KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0533c]
大寶積經卷第六十八官
北齊三藏那連提耶舎譯菩薩見實會第十六之
光音天得授記品第二十尒時五十
八千萬光音諸天見諸阿修羅伽樓
羅乃至梵天等供養如來聞授記巳
欣喜踊躍皆得稱心偏袒右肩右膝
著地向佛合掌恭敬作礼白佛言世
尊有三昧名照耀一切法若菩薩摩
訶薩學是三昧一切法中悉得光眀
得入菩薩法門菩薩摩訶薩解了知
巳得無邊辯无㝵辯相續辯種種辯
美妙辯眞善辯相應辯解脫辯微細
辯不共辯甚深辯乃至得於如來之
辯世尊何者名爲照耀一切法三昧
菩薩入此諸法門故念諸覺觀知一
切法无覺離覺是無覺法遍一切處
無有一法能覺察者何以故性自離
故若法無性云何能覺知一切法无
其覺巳入阿字門得上辯才彼菩薩
入阿字門巳得無邊辯阿字无邊阿
字非普遍阿字无作阿字非有爲阿
字非成就阿字非事阿字
[06-0534a]
大寶積經苐六十八卷苐二張官
*無所依阿字无動轉阿字非略阿
字非廣阿字非分別阿字非衆事成
阿字不可穿阿字非色阿字不可示
阿字不可觀阿字无有能見者阿字
非可思阿字不定住阿字非可知阿
字非能知阿字非可測阿字不能自
示現阿字亦不能示他阿字非思議
阿字不去阿字不來阿字非近阿字
非遠阿字非言說阿字亦非可說法
阿字非名阿字非用阿字非現前阿
字非覆障阿字非移轉阿字非可段
阿字非差別阿字无二阿字非生阿
字非虛妄阿字非眞實阿字不可說
阿字非生滅阿字非清淨阿字亦非
可淨法阿字非執持阿字非攝他阿
字非棄捨阿字不爲他法作阿字亦
不作他法阿字不生阿字不滅阿字
不能生他法亦復不能滅諸法阿字
非生非不生阿字不與生法作生因
亦復不作不生緣阿字非依非不依
阿字非假非不假阿字非却非不却
阿字非許非不許阿字非可得亦非
不可得阿字非空非不空阿字非分

[06-0534b]
大寶積經苐六十八卷苐三張官
*非不分別阿字非相非不相阿字
非願非不願世尊一切諸法皆如是
相所謂无相一切諸法皆同一實所
謂無實皆同一趣所謂无趣皆同一
入所謂无入皆同一假所謂無假皆
同一用所謂無用一切諸法皆同一
說所謂无說世尊諸法無起不可得
故諸法非有以無有故諸法无生以
不生故諸法无滅以不滅故無爲法
者无有作故世尊一切法皆同一如
當如是知世尊是諸不生法彼法事
用云何得知世尊譬如有人夢中所
作當知諸法亦復如是何以故夢所
作事不生不起亦非有故夢雖不實
非无假名說有夢作一切諸法皆亦
如是世尊譬如響聲唯有假名諸法
但假亦復如是世尊喻若幻人但是
假名當知諸法亦復如是世尊譬如
陽炎但假名字諸法假名亦復如是
世尊如鏡中像但有名用當知諸法
亦復如是世尊爲悦豫凡愚說有夢
事夢中所作皆非眞實響幻炎影亦
復如是但有假名皆無實作世尊我

[06-0534c]
大寶積經苐六十八卷苐四張官
*如是解知如來所說法義尒時光
音諸天以偈讃
佛世尊善知此法義及餘種種無邊
法如來所有諸佛子得父資財常遊
戲世間少智莫能入由常計著我心
故十方求我不可得我體本來性自
空如空陽炎非實水愚癡見彼作水
想都由无智生迷惑虛妄顚倒計我
人彼癡愚惑如來敎是故不解深義
趣凡夫心識如炎水不能了知諸陰
義心樂生死著苦箭諸根駃流所漂
溺斯等畢竟无自性爲癡覆蔽妄受
苦彼皆失智心道亂於諸苦中生樂
想心常顚倒順三毒是諸煩惱甚可
怖貪欲瞋恚及愚癡斯諸結使常隨
逐深樂受故生渴愛愚癡不識故受
苦無智隨順諸煩惱如人癡負怨家
行聞佛所說空敎門於空反畏失解
脫譬如怯人執持刀應得安隱反生
畏大智世尊所說法謂是微妙阿字
門能生眞實勝智慧猶如平地生大
樹降諸魔怨那由衆能寤安隱妙菩
提以彼八正大船䄉於諸有海度羣

[06-0535a]
大寶積經卷第六十八第五張官
世尊所有諸佛子了知如來勝敎法
速滅煩惱諸怨敵疾證無上大菩提
旣自解脫離毒心見餘毒者施智藥
得到究竟彼岸果獲大安樂无爲處
一切諸法皆悉空諸餘外論妄分別
眀人棄惡就正路皆由本來久修學
心无所著卽解脫諸法體性自如是
彼能如是了知者成佛大力那羅延
无有繫縛及縛者諸法性空皆亦無
眞如寂滅及非如非是洉穢亦非淨
煩惱無相亦死斷以其本來性自空
如是能知眞實法彼人當得一切智
自證解脫復度他此等不生亦不滅
世間天人皆迷惑如舂禽獸見炎水
虛妄分別起渴心想見男女受苦惱
以業種種生諸趣由心作故有差別
造業有報及以受彼業無有能作者
我等如是解佛法是諸如來妙境界
是故如來心調伏諸根寂靜能忍辱
世尊如法得供養清淨无垢盡諸穢
具足衆德離闇冥唯佛能施三界眼
我今讃佛所獲福唯有出世大導師
二足世尊功德聚能知我等所得報
[06-0535b]
大寶積經卷第六十八第五張官以
此微妙勝善根迴施一切諸羣生願
彼當於未來世悉得成就一切智尒
時世尊知光音天深信心巳及知修
行辯才具足欲令大衆功德善根當
復漸漸勝進増長故是時如來卽現
微笑尒時慧命馬勝卽以偈頌問世
尊日大
悲善逝非无因而現希有微笑相能
利世間無上士正覺智慧超羣生兩
足世尊功德聚憐愍衆生願演說爲
誰而現此微笑殊勝光顯於世間一
切衆生若得聞心意決定大喜悦
行善業證佛果得離生死到涅槃斯
諸世間天人衆生死苦惱之所逼願
度羣生於有海演說八正大船路如
是得聞大仙說具八功德最勝道世
間於是生欣喜樂修諸善願成佛勇
猛精進有大力内心清淨離諸疑當
傳如來所說法是佛眞子順聖敎此
諸衆會無餘念一心瞻仰大瞿曇唯
願敷演授記事令其決斷疑惑心合
掌恭敬正意住咸皆願樂欲聽聞善
哉願說甘露味諸有渴法當得飮
[06-0535c]
大寶積經苐六十八卷苐五張官是
等一切諸會衆心淨愛樂勝功德瞻
仰如來最勝顏猶如嬰兒觀母面大
慧願授此天記開現微笑因緣事得
聞如來授記巳世間當獲大利益誰
於牟尼増善根及以發願得滿足剋
獲微妙功德藏我今樂聞彼受記大
衆必生欣喜心聞佛所說授記故決
定當具念慧力及得修行三昧定尒
時世尊卽以偈答惠命馬勝言善
哉馬勝所問事辯才應機正是時斯
卽如來神通力以是汝今生智慧爲
利世閒故増辯是故汝今能致問我
今爲彼說授記寂靜諸根一心聽此
諸勝慧光音天過去巳供無量佛見
是世間孤无救發心安住欲作佛修
治眞實微妙行必定當成一切智爲
求佛道諸衆生如迷失徑敎正路如
是得聞世尊敎其聲最勝无等等
佛功德智慧人必得究竟到彼岸彼
有智力知善惡決定當獲佛菩提欣
喜巳發菩提願如婦生男稱其心此
天爲求菩提者示其出世眞正路於
不可說那由刧修習菩薩勝妙行
[06-0536a]
大寶積經苐六十八卷苐八張官
所化衆生過衆星安置於佛菩提巳
當來具足世間解自然成就一切智
彼等妙土不可說世界寬廣有百億
是諸妙刹甚清淨無量種種勝莊嚴
彼佛國土諸衆生无三惡趣及八難
一切皆發菩提心咸各得住不退轉
彼諸如來國土中亦復無有小乘法
衆生悉皆求佛道便得進趣不退地
是諸刹土衆生類一切壽命悉齊等
經於十億恒沙刧皆由値遇諸佛故
若敎那由刹衆生悉得入於小涅槃
若復有人化一人或男或女入大乘
初福比此功德聚算數譬喻不能及
是故若住大乘者應當轉化於餘人
馬勝以是因緣故如來出世甚爲難
猶如優曇極難値无邊大智如是說
以巧深智善知識善解方便示正路
安隱无上勝菩提若人求者應親近
従佛口聞如是語具足微妙甚深義
一切大衆皆欣喜踊躍充滿稱心意
那由諸天住空中皆散天衣旋轉下
欣喜讃聲滿虛空敬礼無比大神力
清淨妙智度世間能滅衆生煩惱熱
[06-0536b]
大寶積經卷第六十八第九張官佛
說甘露滅三毒如阿伽陀消衆毒
聞智慧斷諸結世間迷惑多苦惱於
其有趣當得脫従佛得聞勝法故遍
淨天授記品第二十一尒
時十二那由他遍淨諸天等見諸阿
修羅伽樓羅乃至光音天等供養如
來聞授記巳欣喜踊躍皆得稱心自
現威力而自佛言世尊有三昧名超
過一切法菩薩摩訶薩得是三昧巳
於諸攀緣及一切事皆生樂受不生
苦受假使於其地獄事中受諸苦惱
皆生樂想或復於其畜生道中受畜
生報亦生樂想或復餓鬼道中受飢
餓苦亦生樂想或復於彼阿修羅道
中亦生樂想或復人中所受諸苦亦
起樂想不生苦想假使截手及以截
足割耳劓鼻或復鞭打杖刺入身或
復牢獄繫閉或復倒懸或復裁割猶
如衣帛或復裡繫及以束縛或復切
膾或復鎚摀猶如甘蔗或復蹉踏破
如蘆葦或復火燒如蘇油炷或復然
身喻若明炬或與師子虎狼爲食或
復釅酢及以辛汁澆灌口鼻或復
[06-0536c]
大寶積經卷第六十八第十張官
蒸煮及以火炙或與狂象踐踏其身
或復排目或以鉾矟穿刺高舉假使
瞋怒來截其首如是一切悉生樂想
何以故由彼菩薩於其長夜修菩薩
行時發如是願若有衆生施我食者
願彼一切得涅槃樂若有與我洗浴
身體礼拜奉迎尊重供養若有衆生
罵辱於我復有人人讃歎於我若有
衆生鞭打斫刺奪我身命願彼一切
得涅槃樂乃至覺寤无上菩提彼菩
薩成就如是心具足如是業亦復具
足如是願於一切衆生皆起樂想常
能修集無間不斷以是業報故得一
切法樂善取三昧彼菩薩得此三昧
時不爲衆魔之所動壞亦不爲魔事
之所繫縛當知是菩薩得五種自在
何等爲五一者壽命自在二者生自
在三者業自在四者覺觀自在五者
衆具果報自在彼菩薩摩訶薩若欲
過一生證阿辱多羅三藐三菩提者
以彼三昧力故卽便能得若不樂速
證无上菩提能住無量阿僧祗刧度
脫衆生何以故當知彼菩薩住於大
[06-0537a]
大寶積經苐六十八卷苐十一張官
*乘與諸菩薩常爲導師攝受一切諸
餘菩薩是大菩薩猒離諸趣爲衆生
故亦復生於一切趣中究竟一切菩
薩所學爲般若波羅蜜之所攝受具
足一切巧方便力知諸魔業得法究
竟彼諸菩薩承佛威神於一切法皆
得盡知尒時遍淨諸天卽以偈頌讃
世尊日
我等一切遍淨天於諸佛法皆盡知
頭面歸敬天人師諸根寂靜知寂滅
解了諸義智所供巳度生死牟尼尊
我今讃歎大導師能善導他非他導
諸法性相非究竟亦復无有依住處
如來善知妄想事猶如幻師知幻術
智人解了語言音喻若深谷諸響聲
世尊如是善知見一切世間天人等
无有衆生及以命亦復无人無壽者
大智觀察一切想了達衆想悉歸空
二足世尊慈無等恒常行慈不暫捨
一切世間諸天人不能測知如來智
導師演說緣衆生所謂慈心是善修
了知一切諸衆生無有衆生及命者
我等於此無垢濁其心清淨離疑惑
[06-0537b]
大寶積經卷第六十八第十二張官
*是故於佛勝智慧應受供者令供
養於其十方世界中求苦畢竟不可
得如來無上天中天說於衆生起慈
心斯卽是其世尊敎我今得解亦如
佛是故我於世間解今得供養應供
者旣無衆生亦无苦是故無有可救
度巳得遣除心憂悶便獲欣喜大踊
悦如是佛敎不思議我等巳得如實
知是故我今供養佛願得如來无上
智佛於諸趣不見苦涅槃亦復不可
得増上棄捨於生死以此饒益諸世
間無苦无趣無衆生亦無涅槃而可
依如是得知佛法巳是故我等今供
養佛具慈悲及喜捨轉爲世間常演
說而復不見有衆生得住於四无量
心不見有其放逸者亦復不見不放
逸如是知佛敎法巳我今供養大導
師於身離身無上士觀身畢竟不可
得雖然亦非不有說而說有念失念
者善逝常說修學念所謂觀身正念
處我等如是知佛法今得供養救度
者世尊觀受不可得以受无有體性
故亦復觀察於受者畢竟無其眞實

[06-0537c]
大寶積經卷第六十八第十三張官
*又復觀彼修念者究竟亦復不可
得我等如是知佛性今得供養天人
師觀心及以心數法畢竟无體不可
得亦復不見有修念及以正住念處
者佛說念與心和合樂求解脫應修
我等如是知佛敎今得供養正遍
知如來不見有諸法亦復不見修法
者大聖所說修習念彼念亦復性自
空復說念與法和合欲求解脫應當
修我等如是知佛法今得供養一切
智念處一尙不可得何况而復有三
四所謂於彼念住處彼諸念處皆悉
无是故眞求不可得畢竟無受苦樂
者我等如是知聖敎今得供養佛世
尊牟尼所說四正勤若有比丘專修
習斯卽能爲解脫路當得出於生死
海而無解脫无縛者無佛无敎及菩
提然復不壞假名用是故我今供大
聖佛說四種如意足勝妙安隱解脫
道寂靜諸根衆生輩修行此道得涅
槃如意及足修行者眞實觀察不可
得而非斷絕示有作智慧境界不可
見如是世尊敎法中我等於此皆悉

[06-0538a]
大寶積經卷第六十八第十四張官
*其心清淨無垢穢皆得遠離諸疑惑
以斯卽爲上供養供養堪受勝供者
是故妙智无倫匹我今悉得修供養
世間解者說五根出世能趣解脫道
愼莫放逸常勤修是爲趣向涅槃路
无根及以修根者亦無解脫及脫者
我等於此悉無疑是故今得供養佛
導師所說五種力非邪能趣涅槃城
此能盡滅煩惱縛令諸縛者得解脫
彼諸力體性自空煩惱及佛皆亦無
我等於此无疑慮是故今得供如來
大仙所說七種善菩提分法最勝道
能解一切衆生縛趣向涅槃大正路
无有繫縛及解脫亦無受縛得脫者
我等於斯無疑惑是故今得供養佛
世尊說此八正路顯示一切諸羣生
是諸煩惱苦之本修學聖道能斷除
斯等二法離對治所謂聖路及煩惱
諸天於此悉無疑故今供養應供者
修奢摩他及舎那斯道能盡諸苦邊
令受諸苦習氣垢世尊曠刧巳蕩除
奢摩他及舎那果是等一切皆悉空
天衆於此離疑網是故我等今供養
[06-0538b]
大寶積經卷第六十八第十五張官
*佛說不淨治貪欲慈心對治於瞋恚
毗婆舎那癡對治如來顯示諸衆生
斯皆無作无暫停是故无垢亦無淨
我等於是悉無疑常樂供養大導師
如來所說十不善斯等名之爲業道
煞生偸盜及邪娙妄語兩舌與惡口
綺語貪欲及瞋恚最後第十名邪見
佛說此等爲不善是諸衆生惡業道
旣無衆生亦无害自餘九業亦如是
无有對治諸善惡以彼自性空寂故
然復非無十力敎以其不壞法體性
我於佛慧亦不疑是故今供無上智
若有修此如來法是人卽爲眞佛子
彼人處處皆受樂恒常遠離諸苦惱
如是善逝勝智慧安隱引導諸羣生
我等於此離疑心今悉供養應供者
尒時遍淨諸天偈讃佛巳咸皆默然
却住一面尒時世尊見彼天衆默然
而住及知彼天深信心巳而現微笑
尒時慧命馬勝以偈問日
今佛世尊最勝智爲利世間現微笑
十力世雄超一切而能化伏諸大衆
善解諸法大導師所現微笑非无因
[06-0538c]
大寶積經卷第六十八第十六張官
*心無所乏世間解唯願解說微笑義
此諸大衆皆一心無其乱想住正念
喜心瞻仰功德山唯樂聽聞恭敬住
於佛自在大論師若得聞說必欣喜
善解諸法決定智當得作佛導羣生
若人於佛生淨信必成大智世間最
測知微妙甘露句是人能觀於十方
誰於未來世刧中當得作佛愍世間
微妙言辭大導師唯願說彼令衆喜
若於聖雄沙門所生其敬信尊重心
亦住正法生信慧一切諸魔不能動
若能生信得決定卽是佛子従心生
唯願世尊演說彼以是大衆得除疑
若有於其衆生所慈心普覆遍世間
智慧堅固當成佛便得安住一切智
百福莊嚴無上士唯願開演除疑網
誰欲受持世尊法如來爲其現微笑
願得聞佛善巧說具八功德微妙音
先自得趣於善道後能引導諸羣生
如是善逝微妙法佛子得住於彼中
世尊佛種不斷絕必得久住於世間
尒時世尊卽以偈答慧命馬勝言
馬勝汝今問笑光我爲利益諸世間
[06-0539a]
大寶積經第六十八卷第十七張官
汝獲福德稱其心斯福無量不可盡
妙士乃能應時問以是大利諸衆生
汝及一切大衆等欣喜一心聽我說
斯等遍淨諸天衆於我法中悉无疑
一切欣喜淨信心以偈讃頌我功德
此天曾於過去世供養千億那由佛
亦於彼佛問斯義一切法中得无疑
由彼徃昔因緣故今以偈頌讃歎我
亦復淨心當讃歎賢刧一切諸如來
當於優波羅刧中成佛大力那羅延
敎化不思那由衆引導入於涅槃城
彼諸大仙成佛時所得名稱甚微妙
我今爲汝說彼佛一心寂靜善諦聽
同其刧中悉作佛号日法幢等正覺
咸皆救度不思議那由他衆入涅槃
彼諸如來滅度巳焚身廣布諸舎利
以此舎利皆起塔遍滿佛刹如散花
尒時一切佛舎利各各皆悉廣流布
彼佛一一涅槃後咸皆饒益於世間
不思那由衆生輩供養彼佛舎利巳
當得甘露妙涅槃三世諸佛之所讃
若有稱彼諸佛名所獲微妙勝善根
當得成就有學道値佛轉獲殊勝果
[06-0539b]
大寶積經卷第六十八第十八張官
猶如無量難思衆皆於我所種善根
欣喜信樂清淨心當得値遇彌勒佛
如是彼佛聲聞衆従佛復至諸佛所
常得値佛入衆會皆由供養彼舎利
得聞如斯佛語巳一切大衆生希有
勝妙功德有威神遍淨諸天清信士
及諸大衆普欣喜悉皆流注向菩提
得知如來大勢力咸各頂礼世尊足
大寶積經卷第六十八
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0539c]