佛不生是性常住如來於諸法
生知是
是言若有佛生若佛不生是性常住
富樓那云何名無生云何名无生
智富樓那諸法平等名爲无生道名
無生智苦盡名无生道名無生智是
名如來說有二諦謂世諦第一義諦
富樓那如來所說苦相卽是說无相
云何名苦相謂是无爲相無爲卽是
無相智
[06-0610b]
大寶積絰苐七十七卷苐二十五張人
*者知无爲是無相富樓那智者云
何知無爲是無相謂知无爲法空知
是寂滅智是歸處知第一利知无熱
惱智者如是知無爲於是智中亦不
生相富樓那智者離諸相得第一義
利無作无壞富樓那若人有作卽是
壞若无作則無壞无壞相是空無
壞相是無相无壞相是无願富樓那
空法無有人作無有人壞无相無願
無有人作无有人壞富樓那是名諸
佛阿耨多羅三藐三菩提不壞相何
等是諸佛阿耨多羅三藐三菩提謂
諸如來所不得是富樓那白佛言世尊
何等法是諸如來所不得佛言富樓
那一切法是諸如來所不得世尊以
是故一切法是諸佛菩提耶佛言如
是富樓那一切法是諸佛菩提而是
菩提不名一切法言一切法是諸佛
菩提者但是世俗假名言而說不精
進者難解難知所以者何不精進者
不能修習諸法平等若不平等別與佛
諍富樓那何人不能修行平等富樓
那一切世間行不平等諸佛菩提是
中无
[06-0610c]
大寶積絰苐七十七卷苐二十六張
人等亦无不等富樓那我以是道得
阿耨多羅三藐三菩提以是因緣我
經中說一切諸法於正位中皆入必
定是名必定入菩提門是故富樓那
一切
言希有世尊是諸佛阿耨多羅三藐
三菩提亦定亦不定亦入文字亦不
入文字亦入語言亦不入語言何以
故世尊我今従佛聞說是經於諸法
中普得決定光眀世尊我今如是於
諸法中得決定光明於一事中知一
切事知一切事中知一事爾時佛
讃富樓那言善哉善哉富樓那汝能
如是疾入諸佛一切法利當知汝已
曾於過去世供養諸佛種諸善根親
近諮問富樓那我念過去於此土地
虛空分中汝已曾於六萬八千諸佛
所得聞是經以是善根功德因緣汝
於諸法普得決空光眀世尊若我已
於若千佛所得聞是經我何故乃不以
一念發阿耨多羅三藐三菩提佛告
富樓那我念過去世汝曾一劫發阿
耨多羅三藐三菩提心不雜餘心而
還退
[06-0611a]
大寶積絰苐七十七卷苐二十七張人
失以是福德因緣我今說汝於諸法
師爲最第一富樓那白佛言世尊我
本作何罪障於一劫中發阿耨多羅
三藐三菩提心而還退失佛言富樓
那隨逐依止惡知識故又不能廣流
布法故汝於阿耨多羅三藐三菩提
心而還退失富樓那有四法退失阿
耨多羅三藐三菩提成聲聞乘何等
四菩薩親近惡知識故能於善根増
惡遠離作是言何用如是發菩提心
生死長遠苦惱無量徃來五道値无
難難値諸佛難淨信復難雖得値佛
出家復難汝今得値无難勿復還失
汝於諸佛未受阿耨多羅三藐三菩
提記善根未定不得涅槃輪轉五道
是人聞說是已心則退沒於菩提道
懈忍
失菩提成聲聞乘復次富樓那菩薩
不聞應菩薩經謂菩薩藏經發菩薩
心經攝菩薩事經應六波羅蜜經以不
聞故不如說行不如說學是人不知
菩薩何法應親近何法應遠離何法
應受何法不應受何法是菩薩法
何
[06-0611b]
大寶積絰苐七十七卷苐二十八張人
法是聲聞法如是不知不分別故應
親近法而不親近不應親近法而反
親近是人應親近法而不親近不應
親近法而親近故則便退失諸佛菩
提心弱懈猒廢捨本願富樓那菩薩
有此二法退失菩提成聲聞乘復次
富樓那菩薩計得諸法貪著吾我行
於邪見墮在邊見沒在惡邪難可拔
出得聞深經應第一義无有微相違
逆不信不能通達起破法罪以是因
緣生在難處不得値佛不得聞法不
値諸佛所敎化法不得善知識是人
不見佛故不聞法不聞法故不値諸
佛所敎導法不値諸佛所敎導法故
不得善知識不得善知識故失无難
處生在難處在難處故離善知識遇
惡知識與惡知識共従事故忘失本
念是人失本念故捨菩薩心捨菩薩
乘而便退轉永失菩提念但行生死
法不能修習大乘行法富樓那菩薩
有此第三法退失菩提成聲聞乘復
次富樓那菩薩得聞如是等經不能
深心敎化他人其心退沒但樂獨行
[06-0611c]
大寶積絰苐七十七卷苐二十九張人
慳悋惜法心不欲說不能以法廣攝
人衆以是不善根因緣故失智慧念
失智慧念已不共他人讀誦經法不
能以法與他共同是人轉身失菩薩
心忘菩薩念富樓那菩薩有此第四
法退失菩
眀了此事而說偈言
親近惡知識懈怠於菩提以是因緣故
失上菩提心深生惡我見墮在邊邪見
而起破法罪生在於難處生於難處已
則斷菩提心忘失本憶念是故失菩提
是人不得聞生菩提心法是心若増長
能成於菩提得廣大妙法慳悋不欲說
以是因緣故退失於菩提求大乘菩薩
應知是四法若知此四法菩提得以生
是故應遠離如此四惡法勤修行空法
得近善知識得如是經已不應慳悋惜
勤心爲人說従是生菩提佛告富樓那
菩薩成就四法隨迴向菩提心不退
失隨迴向諸善根亦不退失何等四
菩薩持戒清淨憶念成就有念安慧
勤心精進而不懈退成就多聞生慧
富樓那菩薩有此四法
[06-0612a]
大寶積絰苐七十七卷苐三十張人隨
迴向菩提心不退失隨迴向諸善根
亦不退失爾時世尊欲眀了此義而
說偈言菩
薩具持戒所憶念深遠勤心當精進多
聞莊嚴慧菩薩常親近如是之四法隨
心所起事皆能得成就
戒勤精進不斷憶念法常勤求多聞持
戒淨生處憶念能淨智精進淨佛法多
聞生大慧是故諸菩薩當學是上法學
是上法已當轉無上輪復次富樓那菩
薩有四法則能利益菩提持戒則是
利菩提法忍辱則是利菩提法精進
則是利菩提法多聞則是利菩提法
富樓那是名四法利益菩提爾時世
尊欲眀了此義而說偈言菩薩淨持
戒利
益於菩提精進及忍辱多聞亦如是清
淨持戒者所願皆得成戒淨多利益菩
提不爲難菩薩行忍辱身相智慧成是
故當行忍求佛相智慧精進亦復能多
利益菩提常行精進者菩提則不難多
聞亦能利聞已得近法遠離於非法菩
提則不難四法是種子
[06-0612b]
大寶積絰苐七十七卷苐三十一張人
*従是生菩提是故諸菩薩應近是利法
復次富樓那菩薩摩訶薩成就四法
則得身色具足財物具足眷屬具足
終常不生諸惡難處常値諸佛諸佛
所讃何等四菩薩行慈不瞋不惱一
切衆生富樓那何謂菩薩行慈不瞋
不惱一切衆生菩薩行慈於諸衆生
起我救慈見諸衆生身苦心苦當作
是念我當
所苦是諸衆生我應與樂我應拔濟
離生死苦於諸衆生應發是心發是
心已勤行精進修習六波羅蜜布施
持戒忍辱精進禪定智慧富樓那菩
薩因般若波羅蜜得具足六波羅蜜
何等爲菩薩般若波羅蜜菩薩云何
因般若波羅蜜勤發精進富樓那菩
薩作是思量何法名我何法名我所
如是思量時不見法是我不見法是
我所作是念作是念已於此法中无
我法無我所法菩薩離我我所故
知身空身空故衆生空何以故諸法
中我我所尙空何况衆生菩薩如是
離我我所故知衆生空衆生空故知
色
[06-0612c]
大寶積絰苐七十七卷苐三十二張人
陰空色陰空故受想行識陰空菩薩
如是離我我所故知身空身空故知
衆生空衆生空故知諸陰空諸陰空
故知種亦空謂地水火風虛空識種
地種地種相空水火風虛空識種
識種相空是種无作者無使作者若
无作者是法卽空富樓那菩薩於此
離我我所故知身空身空故知衆生
空衆生空故知諸陰空知諸陰空故
知諸種空諸種空故知諸入空諸入
空故諸入相空諸入无作者無使作
者若法無作者無使作者是法即空
富樓那菩薩以是觀一切法空觀一
切法空時不見諸法本體可生瞋處
富樓那是名菩薩摩訶薩大慈知身
空慈衆生空慈陰入種空慈菩薩若
能行如是慈是名行一切法空慈富
樓那是名菩薩行於大慈如是菩薩
離我我所心深生欲心於阿耨多羅
三藐三菩提生大悲心於諸衆生若
有衆生不知如是諸法
故發大莊嚴是名菩薩行於大悲我
救故名慈我作故名悲菩薩成就如
是
[06-0613a]
大寶積經苐七十七卷苐三十三張人
*大慈能爲衆生作救作歸作舎作洲
能作究竟是故菩薩應如是修行大
慈不貪著衆生亦不生瞋恨是名菩
薩衆生空慈無有瞋恚富樓那若菩
薩因慈因離因空能入一切諸法不
生不滅是名菩薩常行大慈菩薩如
是通達諸法諸魔魔民及魔所使皆
不能壞菩薩成就是初法者能斷一
切功德中縛斷功德縛故得平等
波羅蜜爾時世尊欲眀了此事而說
偈言
菩薩常如是修慈而觀空知陰入界離
是中无有我我我所二法決定不可得
爲不得諸法而修行慈心不依止諸法
亦非不依止是名諸佛道諸不依止法
能得無上忍忍諸法實相諸法無生滅
能善通其理諸有大智者親近於是法
常得妙身色亦得樂說辯常得値諸佛
知諸法義利是故此菩薩得無爲上道
復次富樓那菩薩摩訶薩精勤供養
諸佛塔寺敬心以好花香瓔珞塗香
末香幡蓋伎樂種種供具而以供養
菩薩成就此第二法能得具足一切功
[06-0613b]
大寶積經苐七十七卷苐三十四張人
德爾時世尊欲眀了此義而說偈言
菩薩以上妙供養上智塔
以求上智慧以此功德緣受身常端正
饒財多寶珎眷屬具成就必定於菩提
常安住於法在在所生處功德轉高増
諸王所恭敬天龍神常念一切諸衆生
亦皆共恭敬若人供養佛現在若滅後
所生得供養常在無難處
復次富樓那菩薩摩訶薩常當勤心
供養於法云何名爲法云何名供養
法名四念處四正勤四如意足四禪
五根五力七覺意八聖道止觀眀解
脫三解脫門盡智无生智是名爲法云何供養於是法中如所說行隨順不逆生欲精進具足修習是名供養法復次富樓那供養法法名如是等經信解思惟分別隨順心不違逆是名供養法菩薩成就此第三法能得具足一切功德爾時世尊欲眀了此義而說偈言常勤供養法如所說中住聞深空妙法其心不違逆故身常端正亦得樂說辯如我所讃法以此轉高増
[06-0613c]
大寶積經苐七十七卷苐三十五張人
*復次富樓那菩薩摩訶薩勤心供養
如來聖衆若花若香若以瓔珞若以
末香若以塗香若以幡蓋衣服飮食
臥具醫藥資生之物若起僧坊若立
園林若經行處若以浴池若以井泉
若以人使如是等餘供養具種種供
養如是聖衆菩薩成就此第四法能
得具足
此義而說偈言
無上供養具供養如來衆以此功德緣
所生多財實身色常端正亦得樂說辯
具足諸功德智慧轉高増供養正直心
無我我所者以此智因緣生處得供養
諸佛所稱讃四法常親近所生常尊貴
功德轉高増
大寶積經卷第七十七
庾子歲高麗國大藏都監奉
勅彫迼
[06-0614a]
