KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0211a]
大寶積經卷第二十八師
元魏三藏法師佛陀扇多譯
大乘十法會第九
如是我聞一時婆伽婆住王舎大城
耆闍崛山中與大比丘衆五百大阿
羅漢倶菩薩摩訶薩无量無邊爾時
會中有一菩薩摩訶薩名淨无垢寶
月王光卽從坐起整服右肩右膝䠒
跪蓮花臺上至如來所合掌向佛白
言世尊行大乘住大乘比丘云何行
大乘云何住大乘世尊以何義故此
大乘名爲大乘復以何義名爲住大
乘爾時世尊告淨无垢寶月王光菩
薩摩訶薩言善哉善哉淨無垢寶月
王光善男子汝善能問此甚深義諦
聽諦聽善思念之我今爲汝分別解
說時淨无垢寶月王光菩薩摩訶薩
聞佛聽許卽白佛言唯然世尊頂受
聖敎佛言善男子菩薩摩訶薩成就
十法是行大乘是住大乘何等爲十
一者信成就二者行成就三者性成
就四者樂菩提心五者樂法六者觀
[06-0211b]
大寶積經第二十八卷第二張師*正
法行七者行法愼法八者捨慢大慢
九者善解如來秘密之敎十者心不
烯求聲聞緣覺乘時淨无
垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩信成就佛言善
男子菩薩摩訶薩行不諂行得柔軟
行彼菩薩信諸如來正眞正覺無上
菩提信諸如來於一念中說三世事
信如來藏不老不死無量无邊不生
不滅不常不斷信諸佛實際法界一
切智一切智人所知力无所畏不共
佛法信諸如來無見頂相信諸如來
三十二相八十種好莊嚴其身身有
圓光信聲聞所說緣覺所說菩薩所
說及信所有善言說者信此世過世
信正行者住正行者若有沙門若婆
羅門信善業果甚可愛樂微妙最勝
所謂若天天主若人人主信不善果不
可愛樂苦惱无量或在地獄或在餓
鬼或在畜生彼菩薩如是信巳得離
三法一疑二惑三不決定善男子菩
薩摩訶薩成就如是信名爲信成就
爾時世尊爲顯此義偈重
說言
[06-0211c]
大寶積經第二十八卷第三張師*信
爲増上乘信者是佛子是故有智者應
常親近信信是世閒最信者无窮乏是
故有智者應常親近信若不信之人不
生諸白法猶如燒種子不生根牙等
善男子云何菩薩摩訶薩行成就善
男子菩薩摩訶薩行成就故剃除鬚
髮被正法服捨家出家旣出家巳修
學菩薩戒行等事修學聲聞戒行等
事修學緣覺戒行等事修菩薩如是
學巳身口意等惡業悉滅何者名爲
身不善業所謂煞生偸盜邪婬瓦石
刀杖欺擲他人傷手足等若來若去
行欺凌事善男子如是等名身不善
業善男子何者名爲口不善業所謂
妄言綺語兩舌惡口不善言說誹諦
正法甚深經典說諸和上阿闍梨等
住正法者所有過短如是等名口不
善業善男子何者名爲意不善業所
謂妬悋邪見增上妬悋樂利樂稱樂
親愛等家慢色慢恃少壯慢持无病
慢恃壽命慢恃多聞慢恃修行慢欲
覺害覺瞋惱覺等及國土覺衣眼等
覺著處著乘著敷具等著飮著食及
[06-0212a]
大寶積經第二十八卷第四張師
*著兒女犂牛耕種諸所作等憂如憂婢
憂諸作者漀帛庫藏諸財物等彼菩
薩如是著巳於向所說種種事中若
失一事其心則生憂悲苦惱彼菩薩
以愛潤心是故生於後有牙心善男
子略說意業猶如輪轉如是名爲意
不善業彼菩薩離身等業於和上所
起於尊想於阿闍梨起和上想於餘
若老若少起止恭敬彼菩薩在於獨
處作是思惟我不應爾我巳起度一
切衆生救一切衆生心令一切衆生
住正定行中彼菩薩作是思惟我今
自身不調諸根不勤修行不覆諸根
不調諸根彼菩薩作是思惟今我巳
作如是修行是諸衆生旣見我巳心
卽調伏隨順我敎諸佛歡喜及諸天
龍亁闥婆等悉皆歡喜善男子如是等
行名菩薩慚彼菩薩作是思惟勿令
若道若俗於我若身若口若意等業
諸威儀中訶責我者所謂毀壞戒行
或作見行或作行行或行邪命彼行
菩薩如是慚巳曰夜繋心觀察戒行
觀戒行巳无諸憂悔離諸障㝵菩
[06-0212b]
大寶積經第二十八卷第五張師
*薩如是正修行巳於諸如來正法之
中而修諸行善男子如是等行名菩
薩愧善男子菩薩摩訶薩成就如是
行名爲行成就爾時世尊爲顯此義
偈重說言
行爲増上乘諸佛緣覺等是故智者修
彼等微妙事菩薩大名稱无畏行成就
是故證菩提諸佛本所說
善男子云何菩薩摩訶薩性成就善
男子菩薩摩訶薩性自少欲少瞋少
癡不悋不澁不麤獷不我慢不卒暴
調和柔而善言而語易共同止彼菩
薩於一切上勝供養如心行施所有
諸事衣服飮食分捨與他如是施巳卽生歡喜遍滿身心如是乃至捨上身分善男子彼菩薩行如是行若見如來若見聲聞見巳卽生歡喜之心善男子菩薩摩訶薩成就如是法名爲性成就爾時世尊爲顯此義偈重說言相煙卽知火見鴛鴦知水異相知菩薩菩薩大智慧不澁不惱衆捨諸諂曲行善信衆生故是名菩薩性
[06-0212c]
大寶積經第二十八卷第六張師
*善男子云何菩薩摩訶薩樂菩提心
善男子菩薩摩訶薩以有菩提相故
發菩提心未發菩提心時或諸如來
或諸聲聞觀發菩提心善男子此是
菩薩初發菩提心相善男子彼菩薩
聞有菩提聞菩提心有大功德聞發
阿耨多羅三藐三菩提心此是菩薩
第二發菩提心相善男子彼菩薩見
諸衆生无主無親无救無護无能度
之令至彼岸菩薩卽爲彼諸衆生起
慈悲心而作是言我當於彼無主无
親無救无護諸衆生等而作救護爲
彼因緣故發阿耨多羅三藐三菩提
心此是菩薩第三發菩提心相善男
子彼菩薩以見如來相具足身生歡
喜心生勇悦心心生歡喜以是因緣
故發阿耨多羅三藐三菩提心此是
菩薩第四發菩提心相善男子彼菩
薩爲彼衆生令得利益安隱樂故
修行布施持戒忍辱修行精進禪定
般若善男子云何菩薩修行布施善
男子菩薩作是思惟我當云何行於
布施卽生念言湏食施食湏飮施飮湏
[06-0213a]
大寶積經苐二十八卷苐七張師
*床敷者施與床敷湏衣服者施與衣
服指環臂釧若寶冠等所湏之物皆
施與之善男子菩薩乃至割自身肉
施於衆生如是行施願取阿耨多羅
三藐三菩提而不取著受者財物不
住事等是名菩薩修行布施善男子
菩薩云何修持於戒善男子彼菩薩
先自調順身業調順口業調順意業
菩薩所有自身惡業一切捨離所有
口惡業一切捨離所有意惡業一切
捨離持戒不缺不漏不雜菩薩如是
持禁戒巳迴向阿耨多羅三藐三菩
提而心終不取著於戒是名菩薩修
持於戒善男子云何菩薩修行忍辱
善男子菩薩爲聞若道若俗乃至毀
罵聞說其惡若打繫閉若截手足皆
能忍受爲彼前人起忍辱心菩薩如
是修行忍巳迴向阿耨多羅三藐三
菩提不以彼忍而起慢心是名菩薩
修行忍辱善男子菩薩云何修行精
進善男子菩薩作是思惟如虛空界
無量无邊衆生界亦無量无邊唯我
一人獨無等侣令入无餘涅槃界

[06-0213b]
大寶積經第二十八卷第八張師
*如是菩薩爲彼因緣發精進行初持
自身持身行巳觀受心法如是正觀
受心法巳行持心行菩薩旣行持心
行巳次復修行見法等行菩薩如是
持心意巳爲令未生惡不善法斷不
生故起欲勤精進爲令未生善法生
故起欲勤精進菩薩如是次復修行
初如意足如是修行第二第三乃至
第四如意足分修如是行不起慢心
是名菩薩修行精進善男子菩薩云
何修行禪定善男子菩薩不著欲故
不著滅故不著離欲故不著自身故
不著他身故不著色受想行識不著
欲界不著色界不著空不著無相无
願不著此世界不著未來世界而
行布施不依止施不依止戒不依止
忍不依止精進不依止禪如是修行
禪定迴向阿耨多羅三藐三菩提而
不分別是名菩薩修行禪定善男子
菩薩云何修行般若善男子菩薩常
作如是思惟而化衆生化衆生巳復
作是念我化無量无邊衆生界令入
無餘涅槃界中而無一衆生入涅槃

[06-0213c]
大寶積經第二十八卷第九張師者何
以故如佛所說一切諸法无我無衆
生无命無養育无富伽羅如是修慧
而以彼慧迴向阿耨多羅三藐三菩
提作如是願而於智慧不生分別是
名菩薩修行般若善男子菩薩摩訶
薩如是發菩提心名爲菩薩樂菩
提心爾時世尊爲顯此義偈重說言猶
如眞寶珠光眀不捨離又如鑛中金治
巳轉増眀如是菩提性轉
眀菩提心二邊清淨巳魔所不得便善
男子云何菩薩摩訶薩樂法善男子
菩薩摩訶薩性自樂法喜法潤法若
見沙門若婆羅門如法人巳隨所有
物而以奉上若飮食等一切施與乃
至合掌生恭敬心生恭敬巳從彼聞
於未曾聞法菩薩如是求正法已如
實修行菩薩於彼持法法器生於尊
想生和上想阿闍梨想起如是意我從昔來久失導師今忽遇之生導師想又作是念我常縛在世閒牢獄无解無救无推訪者今
忽遇之生推覔想又作是念我久遠
來睡於世閒愚癡盲目忽於今者令
我目開卽起
[06-0214a]
大寶積經苐二十八卷苐十張師
*覺想起開示想又作是念我久遠來
沒深泥中无拔濟者今忽遇之生拔
濟想又作是念我久遠來失於導師
引導衆生今忽遇之起導師想又作
是念我久遠來閉在世閒貧苦難處
无救接者今忽遇之是故卽生救接
者想又作是念我久遠來遇難愈病
無有良醫能療治者今忽遇之起良
醫想又作是念我久遠來爲貪欲火
之所燒然未蒙雲雨今忽遇之是故
卽起大雲雨想菩薩如是爲彼因緣
忍寒熱等諸苦惱事及諸衆生能惱
人者若蚊虻等皆能忍之亦能忍受
飢渴等事見樂衆生不生著心彼菩
薩作如是念我雖得受世閒快樂若
我得聞一句法巳能成聞慧生聞慧
想菩薩以是樂法因緣故行布施不
生憂愁乃至无有憂苦等事菩薩
如是遠離一切憂苦等事起如是心
我爲得聞如來所說一句法故
乃至入於阿鼻地獄壽命一刧若百
千刧无疲倦無疲倦巳然修行一切
種智若有未得佛正法者能令得之
善男
[06-0214b]
大寶積經第二十八卷第十一張師
*子菩薩摩訶薩如是樂法名爲菩薩
樂法爾時世尊爲顯此義偈重說言
大智求法者所謂諸菩薩求法无猒足
以恭敬心故當求於正法是名菩薩相
聞巳常憶持復如法修行
善男子云何菩薩摩訶薩觀正法行
善男子菩薩摩訶薩作如是觀一切
法如幻誑凡夫故愚癡覆心無正慧
故一切法虛妄如夢以唯念故一切
法如水中月非有事故一切法如鏡
中像無衆生故一切法如響空聲生
故一切法生滅因緣成故一切法不
生眞如性故一切法不滅以無生故
一切法無作以无作者故一切法如
虛空以无染故一切法寂靜體性无
染故一切法離垢離一切垢故一切法
永滅以本滅煩惱故一切法無色不
可見故一切法離心意意識以无身
故一切法無住滅一切阿梨耶故一
切法无求離此彼親愛故一切法無
著離一切煩惱境界故一切法如蛇
以无方便呪術力故一切法如芭蕉
以不實故一切法如水沬性無力故
[06-0214c]
大寶積經第二十八卷第十二張師
善男子菩薩摩訶薩如是觀正法行
名爲菩薩觀正
法行爾時世尊爲顯此義偈重說言一
切法如幻覆衆生心故虛妄猶如夢應
如是受持諸法如水月以
影像起故諸法如鏡像智何不覺知
善男子云何菩薩摩訶薩觀法順法
善男子菩薩摩訶薩觀色无常而不
以滅色故證於法界以如實智於法
界中所有諸法如實覺知諸法相巳
善記善修波法界中所有諸相有所
說者修者記者自然如是入法界行
是乃至受想行識以如實觀正觀
察巳而不滅識不猒離識證入法界
所有法界一切諸法以實智慧如實
證知彼諸法中有諸名字善說善知
善修善記以善知故以善修故以善
記故自然如是入法界行如如無常
如是知苦无我不淨亦復如是觀色
無常如實善知於彼色中不復生於
恐怖之想何以故如實知色虛妄生
故如是菩薩如實善知受想行識悉
皆无常皆苦無我及不淨等於彼識
[06-0215a]
大寶積經第二十八卷第十三張師
*中不復生於恐怖之想何以故如實
知識是虛妄故菩薩如是如實善知
善男子譬如善巧幻師幻師弟子幻
作種種四兵等事所謂象兵馬兵車
兵步兵智者見巳不生恐怖何以故
善知虛妄幻所作誑惑衆生而示現
之善男子菩薩如是觀色无常觀無
常巳於中不生恐怖之想何以故如
實知色虛妄生故菩薩如是如實善
知受想行識悉皆无常觀無常巳則
於識中不生恐怖何以故如實知識
虛妄生故菩薩如是如實善如善男
子菩薩如是觀法順法爾時淨無垢
寶月王光菩薩摩訶薩白佛言世尊
云何菩薩觀色无常而不離色說於
法界證於法界習學法界一切諸法
以智慧力如實證知爾時世尊告淨
无垢寶月王光菩薩摩訶薩言善男
子爲汝問故我今說喻善男子譬如
世閒有智之人持諸毒藥持毒藥巳
或煎或熬或合餘藥合餘藥巳爲財
利故而衒賣之而不自食何以故彼
人思惟勿令我身由此因緣而致斷
[06-0215b]
大寶積經第二十八卷第十四張師
*命善男子菩薩摩訶薩心順向涅槃
心潤向涅槃心潤流涅槃心正取涅
槃菩薩摩訶薩而不證涅槃何以故
菩薩思惟勿令我身由此因緣退轉
菩提復次善男子我更說喻善男子
譬如有人奉事於火彼事火巳尊重
敬順善將護之而不生於如是之心
我供養火尊重讃歎善將護故二手
捉之何以故彼人作念勿令我身由
此因緣身苦心惱善男子菩薩摩訶
薩雖心順向涅槃心潤向涅槃心潤
向涅槃流心正取向涅槃順向涅槃
岸而彼菩薩不證涅槃何以故菩薩
思惟勿令我身以此因緣退菩提智
爾時淨无垢寶月王光菩薩摩訶薩
白佛言世尊如我解佛所說法義菩
薩應當常住世閒佛言善男子如是
如是菩薩常應住於世閒時淨无垢
寶月王光菩薩摩訶薩白佛言世尊
云何菩薩住於世閒而不爲世閒法
之所染佛言善男子我今爲汝以譬
喻說善男子譬如有人善解方便捉
諸禽獸以呪力故共毒蛇戲捉諸毒
[06-0215c]
大寶積經第二十八卷第一五張師
*蛇若含若磨種種弄之而終不以弄
蛇因緣被害命終何以故以有善巧
呪術力故善男子菩薩摩訶薩住於
世閒行世閒法以有善巧大智方便
呪術力故共諸煩惱惡毒藥戲弄煩
惱蛇而不爲彼煩惱因緣退於菩提
何以故菩薩成就善巧方便智慧力
故爾時淨无垢寶月王光菩薩摩
訶薩白佛言世尊甚奇世尊奇哉善
逝最難有世尊最難有善逝世尊是
諸菩薩摩訶薩雖心向涅槃而不證
涅槃雖在世閒而不爲世法之所染
汙世尊我今歸依諸菩薩世尊若有
善男子善女人得聞如此菩薩行巳
生歡喜心者彼人過去種諸善根何
以故若聞此法門乃至一彈指項生
希有心世尊彼諸善男子善女人巳
爲如來之所記也何以故
聞此法門至心諦聽故佛言善男子
如是如是說此法門時五
百比丘得無漏心得无漏心巳從座
而起整服右肩右膝著地合掌向佛
白言世尊世尊諸菩薩可以正恭敬善逝可以礼敬諸菩薩
[06-0216a]
大寶積經第二十八卷第十六張師佛
言諸比丘如是如是善男子菩薩摩
訶薩如是觀法順法名爲菩薩觀法
順法爾時世尊爲顯此義偈重說言應
敬大智慧應敬大無畏應敬正服者應
敬佛所生以方便力故智慧善巧故超
過聲聞地菩薩大智慧善知諸陰虛生
滅不定故見世閒火然是故不證滅善
男子如是名爲菩薩摩訶薩觀法順
法善男子云何菩薩摩訶薩離慢大
慢善男子所言慢者生如是心我今
所有若家若姓若色及以種種金銀
珍寶諸寶藏等象兵馬兵車兵步兵
不劣他人若人如是起憍慢心是名
爲慢以其不生恭敬心故善男子何
者大慢善男子若有菩薩作如是念
唯我若家若姓若色若金銀寶藏象
兵馬兵車兵步兵勝於他人是故不
生恭敬之心是名大慢善男子如是
憍慢及以大慢菩薩摩訶薩悉巳捨
離善男子菩薩摩訶薩如是離慢離
於大慢爾時世尊爲顯此義偈重說

慢離大慢常行慈悲心以彼潤心故
[06-0216b]
大寶積經苐二十八卷苐十七張師
*於世不放逸雖行乞食事諸菩薩大事
說義利益事若諸天及人
善男子云何菩薩摩訶薩善解如來
秘密之敎善男子菩薩摩訶薩於諸
經中所有隱覆甚深密義於彼說中
如實善知善男子何等是爲如來密
敎善男子我記聲聞得阿耨多羅三
藐三菩提者此不應爾如言阿難我
患背痛此不應爾語諸比丘我今老
弊汝可爲我推覓侍者此不應爾語
目連言汝可徃問耆婆醫王我所有
患當服何藥此不應爾善男子如來
處處逐諸外道論義捔勝此不應爾
善男子佉陀羅刺刺如來足此不應
爾善男子如來又說提婆達多是我
宿怨常相隨逐求覔我便此不應爾
善男子如來昔日入舎衞城於奢犂
耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出此
不應爾善男子旃遮摩那毗孫陀梨
木器合腹以謗如來亦不應爾善男
子如來昔在毗蘭多國受毗蘭若婆
羅門請三月安居而食麦者此不應爾
爾時淨无垢寶月王光菩薩摩訶薩
[06-0216c]
大寶積經第二十八卷第十八張
師*白佛言世尊此向所說當云何
取世尊何故記諸聲聞得阿耨多羅
三藐三菩提佛言善男子我記聲聞
得阿耨多羅三藐三菩提者以見聲
聞有佛性故時淨無垢寶月王光菩
薩摩訶薩白佛言世尊此諸聲聞斷
諸有漏離於三有生分巳斷而有性
故爲如來授阿耨多羅三藐三菩提
記者此事云何佛言善男子我今爲
汝說於譬喻善男子譬如灌頂轉輪
聖王具足千子隨最大者授其王位
然彼輪王以子根鈍應初敎者而中
敎之應中敎者而後教之一切工巧
呪術等事然是王子以根鈍故應初
學者而中學之應中學者而後學之
善男子於意云何彼輪王子如是學
巳豈可非是王正子耶時淨无垢寶
月王光菩薩摩訶薩言不也世尊不
爾善逝是眞王子佛言善男子菩薩
摩訶薩亦復如是以根鈍故應初學
者而中學之應中學者而後學之如
是依觀衆生五陰滅諸煩惱煩惱滅
巳然後得成阿耨多羅三藐三菩提善男
[06-0217a]
大寶積經苐二十八卷苐十九張師*子
於意云何彼諸聲聞以此因緣得成
正覺豈可得言聲聞不得成正覺耶
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言
如是世尊我曾不見若人若天若魔
若梵是等衆中而有能說聲聞不得
成正覺者若有能說无有是處除一
闡提爾時如來告淨無垢寶月王光
菩薩摩訶薩言善男子我今爲汝更
說譬喻善男子利根菩薩住等十地
除二无我坐道塲者爲除故坐不除
坐耶時淨無垢寶月王光菩薩摩訶
薩言世尊巳除故坐世尊巳除故坐
善逝佛言善男子彼利根者以此因
緣豈可不得成正覺耶時淨无垢寶
月王光菩薩摩訶薩言得成世尊得
成善逝爾時如來告淨无垢寶月王
光菩薩摩訶薩言善男子此處亦如
是爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶
薩言世尊如來何故昔告阿難我患
背痛佛言善男子我觀後世憐愍衆
生作如是說言我背痛令諸病者作
如是知佛金剛身尙有背痛何况我
等反其餘者以是事故我說此言
[06-0217b]
大寶積經苐二十八卷苐二十張師*而
諸愚人如實取之謂佛有病有背痛
等則便自壞亦令他壞如
來復告淨无垢寶月王光菩薩摩訶
薩言善男子我於昔日告比丘言我
今老弊汝可爲我推覓侍者善男子
我說此言亦爲憐愍念後世故作如
是說爲令後世聲聞弟子年老朽弊
應湏給侍故說此言我今老弊湏覓
侍者令未來世如是如巳不生退轉
以是義故我說此言我今老弊汝可
爲我推覔侍者而諸愚人如實取之
如來老弊故湏侍者善
男子云何當知佛告目連令到耆婆
大醫王所問服藥法善男子此亦是
我憐愍後世故作是說有諸聲聞假
藥將身彼當憶我佛金剛身猶尙服
藥何况我等及其餘者以是事故我
說此言汝到耆婆大醫王所問服藥
法而諸愚人如實取之謂如來身是
病患身善男子如來昔告目連比丘
令彼目連問耆婆藥耆婆无容故不
正答唯作是言但當服蘇但當服蘇
然是如來示業果報令諸弟子聞
[06-0217c]
大寶積經第二十
八卷第二十一張師*當憶知而不
退還善男子如來處處逐諸外道尼
亁子等捔勝論義此事云何善男子
我觀後世愍念衆生故作是事令彼
衆生作如是知諸佛如來正眞正覺
尙有怨家何况我等及其餘者而諸
愚人如實取之謂佛如來實有怨家
善男子轉輪聖王以少福故尙无怨
家何故如來成就無量无邊
功德善男子佉陀羅刺刺如來足是
事云何善男子如來示現業果報故
令未來世作如是知如來成就無量
功德而有業報何况我等及其餘者
以是因緣令彼息惡復爲因緣我作
是說有是業報
而諸愚人如實取之佉陀羅刺刺如
來足時淨無垢寶月王光菩薩摩訶
薩言世尊提婆達多是佛宿怨覓如
來便佛言善男子若无提婆善知識
者終不得知如來具有無量功德善
男子提婆達多是善知識共我諍勝
現作怨家得顯如來无量功德善男
子提婆達多善友知識在於宮內語阿闍
[06-0218a]
大寶積經苐二十八卷苐二十三張師
*世王令害如來時王故放護財象王
令滅如來善男子如來見象卽調伏
之爾時無量无邊衆生見象調伏生
奇特心卽生正信歸依三寶所謂佛
寶法寶僧寶顯三寶故善男子如此
之事應如是知提婆達多是善知識
久來隨逐示現怨家而諸愚人如實
取之作如是言提婆達多是害佛者
是怨家者善男子乃至過去五百世
中所生之處提婆達多是善知識示
怨家事悉是示現顯諸菩薩及顯如
來无量功德而諸愚人如實取之提
婆達多是害佛者是怨家者以是不
善取義因緣墮三塗中所謂地獄餓
鬼畜生諸苦惱處何以故善男子提
婆達多善知識者善修无量諸勝功
德善修善根親近諸佛宿殖德本心
向大乘順向大乘向大乘彼岸近於
阿耨多羅三藐三菩提善男子彼壞
心故於未來世生於地獄餓鬼畜生
諸惡道中爾
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言
世尊如來昔日入舎衞城於奢犂
[06-0218b]
大寶積經苐二十八卷苐二十三張師
*耶婆羅門村周遍乞食空鉢而出此
事云何善男子我此所作亦爲愍念
後世衆生故示是事令未來世作如
是知如來具足无量功德尙空鉢出
何况我等及其餘者善男子復有說
言是魔波旬勸於婆羅門長者尼士
令其不肯供養如來此亦不尒何以
故善男子魔王无力能勸長者令不
供養如來食故善男子此事不應如
是取之何以故魔王無力而能遮障
如來供養乃是如來勸持魔王令語
長者婆羅門等而不供養善男子如
來巳滅一切障㝵成就无量諸勝功
德而有能障如來供養無有是處如
來无有實業果報爲彼衆生令得道
故如來示現如是方便善巧諸事善
男子如來若斷一飡食巳令諸聲聞
及魔波旬天龍八部及諸天子作如
是念無令眷屬生憂苦心爲彼諸事
是故如來日夜示現如是等事令
發一念不善之心乃是如來斷於諸
有如前示現後亦如是令未來世作
如是知如來斷有尙有此事何况我

[06-0218c]
大寶積經苐二十八卷苐二十四張
師*及其餘者現此事時七萬天衆
於如來所起清淨心如來爾時知其
心巳種種說法彼聞法巳得法眼淨
善男子
我觀後世故示是事如來無有如是
業報爾時淨无垢寶月王光菩薩摩
訶薩言世尊旃遮摩那毗孫陀梨木
器合腹以謗世尊此事云何佛言善
男子此亦不爾如來成就無量功德
无業報患善男子乃是如來威神之
力能令旃遮摩那毗孫陀梨等置過
无量恒河等世界之外而被謗者乃
是如來以方便力示業果報我諸弟
子以薄福故旣得出家在我法中以
被謗故則退我法以不思量如來言
敎作如是說我等今者巳被謗故不
應得在佛正法中令彼諸人聞敎憶
念諸佛如來具足成就一切白法滅
諸惡法尙有如是惡對被謗何况我
等及其餘者如是知巳不復退還修
淨梵行善男子旃遮摩那毗孫陀梨
等起於惡心以佛力故令夢開悟我
實謗佛我若捨身必墮三惡善男子如來
[06-0219a]
大寶積經第二十八卷第二十五張師*若
知可防護者必防護之是故示現如此
之事善男子無一衆生如來捨者故
現此事爾
時淨无垢寶月王光菩薩摩訶薩言
世尊如來昔在毗蘭多國受毗蘭若
婆羅門請而食麦者此事云何佛言
善男子我亦愍念後世衆生故現是
事如來實知諸婆羅門居士等請而
不供養而受其請彼處安居何以故
善男子彼安居處有五百馬所有食
麦施與衆僧令至三月善男子彼馬
悉是大菩薩也宿殖德本而値惡友
造諸惡業生畜生中善男子彼五百
馬有調馬者是日藏菩薩以願力故
生在彼處善男子是曰藏菩薩勸五
百馬發菩提心爲令得脫故生彼處
善男子以彼善調馬主力故彼五百
馬皆憶宿命得菩提心還得本心善
男子如來愍念彼五百馬故受彼請
彼處安居調馬人麦與如來食五百
馬麦諸弟子食善男子彼調馬者以
馬音聲調五百馬皆令懺悔勸其發
心復令彼馬於佛法中於三寶所
[06-0219b]
大寶積經第二十八卷第二十六張師*起
敬重心善男子過三月巳彼五百馬
捨身生於三十三天彼在畜生尙得
是利如來爾時爲彼說法令得阿耨
多羅三藐三菩提記善男子彼處所
有調五百爲防護馬者如來記彼當
得成就自調伏心緣覺之道善男子
世閒无有是可食物如來食之而有
不作微妙味者善男子假使如來食
於土塊瓦石等物而无不退微妙味
食善男子如來所食皆作上味無有
世閒三千大千世界之中所食之物
而可比者何以故以如來得味中上
味得食上味得大丈夫諸相好等善
男子汝今應當如是正取如來所食
悉微妙味無有可比善男子阿難比
丘憐愍我故而作是言云何如來生
轉輪聖王家捨王位出家而能食麦
如來善知阿難心巳故與一麦告言
阿難汝當知之此是何味阿難食巳
生奇特心卽語我言世尊我生在王
家長養王家而未曾得如是上味善
男子阿難比丘以彼食味身心得安
七日不食善男子以是事故當知
[06-0219c]
大寶積經第二十八卷第二十七張
師*如來無有業報然彼居士婆羅
門請諸有德清淨比丘不供養者諸
比丘等受請徃彼而不供養示現業
報善男子汝應當觀如來神力彼婆
羅門請佛及僧而不供養如來記彼
不墮惡道善男子共佛受請彼處安
居五百比丘於中乃有四十比丘多
有貪心不能觀察不淨行故若得稱
意微妙食者悉皆退轉食馬麦故不
生欲心過七日巳得阿羅漢果善男
子如來善巧知衆生心故受彼請爲
度彼故善男子菩薩摩訶薩善巧成
就如是甚深秘密法敎示現之事若
如是知名爲善解
如來密敎爾時世尊爲顯此義偈重說
言善知漸法門及以頓所說內心善巧
知諸菩薩示現善巧知秘
密遠離諸疑惑善知諸佛說所有秘
密敎爾時淨无垢寶月王光菩薩摩
訶薩白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
不求聲聞緣覺乘佛言善男子菩薩
摩訶薩在於地獄餓鬼畜生諸惡道
中雖在彼處受極重苦不可具說而心不
[06-0220a]
大寶積經苐二十八卷苐一十八張師
*求聲聞緣覺乘亦无心求自得解脫
不念少欲不念少作不行少欲不行
少作事善男子菩薩於彼善業衆生
而與同事然是菩薩於彼衆生善勸
化之令其修行發阿耨多羅三藐三
菩提心善男子菩薩摩訶薩成就如
是法故不求聲聞緣覺菩提爾時世
尊爲顯此義偈重說言
常化諸衆生心不生疲惓於無上菩提
堅固不退轉其心不可動猶如妙山王
修行慈悲心不求二乘道
爾時淨无垢寶月王光菩薩摩訶薩
白佛言世尊如來巳說菩薩成就如
是等法是故名爲行大乘住大乘而
如來不說以何義故此大乘名爲大
乘爾時世尊告淨无垢寶月王光菩
薩摩訶薩言我今問汝隨汝意說善
男子於意云何轉輪聖王所行之道
具四兵衆所行處道以何而說時淨
無垢寶月王光菩薩摩訶薩言世尊
是名王道是名大道是無畏道是无
㝵道是勝一切諸國王道佛語淨無
垢寶月王光菩薩摩訶薩言善男子
[06-0220b]
大寶積經苐二十八卷苐二十九張師
*諸佛如來正眞正覺所行之道彼乘
名爲大乘名爲上乘名爲妙乘名爲
勝乘名無上乘名无上上乘名無等
乘名不惡乘名爲無等等乘善男
子以是義故名爲大乘時淨无垢寶
月王光菩薩摩訶薩白佛言善哉世
尊善哉善逝善哉世尊快說如是大
乘名義
如來說是十法法門時魔波旬作是
念言今日沙門瞿曇過我境界若我
具備四種兵衆惱彼瞿曇令其不得
說此法門時魔波旬作是念巳卽具
四兵至王舎城耆闍崛山時淨无垢
寶月王光菩薩摩訶薩遥見波旬具
四兵衆爲惱如來令不得說此法門
故欲來至此時淨无垢寶月王光菩
薩摩訶薩卽現神通現神通巳令魔
波旬至王舎城四衢道頭唱如是言
汝王舎城諸人民等當知今日沙門
瞿曇在王舎城耆闍崛山爲諸四衆
具說正法初中後善文義倶深淳備
具足清淨梵行汝等諸人可徃詣彼
沙門瞿曇聽其說法令汝長夜成大
[06-0220c]
大寶積經苐二
十八卷苐三十張師*安樂諸利益
事爾時王舎大城之中諸婆羅門刹
利長者及居士等被魔勸巳手執香
花塗香末香燒香寶幢寶蓋出王舎
城至耆闍崛山到如來所頂礼佛足
尊重讃歎却坐一面時魔波旬亦具
四兵從王舎城出至耆闍崛山到如
來所化作曼陀羅華散如來巳與四
兵衆却坐一面時淨无垢寶月王光
菩薩摩訶薩知魔波旬坐一面巳卽
語魔言汝魔波旬以何因緣將四兵
衆惱亂如來幷障如來說此法門汝
今應當於如來所生慚愧心起懺悔
心无令汝於長夜得無利益成大菩
報時魔波旬聞淨无垢寶月王光菩
薩語巳卽合十指爪掌拄地礼如來
足於如來所生慚愧心起懺悔心而
作是言我於今者甚畏如來甚奇善
逝唯願大慈受我懺悔我甚愚癡無
有智慧无善巧智不自惜身而於如
來起於惡心復欲令此法門絕滅
善哉世尊重受我懺佛言波卑椽善
哉善哉長養善根若我法中有善男子若
[06-0221a]
大寶積經第二十八卷第三十一張師
*善女人起心懺悔以求清淨善哉波
卑椽時魔波旬至佛所立白言世尊
如來諸經皆斷惡語不善語耶如來
答言如是如是魔波旬言云何如來
法王法主得法自在而語稱我言波
卑椽如是喚我佛言波卑椽我今爲
汝說於譬喻善男子譬如長者居士
財富無窮唯有一子甚愛念之不用
離目以命繫子然彼一子諸根不調
甚惡諂曲長者居士愛念心故以杖
打之或瓦或石欲令此子息彼事故
善男子於汝意云何是長者居士撾
打其子有惡心不魔波旬言不也世
尊欲令成就愛念子故作如是事佛
言波旬當知如來正眞正覺善知衆
生心性根欲是故觀察應以惡言而
得度者卽說惡言應以默然无所言
說而得度者卽爲默然應以驅辵而
得度者卽驅辵之應以說法而得度
者卽爲說之應以攝受而得度者卽
攝受之應見色身而得度者卽現色
身令彼見之應聞聲香若得味觸而得
度者卽爲現聲而爲說法至香味
[06-0221b]
大寶積經苐二十八卷苐三十二張師觸
現令得度時魔波旬歡喜踊躍復合
十指爪掌頂礼佛足白言世尊隨所
有處若村若城若在王都說此法門
我爲聽受此法門故當徃其所護此
法門亦爲護彼持法法器世尊我至
彼時必有衆相諸衆寂定離睡眠蓋
復令諸方上勝法器而來問法若讀
若誦若受持者身心倶安不起慢心
隨說此法若廣說者若略說者於如
來所生歡喜心又復如來於諸衆生
起歡喜心彼諸衆生心歡喜巳善根
増長惡法消滅時大衆中有諸外道
尼亁子等聞魔波旬如是懺悔心大
歡喜踊躍无量得無生忍爾
時尊者阿難白佛言世尊以何因緣
說此法時此諸外道得无生忍佛言
阿難乃徃過去過無量刧此正舎城
耆闍崛山爾時有佛名上力足正眞
正覺在此說法佛說法巳有諸外道
來向佛所欲惱如來復欲障說此法
門故來至佛所旣聞法巳心生歡喜
卽言世尊快說此法於如來所生奇
特心以是因緣六十刧中不墮地
[06-0221c]
大寶積經苐二十八卷苐二十三張
師*獄餓鬼畜生唯生人天所生之
處憶念彼佛雖憶念佛而无善友阿
難於意云何彼諸外道尼乾子等豈
異人乎今此衆中諸外道是何以故
此諸善男子當爾之時具足惡見故
欲惱如來幷障此法彼旣聞法生大
歡喜以是因緣今蒙佛記是諸外道
當得阿
耨多羅三藐三菩提何况於今得無
生忍說此法門時万二千衆生遠塵
離垢得法眼淨二万衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心爾時尊者阿難白
佛言世尊若有善男子若善女人於
此法門起一念信
功德无量况復讀誦受持擁護廣爲
人說佛言阿難若有善男子善女人
勸無餘衆生界令發阿耨多羅三藐
三菩提心若復有善男子善女人於
此法門起一念信若讀若誦廣爲他
說此人得福過前說者何以故阿難
以此法門是一切智智道處阿難若
有男子女人聞此法門
及見持此法門法師若起惡心得罪過前
[06-0222a]
大寶積經苐二十八卷苐三十四張師
*爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩
言若有男子女人謗此經者如來巳說
得罪過前佛告淨无垢寶月王光菩
薩摩訶薩言若男子女人一時挑却
一切衆生所有眼目若復有男子女
人於此法門及持法者起一惡心得
罪過彼何以故阿難以此法門名爲
光眀能施一切衆生慧目
尊者阿難白佛言世尊此法門不應
於不信男子女人前說何以故湏護
衆生故世尊我見如是謗法業緣生
於地獄餓鬼畜生惡道中故
佛言阿難應說此法門不應不說何
以故以此名爲彼者因故令修行巳
得阿耨多羅三藐三菩提故
阿難白佛言世尊當以何名名此法
門云何奉持佛言阿難阿難當知以
說十法是故名爲十法法門如是受
持亦名淨无垢寶月王光菩薩所問
如是受持
佛說此法門時尊者阿難淨无垢寶
月王光菩薩摩訶薩幷衆會中諸大
菩薩及聲聞衆天龍八部聞佛所說
[06-0222b]
大寶積經第二十八卷第二十五張師
皆大歡喜頂受奉行
大寶積經卷第二十八
巳歲歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0222c]