KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (TKD)


[06-0526a]
大寶積經卷第六十七官
北齊
三藏那連提耶舎譯菩薩見實會第
十六之七兠率陀天授記品第十六
尒時八億兠率陀天見諸阿修羅伽
樓羅乃至夜摩天等供養如來聞授
記巳欣喜踊躍作如是念於何等法
世尊與授阿耨多羅三藐三菩提記
爲色受記受想行識得授阿耨多
羅三藐三菩提記耶彼等諸天復作
是念非與色記亦復非與受想行識
阿耨多羅三藐三菩提記何以故色
旣不生菩提亦不生云何无生色能
寤无生菩提如是乃至識亦不生云
何無生識能寤无生菩提色旣不滅
菩提亦不滅云何不滅色能寤不滅
菩提如是乃至識亦不滅云何不滅
識能寤不滅菩提色无分別菩提亦
無分別云何无分別色能寤無分別
菩提如是乃至識亦无分別云何無
分別識能寤无分別菩提色旣无二
菩提亦无二云何無二色能寤無二菩提如是乃至識亦无二云何无二
[06-0526b]
大寶積經卷第六十七第二張官識
能寤無二菩提色旣无作菩提亦无
作云何无作色能覺無作菩提如是
乃至識亦无作云何無作識能覺无
作菩提色旣不可得菩提亦不可得
云何不可得色能覺不可得菩提如
是乃至識陰不可得菩提亦不可得
云何不可得識能覺不可得菩提如
是於彼不可得諸法中何者是佛何
者是菩提何者是菩薩何者是授記
色陰空受想行識亦復皆空何以故
性自空故如是佛空菩提空菩薩空
授記空何以故自體空故如是性空
一切法中所言佛者但名但用但是
世諦但是言說但是施設所言色陰
受想行識亦但名用世俗言說及以
施設智者於此不應取著譬如有人
於其夢中受五欲樂彼人寤巳不見
彼樂憶念不得五欲樂故便生苦惱
如是住於菩薩乘者若有取著不會
菩提不證菩提故不得其味以不得
味故心生苦惱何以故如是諸法如
夢不實彼法義別愚癡凡夫取解各
異一切諸法當如是知何法是佛
[06-0526c]
大寶積經卷第六十七第三張官何
法是菩薩何法是菩提彼諸佛法皆
不可得凡夫不可得凡夫法亦不可
得聲聞不可得聲聞法亦不可得辟
支佛不可得辟支佛法亦不可得菩
薩不可得菩薩法亦不可得佛不可
得佛法亦不可得菩提不可得涅槃
亦不可得我等於此諸法之中解了
无疑尒時兜率陀天於斯法中旣无
疑慮於世尊所樂修供養所作供養
勝夜摩天頂礼佛足右遶三匝却住
一面卽以偈頌讃世尊日所
有住佛功德者如來爲其說行法
得三種解脫門無等境界中修行无
色亦無受想行无其受者亦無心斯
則无㝵智境界樂離欲陰人師子彼
諸智慧妙丈夫不取發於菩提想離
陰巳獲勝善根於佛功德无疑慮志
願无上大菩提然於菩提離取著是
故内心無憂喜名爲佛子修聖行同
佛見法悉平等是故於法无所畏智
者於此世間處求佛功德起修行簡
擇色相无所著棄捨一切有相心於
彼三有不起願觀察諸有悉皆空
[06-0527a]
大寶積經卷第六十七第四張官
**能知五陰各不生如來授記及菩
提菩提心等亦无生作是說者非愚
惑如來功德及生死此諸佛法悉死
生如是知
者人中勝是爲眞實如來子若能知
是陰不滅界入及以如來法佛與菩
提及授記斯等諸法皆不滅若爲菩
提修行者當知彼亦是不滅知諸世
間不滅故彼求菩提不爲難五陰界
入與菩提佛及菩薩皆无作如是了
知爲佛子彼人能持佛正法陰界諸
入皆无覺菩提與佛幷菩薩及以授
記悉無覺如是知者爲佛子五陰界
入性空寂佛與菩提及授記如來眞
子修行者斯等亦皆自性空陰界諸
入悉虛妄兩足世尊及菩提行者授
記亦虛妄如是了知爲佛子非是依
止非不依亦非有法非无法非是有
爲非無爲如是了知爲佛子世尊如
是見世間我等如是知佛心卽爲勝
妙供養佛及以一切賢聖衆我等讃
佛所得福唯佛世尊能了知以斯功
德施羣生願皆成佛具衆相尒時世尊
聞彼兠率諸天讃巳及知深
[06-0527b]
大寶積經卷第六十七第五張官
**信卽爲天衆而現微笑尒時慧命
馬勝以偈問
日得大勢力无上士以其因力現笑
光願佛說是微笑因令衆得聞皆欣
喜以見如來微笑故此諸大衆悉懷
疑衆會慇懃普瞻仰咸皆一心欲聽
聞猶如世間有病人唯思醫師及良
藥如是大衆於佛所願樂欲聞說授
記斯等皆有深智慧志求菩提无所
著一切恭敬悉瞻仰唯希如來爲記
莂世尊於此起大悲以佛智力斷疑
網是故大衆得欣喜咸皆願求佛功
德世尊今正授記時唯願除滅諸疑
惑如來久巳離怨敵願斷衆邪外道
論尒時世尊卽以偈答慧命馬勝
言汝今啓請如來義問其微笑正是
時爲利世間故致問必當饒益諸衆
生知諸天衆心樂欲故我現是微笑
光以知佛法勝妙故於我便作上供
養彼皆如實見世間隨順聖敎得證
法巳到三種解脫門非諸世閒所能
知過去巳供无量佛亦曾問是深義
趣於彼佛所久修空今故於斯顯空

[06-0527c]
大寶積經卷苐六十七第六張官
**是故今者於此處便得値遇佛世
尊以空讃歎無上士利益一切諸世
如斯世間悉无生諸佛菩提及授
記所有修行菩提者彼等一切亦無
生衆生悉同有此法如是知巳得菩
提過去曾學菩提心彼於此義能解
了如是世間亦不滅斯諸天衆善通
達眀智照了悉无疑是故彼天皆作
佛決定必得無依處於法不取離分
別一切世間皆无作彼於斯義能了
知一切法體離自性天衆心淨無疑
惑菩提及與菩提心一切皆空无自
性兜率諸天堅固慧皆悉安住無所
依故得菩提不爲難必當速成无上
智於其未來星宿刧當得度脫無邊
衆彼天一切皆成佛同号名日擇法
王如來於此諸天衆知其心樂爲記
說一切天人聞說巳咸皆踊躍稱心
意化樂天授記品第十
七尒時化樂天王爲首與其眷屬七
億化樂諸天衆等見諸阿修羅伽樓
羅乃至見諸兠率天等供養如來聞
授記巳欣喜踊躍成皆稱心得住實

[06-0528a]
大寶積經卷苐六十七苐七張官於
眞如中无有疑惑従坐而起偏祖右
肩右膝著地頭靣作礼向佛合掌異
口同音而白佛言世尊如我解佛所
說義一切諸法是眞實際无邊際無
㝵際无住際無盡際不二際非際實
際世尊所言實際者不顚倒故無邊
際者无限量故無㝵際者離對治故
无住際者離自性故無盡際者无有
生故不二際者謂一味故言非際者
是非有故世尊彼實際者遍一切處
无有一法而非實際世尊謂菩提者
亦是實際世尊何者是菩提一切法
是菩提離自性故乃至五無間業亦
是菩提何以故菩提無自性五无間
業亦无自性是故無間業亦是菩提
世尊言菩提者如无餘涅槃性亦如
无間業性何以故一切法卽是無餘
涅槃性亦是無間業性是故无餘涅
槃界卽是菩提世尊若有衆生住生
死者可求涅槃於實際中无住生死
求涅槃者何以故實際無二故世尊
我等於此解了無疑若於此法无疑
慮者當知是人巳曾過去於諸佛
[06-0528b]
大寶積經卷第六十七第八張官所
得授阿耨多羅三藐三菩提記尒
時世尊聞化樂天王及諸七億化樂
天等說授記巳欲令大衆心喜悦故
而現微笑尒時慧命馬勝以偈問日憐
愍世者現微笑而不說其笑因緣天
人導師非无因現此奇特微笑相旣
見世尊笑光巳今諸大衆悉懷疑唯
願說其微笑因斷除一切諸疑網斯
等若蒙如來說聞巳咸生希有心爲
彼衆會淨眞路趣向菩提作因緣若
有衆生疑慮者是人難得妙菩提唯
願大智斷疑惑精勤速證无上道世
尊此諸大衆等志求菩提離諸惡得
聞諸天授記巳決定當成大法王是
故世尊願憐愍除斷一切疑惑心授
此諸天菩提記令諸大衆皆欣喜尒
時世尊以偈答慧命馬勝日哀
愍世間故現笑馬勝汝今問我義我
悉與彼天授記汝等咸各淨心聽
諸化樂天衆等自說授記得菩提衆
中旣作師子吼能壞外道諸邪見譬
如空中雨衆石必墮大地无有疑如
是佛子離疑惑自知定當成佛道
[06-0528c]
大寶積經卷第六十七第九張官猶
如日沒至夜時當知日出必不久如
是佛子備衆行定知必當具十力又
如日在正中時觀諸色像皆眀了如
是佛子具衆行自知必得薩婆若喻
若日光至沒時衆人咸知日不見如
是佛子皆自知決定當得最勝智譬
如衆流趣其下智者當知歸大海如
是佛子具眀慧定知必得上菩提如
人以石擲虛空決定墮地無疑慮如
是佛子悉自知不久當得世間解智
者法尒有此見以知法故不致疑自
知分有佛功德必定近於自然智假
使諸魔那由衆現佛言汝不作佛不
能沮壞其心意巳自善解眞法故決
定於彼佛功德咸各自說得授記於
斯諸天授記事如來悉生隨喜心此
天所修菩薩行悉自子知不由他彼
等自說成善逝世尊於此皆隨喜是
故馬勝若有人欲得无上菩提者可
於此法應勤求必獲最勝安隱處自
成正覺寤斯理隨義如實能了知親
近供養善知識彼證菩提不爲難若
有千刧修苦行皮膏血肉無戀惜
[06-0529a]
大寶積經卷第六十七第十張官
*若能解了斯義趣此福廣大勝於彼
過去所有一切佛未來憐愍衆生者
及以現在諸世尊悉依此法成佛道
化天於我供養巳咸皆善知第一義
曾供過去諸如來寤斯義理當成佛
諸佛所有勝三昧及以現在所住定
彼天深得佛境界由本先世久修習
馬勝化樂天子等於彼三昧无有疑
清淨佛法旣善學今於佛道現修行
是故於理生信解當正勤求離苦邊
常應親近多聞者必得無上大菩提
聞佛所說妙法巳化樂諸天衆會等
皆悉欣喜除疑網流注趣向大涅槃
他化自在天授記品第十八
尒時他化自在天王爲首與其眷屬
八十那由他諸天衆等見諸阿修羅
伽樓羅龍女龍王鳩槃茶亁闥婆夜
叉緊那羅訶羅伽闍天四天王忉利天
夜摩天兜率陀天化樂天等供養如
來聞授記巳欣喜踊悦皆得稱心異
口同聲而白佛言世尊化樂諸天所
說實際者我等尙不見實况復見際
何以故世尊若見實者可言見際
[06-0529b]
大寶積經卷第六十七第十二張官
何以故是人行於二處住如是乘者
若善男子善女人應爲彼說此二種
法此二法者非眞境界世尊若善男
子善女人於不二法不信不入雖復
如是此人發心望得菩提當知是人
行於非徑何以故此於菩提非道行
故世尊若有衆生求菩提者是人不
見一法可覺何以故无有少法可得
覺寤阿耨多羅三藐三菩提故世尊
彼法非過去非未來非現在非有爲
非无爲非有非無非可識非可知非
可捨非可修非可證謂菩提者彼法
非與餘法作對治餘法亦不與彼法
作對治何以故彼法非雜煩惱非離
煩惱法體不可得性自離故此法不
與彼法作對治彼法亦不與此法作
對治何以故一切諸法離諸相故是
故彼法非可知非可識非可捨非可
修非可證世尊色生者離生相故彼
亦非可知乃至非可證受想行識亦
復如是世尊色滅者離色相故彼亦
非可知乃至非可證受想行識亦
復如是世尊過去者離過去相故彼

[06-0529c]
大寶積經卷第六十七第十一張官
*非可知乃至非可證未來者離未來
相故彼亦非可知乃至非可證現在
者離現在相故彼亦非可知乃至非
可證世尊有爲者離有爲相故彼亦
非可知乃至非可證无爲者離無爲
相故彼亦非可知非可識非可捨非
可修非可證世尊如是等乃至爲陰
所攝或過去所攝現在所攝未來所
攝或有爲所攝无爲所攝此等諸法
皆不可得以不得故是故彼法非可
知非可識非可捨非可修非可證世
尊若有如是爲求菩提發心修行善
男子善女人彼皆名爲住菩薩乘尒
時他化自在諸天咸各說巳所知法巳
以偈讃日
世尊善說盡有邊永不暫受六趣身
世閒無智畏生死發心欲度生死岸
彼諸陰體不可得以陰性相本自空
一切法空皆无相是故諸法離對治
自體卽空無有物无有可知及修捨
亦復非是可證法如來說有卽非有
相求菩提不可得助道諸法亦如是
取心求佛不可得菩薩相求亦不得
[06-0530a]
大寶積經卷苐六十七苐十三張官
*堅著諸相愚癡輩彼等望得寤菩提
顚倒境界取相行无智非行菩提道
入佛境界離衆相名爲智者如法行
遠離諸相及無相亦離於空及不空
彼能寤解无上道於諸外道非境界
亦非聲聞所能知又非緣覺之所趣
心得解脫淨無洉羅漢於法相應者
及諸一切辟支佛非彼智慧之境界
彼句非爲相心知及修少空亦不解
若有解空說空者亦說諸法無自性
彼受佛教无毀訾是名善修空寂靜
能寤難寤菩提道世尊於彼眞導師
讃佛二足最尊巳所獲無量諸功德
迴施一切諸羣生成佛覺寤未覺者
尒時世尊知彼八十那由他他化自
在天及以天王等得深信巳欲令大
衆増益善根故現微笑尒時慧命馬
勝以偈問日
二足世尊現微笑以知他化深信故
未曾演說笑因緣唯願如來爲解釋
大聖今者非无因現是希有微笑相
願佛開顯因緣義滅除大衆諸疑惑
由見世尊微笑故今此衆會悉懷疑
[06-0530b]
大寶積經卷第六十七苐十四張官
*憐愍一切世閒者唯願敷演分別說
此衆咸皆背生死合掌恭敬求涅槃
斯等靡不懷猶豫无㝵說者願斷除
悉皆正信善逝法心得開解離取著
咸有淨信尊重心善哉牟尼願解說
勇猛精進於佛法遠離疑網登聖路
一切諸佛遊此道是故願除大衆疑
尒時世尊以偈答慧命馬勝日
汝爲憐愍大衆故以偈問我正是時
具足辯才有巧便乃能問此微笑義
以問如來現笑故必當利益无量衆
是故一切衆會等皆得住於勝菩提
知彼他化深信巳故我現是微笑光
一切隨順如來敎爲求菩提修妙行
觀察世法離諸相如見陽焰非眞實
愚者見焰謂是水欲求菩提勿同彼
取相貪樂凡夫境无智常怖於無相
愚癡執相捨正路離相能獲妙菩提
妄想思量虛僞法隨所分別卽被縛
智者觀相悉皆空得上寂滅陀羅尼
執相凡愚住惡心彼皆无智歸六趣
輪迴逼迫受衆苦都由愚癡住相故
著相衆生見諸陰佛與菩提及菩薩
[06-0530c]
大寶積經卷苐六十七苐十五張官
*智者離相見空巳能得無上大菩提
住相之類増煩惱能觀无相得除結
所謂結者卽是相觀結無相卽斷除
若有分別求道者分別於道爲障㝵
智者雖復行於欲彼欲卽爲无相行
諸法无體不可得分別諸法說言空
若離分別得無相彼卽菩提更無餘
聞於善逝說是語大衆除疑得无畏
頂受牟尼所說法如智頂戴瞻蔔花
斯諸天衆獲无畏於我設供最無上
亦知諸法佛境界當作世間大導師
諸梵天等授記品第十九
尒時六千万諸梵衆天見諸阿修羅
伽樓羅乃至他化自在天等供養如
來聞授記巳欣喜踊躍皆得稱心彼
於世諦禪以喜悦爲食亦於佛法中
得智慧眀宿殖善根故巳曾親承供
養諸佛故及深信清淨故於甚深法
獲得法忍彼諸天等知諸法无作非
無作非生非不生非有非不有非起
非不起非滅非不滅非依非不依非
清非濁非憎非愛非賢非愚非知非
不知非見非不見非受非不受非惻
[06-0531a]
大寶積經卷苐六十七苐十六張官
**非不惻非无非非無非物非非物
非可得非不可得非去非來非趣非
不趣非空非不空非相非不相非願
非不願彼諸梵天於一切法心无所
著亦无所住於非用中不作非用想
於非不用中亦不作非不用想於語
言中无語言想於非語言亦無非
語言想於有作中無其作想於无作
中亦无無作想於凡夫不作凡夫想
於非凡夫亦不作非凡夫想於凡夫
法不作凡夫法想於非凡夫法亦不
作非凡夫法想於聲聞不作聲聞想
於非聲聞亦不作非聲聞想於聲聞
法不作聲聞法想於非聲聞法亦不
作非聲聞法想於緣覺不作緣覺想
於非緣覺亦不作非緣覺想於緣覺
法不作緣覺法想於非緣覺法亦不
作非緣覺法想於菩薩不作菩薩想
於非菩薩亦不作非菩薩想於菩薩
法不作菩薩法想於非菩薩法亦不
作非菩薩法想於佛不作佛想於非
佛亦不作非佛想於佛法不作佛法
想於非佛法亦不作非佛法想於涅
槃不
[06-0531b]
大寶積經卷苐六十七苐十七張官
**作涅槃想於非涅槃亦不作非涅
槃想於生死不作生死想於非生死
亦不作非生死想如是彼天一切皆
悉離諸分別定心清淨彼等旣得清
淨心故以寂滅法說偈讃
佛大聖甚深寂滅智修行寂滅到彼
岸演說寂滅度衆生亦自常行寂滅
法菩提寂滅善清淨斯法牟尼之境
界速得寂滅勝甘露以是今得盡諸
有恒說寂滅微妙道是彼智者所行
處八正之路滅惱濁拔濟一切諸羣
生善修寂滅證菩提乃是先佛之所
行修彼能到安隱城過去諸佛所證
知是諸如來修學法導師如是化世
間若人能行有學法獲得无學勝菩
提一心趣向寂滅道諸根寂靜久修
習當得爲佛世間解那羅延力度群
生若知寂滅甘露者能盡一切諸有
相是爲眞實如來子寂滅能除世間
畏彼等所設供養佛勝上希有最殊
特所說寂滅盡煩惱於諸无相最第
一世間寂滅離諸相所謂寂滅卽涅
槃衆生輪轉受諸苦遠離寂滅取相

[06-0531c]
大寶積經卷苐六十七苐十八張官
**牟尼諸法不思議卽是菩提一切
智巳度淤泥到彼岸故佛於此无疑
慮若有離陰得解脫於佛大乘不願
樂欲求菩提思滅度於其五陰生怖
畏離欲淨心求涅槃彼等如是簡擇
智於法取相凡夫境是謂如來之所
說若取寂滅卽是縛以是不得一切
若有於其五陰相不生存執取著
心彼能利益釋迦法是名喜樂无相
行能獲无名安隱處逮得菩提佛境
界降魔諍論滅煩惱速得成就一切
智我等讃歎无上士所獲寂滅諸功
德唯佛大智能了知迴施衆生願成
佛尒時娑婆世界主大梵天王知諸
梵天讃歎佛巳對佛正立以實功德
而讃頌
言法王巳知一切法不實虛誑如空
拳亦如秋雲及電光是故大聖離取
心猶如夢中飢餓人飡食百味甘美
膳夢人飢食皆不實如來見法亦如
是又如夢中燋渴人得飮清淨涼冷
水夢渴飮水皆虛妄佛見諸法亦如
是无作無受无衆生無其作業及得

[06-0532a]
大寶積經卷苐六十七苐十九張官
*亦无得受果報者世尊於此無疑慮
譬如美言得人愛然彼語言无可取
亦無言說及聽者大聖了知皆不實
如聞箜篌美妙音其聲亦無眞實性
世尊如是見諸陰知陰无體不可得
猶如摩尼性自淨繫之衣上隨色變
諸法自體本清淨虛妄分別増倒染
譬如无洉鮮白衣隨受染色種種變
諸法如是性自淨隨所分別而染汙
猶如有人聞貝聲尋其貝聲従何來
其聲非自非他性大仙見法亦如是
如人思美餚饍食其食衆緣所合成
觀食各各无自性如來見法皆如是
譬如衆緣号爲城推其城體无自性
如是衆緣皆悉空法王見法亦如斯
喻若有人擊鼓聲雖能令人心欣喜
聲及衆緣皆悉空大聖見法亦如是
譬如有人打鼓時其聲不従十方來
聲滅亦不向諸方世尊見法皆如是
如是彼人擊鼓巳其鼓不生憎愛心
亦不分別衆緣性佛見諸法皆若斯
又如彼人打妙鼓聲不作心生他喜
及以衆緣皆亦然導師見法皆如是
[06-0532b]
大寶積經卷苐六十七苐二十張官
*如人擊彼妙鼓時鼓亦不生苦樂想
亦不觀察衆緣性如來見法皆如是
猶如有人擊妙鼓聲不卽緣亦不離
及彼伎緣亦復然牟尼見法皆如是
尒時世尊知諸梵天大梵王等深心
敬信及以寂滅讃頌佛巳又見大衆
欲生善根卽便微笑尒時慧命馬勝
以偈問日
旣見如來口中出離垢清淨微笑光
世間天人大衆等一切咸生希有心
以見世尊微笑故諸來大衆普懷疑
皆悉瞻仰如來面慇懃願樂欲聽聞
願佛開示笑因緣蕩除大衆疑惑心
最勝牟尼非无因而現希有微笑相
諸佛所現微笑光必爲利益諸世間
今者爲誰現此笑唯願敷演分別說
大衆得聞必欣喜由知微笑因緣故
斯諸大衆皆合掌一心瞻仰樂欲聞
是故願佛爲解釋必當斷滅諸疑惑
導師爲彼諸來衆願垂演說微笑因
衆會若聞必喜悦以得洗除疑網故
衆心堅固皆清淨專念希仰如來德
大衆瞻仰世尊顏猶如覩見初生月

[06-0532c]
大寶積經卷第六十七第二十一張官
*具八妙聲如梵天一心渴仰願速聞
天人衆等聞佛說必得除疑住正法
梵音演說義相應得聞甚深出世法
佛智善巧能悦豫故令大衆增踊躍
此衆心淨離疑結能樂如來一切智
精進勇猛有力人乃能志求無上道
是故導師愍世間唯願解說令衆喜
善哉世尊平等心憐愍一切諸衆生
令諸大衆増善根安心不動求佛智
尒時世尊卽以偈答慧命馬勝日
憐愍一切諸世閒故我現是微笑光
汝當諦聽說彼因其義甚深微妙句
此諸衆會若得聞發勤精進修善業
當得利益諸衆生於佛妙法起勝行
斯諸梵衆皆欣喜如來法中悉无疑
那由他刧久修行猶如恒河沙劫數
於諸境界悉不著心如虛空无障㝵
雖樂常修菩薩行而不速取菩提證
此等復於未來世无量億刧恒沙數
天衆清淨无洉穢得大勢力住世間
然後當成一切智爲大法王有威力
具足功德盡諸有觀諸世間悉空寂
彼佛如本久修行壽命限量亦如是
[06-0533a]
大寶積經卷苐六十七苐二十二張官
*斯諸善逝住世時能於苦惱度衆生
彼佛國土無倫匹世界嚴淨甚滋茂
无量那由刧數中如來演說不可盡
彼佛刹土嚴淨事無量佛說亦不盡
彼佛同号大智力國土皆悉名最勝
爲衆演說不動法不可思議无所依
彼佛世界衆生等咸皆修治諸善根
無一衆生受後有生死之中重生者
彼等當時有一苦於其世間便顯現
唯畏諸行皆无常令諸衆生起猒離
尒時彼國衆生輩離老病死諸苦相
一切依於一敎法同猒无常修勝行
彼諸衆生當尒時耳更不聞餘音聲
唯聞不淨無常苦无我寂滅空無相
甘露涅槃及菩提安隱清涼无上樂
斯等如是勝妙音恒常數數而得聞
尒時更无餘聲響若樹若壁及露地
或復空中及寺廟但聞如是微妙句
聞巳一切皆得道便於生死得解脫
皆是如來神力故具八功德妙音聲
尒時無有雜毒心所謂離欲及瞋恚
亦无愚癡出惡聲麤言逼惱來經耳
一切猒背於生死趣向涅槃大正路

[06-0533b]
大寶積經卷苐六十七苐二十三張官
*彼土一切悉當空佛及衆生皆滅度
斯是彼佛大神力發弘志願不思議
曾於過去那由刧爲求菩提修道行
彼國所有諸衆生一切悉皆當作佛
此諸梵天發廣願皆由觀察寂滅句
悉得證知甚深義解了如來吉祥路
其所修學皆通達於諸世間爲導師
彼能觀察衆生空不生疲倦懈怠心
是故巧入諸法性修集菩薩勝妙行
大寶積經卷第六十七
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0533c]