[06-0280a] 
大寶積經卷第三十七火
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
菩薩藏會第十二之三如來不思議性品第四之一
爾時佛告舎利子是諸菩薩摩訶薩
善住如是清淨信巳復能信受如來
應正遍知十種不可思議法諦奉清
淨無惑無疑不異分別倍復踊躍深
生歡喜發希奇想舎利子何等名爲
如來十種不思議法舎利子一者信
受如來不思議身二者信受如來不
思議音聲三者信受如來不思議智
四者信受如來不思議光五者信受
如來不思議尸羅及以等觀六者信
受如來不思議神通七者信受如來
不思議力八者信受如來不思議無
畏九者信受如來不思議大悲十者
信受如來不思議不共佛法舎利子
是名十種不思議法若有菩薩摩訶
薩爲求法故興起正勤不怯不退不
生捨離發如是心我今未得不思議
法寧使風所轉身皮内筋骨受大苦
惱或復血肉乾枯竭盡要必勤行精
[06-0280b]
大寶積經苐三十七卷苐二張火*進
中無暫廢如是舎利子巳得信解諸
菩薩摩訶薩若聞如
思議法信受諦奉清淨無疑倍復踊
躍深生歡喜發希奇想爾時世尊欲
重宣此義而說頌日佛
身難思議爲眞法身顯无相不可觀唯
佛子能信諸趣雜種類音聲不可思隨
音爲說法信諸佛境界一切種羣生三
世諸根異佛皆能覺了信是不思議諸
佛無邊光光網不思議遍滿十方界无
邊佛土海佛戒超世間不依止世法神
足不思議菩薩能信受衆生不能知如
來之境界如來常在定解脫不思議法
界不相雜唯佛力能知大仙諸智力猶
若空无際爲利一衆生住無邊劫海令
其得調伏大悲心如是一切諸羣生種
種問難海一音令悦解无畏不思議成
一切種智隨覺於諸法及不共佛法遍
智皆能見一切難思議諸佛法如是有
能奉信者是爲善住信爾時佛告舎利
子云何菩薩摩訶薩於如來不思議
身信受諦奉清淨无疑倍復踊躍深
生歡喜發希奇想舎
[06-0280c]
大寶積經苐三十七卷苐三張火
*利子所謂如來身者永斷一切惡不
菩法何以故由能成就一切微
善法故如來身者遠離一切不淨洟
唾痰癊膿血大小便利何以故如來
久巳解脫一切骨肉筋脈故如來身
者自性清徹何以故如來久巳遠離
一切煩惱諸垢穢故如來身者出過
世間何以故不爲世法之所染汙故如
來身者无量功德久巳種集福智資
糧一切衆生慧命依止如來身者无
量淨戒之所熏修無量等觀及无量
慧解脫解脫智見之所熏修如來身
者諸功德華之所嚴飾如來身者如
淨鏡中微妙之像如淨水中眀滿之
月又如光影之所照耀如來身者不
可思議等虛空界極法界性如來身
者清淨無染遠離一切諸染穢濁如
來身者卽是无爲遠離一切諸有爲
相如來身者是虛空身是无等身无
等等身一切三界无與等身如來身
者無譬喻身无相似身如來身者清
淨无垢離諸煩惱自性清徹又舎利
子如來身者不可以前際求不可
[06-0281a]
大寶積經苐三十七卷苐四張火*以
後際求不可以現在求不可以生處
種姓求如來身者不可以色求不可
以相求不可以好求如來身者不可
以心求不可以意求不可以識求如
來身者不可以見求不可以聞求不
可以念求不可以了別求如來身者
不可以藴求不可以界求不可以處
求如來身者不可以生求不可以住
求不可以壞滅求如來身者不可以
取求不可以捨求不可以出離求不
可以行求如來身者不可以顯色求
不可以相貌求不可以形色求不可
以來求不可以去求如來身者不可
以淨戒作意求不可以等觀作意
不可以正慧作意求不可以解脫作
意求不可以解脫智見作意求如來
身者不可以有相求不可以无相求
不可以諸法相求如來身者不可以
力増益求不可以無畏増益求不可
以无㝵辯増益求不可以神通増益
求不可以大悲増益求不可以不共
佛法増益求舎利子菩薩摩訶薩欲
來如來身者當應如幻如焰如水
[06-0281b]
大*積經苐三十七半卷苐五張火
*中月如是自性求如來身舎利子如
來身者卽是空无相無願解脫之身
無變異身無動壞身無分別身无依
止身无思慮身如來身者卽是安住
善住得不動身如來身者卽是无色
色自性身卽是无受受自性身卽是
無想想自性身卽是無行行自性身
卽是无識識自性身舎利子如來身
者無有无生無四大身如來身者卽
是希有希有法身如來身者非眼所
起不在色中亦不在外不依於耳不
在聲内亦不在外非鼻所知不在香
中亦不在外非舌所顯不在味中亦
不在外不與身合不在觸中亦不在
外如來身者不依心轉不依意轉不
依識轉安住不動非是族還亦不隨
轉舎利子如來身者等量虛空如來
身者極於法界如來身者盡虛空界
舎利子是名第一如來不思議身是
諸菩薩摩訶薩聞如來不思議身如
虛空巳信受諦奉清淨无疑倍復踊
躍深生歡喜發希奇想爾時世尊欲
重宣此義而說頌日
[06-0281c]
大寶積經苐三十七卷六張火*拘
胝那庾刧行无量大行善淨身三業獲
无等佛身
離邪婬行得勝虛空身於世尊福田佛
子廣行施捨淨珎服等如无量殑沙奉
持於淨戒如犂牛護尾假使碎身苦於
怨大忍生正勤波羅蜜修行極波苦發
弘大誓願求常住佛身樂觀諸定境樂
廣慧方便樂觀於法界願等法界身於
佛行善巳成无等妙覺獲大虛空身清
白離塵染無我人性空无相不可說證
是牟尼身過諸眼境界意淨離色聲本
空无起作見眞如身者則見十方佛如
種種幻化象馬狂夫等誑惑愚倒者如
是觀十力三世无量佛同處法性身無
等等虛空極清淨法界如
是舎利子是名如來不可思議身菩
薩摩訶薩信受諦奉清淨无疑倍復
踊躍深生歡喜發希奇想爾
時佛告舎利子云何菩薩摩訶薩於
如來不思議音聲信受諦奉清淨無
疑乃至發希奇想舎利子如來出世
愍諸含識敷演法化所發音聲齊於
衆會由所調伏衆生力故如來音
[06-0282a]
大寶積經苐三十七卷苐七張火*聲
普遍十方無量世界令諸衆生心歡
喜故舎利子然諸如來所出音聲雖
遍世界不
我爲苾芻尼衆說法我爲鄔波索迦
衆鄔波斯迦衆婆羅門衆刹帝利衆
長者衆天衆梵衆如是等衆而爲說
法亦不作是念我今演說契經應頌
記莂伽他自說緣起本事本生方廣
希法譬喻解釋如是等趣十二分敎
初未生念爲之敷演舎利子如來隨
諸衆集所謂苾芻乃至梵衆如其所
聞種種正勤而爲說法是諸衆生樂
聞法故各自謂聞如來法聲面門而
發然是法聲於其所說種類言訶不
相障㝵各別悟解自所了法是則名
爲不可思議舎利子諸佛如來先福
所惑果報音聲其相无量所謂慈潤
聲可意聲意樂聲清淨聲離垢聲美
妙聲憙聞聲辯了聲不革聲不澀聲
令身適悦聲心生踊躍聲心歡悦豫
聲發起憙樂聲易解聲易識聲正直
聲可愛聲可憙聲慶悦聲意悦聲師
子王吼聲大雷震聲大海震聲緊
[06-0282b]
大寶積經苐三十七卷苐八張火*㮈
洛歌聲羯羅頻伽聲梵天聲天鼓聲
吉祥聲柔軟聲顯畼聲大雷深遠聲
一切含識諸根喜聲稱可一切衆會
聲成就一切微妙相聲舎利子如是
等如來音聲具足如是殊勝功德及
餘无量無邊功德之所莊嚴舎利子
是名等二如來不思議音聲是諸菩
薩摩訶薩聞如來不思議音
聲具足無量殊勝功德信受諦奉清
淨无疑倍復踊躍深生歡喜發希奇
想爾時世尊欲重宣此義而說
頌日導師演妙音所謂梵音聲由是法
具足令諸梵歡喜
流涌謂與慈相應喜捨亦如是如是具
足音滅衆生貪火息除瞋恚毒壞裂諸
癡暗假使贍部洲无量種人聲縱獲遍
聞巳終不悟解脫天地虛空聲不悟亦
如是若聞聖主聲必能證寂滅二足及
四足多足及无足悉同彼音聲悟之善
惡法三千世界内下中上音聲隨彼種
類音化令證解脫演无分別聲無縛无
攝受處定開眞諦聞者息煩惱无邊衆
生聞佛法僧音聲及施戒聞忍如來聲
如是
[06-0282c]
大寶積經苐三十七卷苐九張火*彼
聲非有量聲智倶無邊信佛聲无疑唯
聰慧菩薩爾
時佛告舎利子云何菩薩摩訶薩於
如來不思議大智信受諦奉清淨無
疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想舎
利子如來无㝵智見不可思議於一
切法中依之而起諸菩薩摩訶薩則
能信受諦奉乃至發希奇想舎利子
如來爲生信故依如來智波羅蜜多
廣說譬喻諸有智者便得開解舎利
子假使有人以殑伽沙等世界中所
有草木莖幹枝葉下至量齊四指積
爲大聚以火焚之乃變成黑擲置他
方殑伽沙等世界海中於百千歲就
以磨之盡爲墨汁舎利子如來成就
如是无㝵
大海之中取一墨滴以智力故分析
了知是某世界如是樹成某根某莖
某枝某条花果葉等類別所作皆悉
了知何以故舎利子由如來善通達
法界故而能如是了知此墨従某世
界某樹而來如是次第乃至廣說舎
利子是名如來應正遍知具足如
[06-0283a]
大寶積經苐三十七卷苐十張火*是
大神通力具足如是大威德力具足
如是大宗勢力是故舎利子若有善
男子善女人於如來大智清淨信受
又於佛所起愛敬心者彼善男子善
女人所有善根叵知其邊速盡苦際
何以故舎利子如來善通達法界故
由通達故若有衆生於如來所起微
善者盡於苦際畢竟不壞舎利子我
今爲汝復說譬喻令有智者因此喻
故於義解了舎利子如有男子壽命
百年此人持一毛端散分以爲百五
十分取毛一分霑水一滴來至我所
而作是言敢以滴水持用相寄後若
湏者當還賜我爾時如來取其滴水
置殑伽河中而爲彼河流浪洄澓之
所旋轉和合引注至于大海是人滿
百年巳來至我所而白我言先寄滴
水今請還我舎利子如來成就不
思議智由是智故如來應正等覺知
彼水滴在于大海便以一分毛端就
大海内霑本水滴用還是人舎利子
此譬喻者義何謂耶所謂衆生曾
以一滴微善之氺寄置如來福田手
中
[06-0283b]
大寶積經苐三十七卷苐十一張火*久
而不失如是舎利子若有善男子善
女人於如來不思議智清淨信受起
愛敬心緣念如來興諸供養又以名
花散空奉獻是人所有善根叵知其
邊速盡苦際何
通達法界故若人於如來所起一念
善心者盡於苦際畢竟不壞爾
時長老舎利子白佛言世尊如來不
思議大智離識而轉不佛言不也舎
利子復白佛言世尊若如是者云何
爲智云何爲識佛言舎利子有四識
住識依此住故名識住何者爲四所
謂色識住者識緣於色識住色中由
如此故生喜住著轉加増長堅固廣
大受識住者識緣於受識住受中由
如此故生喜住著轉加増長堅固廣
大想識住者識緣於想識住想中由
如此故生喜住著轉加増長堅固廣
大行識住者識緣於行識住行中由
如此故生喜住著轉加増長堅固廣
大舎利子如是等相名之爲識復以
何等名之爲智所謂不住五受藴中
了達識藴是名爲智又舎利子所
[06-0283c]
大寶積經苐三十七卷苐十二張火*言
識者謂能了別地界水界火界風界
是名爲識所言智者若有不住四大
界中能善通達識之法界不相離者
是名爲智又舎利子所言識者謂能
了別眼所知色耳所知聲鼻所知香
舌所知味身所知觸意所知法是名
爲識所言智者於内寂靜不行於外
唯依於智不於一法而生分別及種
種分別是名爲智又舎利子従境界
生是名爲識従作意生是名爲識従
分別生是名爲識无取無執无有所
緣無所了別無有分別是名爲智又
舎利子所言識者住有爲法何以故
無爲法中識不能行若能了達无爲
之法是名爲智又舎利子住生滅者
名之爲識不生不滅無有所住是名
爲智舎利子如是諸相
名如來第三不思議大智若諸菩薩
摩訶薩聞如是不思議大智无障無
㝵一切法中依之而起信受諦奉清
淨無疑倍復踊躍深生歡喜發希
奇想爾時世尊欲重宣此義而說頌
日
[06-0284a]
大寶積經苐三十七卷苐十三張火
無量殑伽沙十方界草木盡焚成墨灰
億載磨于海十力智深妙取滴示含生
如實分別知此某界樹等如是十方界
塵水示如來佛智等虛空遍曉无疑滯
十方衆生心發貪瞋癡行如實悉能知
无増減解脫十力世尊智照眀於法界
無分別離思佛子能信受
爾時佛告舎利子云何菩薩摩訶薩
於如來不思議大光信受諦奉清淨
无疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想
舎利子諸佛如來善通達法界故不
可思議由通達故一切如來放大光
眀遍照三千大千佛之世界而无障
㝵舎利子譬如空中無諸雲霧日輪
炎盛放大光眀遍照於世如是舎利
子如來應正等覺放大光眀遍照一
切亦復如是又舎利子如世間中燈
油之光於螢火光爲廣爲大顯照眀
淨超過最勝燭炬之耀超勝燈光庭
爎火聚又勝燭炬藥草發光踰於火
聚星宿之光倍過藥草滿月流光又
過星耀炎盛日光踰超於月四天王
天身所發光宮殿光牆壁光莊嚴具
[06-0284b]
大寶積經苐三十六卷苐十四張火
光倍勝於前不可爲喻如是展轉
至他化自在天身宮殿牆壁身莊嚴
具皆發光眀又倍於上梵身天光梵
轉天光梵衆天光大梵天光如是少
光無量光光淨少淨乃至遍淨廣果
有想无想無煩无熱善現善見色究
竟天所有身光宮殿光牆壁光莊嚴
具光比前諸光爲最第一如是色究
竟天所有光眀比於如來正遍知光
而如來光超過於彼微妙顯照最勝
眀淨廣大第一不可爲喻何以故舎
利子如來光者不可思議従无量戒
聚生従等持聚生慧聚解脫聚解脫
智見聚生従如是等无量功德之所
由生又舎利子三千大千世界所有
諸光比如來光百倍不及其一乃至
優波尼啇倍不及其一如是筭數譬
喻所不能及復次舎利子如贍部捺
陀金置凡金中令彼凡金猶如墨聚
失於眀照如是舎利子於此三千大
千世界中所有光眀若於如來光前
不能眀照亦復如是又一切世間所
有諸光於如來光前不可說言有光
[06-0284c]
大寶積經苐三十七卷苐十五張火*有
淨有勝有上有無上也復
次舎利子汝今當知如來不爲憐愍
衆生攝持此光令周一尋者但以一
分業所生光則能遍照三千大千佛
之世界令日月光悉不復現若如是
者不可分別有晝有夜不可分別有
月半月及以時節歲數分齊但爲憐
愍諸衆生故現周一尋舎利子若如
來應正遍知發意欲以光眀遍滿无
量無數无邊世界則能遍照何以故
舎利子如來以得第一般若波羅蜜
多故舎利子我今爲汝更說譬
眀此義諸有智者倍増顯了舎利子
假使有人以此三千大千世界碎爲
微塵置衣襟中徃至東方過爾所微
塵數世界乃下一塵如是展轉盡此
微塵而此東方所有世界未盡其邊
如是南西北方四維上下亦復如是
舎利子於汝意云何頗有人能得是
世界諸邊際不舎利子言不也薄伽
梵不也蘇揭多舎利子是諸世界
所有諸光無量无邊不可思議而如
來光最爲第一彼一切光於如來光
[06-0285a]
大寶積經苐三十七卷苐十六張火*百
倍不及其一乃至優波尼啇分不及
其一如是筭數譬喻所不能及舎利
子如來發意欲以光眀遍照一切世
界則能遍照何以故由如來得第一
般若波羅蜜多故舎利子如來光者
无有障㝵所有牆壁若樹若木若輪
圍山大輪圍山乾陀摩達那山目脂
鄰陀山大目脂鄰陀山伊沙陀羅山
雪山黑山及蘇迷慮山王如是等皆
不能障佛之光眀悉能洞徹遍照三
千大千世界舎利子少智衆生不能
信解如來光者或有衆生見
如來光唯照一尋次有智者見如來
光照於二尋次有智者見如來光照
拘慮舎次大智者乃至能見如來光
眀遍照三千大千世界舎利子乃至
百千世界主梵天王能見如來光眀
遍照百千世界如是展轉乃至巳登
上地諸大菩薩摩訶薩能見如來光
眀遍照无量無邊世界舎利子如來
爲欲憐愍諸衆生故又放光眀遍照
如虛空等諸衆生界舎利子是名第
四如來不思議光諸菩薩摩訶薩聞
如來
[06-0285b]
大寶積經苐三十七卷苐十七張火*說
是大光不可思議如虛空巳无惑無
希奇想爾時世尊欲重宣此義而說
頌日日
月等光眀及諸釋梵等乃至色究竟无
光等佛者色究竟天光遍照三千界比
佛一毛光十六不及一如來所放光遍
滿虛空界諸大慧衆生方能見如是佛
光無有邊量等虛空性隨所化衆生見
光有差別如有生盲者不見日光眀彼
不見光照謂日光無有下劣諸衆生不
見佛光眀彼不見光照謂佛光无有或
見光一尋或見拘慮舎或及一由旬或
滿三千界巳住於大地大慧光菩薩或
住八九地至于十地者如來超彼地光
輪无有邊不思議佛土施作諸佛事諸
佛不思議佛光不思議信者及獲福亦
爾難思議爾
時佛告舎利子云何菩薩摩訶薩於
如來不可思議淨尸羅衆及三摩地
衆信受諦奉清淨无疑倍復踊躍深
生歡喜發希奇想舎利子汝等應知
如是正說若諸舎識在于世間奉
[06-0285c]
大寶積經苐三十七卷苐十八張火*持
尸羅清淨无染由清淨故當知是人
成就清淨身業成就清淨語業成就
清淨意業是人雖復常處世間而不
爲彼世法所染
爲離諸惡爲沙門者爲寂靜者是名
第一修靜慮者得第一三摩地波羅
蜜多者舎利子如是含識則是如來
如是說者是名正說何以故舎利子
我初不見諸天世間若魔若梵若沙
門若婆羅門及餘天人阿素洛等具
有如是无量無邊不可思議清淨尸
羅三摩地衆等如來者何以故舎利
子如來以得第一尸羅三摩地波羅
蜜多故舎利子汝今欲聞佛說如來
尸羅波羅蜜多譬喻不舎利子言今
正是時薄伽梵今正是時蘇揭多世
尊若諸苾芻聞佛所說如來尸羅波
羅蜜多譬喻者如所聞巳當共受持
佛告舎利子善哉善哉吾當爲汝分
別解說舎利子於汝意云何諸衆
生界與大地界何者最多舎利子言
如我解佛所說義者衆生界多非地
界也佛言如是如是舎利子衆生界
[06-0286a]
大寶積經苐三十七卷苐十九張火*多
非如地界舎利子假使三千大千世
界所有衆生卵生胎生濕生化生若
有色若无色若有想若無想若非有
想非無想所有衆生彼一切衆生於
一刹那項或一牟呯羅多項或一羅
婆項假使同時皆得人身舎利子彼
一切衆生得人身巳於一刹那乃至
一羅婆項假使同時悉成阿耨多羅
三藐三菩提是一一如來復化作爾
所如來是一一所化如來各有千頭
是一一頭各有千口是一一口各有千
舌時彼一切諸化如來皆悉成就如
來十力四无所畏四無㝵解又成就
佛无障無㝵无盡辯才舎利子是諸
如來以爾所舌布演無㝵无盡辯才
依一如來尸羅波
稱讃雖經拘胝那庾多百千大刧如
是稱讃而如來戒衆猶不能盡舎利
子如來戒衆無量无邊無有窮盡不
可思議是諸如來無上智慧无㝵无
障無盡辯才亦无窮盡不可思議乃
至諸化如來未至同時入大涅槃讃
說如來戒衆亦不能盡何以故如
[06-0286b]
大寶積經苐三十七卷苐二十張火*來
戒衆及諸世尊无上智慧無㝵辯才
此二倶是不可思議故無量无數與
虛空界平等平等舎利子且置三千
大千世界所有衆生假使東方殑伽
沙等世界中所有衆生如是南西北
方四維上下十方殑伽沙等世界中
所有衆生彼一切衆生於一刹那項
乃至羅婆項同時皆得人身倶成阿
耨多羅三藐三菩提如是廣說乃至
如來戒衆及諸如來无上智慧無㝵
辯才倶是不可思議無量无數與虛
空界平等平等何以故舎利子由如
來證得等一尸羅波羅蜜多故爾
時佛告舎利子汝今欲聞佛說如來
三摩地波羅蜜多譬喻不舎利子言
今正是時若諸苾芻聞佛所說如來
三摩地波羅蜜多譬喻者如所聞巳
當共奉持佛告舎利子假使有時於
此世間劫將欲燒由第七日彼日出
故三千大千世界一時燒然如是極
然遍極然大洞然舎利子當知如
來於此大洞然等世界之內隨於一
處假使如來在中若依經行若住若
[06-0286c]
大寶積經苐三十七卷苐二十一張
火*坐若臥當知此處成就十種甚
希奇法不可思議舎利子何等名爲
十希奇法所謂如來遊止之處不加
功力坦然平正猶如掌
中舎利子是名此處成就第一甚希
奇
至大洞然等如來在中若依經行若
住坐臥其處自然高踊顯敞无雜瓦
石舎利子是名此處成就第二甚希
奇法復次舎利子假使如上世界乃
至大洞然等如來在中若依經行若
住坐臥其處自然平慱嚴淨而爲如
來之所受
用舎利子是名此處成就第三甚希
奇法復次舎利子假使如上世界乃
至大洞然等如來在中若依經行若
住坐臥其處自然生諸香草光色靑
翠卷軟右族具細滑觸如迦遮鄰
地舎利子是名此處成就第四甚希
奇法復次舎利子假使如上世界乃
至大洞然等如來在中若依經行若
住坐臥其處自然八功德水出現於
地所謂一輕二冷三軟四澄靜五无穢六
[06-0287a]
大寶積經苐三十七卷苐二十二張火*清
淨七樂飮八多飮無患舎利子是名
此處成就第五甚希奇法復
次舎利子假使如上世界乃至大洞
然等如來在中若依經行若住坐臥
其處自然涼風和畼輕靡相
發此是如來先業所惑舎利子譬如
極炎熱時於日後分有一丈夫熱所
逼故奔趣殑河投于水中沐浴身體
熱乏旣息清涼悦樂徃返
遊戲度至餘岸經行徃來遥見不遠
有大樹林枝葉翠盛陰影厚密便徃
林中復見施妙牀座敷勝氍毹上加
綿蓐覆以迦遮鄰地之帔輕妙鮮支
重覆其上排軟倚枕置牀兩頭彼大
丈夫昇于此狀若坐若臥於牀四面
清風微動輕扇相續如是舎
來於此大洞然等世界之中行住坐
臥自然涼風微扇相續亦復如是舎
利子是名此處成就
第六甚希奇法復次舎利子假使如
上世界乃至大洞然等如來在中若
依經行若住坐臥其處自然江河池
沼有水生花種種出現所謂殟鉢羅
花鉢特摩花拘
[06-0287b]
大寶積經苐三十七卷苐二十三張火*貿
陀花奔荼利花其花芬馥光彩映發
見者悦樂舎利子是名此處成就第
七甚希奇法復
次舎利子假使如上世界乃至大洞
然等如來於中行住坐臥其處自
然原陸陵阜皆生妙花種種出現所
謂阿底目多迦花瞻慱迦花
蘇末那花婆使迦花阿輸迦花波吒
羅花迦膩羅花怛羅尼花瞿怛羅尼
花如是等花開敷鮮榮色香具足衆
生見者得未曾有舎利子是名此
處成就第八
甚希奇法復次舎利子假使如上世
界乃至大洞然等如來於中行住坐
臥其處自然金剛爲體堅固難壞舎
利子是名此處成就第九
甚希奇法復次舎利子假使如上三
千大千世界刧欲盡時乃至燒極燒
遍極燒然極然遍極然大洞然等是
諸世界如來在中若依經行若住坐
臥當知其處是佛靈廟諸天世間
若魔若梵若沙門若婆羅門
天及人民阿素洛等恭敬供養
尊重之處舎利子是名此
[06-0287c]
大寶積經苐三十七卷
苐二十四張火*處成就第十甚希
奇法復次舎利子汝今當知如是十
種甚希奇法皆是如來先世業力之
所成就何以故舎利
法界故由通達故如來應正遍知入
是三摩地依此定心受樂不退雖經
殑伽沙等諸大刧住然如來未曾退
起三摩地心舎利子如來應正遍知
依此定心經一食項或住一刧百刧
千刧或住百千刧或住一
拘胝刧百拘胝刧千拘胝刧百千拘
胝刧或復乃至過於上數何以故如
來應正遍知成就第一三摩地波羅
蜜多故由成就故如來具足如是大
神通力具足如是大威德力具足如
是大宗勢力舎利子如彼非想非非
想處諸天子生識緣一境經八万四
千刧住乃至三摩地壽命未盡巳來
此識不爲餘境界識之所移轉舎利
子彼諸天子尙以世定之
力經爾所時何况如來三摩地波羅
蜜多而无久住復次舎利子如來應
正遍知初證阿耨多羅三藐三菩提夜乃至入無餘
[06-0288a]
大寶積經苐三十七卷苐二十五張火
大般涅槃界夜於其中間如來之心
於三摩地未曾有起故名此定无迴
轉心無所行心无觀察心無動慮心
无流蕩心无攝衆聚心無散亂心无
高舉心無沈下心無防護心無覆藏
心无欣勇心无違逆心無萎忰心无
動搖心無驚喜心无惽沈心無分別
心无異分別心無遍分別心又此定
者不隨識心不依眼心不依耳鼻舌
身意心不依色心不依聲香味觸法
心不趣諸法心不起智心不觀過去
心不觀未來心不觀現在心舎利子
如來應正遍知住三摩地如是離心
无有一法而可得者於一切法中无㝵
智見生以無功用故又舎利子
尸羅及三摩地巳信受諦奉清淨无
疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想爾
時世尊欲重宣此義而說頌日無量
无等百千刧昔有趣中行覺行戒聞
定忍不放逸導師能修妙覺因
[06-0288b]
大寶積經苐三十七卷苐二十六張火*最
勝業果淨如是妙廣淨戒超諸有十
力尊戒如空淨難說无垢譬虛空従
佛初得菩提夜至後入於寂滅夜佛
心无行無異行大靜慮定未曾起十
力戒聚无退分解脫神力亦如是一
心住經無量刧大聖無思无異思佛
智如空非思境眀達无緣照三世无
心意思無改變唯有佛子能信受爾
時佛告舎利子云何菩薩摩訶薩於
如來不思議神力信受諦奉清淨无
疑倍復踊躍深生歡喜發希奇想舎
利子如來應正遍知所獲神通不可
思議不可宣說今當爲汝方便開顯
舎利子如來常說我聲聞衆中得神
通者所謂長老大目犍連最爲第一
舎利子如是所得神通若以稱量觀察
聲聞神通不見有與菩薩神通等者
若以稱量觀察聲聞菩薩所得神通
不見有與諸佛如來神通等者舎利
子是名如來不可思議神通是諸菩
薩摩訶薩爲欲證得如來神通者倍
應發起上品正勤則能獲證舎利子
汝等今者欲於如來所聞說不
[06-0288c]
大寶積經第三十七卷第二十七張
火*思議神通譬喻不舎利子言今
正是時若諸苾芻聞佛所說神通譬
喻者
子諦聽諦聽當爲汝說舎利子言如
是世尊願樂欲聞佛告舎利子於汝
意云何尊者大目犍連有大神通不
舎利子言我昔従佛受持是語尊者
大目犍連於聲聞僧中神通第一佛
言如是如是舎利子今當爲汝廣說
譬喻假使三千大千世界滿中聲聞
皆得神通如大目犍連譬如甘蔗竹
葦稻麻叢林是諸聲聞以諸正勤迅
速勢力神通變化顯現之時欲比如
來神通變化百分千分百千萬分不
及其一拘胝分百拘胝分千拘胝分
百千拘胝分不及其一如是僧佉分
迦羅分伽拏那分漚波摩分優波尼
商分不及其一何以故如來應
正遍知以得第一神通變化波羅蜜
多故復次舎利子假使如來以一芥
子投之于地彼聲聞衆以諸正勤迅
速勢力神通變化大顯現時終不能
動所投芥子如毛端許何以故如來應正
[06-0289a]
大寶積經苐三十七卷第二十八張火*遍
知以得第一神通變化故又舎利子
且置三千大千世界假使東方乃至
如殑伽沙等世界中所有衆生如是
十方殑伽沙等世界衆生若
夘生若胎生乃至非想非非想處一
切衆生倶是聲聞成就第一神通變
化皆如尊者大目犍連如是聲聞以
諸正勤迅速勢力神通變化大顯現
時終不能動所投芥子如毛端許何
以故如來以得第一波羅蜜神通波
羅蜜多故舎利子是名如來具足如
是大神通力具足如是大威德力具
足如是大宗
勢力
言舎利子汝頗曾聞風刧起時世有
大風名僧伽多彼風所吹舉此三千
大千世界蘇迷慮山王輪圍山大輪
圍山及四大洲八万小洲大山大海
舉離本處高踰繕那碎爲末不舎利
子言我昔面於佛前親聞受持如是
之事佛言如是如是舎利子又風灾
起更有大風名僧伽多彼風所吹舉
此三千大千世界幷蘇迷盧山輪圍
山等
[06-0289b]
大寶積經苐三十七卷苐二十九張火*及
諸大海舉高百踰繕那巳碎末爲塵
或復舉高二百踰繕那或高四百五
百乃至舉高千踰繕那或高三千四
千踰繕那巳碎末爲塵乃至或高无
量百千踰繕那巳碎末爲塵而此諸
塵隨風散滅了不可得何况山石當
有存者此風又上擊散壞滅焰摩天
宮乃至諸塵散滅何况宮殿當有存
者如是展轉次第而上擊散壞滅覩
史多天樂變化天他化自在天魔羅
衆天婆摩天淨光天遍淨天所有宮殿乃至彼諸微塵亦皆散滅不可而得何况宮殿牆壁而可存者舎利
子假使如上大風卒起摧壞世界卽
以此風吹如來衣一毛端際尙不能
動何况衣角及全衣者何以故如來
應正等覺成就不可思議神通不可
思議威儀不可思議妙行不可思議
大悲故復次舎利子假使十方如殑
伽河沙等世界有如是等大風輪起
將欲吹壞此諸世界爾時如來以一
指端持此世界徃至餘處或令風輪
无力能吹颯然還返然於如來神通
[06-0289c]
大寶積經苐三十七卷苐三十張火
*變化及一切力无有退減舎利子
如來神通不可思議難聞難信唯有
諸大菩
淨無惑无疑倍復踊躍深生歡喜發希
奇想爾時世尊欲重宣此義而說頌
日假使三界諸含靈一切變成聲聞
衆盡得神通波羅蜜譬如尊者目犍
連獲大神通力如來以一芥子投于
地一切聲聞現神通未能搖轉毛端
量假使十方世界中所有殑伽河沙
等吠嵐僧伽大猛風吹碎如斯諸世
界如是諸風大猛盛將吹一切智衣
服盡其勢力不能動乃至如一毛端
量大牟尼尊以一毛能障彼風令不
起佛具如斯大神力等彼虛空无邊
際如是舎利子是名如來不可思
議大神通力菩薩摩訶薩信受諦
奉清
淨无疑倍復踊躍深生
歡喜發希奇想大寶積經卷
第三十
七庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[06-0290a]
