[06-0681a] 
大寶積經卷第八十六皇
大唐三藏法師菩提流志奉詔譯
大神變會第二十二之一
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園與大比丘衆千二百五十人
倶菩薩摩訶薩八千人文殊師利與
商主天子倶在會中爾時商主天子
白佛言世尊如來常以幾種神變調
伏衆生佛告天子我以三種神變調
伏
通云何名爲說法神變所謂如來無
㝵大智見未來世一切衆生心行差
別於三寶所有信不信及業果報皆
悉了知如佛所說若現在世所行惡
因當墮惡趣隨業受報決定无差若
彼衆生善業因緣誓願力故従惡趣
出生人天中或以聲聞辟支佛乘及
以大乘而得解脫經爾所刧受苦受
樂當得涅槃當得値遇若干諸佛如
是等業決定無差若彼衆生善業因
緣誓願力故當生欲界色界无色界
經爾所刧以如是乘而得解脫以如
[06-0681b]
大寶積經卷第八十六第二張皇目
休是行當得見佛承事供養如是一
切上中不品善不善業乃至一念如
來悉知而爲說法是名說法神變云
何名爲敎誡神變若如是敎諸持戒
者是應作是不應作是應信是不應
信是應親近是不應親近是法雜染
是法清淨乃至攝受一切功德善道
資粮行如是道得聲聞乘辟支佛乘
行如是道成就大乘非法應離如法
應住如佛所敎決定無差是地獄業
是傍生業是餓鬼業是人天業不善
應捨善法應修此是聖道應如是學
此等衆生人天徃返漸入涅槃如是
示敎終不空過是名敎誡神變云何
名爲神通神變若爲調伏憍慢衆生
或現一身而作多身或現多身而作
一身山崖牆壁出入無㝵身上出大
身下出水身下出大身上出水入地
如水履水如地日月威德以手捫摩
或現大身至於梵世乃至廣大遍覆
三千大千世
界隨所應現調伏衆生是名神通神
變
[06-0681c]
大寶積經卷苐八十六苐三張皇目
休變能過此耶佛告天子如來復有
殊勝神變卽語文殊師利汝可演說
令諸菩薩得深法忍摧伏衆魔亦令
如來菩提之法久住於世文殊師利
白佛言世尊如來若以三千世界四
大海水置於掌中水性衆生无所嬈
動如是神變未爲殊勝若如來於一
切法不可言說无名無相无色無聲
无行無作无文字無戲論无表示離
心意識一切語言道斷寂靜照明而
以文字語言分別顯示一切世間所
不能解沙門婆羅門聞者驚怖是
名諸佛最大神變復次如來若以三
千大千世界内於口中於四天下無
所障㝵日月光明亦不隱驚如本而
住其中衆生亦不覺知徃來方所世
尊如是神變未爲殊勝若如來於一
切法不可說無文字无名相乃至離
心意識一切語言道斷寂靜照明而
以文字語言宣說顯示是名諸佛最
大神變復次如來不共之身神通力
故隨諸衆生種種示現悉令歡喜如
是神變未爲殊勝所謂如來大神變
者
[06-0682a]
大寶積經苐八十六卷苐四張皇目
休無我說我无衆生說衆生无人說
人無養育說養育无名說名無色說
色无受想行識說受想行識無處說
處无界說界雖說眼空眼不言空雖
說色空色不言空說眼識空識不言
空乃至意空及以法空意識空等亦
復如是說如是等無名无相無動无
知無言之法摧滅一切生滅之相是
則如來最大神變如是神變不與眼
相應不與色相應不與眼識相應不
與耳聲耳識鼻香鼻識舌
觸身識意法意識相應如是神變不
與身合不與心合无行無作離諸境
界一切世間所不能信何以故言世
間者名爲五藴凡夫於此妄生執著
或說藴常或說無常以是義故一切
世間妄見藴常聞說无常不能生信
妄見藴樂聞說藴苦不能生信妄見
藴我聞說無我不能生信妄見藴淨
聞說不淨不能生信計藴我所說無
我所不能生信計五藴實聞說不實
不能生信以是義故如來神變出過
心相聞者不欣一切世間所不能信
復
[06-0682b]
大寶積經卷第八十六第四張皇目
休次超眼境界非色法故是名神變
超耳境界非聲法故乃至超意境界
非意法故不可顯示非智所知是名
神變復次空無相願不可言說而說
於空無相无願是名神變無起无作
無性无相無生无滅本來涅槃不可
言說而說涅槃是名神變復次布施清
淨淨三輪故是名神變何等爲三謂
離我相及衆生相不念菩提持戒清
淨是名神變所謂身口意業无所作
故忍辱清淨是名神變刹那壞滅無
所著故精進清淨是名神變无去無
來身心不動故禪定清淨是名神變
心無所依内外寂靜故智慧清淨是
名神變照明諸法滅一切見故復次
法無出相說出離法是名神變法无
差別文字分別是名神變法無所行
說有修行是名神變法无來去說有
來去是名神變於一道證建立諸果
是名神變於一味法分別三乘是名
神變一切諸佛唯是一佛說無量佛
是名神變一切佛土唯一佛土
量土是名神變無量衆生卽一衆生
說
[06-0682c]
大寶積經卷第八十六第六張皇目
休無量衆生是名神變一切佛法唯
一佛法說無量法是名神變法不可
示顯示諸法是名神變法无所得修
習作證是名神
變爾時商主天子白文殊師利言如
我所解仁所說義於一切法所有言
說悉名神變文殊師利言如是如是
一切言說實無所說名大神變說是
法時一万二千天子發阿耨多羅三
藐三菩提心五百菩薩得无生法
忍爾時長老舎利弗語商主天子言
汝聞此神變不驚怖耶天子答言我卽神
變云何驚怖舎利弗言天子以何密
意而作是言天日一切諸法若善不
善無動而動名大神變是故舎利弗
作善業者生於天上有大威德如是
善業不可思議一切衆生徃來生死
亦不可思議不可思議者名大神變
如佛所說四種境界不可思議一者
業境界不可思議二者龍境界不可
思議三者禪境界不可思議四者佛
境界不可思議以是義故說一切法
名大神變不應驚怖復次舎利弗
[06-0683a]
大寶積經卷第八十六第七張皇目
休若如來說此神變虛空界寧有怖
耶答言不也天日若虛空不怖云何
問言汝不驚怖舎利弗言汝豈同虛
空耶天日如佛所說若内空外空是
虛空不答言如是天日是故一切衆
生是虛空性舎利弗言天子如汝所
說不久亦當現此神變何以故超過
一切境界是大神變
故爾時舎利弗白佛言世尊此商主
天子徃昔供養諸佛世尊及文殊師
利乃能成就如
如是如是如汝所說是文殊師利之
所成熟舎利弗乃徃古世過无量刧
有佛名等湏彌如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊出現於世國名安樂
刧名歡喜舎利弗彼佛世界一切衆
生具足安樂乃至無有少苦惱聲彼
佛國土四寶所成金銀琉璃及以頗
梨地平如掌清淨柔軟如天妙衣无
諸難處天人充滿安隱熾盛快樂無
量是故名爲安樂世界彼佛法中純
是菩薩精進勇猛智慧光明得修多
羅
[06-0683b]
大寶積經卷第八十六第八張皇目
休王陀羅尼辯才無盡善巧方便分
別說法神通智慧摧破惡魔解脫无
㝵成就定忍善知根性應病與藥具
大福德智慧資粮爲諸衆生不請之
友以神通力遍遊佛刹入智行海安
住施戒智慧多聞無邊善根方便迴
向住於十力四无所畏一切佛法遊
戲三昧諸禪解脫彼佛世尊以如是
等諸大菩薩而爲眷屬於彼世界有
轉輪王名淨莊嚴正法化世王四天
下七寶具足王有千子悉發阿耨多
羅三藐三菩提心淨莊嚴王及其後
宮亦皆已發阿耨多羅三藐三菩提
心彼等湏彌如來壽七十倶胝歲爾
時淨莊嚴王於百千歲中承事供養
彼佛如來及菩薩衆衣服飮食一切
樂具王與千子及其後宮得清淨信
愛法歡喜更無異心常於佛前手自
供養親近聽法過百千歲已時王千
子及以内宮獲得四念何者爲四一
者念佛菩薩二者念施三者念戒四
者不忘菩提之心得此念故若晝若
夜常
莊
[06-0683c]
大寶積經卷第八十六第九張皇目
休嚴王及其眷屬爲聽法故徃至佛
所時彼如來爲欲敎化諸菩薩故於
大衆中現種種神變爾時淨莊嚴王
前白佛言世尊頗有神變能過此耶
佛告大王如來復有殊勝神變所謂
了知過去已滅現在不住未來未生
无心心所而說三世心心所法於一
味中說三解脫於一滅證說四聖諦
開示諸法空無相願成熟顚倒苦惱
衆生說無相无爲成就菩提於不取
不捨說檀波羅蜜於无住無作說尸
波羅蜜於无我法說羼提波羅蜜身
心寂靜說毗離耶波羅蜜不乱不攝
說禪波羅蜜離彼此岸說般若波羅
蜜無所動念而行方便離依怙相修
習於慈以无作法修習於悲以離欣
悦而修於喜以不住法而修於捨以
无所見起於天眼無所聞故起於天
耳無所攀緣起他心智離於前際起
宿命智身心不動起於神足不住於
法修於念處以无生滅修四正勤非
根說根非力說力諸法寂靜說菩提
分法无差別修八聖道不住寂靜修
奢
[06-0684a]
大寶積經卷第八十六第十張皇目
休摩他遠離法相修毗鉢舎那本來
寂滅而說涅槃彼佛世尊爲淨莊嚴
主千子眷屬說此神變法時八万四
千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
淨莊嚴王及以千子證於法忍以佛
神力卽於佛前以偈讃
日如湏彌山映于大海如來威
光蔽諸大衆如日初出破一切
闇世尊毫相遍照佛刹如月圓
滿光明熾盛佛德圓滿慧光普
照
世無所染著如師子王吼於林
野人中師子吼於性空說一切
法非有非无令離邊見名師子
吼於一切相若生若滅說无生
滅名師子吼分別此岸或示彼
岸不住諸法名師子吼分別二
相是染是淨諸法性淨名師子
吼貪瞋癡行従分別生不起分
別名師子吼說生死法无常無
我従顚倒起名師子吼生死涅
槃本來寂靜是大菩提名師子
吼諸見所縛流轉世間開示性
空
[06-0684b]
大寶積經卷第八十六第十一張皇目
休名師子吼如來導師所現神
變悉能開示名師子
吼於一切違順其心不傾動常住於平
等名隨順法忍隨順佛所說甚深寂靜
法亦不於中證名隨順法忍遠離諸過
惡増長於善法於中無所著名隨順法
忍說諸法空聲及一切見聲二倶无所
著名隨順法忍無邊佛法聲種種煩惱
聲不起聲分別名隨順法忍於施戒多
聞精進及定慧如法而修行名隨順法
忍不捨菩提心平等觀一切清淨菩提
道名隨順法忍
法於此无疑惑名隨順法忍若我證菩
提當大師子吼演說此神變如今佛所
說我於不思議无上大福田已植於種
子終無有退轉假令大地壞大海悉枯
竭我所種善根永無有退失了知衆生
心其性如虛空深植菩提種得无邊福
德如我今志樂唯佛能證知天人乾闥
婆無有能知者我今終不求諸天勝妙
報我當得智慧如佛人中尊我於百千
歲親近供養佛發趣菩提故修此无邊
業我今與千子及後宮眷屬願常供養
佛
[06-0684c]
大寶積經卷第八十六第十二張皇目
休爲成熟菩提我今得善利善見於諸
佛善得聞此法愛樂於菩提若愛樂菩
提則爲愛樂法憐愍衆生故不捨於佛
乘爾時衆中有菩薩名法速疾語淨
莊嚴王言大王汝不隨順如來神變
亦非發趣無上菩提何以故大王菩
提者住於法界不來不去無知无行
非色非相不取不捨如畫虛空無所
觸㝵本性清淨大王菩提者入一切
處諸法平等故菩提无分別離諸相
故菩提寂靜止息相故菩提性淨離
計著故菩提
提者名心平等無所起故菩提者名
衆生平等本无生故菩提者名不生
生因緣無性故菩提者不可顯示離
心意識故大王菩提无所行過諸境
界故菩提無戲論離尋思相故菩提
爲空性相空故菩提无相離一切相
故菩提無願无所住故菩提無作无
業報故菩提無爲離三相故大王菩
提者性相如是若於此法有所願求
徒自疲勞何以故如菩提性菩薩應
行能如是行名爲正
行
[06-0685a]
大寶積經卷第八十六第十三張皇
爾時淨莊嚴王白法速疾菩薩言願
爲我說菩薩正行法速疾言大王捨
諸所有是菩薩行衆生平等無分別
故頭陀學戒是菩薩行戒性平等无
所行故離瞋熱惱是菩薩行忍性平
等無心相故堅固勇猛是菩薩行精
進平等離心行故三昧解脫是菩薩
行禪定平等无所緣故聞慧資糧是
菩薩行慧性平等無所念故生於梵
住是菩薩行染淨平等二俱離故起
諸神通是菩薩行神通平等不生念
故具足辯才是菩薩行法義平等離
心相故成就勝解是菩薩行法界平
等無所動故修七覺分是菩薩行觀
照平等不懈怠故起四攝法是菩薩
行諸法平等同其事故等心衆生是
菩薩行心性平等無分別故莊嚴佛
土是菩薩行清淨平等如虛空故三
十二相是菩薩行觀法无相入平等
故淨身口意是菩薩行離於三業性
平等故隨喜衆生是菩薩行一切衆
生等無我故不猒生死是菩薩行了
知如夢性平等故常修善業
[06-0685b]
大寶積經卷第八十六第十四張皇目
休行知業平等无業報故堅固修行
是菩薩行觀一切法如幻化故安忍
衆苦是菩薩行了知平等苦不生故
親近善友是菩薩行於友非友心平
等故勤修深心是菩薩行果報平等
无所求故多聞無猒是菩薩行說法
聽法俱平等故不慳悋法是菩薩行
平等說法不希求故攝受正法是菩
薩行平等成熟諸佛法故常求實智
是菩薩行第一義諦性平等故謙下
其心是菩薩行等心謙下諸衆生故
普攝一切諸善巧德是菩薩行功德
平等无所念
故爾時淨莊嚴王聞說如是諸菩薩
行歡喜踊躍生愛樂心卽脫衣服嚴
身之具與法速莊菩薩時王千子亦
各脫身莊嚴之具用上菩薩作如是
言願令一切衆生成菩薩行得是辯
才我等今者快得善利得見如是眞
善知識恭敬供養爾時速疾菩薩告
淨莊嚴王汝所供養甚爲下劣當知
復有殊勝供養時法速疾菩薩以
偈頌
日
[06-0685c]
大寶積經卷第八十六第十五張
皇目休大千界衆生皆發趣菩提假令
盡一刧男女以奉施若人發道意以信
而出家隨佛而修學其福勝於彼過去
未來世一切諸如來無有不捨家得成
无上道三世一切佛稱讃出家法若樂
供養佛當依佛出家設滿恒沙界珎寶
供養佛不如一日中出家修寂靜
近菩提摧破魔軍衆出家不放逸白法
恒増長不壞衆善根遠離諸煩惱捨於
家業累順道聖所讃捨家離惱縛除惱
離魔縛心解行無染不久
證菩提爾時淨莊嚴王聞此偈已於
自在王位一切愛欲皆悉捨離卽白
佛言世尊我願於佛善法律中出家
受戒時等湏彌如來告言大正出家
无患我常勸讃樂著居家非我所許
汝於王位猶有愛者我當敎汝如法
而住爾時淨莊嚴王告千子言汝等
誰能紹繼王業諸子咸言我等亦樂
出家願垂聽許父王告言汝等若悉
出家此四天下國土人民誰當養育
若汝等大悲堅固應爲作王普令衆
生安住善法時千子中有一王子名
念大悲
[06-0686a]
大寶積經卷第八十六第十六張皇目休
卽以偈頌答父王言
父王於佛法所得諸功德我悲受王位
亦當如是學我常修梵行盡形持八戒
我當不飮酒不塗飾香花身去莊嚴具
不臥金牀座足不躡金屣首不飾寶冠
不著天妙衣不觀諸妓樂不翫奇鳥獸
不従宮女人周廵四天下宣行十善道
呵責家過患讃歎出家法捨自在憍慢
親近佛法僧不退菩提心常猒於三界
悉當得成熟晝夜六時分當徃於佛所
爲聽聞法故供養彼如來
爾時等湏彌如來讃念大悲王子言
善哉善哉善男子汝見平等法故住
於大悲出家正信於在家菩薩最爲
殊勝與出家功德等无有異
爾時淨莊嚴王卽立念大悲紹於王
位與九百九十九王子従佛出家旣
出家已等湏彌如來爲說如是神變
之法於後不久獲五神通得念捻持
多聞智慧時念大悲於十五日受灌
頂位亦以是法爲四天下一切衆生
宣示敎化九十二俱胝衆生發阿耨
多羅三
[06-0686b]
大寶積經卷第八十六第十七張皇日休
藐三菩提心悉於等湏彌如來法中
出家修道住於大乘得不退轉舎利
弗汝觀是法無量功德成熟一切善
根衆生舎利弗彼淨莊嚴王者豈異
人乎今商主天子是也法速疾菩薩
者今文殊師利是也彼千子者此賢
刧中千佛是也念大悲王子者我身
是也舎利弗是諸菩薩深心正行不
放逸故得阿耨多羅三藐三菩提說
此徃昔修行法時三万二千天人發
阿耨多羅三藐三菩提心
爾時舎利弗語文殊師利言仁與商
主天子久修梵行多供養佛種諸善
根文殊師利言大德夫梵行者名八
聖道是有爲法我卽無爲是故我不
久修梵行夫梵行者名有所行我无
所行是故我不久修梵行又梵行者
名爲二相我無二相是故我不久修
梵行
亦無所滅是故我不久修梵行馳騁
五欲說於梵行我於五欲本無所行
是故我不久修梵行超過魔道名爲
梵行我常安住諸魔道中是故我不
[06-0686c]
大寶積經卷第八十六第十八張皇目休
久修梵行成就善法名爲梵行我於
善惡都無所得是故我不久修梵行
聲聞緣覺所住正位名爲梵行我无
所證是故我不久修梵行修涅槃道
名爲梵行我於涅槃無所願求是故
我不久修梵行復次舎利子汝所說
我多供養佛汝謂如來可供養耶所
以者何如來非色亦不可見云何而
得供養如來如來非受息一切受如
來非想離一切結如來非行畢竟无
作如來非識出過心意云何可得供
養如來復次如來行於性空非眼色
界住無相際非耳聲界離
於二相非鼻香界无可知相非舌味
界無障㝵相非身解界入於平等非
意法界云何可得供養如來又如來
者名爲法界名日如如入於實際住
於大空不動本性斷諸戲論無所攀
緣不住於識不依三界亦不住於今
世後世常寂極寂離身口意无形無
相无毀無譽无漏無失猶如虛空遍
一切處云何可得供養如來復次舎
利弗如汝所說種諸善根此善根者
非身見根
[06-0687a]
大寶積經卷第八十六第十九張皇目
休非貪瞋根非顚倒根非五藴六入
七識住根非八邪九惱十不善根彼
善根者非戒學根非心學根非慧學
根非正趣道根非明解脫根非四諦
六通根非九次第定十無學根非五
根五力七菩提分八聖道根又善根
者非結使根非障㝵
生滅見根非斷常見根非我見人見
衆生見壽者見根非藴魔煩惱魔死
魔天魔根彼善根者非妄念根非无
明根非行識名色六入觸受愛取有
生老死憂惱根彼善根者非欲界色
界無色界根非布施持戒忍辱精進
禪定智慧根非慈悲喜捨根非聲聞
緣覺所證之根菩薩善根者所謂心
无所住一切智根無自作他作根忍
辱調伏根莊嚴身口意根大慈大悲
根成熟一切衆生根攝受一切法根
成就一切佛法根不斷三寶種根捨
一切所有不求果報根積集衆善不
求釋梵根發大精進不樂小乘根修
習禪定不味著根以無所捨行智慧
根遍入諸行修方便根具足十力四
无
[06-0687b]
大寶積經苐八十六卷苐二十張皇目
休畏根得陀羅尼無㝵辯根獲神通
力淨佛土根趣菩提樹轉法輪根時
文殊師利說此三種決定義已一切
大衆咸稱善哉以種種花散於世尊
及文殊師利上作如是言若佛刹中
無文殊師利佛不出世非文殊師利
不能成熟一切衆生廣大善根若有
得聞文殊師利所說法門不驚不恠
遠離一切魔業障㝵於此大乘得清
淨光
明大寶積經卷第八十
六
奉勅彫
造
[06-0687c]
