[06-0025a] 
大寶積經卷第四翔
大唐三藏菩提流志奉詔譯
第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之一
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹林與大比丘衆及無量无數菩薩
摩訶薩倶此諸菩薩皆是一生補處
従異佛刹而來集會爾時世尊大衆
圍遶供養恭敬而爲說法時彼衆中
有一菩薩名無邊莊嚴従座而起偏
袒右肩右膝著地向佛合掌而白佛
言世尊我有少疑今欲諮問唯願如
來哀愍聽許爾時佛告无邊莊嚴菩
薩摩訶薩言善男子如來應正等覺
恣汝所問當隨汝疑而爲解說令汝
歡喜時无邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛
言世尊我爲趣求無邊智慧被精進
甲諸菩薩等求大方便善巧地者趣
无邊義智善巧者決定大智初發起
者於菩提道巳安住者世尊我爲如
是諸菩薩故請問如來亦爲利樂有
情之類心無等喻思惟諸法清淨智
義甚深大智方便簡擇得无量義善
[06-0025b]
大寶積經苐四張苐二張翔巧決
定爲欲趣求大師子座昇一切智師
子之座正初發起勇猛勤修獲不退
轉言訶善巧積集精進被甲胄者爲
如是等諸菩薩故請問如來世尊若
有菩薩於諸有情願欲超昇到於彼
岸復有志求无㝵無畏住无畏中方
便隨機演諸法義善巧分別不増不
減又於諸法本性自性如實宣揚世
尊復有趣入無等喻心最勝
無上心得自在故爲如是等請問如
來世尊若諸有情求自然智及無師
智破無眀殻超於天人最爲殊勝有
希利樂一切世間當欲趣求大智無
畏除自然智欲示無邊知見善巧將
說無量決定之法欲以光照世間天
人復有爲諸衆生樂欲開示無上無
㝵大智方便欲行究竟清淨智見求
一切智善巧地者我今爲彼諸菩薩
故欲問如來世尊若諸菩薩住是地
巳速能圓滿成如來地及能證得不
可思議方便善巧波羅蜜多以少功
用成熟衆生現前能得如是智慧令
諸衆生捨離惡法増長善法示
[06-0025c]
大寶積經苐四張苐三張翔菩提道
諸佛種性及能安立无量衆生於阿
耨多羅三藐三菩提皆不退轉世尊
彼諸菩薩能開覺路於佛法中令心
歡喜我爲斯輩請問如來世尊此諸
大衆皆悉巳集說微妙法今正是時
唯願如來開示演說如是法門授諸
菩薩令得圓滿不思議願及一生補
處所有善根世尊如是善巧陀羅尼
門如來隨時應當授與使諸菩薩能
持无量法門理趣善巧決定及以言
訶演說諸義復有志樂當證菩提安
住无邊大神通業成熟无量無數衆
生攝受如來善巧之智唯願開示如
是法門當令衆生證菩提道世尊徃
昔於長夜中巳發弘誓令無數衆生
安住佛智及自然智如是陀羅尼門
應當演說令諸菩薩成自善根及以
如來威加之力持彼無上不思議願
世尊如來應正等覺巳證无量方便
善巧得不思議住無畏地了諸衆生
意樂差別无量億刧薀諸覺慧世尊
切智智及諸法藏志求不怠
[06-0026a]
大寶積經苐四卷苐四張翔留欲
樂无猒願聞如來決定之義世尊安
住一切智境皆巳知此諸菩薩願及
發趣善巧成熟世尊是諸法門陀羅
尼門圓滿句義一切諸法決定善巧
如是法門如來應說令諸菩薩未成
熟者悉令成熟巳成熟者速得神通
及一切智心解脫智見世尊若諸菩
薩住不定地是諸菩薩預聞法巳而
得成就一切智境世尊我以此緣敢
申巨問唯願大慈威加守護攝諸菩
薩說如是法世尊於後末世諍論起
時執著有情更相賊害三毒増長壞
亂正法令諸菩薩於彼時中以大慈
悲堪忍斯事流布此法而無諍論由
順无諍則能攝受大慈大悲及當積
集諸善根力世尊我今敢緣斯義請
問如來无㝵法門決定之義世尊云
何彼諸菩薩无量法門法光眀門及
一切法方便發起復願如來說不滅
壞寂靜法門兼演无邊微密法藏具
足成就念力無斷降伏魔怨及諸異
論而不爲彼之所摧伏唯願如來演
說正法令諸衆生積集善根亦令
[06-0026b]
大寶積經苐四卷苐五張翔留積
集无邊善巧於一切智智示現出生
隨念結集无量法要得諸辯才湇淨
具足相續不亂无等句義欲令證得
无量法門及陀羅尼眞實方便又令
衆生發起意樂爲說先後兩際加行
示見去來現在諸法於因自在法無
所住願諸菩薩了知十方如來本事
以神通无畏遍諸佛刹授彼衆生清
淨法眼亦爲開示不思議法成熟佛
智方便善巧我緣斯義敢有所請唯
願世尊
法爲一切智攝諸善巧无量不思議
法理趣令彼菩薩願及方便善巧圓
滿此諸菩薩預聞法巳悉皆獲證大
法光眀成就菩提殊勝善巧及彼弘
誓悉令圓滿爾
時佛告无邊莊嚴菩薩摩訶薩言善
哉善哉无邊莊嚴汝今爲諸菩薩住
清淨願方便善巧亦爲哀愍諸衆生
故以決定慧善問如來汝之功德無
有限量諦聽諦聽如實思惟我今爲
汝分別解說令諸菩薩於佛智境出
生无量種種功德无邊莊嚴菩薩
[06-0026c]
大寶積經苐四卷苐六張翔留言唯
然世尊我等樂聞爾時佛告无邊莊
嚴若諸菩薩爲求無邊善巧願者應
知諸佛秘密語言受持思惟如理觀
察云何觀察无邊莊嚴如來之智攝
諸善巧有所宣說無不清淨是諸菩
薩應當進修此之法要諸佛所說皆
是平等安住大悲普於羣生決定成
熟諸有情類或於下乘志希解脫於
聲聞道有於眞實最勝涅槃弘誓圓
滿成一切智我今安住無上解脫遠
離餘乘下劣之法善入諸佛秘密語
言及說如來无比詞句廣大清淨攝
受諸法令諸有情隨彼根性解脫成
熟然於是法皆悉平等不増不減无
缺無漏乃至無色及无等色無邊无
際自性清淨諸佛世尊之所演說自
性本性如實了知而无有法了不了
者何以故一切諸法皆是如來假名
說故若彼諸法由假名者是則不可
以法施設亦无示現無示現故如來
所說皆眞勝義隨法同入一切諸法
於一切法不住分別亦非不住以分
別法
[06-0027a]
大寶積經苐四苐七張翔留決決
無有差別法无有生如是生法無所
有故法無有法生妄分別遍計度故
法无有起不自在故法無觀待捨圓
滿故法无作用無去來故法無自性
超過一切自性法故法本平等無有
差別无戲論故隨所作法起殊勝願
无不成就而於其中無有作者乃至
無有少法所得皆歸於空是故如來
說一切法如幻如夢無有高下我當
以此清淨弘誓攝衆生時實无少法
而可著者无邊莊嚴此是諸菩薩等
法光眀門由斯門故於殊勝願而得
増長如日出現光眀普照如是善男
子等於此法門能信解者與諸衆生
作法光眀无邊莊嚴若諸菩薩内正
思惟外无散亂安住能斷諸障㝵者
隨念菩薩普光三昧及能信解甚深
法者應當觀察此諸法門一切諸法
如來悉知以緣起門開示宣說如是
緣起虛妄不實自性本性皆悉空寂
是緣起性亦非眞實能令衆生雜染
清淨於十方求皆不可得无所得故
無有攝受无攝受故於我所說
[06-0027b]
大寶積絰苐四卷苐八張翔留尙
應捨離何况非法所言捨離彼亦非
有亦无所取無有功用本性清淨一
切諸法无有分別了知分別如實性
故一切諸法無有所住亦不可見無
異性故是故諸法無住無依但以名
字施設而有彼皆空寂无有自性无
住而住是故諸法无有住處處無有
故盡故滅故及變易故如來但以異
名宣說如是密意應當了知不應執
著善與不善若執善法彼不善法亦
當執著由執如是不善法故生諸苦
惱佛以異名於此
不執著善不善故彼諸愛滅如來於
此善法所斷異名示說爲集聖諦第
二聖諦能了知故滅故盡故無憶想
故猒離觀察无所有故無喜想受無
分別故如來於此異名言說爲苦滅
諦了知第三滅聖諦故是所求道如
實悟入一切法地超過一切憶想分
別戲論之境八支相應修習正見乃
至正定苦滅趣道聖諦了知佛以異
名於此宣說爲第四諦諸佛世尊於
此施設知苦斷集證滅修道苦集
[06-0027c]
大寶積經苐四卷苐九張翔留苦滅
及滅趣道此苦无有以世俗故假名
施設是无眀等一切皆是无智攀緣
何以故於彼無智亦无有少攀緣可
取無有所證無有光眀不可了知亦
不可得而於其中當有何物一切皆
是虛妄壞法無有堅實於中若以實
物施設彼卽於常應有執著若以无
分別執著彼卽於斷應有執著是故
於苦不應分別以智慧故應當了知
無智自性卽苦自性由與无眀共相
應故无眀亦不與物相應或不相應
彼亦無有由彼不相應故是故無眀
非分別非不分別不作不壞亦无作
者施設作者不可得故无邊莊嚴此
是諸菩薩了知悟入無眀自性順眀
法門由是門故能捨一切無眀黑闇
現前證得隨順眀法於菩提分能善
修習於諸聖諦能善了知是諸菩薩
於此法門能得清淨所謂由不生故
苦得清淨不攀緣故集得清淨由滅
盡故滅得清淨由修習故
道得清淨信平等故道卽平等如是
諸法異名差別應當解了了巳應斷應證
[06-0028a]
大寶積經苐四卷苐十張翔留應
修於如來言若能解了
卽隨斷彼卽作證彼卽修習是故聖
者如是知巳於一切法不取不捨便
得安住四諦法門无邊莊嚴一切諸
法無有分別亦不増長亦不積集聖
者如實善了知故不起分別不行戲
論能如實見不毀不著由道斷故於
諸善法不起分別亦無戲論况不善
法由无分別共相應故亦復不住法
非法斷若遍知斷卽無法結及非法
結彼能了知結法虛妄此虛妄法空
無所有此是彼等所入諦門由是門
故不愛不恚證捨圓滿能斷諸結安
住正道到於彼岸證法自性而无入
出无邊莊嚴汝今當觀一切諸法本
性皆空自性寂靜无有作者諸法非
實與結相應非不相應於彼无性法
中不應執著亦復不應離性非性而
起分別旣能了知因緣清淨不應戲
論諸有一切因緣生法彼緣性空究
竟清淨如是因緣非㸦相應諸法展
轉無有所作無有所行無有事業如
是思惟一切諸法㸦相空故無有
[06-0028b]
大寶積絰苐四卷苐十一張翔留自
性無依无住無邊莊嚴汝於此中應
當悟入則能増長不可損壞普遍光
眀清淨法門由攝受故當得清淨無
戲論故當作光眀超過結使無所著
故當得出離无邊莊嚴一切諸法唯
有名相開示宣說何謂名相相謂四
大所造諸色名謂一切非色之薀如
是名相一切皆悉虛妄不實以顚倒
故而有執著或色是我色是我所相
分別故有名示說如是名色二
倶不實一切皆是虛妄壞法如幻如
夢色體不堅如夢所見乃至四薀亦
非眞實但以世俗文字施設如是知
時
攀緣故心無所有無所有故何有與
彼攀緣相應由此而能於涅槃界得
超過想及所知滅无邊莊嚴三界由
想作意所生是故說言三界虛妄想
及作意亦非眞實彼所有想卽色執
著所有作意皆與受想行識相應諸
法本性亦无相應非不相應乃至非
想亦非作意想及作意本性皆空所
有言說亦皆虛妄但假施設令性寂
靜
[06-0028c]
大寶積經苐四卷苐十二張翔留無
邊莊嚴諸法本性以假名故如是所
說亦皆平等无邊莊嚴於此法中證
於實諦諸菩薩等應當了知謂諸如
來一切結使皆捨離故凡所演說終
不唐損汝等於此應善思惟无令執
著於一切法勿生分別離諸戲論了
一切法無有自性而於衆生起慈
悲想思惟悟入如是法門爲利一切
開示演說云何法門謂了无眀諸有
爲法悟智見等諸无爲法應遍清淨
證入一切有爲無爲无戲論智非數
入數非數住數隨順如是非數法故
證入无爲清淨法門獲得遍持光眀
智慧攝受諸法令不失壞能以覺慧
方便善巧廣爲衆生演說諸法无邊
莊嚴此是諸菩薩等入陀羅尼門由
是門故出生廣大差別覺慧及能發
起演諸法義善巧之智无邊莊嚴此
中何者是彼陀羅尼門由是菩薩於
諸法中能得捻持方便善巧无邊莊
嚴此中菩薩住遍清淨善巧之智行
於辯才由義覺慧觀察諸法本性自
性然一切法自性无住無名無相无
[06-0029a]
大寶積經苐四卷苐十三張翔留所
建立無邊建立不可宣示但以世俗
言詞演說所有諸法本性自性皆不
可
无有功用何以故諸法本性等虛空
故一切諸法亦復如是无作無起无
相清淨以虛空開示演說此則諸法
無門之門門清淨故究竟无染亦不
隨染何以故諸法究竟不生不起所
有自性亦不生起是故當知三世所
說一切諸法自性无性亦不應執諸
法无性此是諸菩薩无所執著陀羅
尼門爲諸菩薩門清淨故如是開示
說一切法有形相者所說形相卽非
形相不作不壞不愛不恚是故當知
形相門者則爲非門門清淨故由是
能得入无形相清淨法門爲欲了知
此形相門無所有故不以有義如是
宣說無所作故入无形相無邊莊嚴
如是所說無形相門爲陀羅尼清淨
故轉无邊莊嚴所言門者猶如虛空
一切諸法依於虛空而有生滅彼生
滅者性皆平等作是觀時无有生滅
無所攝受於一切法應如是知一
[06-0029b]
大寶積經苐四卷苐十四張翔留切
諸法亦非攝受非不攝受非等非不
等乃至无有少法而可得者由是能
了此形相門爲得無相門清淨故開
示演說無邊莊嚴言无相者所謂无
身及身施設無名無句亦无示現於
此敎義應當了知彼无形相與虛空
等言虛空者亦無虛空及空示說此
是无眀隨順眀智力聚法門菩薩能
證陀羅尼門現趣方便由證入故无
有諍論无有忘失隨入無斷秘密語
言陀羅尼門譬如有龍名无熱惱降
澍大雨流澍无斷無邊莊嚴所言陀
羅尼者是何句義無邊莊嚴菩薩摩
訶薩白佛言世尊陀羅尼者卽是隨
順
持之業卽是說法語言之句由智聚
力得入如是陀羅尼數以善覺慧應
當受持无量無邊菩提之力世尊如
我所解此無邊智演說方便爲欲利
益諸衆生故開示流布令法不斷世
尊此陀羅尼門是大虛空是大方廣
以是義故能廣宣說由說平等能攝
受故名隨敎法善巧開示廣大流
[06-0029c]
大寶積經苐四卷苐十五張翔留布
文字差別得圓滿故遍達辯才而得
成就由觀察義善巧說故於義辯才
而得圓滿決定諸法善開示故於法
辯才而得圓滿哀愍衆生以大慈悲
而能攝受由攝受故次第調伏令得
清淨無諸戲論而能演說平等捨法
世尊說此陀羅尼秘密方便法門品
時无量無邊善巧之義従佛口出爾
時佛告无邊莊嚴菩薩摩訶薩所言
門者卽是如來一切智智門之増語
於此門中由語言故而得演說一切
諸法如來安住无邊清淨究竟清淨
自然智見以无所住無所建立流注
廣大甚深之法无邊莊嚴如來嘗說
一切諸法皆是佛法以於諸法能善
了知名爲佛法諸法本性與佛法等
是故諸法皆是佛法由能了知法非
法故說能了知一切諸法能了知者
卽能了知陀羅尼門此陀羅尼而能
遍入一切諸法所謂語言演說談論
一切語言演說談論皆由文字表示
宣說是中文字阿字爲初荷字爲後
猶如入胎受胎持胎以母爲先又
[06-0030a]
大寶積經苐四卷苐十六張翔留如
種子長養以父爲先如薀積集以生
爲先次後建立餘分差別六處諸根
次第成熟如是字母爲先一切文字
差別和
所謂阿字爲先荷字爲後諸餘文字
在其中閒隨彼相應和合而轉此卽
能入演說語言陀羅尼門又當了知
一切諸行皆悉壞滅如彼文字書學
成巳尋當除滅如是一切有支建立
皆當壞滅如彼諸行和合故生彼不
和合應知壞滅如是二種相應和合
建立一切諸有愛結亦由如是二種
和合建立一切有爲諸法如是觀察
漸次能淨无作法門由此能入演說
生滅陀羅尼門令諸菩薩方便善巧
速得圓滿猶如字母阿字爲初荷字
爲後如是作巳應以語言演說談論
善入一切秘密言詞又應子知无障
㝵法開示宣說無邊莊嚴猶如字母
阿字爲初乃至諸餘一切文字分別
作巳作意相續入於書寫荷字之後
更无文字而可建立由是二種作意
能生一切有爲之行彼二分別无
[06-0030b]
大寶積經苐四卷苐十七張翔留有
眞實以於眞實无少文字本性自性
亦无分別及不分別而於其中亦復
无有少分所作無邊莊嚴一切諸法
以智所知是智皆従文字建立而得
生起由是文字不成就故彼智亦復
无有形相可得何以故以於眞實无
有形相由入如是無形相故捨離一
切所作事業無所作故捨離一切有
爲之事无邊莊嚴此是陀羅尼清淨
善巧遍持法門若諸菩薩於此學時
能起一切无癡事業爲諸衆生宣說
正法令不缺減不住諸想覆蓋著心
及能遠離想及作意以能趣入諸法
覺慧證无邊智理趣善巧无邊莊嚴
若諸菩薩遍取名巳了一切法唯有
種種積集言
如是知者應當隨入陀羅尼門理趣
善巧云何應入陀羅尼門理趣善巧
知所有名而無住處不住諸法内外
中邊於一切處都不可得但依積集
種種言說而假施設於施設名如實
隨覺是如實句以此實句應當了知
一切諸法无名無說此是諸佛力
[06-0030c]
大寶積經苐四卷苐十八張翔留無
畏地於所有法應以此門開示演說
如來所說一切諸法非一性非異性
諸法无有一異性故此一切法非生
非有如是宣示諸法亦空法若空者
彼卽无相若無相者卽無願求若法
是空無相无願則不可知不可遍知
不應說彼若有若无言有無者但是
言說不應於中而生執著何以故如
來常說若不執著一切法者是眞勝
義若有著者由是著故於彼彼法隨
生執著如是執著一切皆空是敗壞
法但唯虛妄戲論分別无邊莊嚴汝
應當觀演說諸法而於彼法實无示
說豈於此中有能說者而爲他說无
邊莊嚴此清淨法従諸如來之所演
出能了知者甚爲希有无邊莊嚴汝
等今於我前聞如是法能善了知住
清淨信能生勝解雖復衆多而於後
世希有衆生於此法中能遍了知唯
除今時親於我所發弘誓言願於來
世利益安樂諸衆生故而當受持如
來法敎若曾徃昔於如來所承事供
養深生信解愛樂希求於甚深法
[06-0031a]
大寶積經苐四卷苐十九張翔
理趣善巧願聽聞者此諸菩薩當能
獲得陀羅尼法无邊莊嚴由於徃昔
供養如來復得値遇无量諸佛承事
供養於甚深法因緣理趣深信解者
善求於法多勝解者趣
乘者聲聞乘人猒離三界於甚深法
勤修行者此諸人等未曾聽聞此甚
深法无邊莊嚴如來爲欲利益安樂
此諸有情令證甚深廣大无量難見
難解種智覺故而復宣說甚深之法
此非愚夫无聞執著不求法者之所
行地有如理修行善根具足於微少
過生大怖畏於諸怖畏而求解脫是
此等類之所依處无邊莊嚴如來今
爲汝等天八世間常演說法不生勞
倦由佛徃昔行菩薩道時於无量億
刧精勤修學此甚深法旣修學巳方
便迴向云何爲諸有情當轉无上微
妙法輪及爲有情而得示現無上大
智令一切智智種性不斷无邊莊嚴
此由如來徃昔願力爲令一切種性
不斷及威加此陀羅尼句開亦演說
此甚深法廣令流布使諸有情於佛
[06-0031b]
大寶積經苐四卷苐二十張翔*剛
法中當能悟入令一切智種性不斷
光闡弘宣此諸法敎無邊莊嚴汝等
今欲隨學如來有諸衆生希求法者
開示演說勿生勞倦无邊莊嚴諸菩
薩等如所聞法於大衆中當廣開演
所有法行由是當得近於佛智能速
證獲陀羅尼門由證陀羅尼故以少
功力而能受持光眀照耀清淨法門
無邊莊嚴一切諸法本性清淨若法
本性非彼相應非不相應非和合住
非不和合於諸法中而無有法若无
有者則無有處而可示說唯除因盡
因盡故卽離離故卽滅我爲有情了
知故說一切諸法本性自性於彼无
因卽無因盡无因盡故無離无滅無
邊莊嚴汝觀如來之所說法如是清
淨若有以法觀如來者彼於如
不清淨何以故如來非法亦非非法
如來尙不安住少法何况非法若住
非法无有是處如來超過諸表示法
不可宣說一切語言皆清淨故是故
如來最極甚深廣大无量無邊莊嚴
如是如來非色表示非受想行識之
[06-0031c]
大寶積經苐四卷苐二十一張翔*剛
所表示如來亦非色盡解脫非受想
行識盡解脫由是如來絕諸表示與
色等法非共相應非不相應而於一
切有爲无爲能遍解脫不起分別无
有戲論如來不與色取相應亦復不
與受想行識諸取相應永斷一切取
薀根本而亦遠離諸法根本謂无戲
論不入不出超度瀑流不住無上諸
佛智境亦非不住應說如來不住少
法不取不捨如說如來說法亦爾如
來不相應故如來之法亦不相應如
如來法諸法亦爾依如實理諸法皆
如是故世尊說一切法悉是眞如一
切法如與佛眞如无二無別非一非
異如來安住無分別法非遍計故無
邊莊嚴如來說法終不超過一切諸
法何以故無有少法可超過故无邊
莊嚴如來於彼某時證得無上正等
菩提然於彼時實無有法而可得者
以一切法及諸隨法不可得故不起
分別亦復不起法與非法及作意想
於彼本性清淨法性而不安住亦不
建立如是了知簡擇法時亦無了知
[06-0032a]
大寶積經苐四卷苐二十二張翔留及
簡擇者無邊莊嚴此所演說第義句
卽是如來非句之句句清淨故以是
義故諸菩薩等得一切句清淨之智
由是能入無邊理趣陀羅尼門亦無
少法而可證入不來不去無邊莊嚴
所言句者無句可得非句句故於一
切句應如是知如是非句是猒離句
若猒離句
離句彼一切句是滅盡句若滅盡句
卽眞如句若眞如句卽究竟句若究
竟句是盡離滅句若盡離滅句卽涅
槃句若涅槃句卽非世俗无句施設
亦無示說無邊莊嚴言一句者於一
切善不善法中平等趣入云何一句
所謂離句於猒離中无有少句是一
切句猶如猒離句亦非句句清淨故
若句清淨卽涅槃清淨若涅槃清淨
卽句清淨如是諸句皆不可說若以
語言宣示句者而彼諸言於十方界
求不可得誰爲誰說故諸言說一切
皆空彼若空者卽無有義不應於
中戲論分別出生如是諸句義者一
切皆是无分別句無戲論句是故
[06-0032b]
大寶積經苐四卷苐二十三張翔留修
顴行者尋求觀察一切句時當知皆
爲離滅涅槃如是諸句不異涅槃亦
不可說然非不異由言說句皆虛妄
故爲清淨句宣說善巧表示諸句非
實表示若非表示非不表示則處中
道若處中道則无分別以於此中分
別斷故於此法性平等入持而無有
處行少惡行無所得故如是不行亦
不遍行不等近行若如是行諸佛說
爲菩薩乘者无有少法而可行時彼
行菩薩地安住無上清淨陀羅尼故
無邊莊嚴我今當說陀羅尼句由是
句故令諸菩薩得陀羅尼而能開示
無邊法藏應說此等住无訴地以能
摧破諸他論故極寂靜故廣演法故
此中何者是彼法門陀羅尼句哆
姪他若曵一微若曵二阿計三馬迦上筏
底丁以反四阿引⬤計五阿引⬤迦上筏
底丁以反六鉢囉二合上陛七鉢囉二合上婆上
筏底丁以反八娜唎設儜
曇筏底十遏替十一遏他筏底十二戍闥儜十三
鞞戍闥儜十四鉢唎戍闥儜十五吃唎二合
耶十六上聲吃唎二合耶筏底十七嗢哆囉尼十八上聲
[06-0032c]
大寶積經苐四卷苐二十四張翔留珊
哆囉尼十九上聲摩訶毗祉曵二十麽訶毗社
耶筏底丁以反二十一阿怒珊地上二十二阿鉢囉上二合底
丁以反珊地上二十三庾伽上磨炊㮈陀上二十四悉地
二十五悉馱遏挮二合二十六悉陀上遏他上筏底丁以
反二十七麽底丁以反二十八麽底丁以反鉢囉二合鞞二十九
嗢哆唎三十嗢哆囉筏底丁以反三十一弭磨
唎三十二弥磨囉怒散地三十三薩黎三十四薩囉
筏底三十五薩囉引怒伽底三十六娑冥上三十七娑
麽嚂婆上弫伽底三十八羯底丁以反三十九阿你伽底四十
阿鉢囉上二合底丁以反你筏底四十一弥勢曬四十二
弥勢曬筏底四十三阿上磨醯你四十四你
磨醯你四十五鉢囉二合磨醯你四十六鄔引荷鄔
哆囉嚀四十七麽囉鉢娜曵四十八阿上勢釒去四十九阿怒跛勢
釒五十阿怒伽迷五十一阿鉢囉二合底伽迷
五十二阿伽上聲呼帝五十三阿娜伽上聲呼底五十四
伽底弭戍駄你五十五鉢唎戍第五十六薑去竭差初
假反二合掣尺曵反娜你夜帝五十七麽底丁以反鉢囉二
合避帝五十八麽底毗戍駄你五十九三縵多引
怒羯帝六十三縵多鉢唎縛房可反嚟六十
一三縵多毗戍駄六十二你阿怒跛仡囉二合
呬六十三阿你仡囉二合呬帝六十四呬那引囉挮二合
六十五阿囉他二合毗戌地鉢囉冥六十六奚都你地珊
寧鉢囉二合避底六十七鉢囉二合
避
[06-0033a]
大寶積經苐四卷苐二十五張翔*多
筏底丁以反六十八毗你設者二合曵六十九避你設者
二合耶引怒羯帝七十阿難多囉挮七十一阿
難多苾仡囉二合奚七十二麽社毗戍地七十
三阿怒竭囉奚七十四鉢囉二合竭囉荷毗
戍駄你七十五阿地耶二合引多麽二合毗竭帝七十六
麽呬囉駄二合毗戍駄
怒竭底丁以反七十八苾地耶二合引怒散地七十九
鉢唎戍駄你八十
無邊莊嚴此是陀羅尼摽釋之句
諸菩薩等由是句故而能隨念无量
如來所有法藏亦能爲諸有情開示
演說住無諍地復能隨入一切義句
理趣善巧善能了知无量廣大差別
智覺隨其所願皆得圓
滿大寶積經卷第
四庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[06-0033b]
