KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0515a]
大寶積經卷第六十五官北
齊三藏那連提耶舎譯菩
薩見實會第十六
之五夜叉授記品第十尒時復有八
億夜叉見諸阿修羅伽樓羅龍女龍
王鳩槃荼亁闥婆等供養如來聞授
記巳欣喜踊悦皆得稱心生希有心
得未曾有知佛世尊智慧无盡最尊
最勝無所罣㝵不可思議復更得聞
法門次第於佛世尊作導師想復於
佛所作无盡慧想彼諸夜叉知佛智
慧無有盡巳於佛正法生愛樂心彼
於佛法甚愛樂巳爲供養故
發勤精進亦以偈讃日我等今讃利
世者以佛智力具足故无盡無量如
大海故人師子身无等湏彌可得知
輕重虛空可得知廣狹如來所有智
慧力一切不能得測量知諸衆生敬
信心是故應受皆巳度於其度者知
所趣故佛無比亦无等隨彼所修善
惡界一切生處受其身知彼根信所
應受故佛无比亦無等貪欲惡行瞋
恚行及以癡行佛悉知
[06-0515b]
大寶積經卷第六十五第二張官憍慢
嫉妬亦如是故佛无比亦無等衆生
於此多所失如來善知彼業道世尊
知彼甚捷利故佛无比亦無等善逝
善見諸世間隨其方面所失者及以
語言所喪失世尊見彼悉無餘於六
道中幾時住隨彼多少所受苦及其
所受種種身世尊一切悉知見隨其
煩惱力所起造作方便及與業隨業
所受種種苦導師一切悉了知隨其
所求解脫道於佛法中巳出家精勤
修學聖道巳盡諸煩惱佛悉知於佛
法中有凡夫雖得出家不知義誹謗
眀人微妙法世尊亦復善見彼彼諸
誹謗正法人業行所得衆苦惱隨其
地獄久近住如來亦能具足知於佛
深得敬信巳出家受持正法藏觀察
諸法皆悉空斷除一切諸有道不願
一切諸趣身觀察此身猶如幻知諸
音聲亦如響堅住道者佛亦知讃歎
无等大導師我今所得福德聚以此
福德願成佛亦願衆生成自然尒時
世尊知夜叉衆深心信巳現微笑相
尒時慧命馬勝比丘以偈問日
[06-0515c]
大寶積經卷第六十五第三張官
**人中師子所現笑唯願說其笑因
緣一切諸佛非无因而現微笑人中
月今此大衆皆懷疑以見導師微笑
故唯願世尊除其疑皆令此衆得欣
喜今於佛所得信者及知微妙正法
者其心堅固不動者願佛宣說令彼
聞此諸大衆皆懷疑一切瞻仰如來
面今日當有何等事唯願世尊斷彼
疑今日誰現大神力今日誰發大精
進今日佛共誰親友於此大衆願顯
現善哉牟尼愍世間唯願斷除諸疑
惑天人大衆若得聞今日必當
大欣喜尒時世尊以偈答慧命馬勝
日善哉馬勝汝所問今當大利諸世
間由汝能問笑因緣故歎汝善解我
意我今盡當答彼義汝當一心專諦
聽知諸夜叉心意巳我爲世間現微
笑夜叉諸衆心敬信以知菩提寂滅
故歎佛眞實功德巳發心趣向大菩
提爲知諸法空寂故除遣一切所有
相於諸趣中願捨巳發心趣向大菩
提以禪定力知諸陰但是世諦不取
著不著諸有如蓮花發心趣向大菩提
[06-0516a]
大寶積經卷第六十五第四張官*於
諸有中障㝵事彼見空故不爲縛知
佛菩提无上巳彼等能修菩提行諸
生老死皆悉空此卽无上菩提道知
法自性空寂巳能得安隱大菩提知
陰自性空寂巳寂靜菩提性亦難所
修菩提行亦空此智能知非凡了能
觀智慧性自空所觀境界皆寂滅知
者亦空知是巳是人能修菩提道當
知空亦性自空相願亦復无體性若
有人能如是知是人能修眞實行天
人大衆聞是巳心生欣喜獲利益一
切於佛敬信巳心住菩提寂靜句今
此殊勝供養巳夜叉之衆心清淨此
諸智者捨鬼道於善趣中久受樂彼
於未來多億佛以神通方一念中於
多佛土修供養卽於佛所獲得忍於
諸世界不起相智者能以神力徃觀
此世間猶如化智者遊行無所著此
等勇猛供諸佛當得无上大菩提亦
得无上淨佛土其中當度無量衆彼
等當成世間解一切同号无邊智名
聞十方壽千刧寂滅智慧壽命等彼
等所有聲聞衆猶如靜夜諸星宿
[06-0516b]
大寶積經卷第六十五第五張官*彼
悉易得大菩提一切无有苦難事天
人大衆聞是巳爲於菩提心踊悦其
心堅固發精勤以精進力持諸行緊
那羅授記品第一一
尒時復有八億緊那羅衆大樹緊那
羅王以爲上首見諸阿修羅伽樓羅
龍女龍王鳩槃荼亁闥婆夜叉等供
養如來及聞授記巳甚生希有未曾
有心作是思量此實希有未曾有事
以其衆生不可得故无命者故無生
者故无有人故無摩那婆故无養育
故無壽者故无有我故亦無我所故
以諸陰故名爲衆生一切諸陰亦不
可得以其界故名爲衆生一切諸界
亦不可得以有入故名爲衆生一切
諸入亦不可得以有業故得有果報而
彼行業亦不可得无上菩提亦不可
得一切菩薩亦不可得一切諸佛亦
不可得世尊雖尒而復與諸菩薩授
記以何義故如來與諸菩薩授記示其
名号顯現業報說其當來菩薩大衆
復顯諸佛神通之力又復說於正法
之力亦復顯現莊嚴佛土宣說衆生
[06-0516c]
大寶積經卷第六十五第六張官
*有業有報又復說於清淨佛刹示顯
菩薩遊諸佛國従一佛土至一佛土
復演菩薩徃彼供養亦說供養殊勝
神變又列供具微妙希有又復說於
經若干刧當得作佛其佛住世經若
干刧其佛當有若干聲聞彼佛滅後
正法住世經若干刧何故如來捨諸
衆生入般涅槃尒時大樹緊那羅王
生此疑巳與八億緊那羅衆従座而
起偏袒
右肩右膝著地合掌向佛以偈問日
我等聞佛所記巳甚生疑惑大智慧
旣說授記復言空我於二說不能解
旣說空寂離自性法界平等無變動
而復如來受供養此事云何衆中月
佛旣說於无有生而復說發菩提心
於無量智二種說此言秘密我不解
云何言滅不可得而人師子說有死
唯願如實爲記說除斷我疑令无餘
云何佛說猶如幻又復顯示生天中
於釋師子如是說此秘密敎我不解
佛說諸法无所依而復說依善知識
此是世尊秘密語我實不解人中雄
[06-0517a]
大寶積經卷第六十五第七張官*云
何說於無所堪復敎衆生修諸業降
伏怨敵天中尊秘密之說我不解云
何佛說性自空復言觀空得解脫我
今於此不能解願无邊智斷我疑云
何佛說事盡滅復說諸法性寂滅我
今唯願无等等開顯此等秘密說云
何端正修伽陀顯示諸法如虛空而
愚癡人毀謗法死必墮於大地獄大
雄恒說諸天道又復說於諸餘趣旣
言此等由作業復道無有作業者不
可勝者所宣說種種差別不可知我
今於此生疑惑唯願世尊見除斷旣
言善業无可集復說修行得菩提沙
門法王如是說此亦我等不能解云
何說法不可盡而言謗者罪可畢无
量智慧願開示我於是中大有疑如
來旣說眞際法復言顚倒及施等無
翳淨眼滅罪者此義唯願爲我說餘
无有能爲我等宣釋如是所疑事唯
有如來能斷除是故我敬一切智尒
時世尊聞大樹緊那羅王等問諸疑
巳以偈答日汝
言說空復授記於此二事不能解
[06-0517b]
大寶積經卷第六十五第八張官*諸
法若是不空者佛不爲其說授記以
何因緣如是說諸法若有體性者一
切常住不可轉彼應不減亦不増諸
法體性本自空猶如平正清淨鏡能
現一切諸色像如是當知一切法法
界无有變異相汝於一切供養物一
一諸分當觀察何等分中而有相法
界常住無變異智者應當如是觀諸
凡夫人悉迷惑无智慧故不能解汝
言佛說无有生復說發心爲難解汝
等今當一心聽十力所說秘密義凡
夫沒溺生死河亦復繫心著彼處心
常懷於想顚倒故受生死諸苦惱従
本巳來未聞法我若爲彼定說者凡
夫愚人於此法轉復増長諸疑惑彼
聞菩提勝利益其心專注於彼果其
心又復生味著自然勝智无能過汝
言无滅復有死此二我今不能知於
此一心應諦聽我當爲汝眞實說爲
彼計常諸衆生是故如來說於滅恒
見諸有皆衰壞無有一法是常者汝
言諸法猶如幻復言生天懷疑者學
人凡夫善趣等是法不定故如幻
[06-0517c]
大寶積經卷第六十五第九張官
*如汝所言无有依復言依止善知識
欲求棄捨依止故善友爲說无所依
汝言畢竟無堪能復言有作我不解
當觀車爲衆分成亦觀車有所作事
若復有人著於我亦復取於我所爲
我爲是等說無堪雖復如是非無作
汝言一切性自空復疑觀空得解脫
顚倒愚癡无智者不能了知體性空
従於妄想分別生虛妄攀緣故被縛
爲化如是衆生故善逝說於性非有
如汝所說事盡滅一切諸法性亦滅
迷惑無智諸衆生妄分別故生渴愛
譬如渴者見陽焰以憶想故増長渴
愚人復爲虛妄害於无所有起分別
渴者妄生見水想陽焰之處水本無
妄想所害諸衆生於諸不淨起淨想
愚癡凡夫愛所縛彼穢惡中性無淨
譬如陽焰似水相彼中體性實无水
如是身中无淨色身色亦復性非淨
愚癡凡夫顚倒見妄作淨想而被縛
雖說諸法如虛空亦說謗者墮地獄
愚人聞之生怖畏智者雖聞心安隱
世間體性自空寂愚癡無智起我想
[06-0518a]
大寶積經卷第六十五第十張官
**彼等若聞性空敎怖畏不得更受生
彼等毀謗妙空法皆由計著我見故
如人繫縛於虛空是無智人墮地獄
我本所說諸善趣及爲世間說餘道
說有作業而不失亦奪其執有作者
一切諸趣猶如夢我爲汝說如是知
夢中無有去來相顚倒見者著去來
我旣演說有作業十方推求無作者
譬如猛風吹諸樹其樹相解則火出
其風及樹不作念言謂我等能出火
雖復如是而火生當知有業无作者
汝言福德無積聚復云善得菩提果
我今眞實爲汝說汝當專諦至心聽
譬如世人得長壽其命至於百餘歲
然彼歲數无聚積一切緣集亦如是
汝言諸法無有盡復言我說業可畢
觀空法者无有窮隨世法故業有盡
我雖說有實際法顚倒亦非實際外
顚倒愚癡衆生輩不能了知眞實際
緊那羅王當諦聽爲具智慧勤進者
一切諸相皆一相所謂无相應當知
若能解入於一字我爲智者說菩提
一切諸法皆无作此說阿字月持門
[06-0518b]
大寶積經卷第六十五第十一張官*一
切菩薩之所行无邊之相我巳說此
亦能入一切法所謂阿字惣持門一
切諸法皆寂滅示阿字門令得入樹
緊那羅應當知此亦阿字惣持門一
切諸法無分別入此法門巳宣說緊
那羅王應當知此亦阿字惣持門一
切諸法无自性示阿字門令得入樹
緊那羅應當知此亦阿字惣持門一
切諸法無有邊以阿字門說諸法緊
那羅王應當知此亦阿字惣持門盡
无盡法我巳說應說一切法無盡一
切十方諸如來巳說无盡惣持門一
切諸法無有門物無有故現非有此
亦卽是惣持門由是能入阿字門於
諸不可思議法諸佛依實能顯示樹
緊那羅應當知此亦阿字陀羅尼一
切諸法無所趣我爲智者說菩提此
亦卽是惣持門是阿字門應當入
切諸法无有來若不修者則不得此
亦是其惣持門是阿字門應當入諸
法假名皆當有推其自性不可得此
亦是其惣持門是阿字門應當入一
切諸法無自性推其自性不可得
[06-0518c]
大寶積經卷第六十五第十二張官
*此亦是其惣持門是陀羅尼佛所
說一切諸法不可得以法自性无故
然此亦是其惣持門是阿字門應當
入樹緊那羅應當聽一切諸法離思
念此亦是其惣持門是陀羅尼善逝
說諸佛世尊巳顯示法無實故无障
㝵此亦是其惣持門當入阿字陀羅
尼一切諸法无障㝵無有能障諸法
者此亦是其惣持門入阿字門我巳
說一切諸法無有生智者當知唯一
相彼一切法无生者當知是法無有
名一切諸法無有生其生本來不可
得此亦是其惣持門是阿字門應當
入若法无實無生者不可覩見不可
示諸法自性不可得是故無有能見
者一切諸法无有比是故一相无有
相譬如虛空無有等一切諸法亦復
然一切諸法无増減非一非二非燋
惱亦非是冷復非熱以非有故不可
見無有曲相及直相亦復无有眀闇
相亦无見聞諸相等是無所有陀羅
尼非是諂曲非正直无有卷舒諸相
等亦無瞋恚及欣喜復无起作與寂滅
[06-0519a]
大寶積經卷第六十五第十三張官無有
入相及出相无進無退无來徃亦復
无眼及無寤離覺知相應當知非是
其眼復非盲无有能見及暗障亦无
閒相及閉相非是調伏非不調非是
掉動及止息亦非世間非涅槃非是
眞實非虛妄如是當知佛境界爲欲
調伏世間故斷除汝疑我无疑第一
義中無人能除斷一切他疑網尒時
大樹緊那羅王聞佛說於惣持之門
心大欣喜旣欣喜巳發勇猛心卽時
化作八億重閣此諸重閣或在樹上
或蓮花上或在山上皆是七寶之所
莊嚴彼諸重閣皆以種種衆寶之蓋
種種寶幢而用莊嚴復以種種寶花
旒蘇種種雜色繒綵旒蘇而爲莊飾
尒時大樹緊那羅王幷及八億緊那
羅衆持香山中所有水陸一切諸花
以散佛上旣散佛巳一一各昇七寶重
閣遶佛三帀復以水陸所有諸花重
散如來復遶三帀尒時大樹緊那羅
王及與八億緊那羅衆従重閣下復
遶三帀頂礼佛足一心合掌瞻仰世
尊目不暫捨却住一面思念如
[06-0519b]
大寶積經卷第六十五第十四張官
*來過去現在无量功德尒時世尊知
大樹緊那羅王及八億衆深心樂欲
現微笑相尒時慧命馬勝比丘以偈
問日
善逝非是無緣笑天人所供如實說
衆覩佛笑悉懷疑衆見最勝如初月
妙色世尊誰今日於无二法起勝慧
我於今日懷疑惑唯願人尊除我疑
誰於佛法得淨心如來由彼現微笑
唯願如來爲記說言說中勝斷我疑
是時一切諸大衆若聞佛說皆欣喜
願除彼等諸疑惑如佛所敎皆能行
是故最勝兩足尊除斷疑惑爲記說
願爲緊那羅王等及爲一切諸衆生
尒時世尊復以偈頌答馬勝言
善哉馬勝知時問我今爲汝分別說
由汝問故我顯示衆人當得佛功德
汝當清淨專一心聽希有事勿乱意
所謂善逝最勝智无有障㝵大知見
緊那羅王設疑問爲利一切諸衆生
我今說彼當來果諦聽我當斷汝疑
樹緊那羅八億等王及臣民諸眷屬
是等於我供養巳従此命終生天上
[06-0519c]
大寶積經卷第六十五第十五張官
*従此巳後九億刧流轉在於人天
中具足修習五神通得智自在心自
在彼於那由他佛刹是人師子遭化
生身處天宮而不動恒受禪悦安隱
樂彼於九十千萬劫在於人天流轉
巳各各自於佛刹中皆得成於无上
道其刧号日常照曜於彼刧中成佛
道此皆一生補處人彼智慧者當得
佛彼佛國土無一人非是修行成熟
者皆是一生補處人无求聲聞二乘
者一切皆是大菩薩爲世眀者悉生
彼悉是一生補處人後當皆得成佛
道彼土諸大菩薩衆安住弘誓大願
中我於無量諸佛刹皆悉修治令清
淨彼菩薩願甚廣大於長夜中善思
量以其清淨信樂心各自修治巳佛
刹彼諸佛土妙莊嚴遠離一切諸煩
惱其地遍有諸宮林解脫一切諸惡
道所有諸過及八難彼佛國土悉皆
無旣修清淨佛刹巳衆生便卽易調
伏如是世尊天中天爲緊那羅說授
記彼時一切諸大衆聞
巳心皆大欣喜大寶積經卷
第六十
五巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造
[06-0520a]