KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0614a]
大寶積經卷第七十八人進
後秦三藏羅什譯
富樓那會第十七之二具善根品第四
尒時佛告富樓那菩薩摩訶薩發於大
乘常當修習親近四法則能具攝一
切善法亦能具足一切善根何等四法
富樓那善男子善女人發大乘心修
習親近行忍辱法如是修行忍辱法
時如心平等故則得平等波羅蜜亦
得一切衆生平等波羅蜜是菩薩成
就心平等波羅蜜智平等波羅蜜若
行若立若坐若臥若覺若睡時有人
來若持尿甁若持毒甁若持沸湯甁
若諸糞掃若持火炭若持尿尿若持
熱灰搥其頭上若搥其身菩薩於此
不應瞋恨令心散亂而生忿恚不應
自言我有何罪又不應以惡心視彼
但應一心求自利法於所修事專心
不捨應當如是調伏其心是人爲以
何因緣故持此尿甁毒甁灰火來加
我身我身不以此物因緣而得痛惱
菩薩是時應如是觀衆因緣法誰
[06-0614b]
大寶積經苐七十八卷苐二張人
*與此物此物異誰以何物與是人如
是如實思惟不見有法誰是與者誰
是受者何者是法如是正念思惟觀
時此彼不可得故一切諸法皆不可
得皆不可見是菩薩不得不見一切
法故不生瞋恨富樓那若菩薩如是
思惟猶有瞋恨心起復應如是正念
思惟何觸因緣使我身痛是諸觸者
爲觸何處爲在於身爲在於心若在
身者身如草木瓦石影像無覺无知
非我非彼若在心者心无形色念念
生滅湏臾不住非我非彼但以虛妄
憶想分別說言是苦是樂不苦不樂
我今不應生此虛妄憶想分別我今
應觀平等實相我當修習賢聖所作
不應隨逐凣夫所作何等爲是賢聖
所作謂於諸法遠離解脫我爲遠離
故學不爲和合故學如是虛妄憶想
分別是皆和合爲誰和合爲是貪欲
和合爲是瞋恚愚癡和合云何名爲
貪欲瞋恚愚癡和合以身癡故身見
癡故貪身見故身受苦時瞋恚他人
是名瞋恚和合有以身見癡故貪身
[06-0614c]
大寶積經苐七十八卷苐三張人
*見故不隨意故瞋恚他人是名愚癡
和合若人如是三毒所縛或起如是
罪業因緣諸佛不救何况餘人我應
善觀諸因緣法觀於空法菩薩如是
隨順正觀諸因緣法不見有法誰與
誰受以何物與爾時菩薩當作是念
一切諸法従衆緣生自性本空定不
可得我當云何於无所得虛妄法中
得法作業而生瞋恚起行因緣我今
應生无瞋恨心修行无作無起无生
之法當觀空法不隨我心我今應觀
不作不起無生之法不應依止起作
之法我應如實思惟諸法我今不應
於此虛妄無所有中而强作法虛妄
强作謂是瞋恨所以者何依止法體
則有瞋恨諸法實相畢竟空中无法
本體可依止者菩薩如是思惟諸法
其心寂然瞋恨不起又是菩薩若行
若立若坐若臥若覺若睡時有人來
以好美香末香塗香以好名花散其
身上若以上妙香花瓔珞瞻蔔花鬘
婆梨師花鬘衆花瓔珞以覆其身若
以上妙細軟衣服謂加尸衣若拘攝衣
[06-0615a]
大寶積經苐七十八卷苐四張人强
若拘珎婆衣若憍施耶衣若芻摩衣
若劫貝衣若細欽婆羅若細繒衣以
如是等柔軟細衣以覆其身若以上
妙繒蓋幢幡張施其上若以諸天名
花香妙衣珎寶瓔珞以覆其身若以天上甘美飮食而以進上菩薩於此種種供養不應生愛令心貪著不以此緣親附其人隨順其意徃來問誶不應偏心而起愛著菩薩於此應以等心通達一切諸法平等應作是念我於衆生不應瞋恨不應愛念所以者何憎愛二事倶是煩惱我今於此不應生愛應善通了諸法如實所以者何諸煩惱中愛緣所合此最爲重如是煩惱深徹骨髓謂於能生結使法中愛心染著所以者何所貪著事若不隨意則生瞋恨人皆自欲貪愛其身有侵惱者則生瞋恨是故當知瞋恚則是染愛果報貪著則是愚癡果報我今當離染愛惡心於諸法中無所貪著我等不爲貪欲故學不爲瞋恚故學不爲愚癡故學我當廣學諸法眞實於諸法相如實觀之隨所說
[06-0615b]
大寶積經苐七十八卷苐五張人强
中當如實行但應依止業報因緣於
諸供養苦惱事中當知皆是宿業行
緣是故於諸隨順法中不生喜愛違
逆法中不生瞋恨但應清淨其心無
所忿恚不令隨愛隨瞋隨癡惡法得
生於心富樓那菩薩成就此初法者
能得具足一切功德爾時世尊欲眀
了此義而說偈言
我常讃智慧亦讃持戒者稱揚行忍辱
亦常讃多聞我讃行善法慈心愛語者
爲饒益衆生隨冝讃衆德我常訶五欲
瞋恨愚癡人嫉妬慢諂曲濁亂嬈衆生
懈怠嬾惰心⬤戾難與語背恩无反復
小事發大恚貪求於利養我當得利養
不欲令人得是等我不讃小智於利養
自欲嫉彼得於他家生苦是等我不讃
爲求得利養轉易威儀行此命非清淨
離我法甚遠不修行道者有此諸過咎
是等惡道緣無一事可讃不斷惡我見
貪愛心則多貪愛心多故勤求於利養
菩薩作是念行忍益衆生摧伏剛强心
疾得成佛道我當行慈心忍辱愍衆生
而知諸法空従緣无所屬何緣有諸法
[06-0615c]
大寶積經苐七十八卷苐六張人
是法興於心妄想生瞋恚不念則皆空
妄想生三界相續身不絕不分別妄想
則无如是過常思量諸法知皆従緣生
常觀諸法空而能度一切離戒苦衆生
憍慢所傷害爲說滅苦法多有所饒益
若人従東來南西北四維執持尿毒甁
以搥其頭上我不生瞋心誰與誰受者
何法名爲我觀以勤精進不惡色視彼
何罪而見加但發堅强思慈心覆於彼
知是宿業緣今受此果報償已更不作
安住佛道中餘人无有此輕毀苦惱事
此必是業緣雖久而不失衆生在世間
常起善惡業我今受此苦當知是業緣
若還以惡報後復受苦果寧可以惡事
而加於彼人當求無上法求已爲人說
度脫衆生類一切諸苦惱若人以香花
瓔珞供養我不應生愛心當習平等觀
憎愛則非道常應行捨心當正觀諸法
誰與誰受者空與空受取内空外亦空
空无與無受一切皆無我空无有貪離
空無有煩惱亦无有清淨離垢淨是空
空中无分別空中無諸性空常空无相
是比清淨道若使有人來叚叚解我身
[06-0616a]
大寶積經苐七十八卷苐七張人應甫
於中不生恚知従業緣有衆生起善惡
隨業自受果我必先世惡今受此苦報
今受此惡報觀身如影像水沬幻化炎
無空畢竟空若人支解身有人將養我
當念報恩者不以爲歡喜利養不以喜
惡罵不瞋恨二皆是障㝵非佛正眞道
當離諸一切貪愛瞋恚心常當修空寂
悉斷諸障㝵忍辱十力本諸佛神通原
无㝵智大悲皆以忍爲本四諦念正勤
根力覺道分皆以忍爲本何智不修忍
我於波羅奈轉无上法輪亦以忍爲本
諸佛常讃忍汝等亦應修空忍无生滅
諸法相常爾乃得佛功德
復次富樓那菩薩摩訶薩能離五欲
常樂出家心順出家趣向出家不貪
五欲得出家已離諸憒閙遠處山林
不失善法菩薩成就此第二法則能
具足一切功德爾時世尊以偈頌日
心常樂出家而能常出家常樂在山林
増益功德處親近在空閑卽離五欲著
此中无衆閙失諸善法緣无有諸語言
徃來問誶事空閑漃然快諸佛所稱讃
是故諸菩薩所應常親近勿貪樂聚落
[06-0616b]
大寶積經苐七十七卷苐人張人應甫
近生利養心若得利養喜失則生憂惱
此人供養佛不名爲供養欲除如是過
當離諸利養遠離在空閑修習於空法
復次富樓那菩薩常學求法求已讀
誦謂求淨戒頭陀細法不求多欲无
猒足法求滅貪欲不益貪欲求破瞋
恚不増瞋恚求斷愚癡不益愚癡求
破憍慢不求起慢求破我慢不求長
慢求斷我我所法不求増我我所法
求无我法不求依止我人衆生壽命
法常求能得大智慧法不求退失大
智慧法常求爲得无等慧法不爲求
得小慧法求得具足一切諸法不求
不具足諸功德法求如是法求已讀
誦思惟正觀如所說行爲人演說不
求世利乃至不求稱讃善哉敎多衆
生令住是法富樓那菩薩成就此第
三法能得具足一切功德爾時世尊
以偈頌
日菩薩樂出家持戒行頭陀以是増智
慧智雨益終流得是深淨法正念思其
義於如所說中能如所聞行常以清淨
心爲人廣解說饒益諸衆生心无所悕

[06-0616c]
大寶積經苐七十八卷苐九張人應甫
得諸功德味自住是法中亦令餘人住
是故増佛法若於无量劫所集諸功德
令皆現在前攝入菩薩道故應求深法
佛所稱讃者常爲衆生說功德従是生
富樓那菩薩摩訶薩安住持戒頭陀
法中能具一切善根福德富樓那過
去久遠无量無邊不可思議阿僧祗
劫爾時有佛号彌樓揵駄如來應供
正遍知眀行足善逝世間解无上士
調御丈夫天人師佛世尊佛壽六十
歲一會說法八十億比丘得阿羅漢
道富樓那彌樓揵駄佛滅後法住五
百歲般涅槃後七日之中諸大弟子
皆亦隨佛入於涅槃富樓那是佛出
於五濁惡世如我今也諸大弟子滅
度之後多有衆生皆作是念沙門法
中安隱快樂我等何不各共出家作
是念已咸剃鬢髪法服出家出家之
後唯行三事一常周旋徃來白衣舎
二唯貪著利養自活三長肌肥无有福
慧行是三事不修餘業百歲之後諸
大弟子皆悉滅盡是等比丘多與白
衣和合佛諸深經持戒頭陀細行妙
[06-0617a]
大寶積經苐七十八卷苐十張人應甫
法多皆廢捨不復讀誦富樓那當爾
之時諸比丘衆樂行五欲貪嗜飮食
尒時國王唯有一子名陀摩尸利王
甚愛重時於靜處而作是念彌樓揵
駄佛爲得何法今諸弟子皆共放逸
與諸白衣所行无異作是思惟疑時
有天神來至其所隱身不現而作是
言王子彌樓揵駄佛所得深法清淨
決定爾時王子聞天所說卽作是言
彌樓揵駄佛所得深法清淨決定其
事云何答言王子是法無色无受想
行識无陰界入無有五欲亦無欲心
彌樓揵駄佛得是深法清淨決定爲
衆生說爾時王子復問天言我等可
得聞是法不可得解知如說行不天
言王子汝能一心勤行精進得之不
難富樓那爾時王子卽作是念今是
天神開悟我意我當出家求是深法
卽詣父母頭面作礼白父母言我今
欲於彌樓揵駄佛法中出家爲道父
母報言汝今何用捨我出家今諸道
人於佛法中白衣无異爾時父母以
偈益言
[06-0617b]
大寶積經苐七十八卷苐十一張人應甫
今諸比丘衆放逸受五欲耕種行販賣
白衣无有異貧窮多苦惱不能自活者
如是諸人等求活故出家汝今生王家
富樂受五欲多諸珍寶物何用出家爲
陀摩尸利王子以偈答父母言
我不求榮位若得當捨離我今唯欲求
佛法深淨戒有天開悟我勸進我出家
佛所說深法我冀當得知我聞天所說
心中大歡喜佛法今欲滅我當助護持
父母以偈答陀摩尸利言
深經已滅盡無有持誦者汝今當何従
得聞佛深法若於四衆中有誦深義者
汝先従彼受然後可出家
陀摩尸利以偈答父母言
我今勤精進淨戒行頭陀遠處山林中
求佛深淨法
富樓那陀摩尸利說此偈已頭面作
禮辭行出家父母默然不能制止卽
詣比丘剃除鬚髪著袈裟受戒以恭
敬心問諸比丘彌樓揵駄佛云何說
法敎諸弟子我得聞已當如說修行
富樓那諸比丘語陀摩尸利比丘言
我等不聞佛所說法但隨和尙諸
[06-0617c]
大寶積經苐七十八卷苐十二張人應甫
師所行汝今亦應行如是法爾時陀
摩尸利比丘答諸比丘言汝等必従
貧賤出家是故今者但貴衣食所行
如是白衣無異汝等今應與我共求
佛深淨法時諸比丘以偈答陀摩尸
利比丘言
我等所爲者是事皆已得衣食極豐足
免離王使役安隱甚快樂無敢輕慢者
白衣時苦惱今皆無復有是卽名涅槃
第一快安樂過是事以外我皆不復用
我等多衣鉢湯藥物甚多白衣常給施
檀越家亦多
富樓那爾時陀摩尸利比丘聞諸比
丘說此偈已心則悲惱涕零啼泣詣
餘精舎復以是事問諸比丘彌樓揵
駄佛云何說法敎諸弟子我得聞已
當如說行諸比丘衆亦如是答爾時
陀摩尸利比丘卽便捨離此諸比丘
獨入山林幽遠之處精誠一心欲求
深法先時彌樓揵駄佛諸弟子中有
大弟子名爲堅牢修空閑行獨住深
山少欲知足心樂遠離所作已辦六
通三眀大阿羅漢亦如我今摩訶迦
[06-0618a]
大寶積經苐七十八卷苐十三張人應甫
葉是堅牢比丘所住深山石窟璧上
書此偈言
生死不斷絕貪欲嗜味故養怨入丘塚
唐受諸辛苦身臭如死尸九孔流不淨
如廁虡樂糞愚貪身無異憶想妄分別
則是五欲本智者不分別五欲則斷滅
邪念生貪著貪著生煩惱正念无貪著
餘煩惱亦盡
富樓那堅牢比丘石窟壁上書此四
偈陀摩尸利比丘經歷深山見此石
窟壁上四偈見已讀誦思惟其義未
久之間得五神通至彌樓揵駄佛本
所燒處到已作礼圍遶三匝結加跗
坐發誓願言我不見佛不聞餘法不
起於此富樓那彌樓揵駄佛所說經
名八百千門釋提桓因誦持是經釋
提桓因知陀摩尸利比丘深心愛法
従忉利天上來下至其所爲說八百
千門經又與四多聞本句七種重句
十四門句陀摩尸利比丘聞已誦持
於諸法中得智慧眀彌樓揵駄佛所
說清淨應空應離諸深妙經自然在
心又彌樓揵駄佛爲現其身及比丘
[06-0618b]
大寶積經苐七十八卷苐十四張人應甫
衆幷所住處精舎牀榻大會四衆天
龍夜义揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅應睺羅伽人非人等一切衆會悉令得見陀摩尸利比丘於諸法中
得智慧眼従坐處起漸漸遊行還至
本國到父母所爲說清淨應空應離
諸深妙經稱揚讃佛法衆功德富樓
那爾時陀摩尸利比丘父母宮人大
臣官屬聞是法已信心恭敬語陀摩
尸利比丘言唯願大德濟度我等得
於彌樓揵駄佛法中出家富樓那爾
時八萬四千人倶隨逐國王及王夫
人一時出家出家之後皆号陀摩尸
利語諸比丘衆富樓那是陀摩尸利
比丘還令彌樓揵駄佛法續復熾盛
使多衆生得住其中是其宿命大慈
悲心願護法故於是陀摩尸利比丘
従一聚落至一聚落従城至城従國
至國遊行稱讃彌樓揵駄佛及弟子
功德又以清淨應空應離諸深經法
爲諸衆生廣演解說爾時陀摩尸利
比丘多爲衆人供養恭敬尊重讃歎
名聞流布富樓那陀摩尸利比丘如

[06-0618c]
大寶積經苐七十八卷苐十五張
人廣益諸衆生已後則命終其諸
弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆
共和合以一切香木爲積供養燒身
共起塔廟縱廣十里以衆花香末香
塗香瓔珞幡蓋供養恭敬尊重讃歎
富樓那陀摩尸利比丘臨命終時願
還生此閻浮提内卽得隨願生在王
家名爲得念於彌樓揵駄佛後第三
百歲法中出家以其本願宿命智故
諸門句陀羅尼句自然還得以得陀
羅尼力故先未聞經能爲衆生敷演
廣說不說前身曾所說者富樓那時
諸陀摩尸利比丘衆中深智眀利厚
善根者聞得念所說諸經心皆隨喜
信受恭敬供養守護得念比丘其中
比丘無有威德鈍根者頑鈍闇塞薄
善根者聞得念比丘所說新法不信
不受違逆說過作是言如是等經我
等不従和上諸師所聞本亦不従陀
摩尸利大師所聞富樓那其中深智
依止義者不隨語言以依義故心不
違逆不違逆故則護彌樓揵駄佛法
恭敬守護得念比丘富樓那爾時比丘比
[06-0619a]
大寶積經苐七十八卷苐十六張人應甫
丘尼優婆塞優婆夷有八十那由他
人隨順得念比丘所說經法富樓那
時陀摩尸利諸弟子衆別爲二部一
名陀摩尸利諸比丘衆二名得念諸
比丘衆得念比丘不說我是陀摩尸
利所以者何陀摩尸利比丘人皆謂
得阿羅漢道非是菩薩若自說者人
則疑惑得念比丘人皆知是菩薩非
阿羅漢富樓那得念比丘如是廣利
諸衆生已後復命終諸弟子衆以一
切香木爲積供養燒身四衆普集爲
欲供養大師菩薩共起塔廟縱廣五
里以衆香花末香塗香瓔珞幡蓋供
養恭敬尊重讃歎富樓那得念比丘
臨命終時還得願生此閰浮提隨願
得生大長者家名爲耶舎以本願故
得識宿命於彌樓揵駄佛第四百歲
始年七歲出家爲道得諸陀羅尼陀
羅尼力故能爲人說所未聞經於是
得念諸比丘衆陀摩尸利諸比丘衆
其中厚善根者得聞耶舎所說諸法
心大歡喜皆得法樂富樓那是諸比
丘依止於義不隨語言是故聞耶舎
[06-0619b]
大寶積經苐七十八卷苐十七張人應甫
比丘聞所未聞應空深經合第一義
信受不逆能受持誦如所說行富樓
那中有比丘頑鈍闇塞薄善根者従
耶舎比丘聞所未聞所未合第一義
應空深經不信不受違逆毀壞而作
是言如是法者我等不従和尙諸師
所聞亦復不従得念菩薩大師所聞
富樓那諸従耶舎比丘聞法歡喜心
信受者皆爲陀摩尸利比丘得念比
丘等憎嫉輕慢不聽住止不共讀誦
講說經法友更謗言此非佛法非大
師敎富樓那爾時耶舎比丘廣宣流
布彌樓揵駄佛法従一聚落至一聚
落爲衆生說多所饒益敎化八十億
那由他人發阿耨多羅三藐三菩提
心耶舎比丘所饒益如是後復命終
其諸隨逐耶舎比丘有七萬人爲耶
舎比丘起七萬塔以衆香花塗香末
香瓔珞幡蓋供養恭敬尊重讃歎富
樓那耶舎比丘臨命終時還復願生
此閻浮提命終之後卽得隨願復生
王家生時諸天發大聲言今王所生
多益衆生卽隨此聲字爲導師至
[06-0619c]
大寶積經苐七十八卷苐十八張人
應甫十四於彌樓揵駄佛法第五百
歲出家學道是導師比丘廣誦經書
多聞深入文訶清辯善巧說法富樓
那是導師比丘従一聚落至一聚落
従城至城従國至國流布彌樓揵駄
佛法多所饒益爾時陀摩尸利得念
耶舎諸比丘衆皆來合集造詣導師
欲共毀破爾時導師比丘知諸比丘
來作是言汝諸比丘問難何事以何
事問云何而問諸比丘等聞是語已
憂愁不樂默不能答不能障㝵導師
比丘富樓那隨此菩薩壽命在世
法熾盛隨其終後佛法則滅是導師
比丘未後惡世法欲滅時従一聚落
至一聚落従城至城従國至國爲多
衆生敷說清淨應空深經化八百萬
人令發阿耨多羅三藐三菩提心是
人命終皆生天上富樓那是導師比
丘所益如是今夜命終眀日夜法滅
富樓那彌樓揵駄佛法滅故諸深清
淨應空經法皆悉滅盡富樓那如是
菩薩摩訶薩以是深經守護佛法能
自具足善根福德富樓那是導師菩薩令
[06-0620a]
大寶積經苐七十八卷苐十九張人
終之後卽生彼土丄方第十世界時
彼佛号善眼多陀阿伽陀阿羅訶二
藐三佛陀卽復出家宿世善根福德
因緣深慧眀利辯才无盡揵利無㝵
是導師比丘於善眼佛法中八萬四
千歲修諸善法命終更生値第二佛
号日増肩於是佛所出家修集善根
求阿耨多羅三藐三菩提命終之後
還生此土復値後佛号不空行多陀
阿伽陀阿羅呵三藐三佛陀於佛法
中復行出家七萬歲中勤修善根求
阿耨多羅三藐三菩提時名首羅不
空行佛授其記言我滅之後是首羅
比丘當得作佛号无㝵眼多陀阿伽
陀阿羅呵三藐三佛陀富樓那菩薩
成就是第三法能得具足一切功德
爾時世尊欲眀了此義而說偈言
菩薩聞甚深清淨決定法身自能安住
亦復敎餘人世間不得底菩薩而不沒
住於淨戒中廣利諸衆生本事及譬喻
示衆以佛道諸佛之所說此是決定法
菩薩能行利亦能利衆生守護諸佛法
敎衆以菩提衆生如法事菩薩皆爲作
[06-0620b]
大寶積經苐七十八卷苐二十張人
敎衆以佛道是則近菩提護持諸佛
道亦廣利衆生諸天龍鬼神大人所
敬養是故聞清淨諸空深妙法一心
應思求是則智増長復次富樓那菩
薩摩訶薩具足諸行諸行具故則能
具足善根福德何等爲行富樓那菩
薩親近善知識行布施持戒忍辱精
進禪定智慧方便何等爲菩薩善知
識菩薩所従聞如是經及敎化方便
諸佛阿羅漢及有深心求佛道菩薩
皆名菩薩善知識菩薩成就此第四
法則能具足一切功德爾時世尊以
偈頌日我說諸菩薩所當應行法施
已心歡喜無有諸悔恨云何爲歡喜
謂樂悉遍身常以此喜心而行菩薩
道菩薩所布施迴向於菩提饒益諸
衆生自利无有量若見有乞者心
生於佛想念是人今來施辵我佛道我
因於是人得淨佛國土是人示我佛敎
化我佛道我今値此人快得大吉利歡
樂遍滿身更不樂餘事若有人來詣遥
見而問誶仁者湏何物我當盡相與若
言无所湏菩薩亦歡喜
[06-0620c]
大寶積經苐七十八卷苐二十一張人應甫
爲欲敎化我故言無所湏此賢以所樂
少欲知足法今來開悟我使得菩提緣
我今因此人復得敎以法汝言无所湏
是語爲善哉若言湏此物以是可與我
菩薩若有者歡喜言汝取若行布施已
於後无所悔以念佛道故心常得歡喜
布施已迴向衆生皆有分普令无所之
盡使得知足若行菩薩道衆生聞我名
自然知止足不生慳貪心今我國衆生
順道皆知足捨諸五欲著皆樂行出家
如是无量行以施而迴向願常行布施
衆生亦効我菩薩行布施以慈覆衆生
一切諸世間無有如是樂如大富長者
多財饒珎寶唯正有一子積年久遠行
長者聞子還歡樂遍滿身久別而今歸
便若如更生菩薩見乞人其心大歡喜
長者歡喜分十六不及一若得施行已
心則大歡喜慈心所生樂此樂无有比
如王治罪人勅使支節解殺者將殺處
舉刀垂當不王恕賜榮位是人大歡喜
猶不及菩薩施貧得歡樂菩薩行道時
不求於福田有乞則便與故得大歡樂
菩薩若値佛羅漢辟支佛敬心知難遇
[06-0621a]
大寶積經苐七十八卷苐二十二張人*故
徃供養施菩薩有威德眀利心調順樂
功德求道供養佛及衆不以深恭敬奉
事諸天神唯除於諸佛及諸佛弟子若
有辟支佛自然得涅槃亦行而供養有
是諸功德菩薩亦能知福田善不善世
間諸智者不敬惡外道安住持戒品慈
心覆衆生精進无有比忍智多聞廣行
是諸功德於世爲高尊能證佛菩提轉
无上法輪菩薩能修行如是上四法一
切諸善根悉皆現在前无量億數劫所
修諸功德悉皆攝入此所行菩薩道是
故諸菩薩應常修慈心出家處山林樂
在空閑處常求諸清淨甚深決定法具
足菩薩行以此自増長神
力品第五爾
時世尊以神通力従身一一毛孔倶
放百千萬億光眀又従一一毛孔出
如湏彌山等大猛火炎又従一一毛
孔出恒河沙等諸佛說法時會大衆
普見如是大神通力尒時世尊現神
力已還復如故語富樓那言汝見如
來従諸毛孔出是神力不已見世尊
富樓那如來常有如是神力無有
[06-0621b]
大寶積經苐七十八卷苐二十三張人*休
廢今諸弟子但知如來在此說法而
我實於十方恒河沙等世界常作佛
事无有休息亦於十方世界如是說
法富樓那若人實語何者是無等等
無比人兩足福田極深難測无邊行
者舉足一步一切衆生不能得知不
能思量何心何行舉足下足當說我
是富樓那一切衆生不能思量如來
爲以何思何心何行舉足下足尒時
世尊欲眀了此義而說偈言世
尊以何思何行舉下足動不動衆生常
不知此事神通力无量行處亦無量功
德無量故第一極高尊大神慧无量無
能盡知者假令一切人智慧神通力皆
如舎利弗及與目揵連亦不能知我舉
足下足事正使一切人皆作辟支佛不
知我一步况餘深佛法假无量日月合
爲一日輪不能及如來一毛孔光眀假
使七萬億那由他世界日輪縦廣等遍
照无量土如是諸大日如十方恒沙合
以爲一日一光如湏彌如是諸大日常
照十方界比於佛光眀不現如焦樹是
諸大日光不能徹樹葉諸山河石辟
[06-0621c]
大寶積經苐七十八卷苐二十四張人*皆
悉能障㝵如來光所照一切湏彌山
鐵圍金剛山徹過无有障光眀神通力
威德无有量誰見不發心唯除於不信
衆生見如是光眀大神力多發无上心
我等亦當得時佛則微笑阿難卽問誶
世尊何故笑无㝵智願答時佛答阿難
衆生今見我所現大神力發心願作佛
衆中三萬人願護持是法我等於佛後
讃誦如是經是人我滅後得聞是經法
中時及後時聞已如說行發道心者難
深樂佛法難後世能持誦是等經復難
千萬億數劫諸佛出甚難於後末世中
說是經復難
尒時佛告阿難我以如是等經倍囑
累汝所以者何閻浮提内隨有如是
菩薩藏經則有佛法阿難如是等深
經滅故如說行法亦滅如說行法滅
故佛法則滅阿難汝今當以第一供
養具供養於我云何爲弟子以第一
供養具供養於我汝心勿謂名花好
香末香塗香幡蓋瓔珞衣服伎樂讃
歎如來爲上供養阿難如是不名第
一供養若人得聞如是等深經受持
[06-0622a]
大寶積經苐七十八卷苐二十五張人貝保
讀誦如所說行是名以第一供養具
供養恭敬尊重讃歎於佛何以故諸
佛皆共供養恭敬尊重於法不貴世
間諸供養具是故阿難今以此經鄫
重慇懃囑累於汝何以故阿難我學
如是等經今得阿耨多羅三藐三菩
提轉无上法輪過去諸佛本行菩薩
道時亦學和是等經得阿耨多羅三
藐三菩提轉无上法輪未來諸佛亦
學如是等經當得阿耨多羅三藐三
菩提轉无上法輪現在十方世界諸
佛本行菩轉道時亦學如是等經得
阿耨多羅三藐三菩提今轉法輪是
故阿難是菩薩藏經名爲轉法輪經
當奉持之我於波羅奈國梨師山鹿
園中與聲聞弟子轉於法輪阿難我
今於此竹園中轉此菩薩藏經不退
轉輪斷一切衆生疑阿難過去諸佛
亦皆於此虛空地分說是菩薩藏經
未來諸佛亦皆於此虛空地分說此
菩薩藏經我今得阿耨多羅三藐三
菩提亦於此虛空地分說此菩薩藏
經是故當知此地是佛大塔天人世
[06-0622b]
大寶積經苐七十八卷苐二十六張人*聞
所供養處阿難此地獨有不共功德
所謂過去諸佛於此說諸深經阿難
所有貪欲瞋恚愚癡衆生入此竹園
不發貪欲瞋恚愚癡阿難如來雖住
諸餘精舎而皆无有如是功德何以
故阿難今此迦蘭陀竹林畜生入者
不發婬欲衆鳥入者非時不鳴摩竭
洴沙澆頂大王昔初登位與諸婇女
入此園中共相娛樂入以自覺心无
婬欲娛樂戲事諸婬女衆亦皆自覺
心無有欲不樂戲樂時王歡喜毎作
是念願世有佛出於我國我當得見
見已心信信已供養當以是園奉上
於佛佛於中住我當聞法何以故可
供養者應住此園非五欲人所應得住阿難洴沙王入此竹園
生是善心皆以過去諸佛住此園中
說此菩薩藏經是故此園所有功德
不與餘共一切世間天人阿修羅皆
應礼敬阿難是園无有虺蛇蜈蚣蚊
蝱毒螫若住其中無復毒心亦是竹
園不共功德我若百歲稱說此園所
有功德猶不能盡何以故阿難今此
竹園精
[06-0622c]
大寶積經苐七十八卷苐二十七張人
**舎成就無量功德餘處不爾阿難白
佛言我本不知竹園乃有如是功德
世尊我本不欲爲佛侍者我今懺謝
如是過罪佛告阿難汝初於法得法
眼淨爾時已爲除滅是罪也
大寶積經卷苐七十八
辛丑歳高麗國大藏都監奉
勅雕造
[06-0623a]
大寶積經卷