[06-0652a] 
大寶積經卷第八十二皇
曹魏三藏法師康僧鎧譯
郁伽長者會第十九
如是我聞一時佛在舎衞國祗陀林
中給孤窮精舎與大比丘僧千二百
五十人倶菩薩五千人彌勒菩薩文
殊師利菩薩斷正道菩薩觀世音菩
薩得大勢菩薩如是等
而爲上首爾時世尊與於無量百千
大衆恭敬圍遶而演說法爾時郁伽
長者與五百眷屬出舎衞大城詣祗
陀林給孤窮精舎到已礼佛足遶三
匝已却
坐一面爾時復有法施丹本愛敬長者名稱長
者善與長者耶奢達多長者善財長
者愛行長者給孤窮長者龍德長者
實喜長者是等各與五百長者倶出
舎衞大城詣祗陀林給孤窮精舎到
已礼佛足遶三帀已却坐一面是等
一切及與眷屬皆向大乘厚種善根
決定至於無上正道爾時郁伽長者
知諸長者皆悉集已承佛神力向佛
合掌白佛言世尊欲有所問願垂聽
許說
[06-0652b]
大寶積經卷第八十二第二張皇孝
弔是語已世尊告日長者如來常聽
恣汝所問隨汝所疑我隨汝問而當
演說悦可汝心時郁伽長者聞是語
已白佛言世尊若善男子善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心解向大乘
信於大乘欲集大乘欲乘大乘知於
大乘護諸衆生安
爲欲安樂一切衆生堅固莊嚴我要
當度於未度者脫未脫者無安慰者
當安慰之未涅槃者當令涅槃荷擔
一切作大橋船聞無量佛智欲修佛
智發大莊嚴知生死中無量苦患於
無量阿僧祗刧心無憂惱於无量刧
流轉生死而心無倦世尊是中若有
住菩薩乘善男子善女人或有出家
修集法行或有在家修集法行善哉
世尊哀愍人天阿修羅世尊守護大
乘不斷三寶爲一切智久住世故世
尊唯願演說在家菩薩戒德行處云
何在家菩薩住在家地如來所勅隨
順修行而不損壞助菩提法於現法
中無緾覆業得増勝行世尊云何出
家菩薩捨所珎愛而行出家當敎是
等
[06-0652c]
大寶積經苐八十二卷苐三張皇孝
弔云何行法云何修善出家菩薩云
何可住大何不住如是請已爾時世
尊告郁伽長者善哉善哉長者如汝
所問是汝等所冝長者諦聽善思念
之今爲汝說在家出家菩薩所住學
得勝行郁伽白言如是世尊受敎而
聽佛言長者在家菩薩應歸依佛歸
依法歸依僧以此三寶功德迴向無
上正眞之道長者云何在家菩薩歸
依於佛我要得成於佛身三十二相
以自莊嚴持此善根集三十二丈夫
相爲集此故勤行精進長者是名在
家菩薩歸依於佛長者云何在家菩
薩歸依於法長者而是菩薩恭敬於
法及說法者爲法欲法樂法極樂助
法住法持法護法堅住於法讃歎於
法住於法行増法求法以法爲力施
法噐仗唯法爲務我成阿耨多
藐三菩提已當以正法等施一切人
天阿修羅長者是名在家菩薩歸依
於法長者云何在家菩薩歸依於僧
長者若是菩薩見湏陀洹斯陀含阿
那含阿羅漢及與凡夫若見聲聞乘
皆
[06-0653a]
大寶積經卷第八十二第四張皇
悉敬順速起承迎好語善音右遶彼
人應當如是思念我等得無上正眞
道時爲成聲聞功德利故而演說法
雖生恭敬心不住中長者是名在家
菩薩歸依於僧長者在家菩薩成就
四法歸依於佛何等四不捨菩提心
不癈勸發菩提之心不捨大悲於餘
乘中終不生心長者是名在家菩薩
成就四法歸依於佛長者在家菩薩
成就四法歸依於法何等四於法師
人親近依附聽聞法已善思念之如
所聞法爲人演說以此說法功德迴
向無上正眞之道長者是名在家菩
薩成就四法歸依於法長者在家菩
薩成就四法歸依於僧若有未定入
聲聞乘勸令發於一切智心若以財
攝若以法攝依於不退菩薩之僧不
依聲聞僧求聲聞德心不住中長者
是名在家菩薩成就四法歸依於僧
復次長者在家菩薩見如來已修於
念佛是名歸依佛聞於法已修於念
法是名歸依法見於如來聲聞僧已
而不忘失菩提之心是名歸依僧復
[06-0653b]
大寶積經卷第八十二第五張皇
孝大次長者若菩薩願常與佛倶而
行於施是名歸依佛守護正法而行
於施是名歸依法以此布施迴向無
上道是名歸依僧復次長者在家菩
薩作善丈夫業不作不善丈夫之業
長者云何名爲善丈夫業非是不善
丈夫之業長者
聚錢財封邑非不如法平直正求
非麤惡求不逼切他如法得封起无
常想不生堅想憙捨無悋給事父母
妻子奴婢諸作使者以如法財而給
施之所謂親友眷屬知識然後施法
復次長者在家菩薩荷負重檐發大
精進所謂一切諸衆生等五陰重檐
捨於聲聞緣覺之檐敎化衆生而無
疲倦自捨已樂爲衆生故利衰毀譽
稱譏苦樂而不傾動超過世法財富
無量而無憍逸失利名稱无有憂慼
善觀業行守護正行見毀禁者而不
生瞋諸有所趣善住所覺除去輕躁
滿足智慧助成他務捨已所作无所
希望有所爲作而不中捨知恩念恩
善爲所作施貧封祿有勢力者折大
憍慢於
[06-0653c]
大寶積經苐八十二卷苐六張皇
孝大無勢力而慰喻之除他憂箭忍
下劣者除捨憍慢及増上慢恭敬尊
重親近多聞諮問明慧所見正直所
行無爲无有幻惑於諸衆生無有作
愛修善無足多聞无猒所作堅固與
賢聖同於非聖者生大悲心親友堅
固怨親同等等心衆生於一切法無
有悋惜如聞開示思所聞義於諸欲
樂生无常想不貪愛身觀命如露觀
於財物如幻雲想於男女所如閉獄
想於眷屬所生於苦想於在田宅生
死尸想於所求財毀善根想於其家
中生繫閉想於親族所生獄卒想於
夜於晝生無異想於不堅身生堅施
想於不堅命生堅命想於不堅財生
堅施想彼云何名於不堅身生堅施
想他有所作悉皆爲之作務使命名
不堅身生堅施想不失本善増現善
根是不堅命生堅施想降伏慳悋
行布施是不堅財生堅施想長者是
名在家菩薩如是修集善丈夫行於
諸如來無一切過名相應語名爲法
語无有異想向無上道復次長者在
家菩
[06-0654a]
大寶積經苐八十二卷苐七張皇孝
大薩應受善戒所謂五戒彼樂不殺
放捨刀杖羞愧堅誓不殺一切諸衆
生等不惱一切等心衆生常行慈心
彼應不盜自財知足於他財物不生
希望除捨於貪不起愚癡於他封祿
不生貪著乃至草葉不與不取離彼
邪婬自足妻色不希他妻不以染心
視他女色其心猒患一向苦惱心常
背捨若於自妻生欲覺想應生不淨
驚怖之想是結使力是故爲欲非我
所爲常生無常想苦无我想不淨之
想彼人應作如是思念我當乃至不
生欲念况二和合體相摩解應離妄
語諦語實語如說如作不誑於他善
心成就先思而行隨所見聞如實而
說守護於法寧捨身命終不妄語彼
應離酒不醉不乱不妄所說不自輕
躁亦不嘲譁不相牽掣應住正念然
後知之若心欲捨一切財賄湏食與食
湏飮施飮若施他時應生是念念是
檀波羅蜜時隨彼所欲我當給施又
我當使求者滿足若施彼酒當攝是
人得於正念令無狂惑何以故悉滿
他
[06-0654b]
大寶積經苐八十二卷苐八張皇
欲是檀波羅蜜長者是故菩薩以酒
施人於佛無過長者若在家菩薩以
此受持五戒功德迴向阿耨多羅三
藐三菩提善護五戒又復應當離於
兩舌若有諍訟應當和合離於惡言
出愛軟語先語問訙不毀辱他利益
他語法語時語實語捨語調伏
戲笑語如說如作不生貪癡常安一
切心不毀壞常修忍力以自莊嚴常
應正見離諸邪見不礼餘天今當供
佛復次長者在家菩薩若在村落城
邑郡縣人衆中住隨所住處爲衆說
法不信衆生勸導令信不敎衆生不
識父母沙門婆羅門不識長幼不順
敎誨無所畏避勸令敎順若少聞者
勸令多聞慳者勸施毁禁勸戒瞋者
勸忍懈怠勸進乱念勸定无慧
勸慧貧者給財病者施藥無護作護无歸
作歸無依作依彼人應隨如是諸處
念行是法不令一人墮於惡道長者
如是菩薩一一勸導乃至第七欲令
衆生住於德行隨如是處不能令住
而是菩薩於此衆生應生大悲堅發
[06-0654c]
大寶積經卷第八十二第九張皇孝
大一切智慧莊嚴作如是言我若不
調是惡衆生我終不成無上正眞道
何以故我爲是故發誓莊嚴不爲以
調無諂无僞具戒德行發大莊嚴我
當勤發如是精進令所作不空衆生
見我卽得信敬長者若菩薩在如是
城邑村落中住不敎衆生令墮惡道
而是菩薩諸佛所訶長者是故菩薩
應當如是莊嚴大莊嚴我今應當修
行是行住諸城邑村落郡縣不令一
人墮於惡道長者猶如城邑有善明
醫令一衆生病毒而死多衆訶責如
是長者若是菩薩隨所住處不敎衆
生令墮惡道而是菩薩則爲諸佛之
所訶責復次長者在家菩薩善修學
行所謂家者名殺善根名不捨過害
助善業是故名家云何名在一切結
使在中住故故名爲在又復住於不
善覺故住不調
夫住不善行諸惡過咎是故名家又
復在家一切苦惱悉在中現害先善
根故名在家又復家者在是中住無
惡不造在是中住則於父母沙門婆羅
[06-0655a]
大寶積經苐八十二卷苐十張
皇門不好敬順是名爲家又復家者
長愛枝条憂悲苦惱悉在中生招集
殺縛呵打瞋罵惡言出生是故名家
未作善根掉動不造已作善根悉令
散滅智者所呵謂諸佛聲聞若住是
中墮於惡道若住是中墮貪瞋癡是
故名家若住是中妨廢戒聚定聚慧
聚解脫聚解脫知見聚是故名家若
住是中父母妻息姉妹親友眷屬知
識貪愛所攝常思念財貪欲無滿如
海呑流終不滿足若在家住如火焚
薪思處無定如風不住在家消身猶
如眠毒一切衆苦皆悉來歸是故應
捨如離怨家若住在家聖法作障多
起諍緣常相違逆住在家中善惡緣
雜多諸事務在家無常不得久住是
不停法在家極苦求守護故多諸憂
慮謂惑親所在家無我到計我所在
家誑惑無有實事現似如實在家離
別多人傳處在家如幻多容集聚无
實衆生在家如夢興衰代故在家如
露速破落故家如蜜滴湏臾味故家
如刺網貪著色聲香味觸故家如鍼
口
[06-0655b]
大寶積經卷第八十二第十一張皇孝
大虡不善覺食故家如毒蛇㸦相侵
故家多希望心躑躅故在家多怖王
賊水火所刧奪故家多論議多過患
故如是長者在家菩薩名善知家復
次長者在家菩薩住在家中善調伏
施分別柔軟應作是觀若施彼已則
是我有餘家中者非是我有已施
堅餘者不堅已施後樂餘者現樂已
施不護餘者守護若已施者非愛所
縛餘者増愛若已施者非我所心餘
者我有已施無怖餘者怖畏若已施
者是道基柱餘是魔柱已施無盡餘
者有盡已施者樂餘守護苦已施離
結餘者増結已施大封餘者非封若
已施者是丈夫業其餘在者非丈夫
業若已施者諸佛所讃其餘在者凡
夫所讃如是長者在家菩薩應堅住
施復次長者在家菩薩若見乞者應
起三想何等爲三善知識想他世富
想菩提基想復有三想順如來敎想
欲果報想降伏魔想復有三想於求
者所起親眷屬想於四攝法起攝取
想於無邊生起出離想應當如是生
是
[06-0655c]
大寶積經苐八十二卷苐十二
張皇三想復有三想何等爲三除貪
欲想除瞋恚想除愚癡想生是三想
何以故長者是人貪欲瞋恚愚癡倶得微
薄長者云何三事倶得微薄若施財
時心無貪著是名貪薄於乞者所生
於慈心是名瞋薄若布施已迴向無
上正眞之道是名癡薄長者是名施
者貪瞋癡薄復次長者在家菩薩見
乞者已修趣滿足六波羅蜜想何等
爲六若是菩薩隨所有物无不施心
是名修趣滿檀波羅蜜依菩提心施
是名修趣滿尸波羅蜜於求者所不
生瞋訶是名修趣滿忍波羅蜜若布
施時不生自已乏少之想是名修趣
滿進波羅蜜若布施已心不憂悔倍
生歡喜是名修趣滿禪波羅蜜若布
施已不得諸法不望果報是明慧者
不住諸法隨無所住向无上道是名
修趣滿般
求者修趣滿於六波羅蜜復次長者
在家菩薩於世八法應生放捨彼人
於家財賄妻子不生憂喜假使忘失
不生憂愁應如是觀有爲如幻是妄
[06-0656a]
大寶積經卷第八十二第十三張皇孝
大想相父母妻子奴婢使人親友眷
屬悉非我有我不爲是造不善業此
非我冝是現伴侣非他世侣是樂伴
侣非苦伴侣我非護彼我之所護施
調人慧進不放逸助菩提法諸善根
等此是我有隨我所至彼亦隨去何
以故父母妻子男女親屬知識作使
不能救我非我歸依非我舎宅非我
洲渚非我蔭覆非我我所是陰界入
非我我所况父母妻子當是我所父
母妻子是業所爲我善惡業亦隨受
報彼亦隨業受善惡報長者而是菩
薩去來坐起常觀是事不爲父母妻
子眷屬奴婢作使造身口意惡不善
業猶如毛分是故長者在家菩薩於
已妻所應起三想何等三無常想變
易想壞敗想長者是名在家菩薩於
已妻所生於三想在家菩薩於已妻
所復生三想何等三是娛樂伴非他
世伴是飮食伴非業報伴是樂時伴
非苦時伴長者是名在家菩薩於已
妻所生於三想復生三想何等三不
好想臭穢想可惡想是名三復生三
想
[06-0656b]
大寶積經卷第八十二第十四張
皇何等三怨家想魁膾想詐親想是名
三復生三想何等三羅刹想毗舎遮
想鬼魅想是名三復生三想何等三
非我所想非攝受想乞求想是名三
復生三想何等三持身惡行想持口
惡行想持意惡行想是名三復生三
想何等三欲學
名三復生三想何等三黑闇想汙戒
想繫縛想是名三復生三想何等三
障戒想障定想障慧想是名三復生
三想何等三諂曲想羂網想猫伺想
是名三復生三想何等三灾患想熱
惱想病乱想是名三復生三想何等
三妭媚想作衰想霜雹想是名三復
生三想何等三病想老想死想是名
三復生三想魔想魔女想可畏想是
名三復生三想憂想哭想苦惱想復
生三想大雌狠想摩竭魚想大雌猫
想復生三想黑蛇想尸守魚想奪精
氣想復生三想無救想无歸想無護
想復生三想母想姉想妹想復生三
想賊想殺想獄卒想復生三想瀑水
想波浪想洄澓想復生三想淤泥想
[06-0656c]
大寶積經卷第八十二第十五張皇孝
大溺泥想混濁想復生三想盲想杻
想械想復生三想火坑想刀坑想草
炬想復生三想無利想刺想毒想復
生三想繫獄想讁罰想刀劒想復生
三想鬪諍想言訟想閉繫想復生三
想怨憎會想愛別離想病想略說乃
至一切鬪諍想一切滓濁想一切不
善根想長者在家菩薩於已妻所應
生如是相貌觀念復次長者在家菩
薩於自子所不應極愛長者若於子
所生於極愛非他人所則爲自毀應
以三法而自呵責何等三菩提道是
平等之心非不平等心菩提道是正
行所得非是邪行菩提道是無異行
得非雜行得復應呵已心於自子所
生怨家想惡知識想非善知識想違
逆
處自調於心如愛其子一切亦然如
愛自身一切亦然應修是觀我異處
來子異處來何以故一切衆生曾爲
我子我亦是彼諸衆生子終不生念
我子彼非何以故去至六趣而復爲
怨或復爲子我其當作等親非親我
以
[06-0657a]
大寶積經苐八十二卷苐十六張皇
孝大何故於其所親倍生愛與於非
親所一切不與我若生於愛不愛心
不於非親所一切不與我若生於愛
不愛心不能趣法何以故不等之行至
不等處行平等行至於等處我不應
行是不等行我學等心一切衆生疾
至一切智長者在家菩薩於諸財物
不生我所想攝護想不繫於彼不想
不愛不生結使復次長者在家菩
薩若有乞者來至其所有所求索隨
所施財應至心念我所施財及不施
財倶當散滅不滿所願必當歸死我
不捨財財當捨我我今當捨令作堅
財然後乃死捨此財已死時無恨
歡喜无悔若不能施應以四事白於
乞者今我力劣善根未熟於大乘中
我是初行其心未堪自在行施我是
著相住我我所善大丈夫今向汝悔
勿生嫌恨我當如是勤行精進滿足
一切衆生所願長者在家菩薩應當
如是白於乞者復次長者在家菩薩
聞過去佛語若不値佛及與聖僧彼
應敬礼十方諸佛諸佛本行乃至成
佛悉生
[06-0657b]
大寶積經卷第八十二苐十七張皇孝
隨喜如是晝夜各三時淨身口
意業淨於慈善具足慙愧清淨之服
所集善根以菩提心而生隨喜柔軟
善作恭敬斷慢修行三分誦三分法
專心悔過諸不善業更不造新
福業悉生隨喜集滿相好勸請諸佛
轉於法輪於說悉受持一切法願佛
久壽増長善根令我國土亦復如是
復次長者在家菩薩受持八戒修沙
門行應當親近淨戒德行沙門婆羅
門依止給使不見其過若見沙門越
於戒行不應不敬又佛如來是應供
正遍覺戒行所勳定慧解脫解脫知
見所勳袈裟无有滓濁一切結染皆
悉捨離仙聖之幢倍生恭敬於彼比
丘生大悲心彼不應爲如此惡行諸
佛世尊名寂調伏一切悉知聖幢相
服不寂不調不伏不知作此非法如
世尊說不輕未學非是彼過是結使
咎以結使故現造是惡此佛法中有
於出法是人能出則有是處若解是
結修行正觀得至朷果定趣无上正
眞之道何以故智能害結世尊又說
人則
[06-0657c]
大寶積經卷第八十二第十八張皇孝
大不應妄輕量人則爲自傷如來所
知非我所知是故不應瞋嫌害彼復
次長者在家菩薩若入僧坊在門而
住五體敬礼然後乃入當如是觀此
處卽是空行之處無相行處无作行
處慈悲喜捨四梵行處是正行正住
所安之處我當何時捨於家垢我當
何時住如是行應生如是欲出家心
無有在家修集無上正覺之道皆悉
出家趣空閑林修集得成无上正道
在家多塵汙出家妙好在家具縛出
家無㝵在家多垢出家捨離在家惡
攝出家善攝在家沒於愛欲淤泥出
家遠離愛欲淤泥在家凡俱出家智
俱在家邪命出家淨命在家多垢出
家無垢在家衰減出家无減在家處
家離隥在家繫縛出家解脫在家畏
懼出家無畏在家讁罰出家無罰在
家多患出家无患在家煩熱出家無
熱在家多求苦出家無求樂在家掉
動出家無動在家貧苦出家无苦在
家怯弱出家無怯在家下賤出家尊
貴
[06-0658a]
大寶積經卷第八十二第十九張皇孝
大在家熾然出家寂靜在家利地出
家自利在家之人無潤精氣出家之
人有大滋潤在家結樂出家滅樂在
家増刺出家無刺在家成小法出家
成大法在家不調出家調伏在家離
戒出家護戒在家増長淚乳血海出
家乾竭淚乳血海在家之人諸佛聲
聞緣學所呵出家之人諸佛聲聞緣
學所讃在家無足出家知足在家魔
喜出家魔憂在家不降伏出家降伏
在家奴㒒出家爲主在家生死際出
家涅槃際在家墮落出家拔墮在家
闇冥出家明炤在家之人根不自在
出家之人諸根自在在家狂逸出家
不逸在家不相應出家相應在家下
觀出家上觀在家多營出家少營在
家少力出家大力在家諂曲出家正
直在家多憂出家無憂在家箭俱出
家除箭在家病患出家无病在家老
法出家壯法在家放逸命出家修慧
命在家誑詐出家无詐在家多作出
家無作在家毒器出家甘露器在家
灾患出家無灾害在家不捨出家放捨
[06-0658b]
大寶積經卷第八十二第二十張皇孝
大在家之人取於毒果出家之人取
無毒果在家之人不愛相應出家不
與不愛相應在家癡重出家智輕在
家失方便出
出家淨正意在家失至意出家淨至
意在家之人不能作救出家作救在
家造窮劣出家不造窮在家非舎出
家作舎在家非歸出家作歸在家多
怒出家多慈在家負檐出家捨擔在
家不盡一切諍訟出家盡諍在家有
過出家无過在家忩務出家閑務在
家熱惱出家離熱在家多讎出家無
讎在家貯聚出家無聚在家財堅出
家德堅在家憂俱出家寂憂在家損
秏出家増益在家易得出家之人億
刧難得在家易作出家難作在家順
流出家逆流在家處流出家船栰在
家結河出家越度在家此岸出家彼
岸在家緾縛出家離緾在家嫌恨出
家寂恨在家王法出家佛法在家愛
染汙出家離染在家生苦出家生樂
在家淺近出家深遠在家易伴出家
難伴在家妻伴出家心伴在家忩務
出
[06-0658c]
大寶積經卷第八十二第二十一張皇孝
大家離務在家逼他苦出家樂他在
家財施出家法施在家持魔幢出
家持佛幢在家巢窟出家離巢在家
非道出家離非道在家稠林出家離
林如是長者在家菩薩漸次思念我
恒河沙等設於大祀爲諸衆生一日
悉施善調法中生出家心是則堅實
施已畢足我今應當堅修戒聞彼入
僧坊礼如來塔生於三想我亦當得
如是供養我亦當得慜一切衆生留
於舎利我如是學如是行如是精進
疾得阿耨多羅三藐三菩提設作一
切佛諸事已如佛如來入於涅槃是
入僧坊觀於一切諸比丘德誰
聞誰是說法誰是持律誰持阿含何
等比丘持菩薩藏誰阿練兒何等比
丘少欲乞食著糞掃衣獨處離欲誰
是修行誰是坐禪誰是營事誰是寺
主悉觀彼行隨誰人欲不生譏呵若
在寺廟及徃聚落有所言說善護口
業若有比丘乏於衣鉢病藥所湏隨
應給與不令起瞋何以故諸天及人
有妬嫉結應倍護彼凡夫人心非阿
羅漢
[06-0659a]
大寶積經苐八十二卷苐
二十二張皇孝大凡夫起過非阿羅
漢彼近多聞爲修聞故親說法者修
行決定近持律者調伏結使不墮犯
中親近持於菩薩藏人於學修行六
波羅蜜及修方便近阿練兒修學獨
處親近修行修學端坐若有比丘夫
定位者湏衣施衣湏鉢施鉢勸彼比
丘發無上心何以故此非勝處財法
攝彼如是長者在家菩薩如是善知
沙門之行若有沙門鬪訟諍競而和
合之捨於身命守護正法長者在家
菩薩見病比丘捨自肉血令彼病愈
長者在家菩薩未開施心不先請他
施已心悔一切善本以菩提心而爲
上首長者在家菩薩住在家地如佛
敎行不忘不失助菩提法現法无染
得増勝法爾時郁伽長者及諸長者
一切同聲歡喜讃歎希有世尊善說
在家過患而猶未知出家戒行出家
功德世尊我等亦觀在家多過出家
德大唯願世尊哀愍我等願得出家說
是語已佛告長者出家甚難一向淨
行時諸長者白言世尊實如聖敎唯
願世尊聽我出
[06-0659b]
大寶積經卷第八十二第二十三張皇孝
大家當如敎行爾時世尊卽聽出家
告彌勒菩薩一切淨菩薩汝善丈夫
悉皆出家是長者等受出家戒是
時復有千長者等發阿耨多羅三藐
三菩提心爾時郁伽長者白言世尊
已說在家過患功德善哉世尊願說
出家菩薩戒聞功德之行云何菩薩
善妙法中調伏出家礼拜起住去來
進止佛告長者善思念之當爲汝說
出家菩薩應如是學如是住行唯然
世尊受敎而聽佛言長者出家菩薩
應如是學我以何緣捨業出家爲修
慧故勤加精進如救頭然應作是念
我今應住於四聖種樂行頭陀長者
云何出家菩薩修四聖種是出家菩
薩隨所有衣應生知足歎美知足不
爲衣故而行妄語若不得衣不想不
念不生憂惱設令得衣心不生著雖
服著衣而無繫著不貪不住知其過
咎知於出離隨是知足不自稱譽不
毀他人長者出家之人隨所乞食隨
所敷具亦當知足而生歎美不爲敷
具而
[06-0659c]
大寶積經卷第八十二第二十四張皇孝
大起妄語不得不念不生憂惱得不
染著無染心畜不悋不繫知其過咎
知出離行隨是知足終不自稱毀於
他人樂斷樂離樂於修習於此樂斷
樂離樂修不自稱譽長者是名出家
菩薩住四聖種復次長者出家菩薩
以丅功德持著身衣何等十爲慙恥
故爲覆形故爲蚊虻故爲風暴故不
爲軟觸不爲好故爲於沙門表戒相
故此染色衣令諸人天阿修羅等生
塔想故而受持之解脫而染非欲染
衣寂靜所冝非結所冝著此染衣不
起諸惡修諸善業不爲好故著染眼
衣知聖道已我如是作於一念
持染結長者是名出家菩薩十事功
德持著身衣復次長者出家菩薩見
十事故盡其形壽不捨乞食何等十
我今自活不由他活若有衆生施我
食者要令安住於三歸處然後受食
若不施食於是衆生生大悲心爲彼
衆生勤行精進令是衆生所作辦已
後食其食又我不違佛所敎勅爲殖
滿足根本因故依降伏慢積聚无見
頂
[06-0660a]
大寶積經卷第八十二第二五張皇帝孝
因緣故不爲女人丈夫男女共和合
故平等乞食於諸衆生生平等心集
一切智莊嚴具故長者出家菩薩見
此十利盡壽不捨於乞食法若有至
心敬信來請爾時應去若有請者不
至心請觀有自利利彼因緣卽便應
去復次長者出家菩薩見十利故終
不捨於阿練兒處何等十自在除去
故无我持故捨臥具愛故寂無愛故
處無可利故阿練兒處捨身命故捨
衆閉故如來法中所作作故寂定適
意故專念無留難故長者是名出家
菩薩見十德利盡壽不捨阿練兒處
長者若阿練兒欲聽法故有和上阿
闍梨因緣事故爲問病故至村聚中
當作是念今夜還去若爲讀誦在房
舎住應作是念我今故在阿練若處
住阿練兒處與法相應於一切物無
有諍想於一切法無障㝵想集法无
厭長者出家菩薩在阿練兒處作
如是觀我以何緣住阿練兒處非但
空處名爲沙門是中多有不調不寂
不堅不相應亦住是中所謂獐鹿猕
猴
[06-0660b]
大寶積經苐八十二卷苐二六張皇孝大
鳥獸師子虎狠賊旃陀羅是等无有
沙門功德是故我應具阿練兒行沙
門義利謂繫念不
慈大悲五通自在滿六波羅蜜不捨
一切智心修行方便常以法施攝取
衆生敎化衆生不捨攝法修行六念
勤進修聞繫念修集正相應行不證
果智守護正法信於業報是名正見
斷於一切妄想分別是正思惟隨所
解法而爲演說是名正語除盡業滿
是名正業斷除結習是名正命勤趣
於定是名正進不忘諸法是名正念
得一切智知是名正定解空不驚無
相不怖无願不怯心不執有依義不
依語依智不依識依法不依人依
了義經不依不了義經長者是名出
家菩薩住沙門法復次長者出家菩
薩不應親近多人衆中我應捨彼我
之善根終不捨於一切衆生故修於
善根長者出家菩薩有四親近如來
所許何等爲四長者出家菩薩親近
聽法是佛所許親近成熟一切衆生
是佛所許供養如來是佛所許親近
不
[06-0660c]
大寶積經苐八十二卷苐二七張皇孝大
捨一切智心是佛所許長者是名出
家菩薩四種親近如來所許長者親
近是四勿親近餘復次長者出家菩
薩住阿練兒處應如是念我以何故
來在此處我來至此爲怖何事畏誰
故來畏衆閉故畏親近故畏貪瞋癡
故畏狂慢故畏惱熱故畏慳貪故畏
於色聲香味觸故畏於陰魔煩惱魔
死魔天魔故無常常畏无我我畏苦
中樂畏不淨淨畏心意識畏現在捶
打畏我見畏我我所畏惡知識畏利
養畏非時語畏不見言見畏不聞言
聞畏不念言念畏不識言識畏沙門
垢畏欲界色
生死處畏地獄畏畜生畏餓鬼畏我
今怖懼如是等畏來至於此阿練兒
處不住在家憒閉衆中若不修行不
修念處則不相應脫是畏故來至此
處過去無量菩薩摩訶薩一切皆住
阿練兒處解脫諸畏得於无畏得無
畏阿練多羅三藐三菩提未來菩薩
亦復如是住阿練兒處脫一切畏得
於無畏无上正道現在菩薩
摩訶薩
[06-0661a]
大寶積經苐八十二卷苐二十八張皇
亦復如是住阿練兒處修行无畏得
於無畏阿耨多羅三藐三菩提脫一
切畏是故我今欲得無畏脫一切畏
住阿練兒處復次長者出家菩薩住
阿練兒處无怖無畏應如是學若有
畏者皆由著我皆由執我我爲初首
皆由愛我起我見我想我持我妄想
於我守護於我若住阿練兒處不
捨執我是爲失利長者若住阿練兒
處無有我想是住阿練兒處無有見
著是住阿練兒處不住我我所是住
阿練兒處長者當知無涅槃想是住
阿練兒處况煩惱想長者謂阿練兒
處者不依著於一切諸法不住諸法
於諸法無㝵不依色聲香味觸住住
一切法平等無垢住善調心棄一切
畏住於無畏住脫一切結流大河住
於聖種住於少欲住於知足易滿易
養住充滿智住如聞修行住於解脫
觀空無相无作門故住解脫知見斷
繫縛故住於邊際順因緣故住所住
已辦究竟淨故長者猶如空處藥木
藂林不怖不畏如是長者出家菩薩
住
[06-0661b]
大寶積經卷第八十二第二十九張皇孝大
阿練兒處應自生心猶如草木牆璧
等想猶如幻想是中誰畏誰怖是
應以無畏觀身此身非我非我所无
衆生無壽命无人無丈夫无少年所
言畏者空名無實我今不應以无實
生畏如彼空處藥木藂林無主无護
應如是知一切法已如是善住阿練
兒處何以故斷憂諍故名阿練兒無
生无護名阿練兒復次長者出家菩
薩住阿練兒處應如是學漸順戒聚
次修定聚住阿練兒處集於處聚住
阿練兒處習解脫聚住阿練兒處生
解脫知見聚住阿練兒處敷助菩提
法住阿練兒處集於十二頭陀功德
住阿練兒處諦方便故住阿練兒處
善知陰故住阿練兒處等法界故住
阿練兒處削除諸入故住阿練兒處
不忘菩提心故住阿練兒處觀空無
畏故住阿練兒處不失一切諸善根
故住阿練兒處佛所讃歎住阿練兒
處菩薩所讃住阿練兒處諸聖所譽
住阿練兒處欲解脫者之所依故住
阿練兒處欲一切智者應住是處復
[06-0661c]
大寶積經卷第八十二第三十張皇孝
大次長者出家菩薩住阿練兒處
以少許事滿六波羅蜜何以故住阿
練兒處不惜身命是名出家菩薩住
阿練兒處修習滿於檀波羅蜜長者
出家菩薩住頭陀戒身口意戒是名
出家菩薩住阿練兒處修習滿於尸
波羅蜜長者云何出家菩薩住阿練
兒修習滿於忍波羅蜜於諸衆生無
瞋恚心忍一切智長者是名出家菩
薩住阿練兒處修習滿於忍波羅蜜
長者云何出家菩薩住阿練兒處修
習滿於進波羅蜜而是菩薩應如是
學我不離是處要當得於無生法忍
長者
習滿於進波羅蜜長者云何出家菩
薩住阿練兒處修習滿於禪波羅蜜
長者出家菩薩住阿練兒處捨於禪
定教化衆生修諸善根長者是名出
家菩薩住阿練兒處修習滿於禪波
羅蜜長者云何出家菩薩住阿練兒
處修習滿於般若波羅蜜長者是出
家菩薩住阿練兒處應如是學如我
此身空處亦爾如我此身菩提亦爾
如如
[06-0662a]
大寶積經卷第八十二第三十一張皇孝
大無妄想如空无妄想長者是名出
家菩薩住阿練兒處修滿般若波羅
蜜長者出家菩薩住阿練兒處如是
修滿六波羅蜜長者出家菩薩成就
四法知阿練兒處何等四淨戒多聞
思惟相應如法修行是名出家菩薩
知住阿練兒處復次長者出家菩薩
若結増上不應親彼住阿練兒處應
摧伏結復次長者出家菩薩住阿練
兒處應修五通爲化天龍夜义亁闥
婆故復次長者出家菩薩應如佛敎
住阿練兒處是中我應滿於一切清
淨之善善法所勳後至城邑聚落說
法長者是名出家菩薩如是四法住
阿練兒處復次長者出家菩薩従阿
練兒處起受法讀誦詣於和上阿闍
梨所上中下坐是我福田不應懈怠
是我自業不嫉於彼應爲彼使應如
是觀如來應供正遍覺一切天世魔
梵沙門婆羅門供養福田佛是一切
衆生之父佛不生心求於給使我今
欲學我亦當爲一切衆生作於給使
我不未他爲我給使何以故長者
若有
[06-0662b]
大寶積經卷第八十二第三十二張皇孝
大比丘重於給使失法功德若以財
攝彼當云何欲使
非爲法故自失已信若財攝給使無
大報利若向和上阿闍梨所知其心
意應如所作莫令和上阿闍梨不信
於我不敬愛我彼捨身命爲讃誦法
故稱滿其意爲功德利捨於利養讃
歎於法長者若是菩薩於他人所受
持讀誦一四句偈施戒忍進定慧相
應集菩提道於是師所爲法恭敬如
上諸師受持文字章句偈頌於无量
刧應爲彼使不生諂爲一切供養長
者當知不報其恩况不敬法長者若
信起善念念佛法僧念於無漏念寂
調伏於無量刧給侍使令供養和上
猶不報滿和上之恩長者應如是知
長者當知若聞法已有無量報得无
量智我應無量供養和丄復次長者
出家菩薩如出家法住長者云何名
爲如出家法住是出家菩薩聞淨戒
已應如是學修四淨戒何等爲四謂
住聖種樂於頭陀不親近於在家出
家不諂曲住阿練兒處復次長者
出家
[06-0662c]
大寶積經苐八十二卷苐三十三張皇孝大
菩薩聞淨戒已復應如是學四淨戒
何等四謂身淨戒亦不得身謂口淨戒
亦不得口離於諸見發一切智心長
者是名四淨戒復次長者出家菩薩
聞淨戒已應如是學於四淨戒何等
四離於我想棄於我所遠斷常見解
因緣法長者是名四淨戒復次長者
出家菩薩聞淨戒已應如是學於四
淨戒何等四謂陰无所有界如法界
入如空聚不住假名長者是名四淨
戒復次長者出家菩薩聞淨戒已應
如是學於四淨戒何等四知我不得
我聞覺於他令
切法等無有動捶長者是名四淨戒復
次長者出家菩薩聞淨戒已應如是
學於四淨戒何等四所謂解空不畏
無相一切衆生起於大悲入於无我
長者是名出家菩薩四種淨戒復次
長者出家菩薩聞淨三昧已應如是
學何等淨三昧謂一切法無所有無
有二心正業心一處心无動搖心无
戲論心無乱閙心无依止心於心自
在無有馳散不住心界見心如
[06-0663a]
大寶積經苐八十二卷苐三十四張皇
幻觀一切法等如法界無行无住又
亦無起不得内外三昧同等住如是
法說名三昧如是長者是名出家菩
薩觀淨定聚復次長者出家菩薩聞
淨慧聚聞已應觀何等名爲清淨慧
聚是菩薩應如是修學知於緣法分
別智辯智疾智衆生智攝外衆生智
如是長者出家菩薩觀淨慧聚復次
長者出家菩薩應如是學所謂慧者
名無繫縛以无身故無所執持无動
無住无形無相无生無行如虛空故
長者若如是觀名爲菩薩住於出家
說是法時八千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心是諸長者得无生法忍
三万二千衆生遠塵離垢得法眼淨
爾時郁伽長者歡喜踊躍以價直百
千衣奉上供佛白言世尊以此善根
普施一切諸衆生等令諸在家菩薩
摩訶薩成就如佛所敎戒法諸出家
菩薩願令滿足一切諸法亦令滿足
如佛所敎世尊云何在家菩薩住在
家地學出家戒如是問已佛告長者
在家菩薩具足五法住在家地學出
[06-0663b]
大寶積經苐八十二卷苐三十五張皇家
戒何等爲五長者菩
不悋一切所有財物與於一切智心
相應不望果報復次長者在家菩薩
住在家地具淨梵行不習欲想况二
和合復次長者在家菩薩至於空處
修習四禪以方便力不入正位復次
長者在家菩薩住在家地應極精進
學於智慧一切衆生以慈相應復次
長者在家菩薩住在家地守護於法
亦勸他人長者是名在家菩薩住在
家地具足五法學出家戒爾時郁伽
長者白言世尊我在家中如世尊敎
當如是住増廣佛道諸出家戒我亦
當學爾時世尊卽便微笑諸佛常法
若微笑時種種色光靑黃赤白従靣
門出遍照無量无邊世界上過梵世
蔽日月光還遶身三匝入如來頂爾
時阿難見佛微笑従坐而起整於衣
服偏袒右肩右膝著地而白佛言大
德世尊以何緣笑諸佛世尊非无緣
笑佛告阿難汝今見是郁伽長者供
如來不欲修行法作師子吼阿難白
言已見世尊已見善逝阿難是郁
[06-0663c]
大寶積經苐八十二卷苐三十六張皇孝
大伽長者住在家地是賢刧中如來
應供正遍覺出現於世常在家供養
恭敬是諸如來護持正法常在家中
住出家戒廣聞如來無上菩提爾時
大德阿難語郁伽長者汝見何利樂
在家中有聖智不答言大德不成大
悲不應自謂我是安樂大德阿難菩
薩摩訶薩忍一切苦不捨衆生說是
語已佛告阿難是郁伽長者住在家
地是賢刧中多化衆生非出家菩薩
百刧百千刧何以故阿難百千出家
菩薩所有功德不如是郁伽長者所
有功德
何名云何受持佛告阿難是經名郁
伽長者所問亦名在家出家菩薩戒
亦名殷重給事師長品阿難若有菩
薩得聞是經是大精進非下精進住
於梵行百千万倍所不能及也是故
阿難欲自住進欲勸他進欲自住於一
切功德欲勸他住應聽此經受持讀
誦廣爲人說如說修行阿難我以是
法付囑於汝受持讀誦何以故阿難
此法具足一切功德阿難若有菩薩
與
[06-0664a]
大寶積經卷第八十二第三十七張皇孝
大是法相應則不離與如來相應阿
難若有菩薩離於是法則爲離佛若
有菩薩離於是法離受持讀誦如說
修行是離見於一切諸佛何以故阿
難佛出世事皆於此經而顯示之阿
難假令三千大千世界滿中大火應
従中過爲正覺故徃聽此經受持讀
誦如說修行阿難若令三千大千世
界滿中七寶恭敬奉施爲聞此法受
持讀誦如說修行阿難若爲過去一
切諸佛起七寶塔以一切供而供養
之阿難若現在佛及聲聞僧以諸樂
具盡壽供養阿難未來諸佛及諸菩
薩悉爲奴㒒及爲弟子而供養之不
聞是經不受不持不讀不誦不轉不
住離是等法不名供養諸佛如來阿
難若有菩薩聞於是經受持讀誦爲
他廣說如說修行而是菩薩已爲供
養三世佛已何以故阿難如說修行
則是如來調伏之法說是語已大德
阿難郁伽長者亁闥婆世間天人阿
修羅等聞佛所說皆大歡
喜大寶積經卷第八十
二
奉勅彫
造
[06-0664b]
大寶積經卷第八十三皇
大唐三藏菩提流志奉詔譯
無盡伏藏會第二十之一
如是我聞一時佛在王舎城耆闍崛
山與大比丘衆一千人俱皆悉成就
殊勝功德能師子吼菩薩摩訶薩五
百人一切皆得陀羅尼門辯才无㝵
證無生忍住不退轉具諸三昧遊戲
神通善知衆生心行所趣其名日日
幢菩薩月幢菩薩普光菩薩月王菩
薩照高峰菩薩毗盧遮那菩薩師子
慧菩薩功德寶光菩薩一切義成菩
薩成就宿緣菩薩成就願行菩薩空
慧菩薩等心菩薩喜愛菩薩樂衆菩
薩戰勝菩薩慧行菩薩電得菩薩勝
辯菩薩師子吼菩薩妙言音菩薩能
警覺菩薩巧轉行菩薩寂滅行菩薩
如是等菩薩摩訶薩而爲上首復有
釋提桓因四大天王娑婆世界主梵
天王及大威德諸天龍夜又亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽如
是等無量諸大衆俱爾時電得菩薩
[06-0664c]
大寶積經苐八十三卷苐二張皇孝
大見諸大衆寂然清淨諸大龍象皆
悉已集卽従座起偏祖右肩右膝著
地合掌向佛白言
