[06-0337a] 
大寶積經卷第四十三
*大唐三藏法師玄奘奉詔
譯菩薩藏會第十二之九尸波羅蜜品第七之
二爾時佛告舎利子菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時成就如是善根力
故獲得四種廣勝處法何等爲四一
者於諸善法速能趣入二者爲說法
師之所讃美三者修行成滿無有毀
犯四者於佛正法堅持不壞舎利子
是爲菩薩摩訶薩獲得四種廣勝處
法又舎利子菩薩摩訶薩由是力故
處在人中復獲四種廣勝處法何等
爲四一者爲多衆生隨逐修學於諸
白法究竟安住二者於夷坦路營建
逆旅極當堅蜜速令衆生獲得歡喜
三者於長夜中得法利故歡泰之心
無有退減四者臨終捨命无惑緾心
徃生善趣安樂世界舎利子是爲菩
薩摩訶薩處在人中獲得四種廣勝
處法又舎利子菩薩摩訶薩由是力
故處在天中復獲四種廣勝處法何
等爲四一者以福感故能攝天衆二
者
[06-0337b]
大寶積經苐四十三卷苐二張帝
**諸天集會瞻仰面門菩薩今者
將何所演我等聞巳當有開悟三者
爲天帝釋及餘天子之所參覲請法
斷疑而是菩薩不徃其所四者現大
宮殿爲於菩薩之所受用舎利子是
爲菩薩摩訶薩處在天中獲得四種
廣勝處法舎利子如是菩薩摩訶薩
行尸羅波羅蜜多時若在天上若生
人中復得無量无邊百千萬億
法門皆爲滿足尸羅波羅蜜多故爾
時世尊欲重宣此義而說
頌日菩薩處高座諸天所礼敬瞻仰彼
尊顏將宣何等法一切皆恭敬具慧除
慳悋處歡喜宮殿釋天來請疑天中命
盡巳來生於人間爲轉輪聖王大力無
慳悋若人中命終還復生天上曾未更
衆苦奉養法師故恒獲如是等四種廣
勝處爲無下劣心恭敬說法者若以敬
愛心奉施於水器則天龍及人所應親
供養復次舎利子是諸菩薩摩訶薩
行尸羅波羅蜜多時成就如是諸善
根故復於天中得四種法何等爲四
一者了知先世所經造業二者了知
因此
[06-0337c]
大寶積經第四十三卷苐三張帝
**善故來生天上及能了知退失
善法三者了知従此命終當生某處
四者爲諸天衆宣說妙法示敎讃喜
旣利益巳便捨天身舎利子是爲菩
薩摩訶薩生在天中得四種法皆由
尸羅波羅蜜
多故復次舎利子菩薩摩訶薩行尸
羅波羅蜜多時成就如是諸善根故
復得四種圓成勝法舎利子何等爲
四一者菩薩摩訶薩捨天宮巳還來
人趣與戒俱生二者菩薩摩訶薩處
在人中獲得五種成勝生法云何爲
五所謂得生勝家得勝妙色得勝淨
戒得勝眷屬於諸衆生得修勝慈如
是名爲獲得五種成勝
菩薩摩訶薩處在人中復得五種成
不壞法云何爲五所謂得善知識不
可破壞所受之身終無中天所得財
位中无退失得菩提心無能壞者於
匱法時得自豐足如是名爲獲得五
種成不壞法四者菩薩摩訶薩處在
人中又復獲得五種希有圓滿之法
云何爲五菩薩摩訶薩於舎宅中安
設空器
[06-0338a]
大寶積經第四十三卷苐六張帝隨
菩薩手所及之處一切衆寶卽皆盈
滿是名第一獲得希有圓滿之法菩
薩摩訶薩若遇渴時卽於其前具八
德池自然涌現是名第二獲得希有
圓滿之法菩薩摩訶薩福德持身不爲
外物之所侵害所謂若毒若刀若火
若水吸精氣者或復藥又及諸惡鬼
不能損害是名第三獲得希有圓滿
之法菩薩摩訶薩於贍部洲諸灾刧
起所謂若刀兵刧若飢饉刧若疾病
刧若火刧若水刧若風刧若渴刧若
熱光刧若藥叉刧舎利子如是別刧
興起之時爾時菩薩不生其中便處
天上受極快樂受多極樂是名第四
獲得希有圓滿之法菩薩摩訶薩卽
以如是善根力故永不復生諸難之
處不生惡趣若悔緾心卽能見知速
疾遠離是名第五獲得希有圓滿之
法舎利子是名菩薩摩訶薩行尸羅
波羅蜜多故又復獲得四種希有圓
成勝法復
次舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波羅
蜜多時成就如是善根力故常不
[06-0338b]
大寶積經苐四十三卷苐五張帝
**遠離四種妙法云何爲四一者
菩薩摩訶薩但見有苦諸衆生時卽
便獲得大悲之心二者菩薩摩訶薩
菩薩摩訶薩能制衰老不爲所侵四
者菩薩摩訶薩資生作業百倍獲利
或復過此二倍三倍舎利子是爲菩
薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時成就
如是四種妙法恒無
遠離復次舎利子菩薩摩訶薩行尸
羅波羅蜜多時成就如是諸善根故
不爲三法之所刧奪何等爲三一者
不爲貪欲之所刧奪二者不爲瞋恚
之所刧奪三者不爲愚癡之所刧奪
舎利子是爲菩薩摩訶薩行尸羅波
羅蜜多故遠離三種刧奪
之法復次舎利子菩薩摩訶薩行尸
羅波羅蜜多時成就如是諸善根故
獲得四種無病之法何等爲四一者
菩薩摩訶薩不爲長病之所緾逼二
者菩薩摩訶薩支體鮮澤未曾羸顇
三者菩薩摩訶薩資生衆具無有損
減四者菩薩摩訶薩不爲國王盜賊
惡人
[06-0338c]
大寶積經第四十三卷苐
六張帝及餘衆生所加惱害舎利子
是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
故獲得四種成
無病法復次舎利子菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時成就如是諸善根
故獲得四種尊位之相何等爲四一
者菩薩摩訶薩爲轉輪王威加四域
以法御世名爲法王七寶來應皆悉
成就何等爲七所謂輪寶象寶馬寶
女寶末尼珠寶主家藏寶主兵臣寶
千子滿足形貌端嚴威勢雄猛降伏
怨敵是轉輪王爲四大洲之所朝宗
欽仰歸化又爲宰相羣臣守衞衆會
國界人民及諸小王共所遵敬舎利
子是爲菩薩摩訶薩獲得第一尊位
之相又舎
欲不染樂著所謂眼所識色耳所識
聲鼻所識香舌所識味身所識觸菩
薩摩訶薩於是五欲不染著故以淨
信心捨家入道速獲
五通人及非人之所恭敬舎利子是
爲菩薩摩訶薩獲得第二尊位之相
舎利子菩薩摩訶薩在所生處自然
常得最上覺最上慧最
[06-0339a]
大寶積經苐四十三卷苐七張帝上
辯爲諸大王之所尊敬如過去世大
鳥末荼爲王敬重而是菩薩亦復如
是爲王敬重請昇御座又爲宰相羣
臣守衞衆會國界人民所共尊仰舎
利子是爲菩薩摩訶薩獲得第三尊
位之相又舎利子菩薩摩訶薩旣悟
阿耨多羅三藐三菩提巳威德殊勝
圓滿第一爲諸天龍藥叉健達縛阿
素洛揭路荼緊捺洛牟呼洛伽人非
人等一切有情同所歸敬何以故由
是菩薩成就最勝戒定慧品解脫解
脫智見品於此法中證得清淨故舎
利子是爲菩薩摩訶薩獲得第四尊
位之相舎利子是名菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時獲得四種尊位之
相皆爲成滿尸羅波羅蜜多故復
次舎利子如是菩薩摩訶薩行尸羅
波羅蜜多時具清淨心以貯水器奉
施鄥波拕耶及阿遮利耶二尊師故
獲得如是無量无邊功德妙法所謂
菩薩摩訶薩爲求法故去來進止隨
順於師如其所言終不違逆成就如
是善根力故復獲四種最勝資財
[06-0339b]
大寶積經苐四十三卷苐
八張帝何等爲四一者菩薩摩訶薩
所生之處獲得大王所用資財非餘
衆生下劣資具二者菩薩摩訶薩所
生之處受離欲法獲得仙財以淨
心捨家八道名聖法財三者菩薩摩
訶薩所生之處得宿命念名獲念財
由此念故生生之處終不忘失菩提
之心四者菩薩摩訶薩證得阿耨多
羅三藐三菩提巳名菩提財常爲四
衆天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼
緊捺洛牟呼洛伽人非人等前後圍
遶舎利子是名菩薩摩訶薩行尸羅
波羅蜜多故證得四種最
勝資財復次舎利子菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時於說法師乃至受
持四句頌等去來進止隨順敎命所
謂是善是不善是有罪是無罪是應
修是不應修又如是敎乃至作此事
巳於長夜中能感無義无利諸苦惱
法若作此巳於長夜中能感有義有
利諸安樂法如是等敎隨師所命不
作不善修習善法無違无逆由是菩
薩摩訶薩成就如是善根力故復獲
四種成
[06-0339c]
大寶積經苐四十三卷苐九張帝
高勝法何等爲四一者菩薩摩訶薩
得具尸羅成高勝法二者菩薩摩訶
薩所感形體一切身分悉皆圓滿三
者菩薩摩訶薩獲得大慧涌慧高慧
廣慧捷慧利慧速慧深慧決擇之慧
四者菩薩摩訶薩身壞命終生於善
趣諸天世界舎利子是名菩薩摩訶
薩行尸羅波羅蜜多時獲得四種成
高勝法復次舎利子菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時成就如是善根力
故又獲四種無能觀法何等爲四舎
利子菩薩摩訶薩成就如是善根力
故所在生處感得隱蜜陰藏之相是
名第一無能觀法舎利子菩薩摩訶
薩成就如是善根力故従初生巳若
母
刹健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛牟
呼洛伽人非人等所有衆生若清淨
心若雜染心皆不能見菩薩之頂是
名第二無能觀法舎利子菩薩摩訶
薩成就如是善根力故従初生巳若
母若父乃至人非人等所有衆生若
清淨心若雜染心於菩薩面无能修
[06-0340a]
大寶積經苐四十三卷苐十
張帝飾瞻覩之者若有起心我當瞻
飾菩薩面者便於兩足而現面像何以
故舎利子以是菩薩摩訶薩成就如
是希奇法故名善丈夫又復成就最
勝丈夫第一訶辯是名第三無能觀
法舎利子菩薩摩訶薩成就如是善
根力故初生之時无人扶侍自立于
地遍觀四方卽便獲得眀利之智何
以故由是菩薩摩訶薩於過去世以
無諂心求聞法故而是菩薩摩訶薩
又復獲得无邪諂眼由成就是無諂
眼故以淨天眼超勝於人乃至能觀
三千大千世界所有衆生又此菩薩
摩訶薩獲得速疾廣大之智由成就
是廣大智故而能了知一切衆生於
三時中所積集心何以故由是菩薩
摩訶薩於彼徃昔求法之時作意攝
心勤加恭敬於正法所起良藥想起
珎寶想起難遭想起妙善想如其所
念求聞正法聞巳受持菩薩摩訶薩
又因是故復獲揵疾簡擇之智由成
就是簡擇智故善能稱量諸衆生戒
乃至善能稱量正聞定慧解脫解脫
智
[06-0340b]
大寶積經苐四十三卷苐十一張帝
見又菩薩摩訶薩善能稱量一切衆
生尸羅同性乃至善能稱量正聞定
慧解脫解脫智見同性又菩薩摩訶
薩善能稱量一切衆生戒
至善能稱量正聞定慧解脫解脫智
見等流又菩薩摩訶薩善能稱量一
切衆生尸羅等流超勝之相乃至善
能稱量正聞定慧解脫解脫智見等
流超勝之相又菩薩摩訶薩善能稱
量一切衆生進止威儀修行正行勇
猛之相舎利子菩薩摩訶薩如是展
轉稱量思惟一切衆生諸功德巳而
作是念是諸衆生所有戒聞乃至解
脫解脫智見是諸衆生所有尸羅同
性乃至正聞定慧解脫解脫智見同
性是諸衆生所有尸羅等流乃至正
聞定慧解脫解脫智見等流是諸衆
生所有尸羅等流超勝之相乃至正
聞定慧解脫解脫智見等流超勝之
相是諸衆生所有進止威儀修行正
行勇猛之相如是等相皆是衆生所
有功德我今於中稱量觀察不見與
巳有平等者爾時菩薩又更思惟一
[06-0340c]
大寶積經苐四十三卷苐十二
張帝切衆生根本堅住與巳校量不
見一切與我等者又舎利子菩薩摩
訶薩初生之時於刹那頃能速發起
業報妙智由此智故一彈指頃善能
了知一切衆生千種心相是時菩薩
摩訶薩以智尋思此一切心不見與
巳有平等者菩薩摩訶薩如是正知
我今獨處最上尊位如師子王安住
無畏如大龍王有大威德足不踐地
各行七步念菩提座微妙業報住在
現前唱如是言我於世間最爲尊大
我於世間最爲殊勝我今當證生老
死邊我當度脫一切衆生生老病死
憂悲苦惱我當爲諸衆生宣說廣大
微妙最勝无上正法舎利子菩薩摩
訶薩發是語時中無
滿此三千大千佛之世界其中衆生
聞是聲巳驚怖毛豎天鼓戰掉數發
大聲而此世界皆悉震動唯有菩薩
所住之地如車輪許嶷然安靜卽此
地輪下依水聚亦不爲彼大風搖動
是菩薩摩訶薩自觀巳身見無量光
遍身而住卽證阿耨多羅三藐三菩
提巳
[06-0341a]
大寶積經苐四十三卷苐十三張
帝爲諸衆生所共瞻仰是名第四無
能觀法舎利子是名菩薩摩訶薩獲
得四種无能觀法何以故皆是菩薩
摩訶薩於過去世行尸羅波羅蜜多
時隨順法師去來進止遵承敎命无
違逆故復次舎利子菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時成就如是諸善根
巳復獲四種迅速之法何等爲四菩
薩摩訶薩成佛之時具足如是諸佛
如來所說之法無有缺減又所說法
言无虛設是名第一迅速之法菩薩
摩訶薩成佛之時具足如是諸佛如
來若有所命作如是言進來苾芻爾
時衆生便進佛所髮自斷落被服袈
裟持鉢多羅是名第二迅速之法菩
薩摩訶薩成佛之時具足如是諸佛
如來善知衆生三時之心是名第三
迅速之法菩薩摩訶薩成佛之時具
足如是諸佛如來善知衆生應病藥
智是名第四迅速之法舎利子是名
菩薩摩訶薩獲得四種迅速之法何
以故由於徃昔行尸羅波羅蜜多時
以清淨心奉施鄥波柁耶及阿遮利
耶
[06-0341b]
大寶積經苐四十三卷苐十四張帝
諸說法師之水器故復次舎利子菩
薩摩訶薩依尸羅波羅蜜多具足如
是善根力故成佛之時復得四種他
不害法何等爲四舎利子如來
無依无受何以故如來之身若爲火
刀毒藥他物能損害者無有是處舎
利子是爲菩薩摩訶薩成佛之時具
尸羅故獲得四種無損害法
復次舎利子菩薩摩訶薩依尸羅波
羅蜜多由具如是善根力故成佛之
時復得四種他無過法何等爲四一
者諸佛如來無依无受所以者何無
有衆生於如來前能發是言我爲如
來說未聞法乃至一句若能說者无
有是處二者諸佛如來無依无受所
以者何無有衆生於如來前如法立
論乃至一句若立論者无有是處三
者諸佛如來無依无受所以者何無
衆生能得如來乃至微分一不定心
若能得者無有是處何以故舎利子
諸佛如來心恒在定謂住慈悲喜捨
等故四者諸佛如來無依无受所以
者何無有衆生能取如來身色諸相
[06-0341c]
大寶積經苐四十三卷苐十五張
帝若取相者無有是處舎利子諸佛
如來具尸羅故獲得四種他無過
法復次舎利子諸佛如來成就如是
善根力故獲得具足五無量法何等
爲五一者諸佛如來尸羅无量二者
諸佛如來正聞無量三者諸佛如來
正定无量四者諸佛如來正慧無量
五者諸佛如來解脫解脫智見无量
舎利子如是如來五無量法皆由徃
昔行尸羅波羅蜜多時於鄥波柁耶
阿遮利耶諸尊重所隨順師敎去來
進止無違逆
故復次舎利子諸佛如來具足尸羅
波羅蜜多巳成就如是善根力故獲
得四種无障㝵智何等爲四所謂諸
佛世尊於過去世無障无
諸佛世尊於未來世無障无㝵智見
轉諸佛世尊於現在世無障无㝵智
見轉諸佛世尊善能發起平等之心
由起如是平等心故能知三世平等
之性舎利子是爲如來具尸羅故獲
得四種無障㝵
智復次舎利子諸佛如來又復善能
成
[06-0342a]
大寶積經苐四十三卷苐十六張帝*就
正智由正智故不依屬他而能悉知
一切諸法諸佛如來又能成就不思
議智由成就此不思議智故而能丁
知諸風雨相舎利子如來善知世有
大風名鳥盧慱迦乃至衆生諸有覺受皆由
此風所搖動故此風輪量高三拘盧
舎於此風上虛空之中復有風起名
日雲風此風輪量高五拘盧舎於此
風上虛空之中復有風起名瞻薄迦
此風輪量高十踰繕那於此風上虛
空之中復有風起名吠索縛迦此風
輪量高三十踰繕那又此風上虛空之中復
有風起名日去來此風輪量高四十
踰繕那如是舎利子次第轉上六萬
八千拘胝風輪之相如來應正等覺
依止大慧悉能了知舎利子最上風
輪名爲周遍上界水輪之所依止其
水高量六十八百千踰繕那爲彼大
地之所依止其地量高六十八千踰
繕那舎利子是地量表有一三千大
千世界其中有佛号日弘藴如來應
正等覺今現在彼住世施化其佛壽
量三十拘胝歲聲
[06-0342b]
大寶積經苐四十三卷苐十七張帝
聞弟子有三十拘胝那庾多一切皆
是大阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱乃
至證得諸心自在最上波羅蜜爾時
彼佛與如是等大聲聞衆同共集會
復有百拘胝等菩薩摩訶薩
得菩薩藏法於諸義理妙善決定爲
多聞海爲大法師住空無相及以无
願舎利子我涅槃後具滿千歲彼佛
方乃入般涅槃正法住世滿於千歲
流布舎利遍益世間亦如我今般涅
槃後舎利流布遍益之相舎利子如
來無障㝵智又能了知過於彼佛世
界之上无量無邊風輪圓相幷諸佛
土具足圓相舎利子又過此上有別
世界現無如來而有百千獨覺所住
其中衆生皆於獨覺而種善根舎利
子如來依彼智故復能了知此世界
上有殑伽沙等諸佛如來出興于世
今現在彼度諸衆生如是十方無量
無數不可思議不可稱量諸佛如來
應正等覺出興于世今現在彼度諸
衆生如來妙智悉能了知舎利子如
來又能了知如上所說諸佛世界現
[06-0342c]
大寶積經苐四十三卷苐十八張帝
*燒然等成壞之相無量无邊如來妙
智皆悉眀了
爾時世尊說是語巳長老舎利子
白佛言世尊如來應正等覺成就何
等諸善根故而能獲得如是無量不
可思議無障㝵智佛告舎利子如來
由住尸羅波羅蜜多故妙善自在於
正法所發起恭敬尊重之想起良藥
想起珍寶想起難遭想起善根想如
所應想生深敬想又能安住攝正法
想舎利子如來由住尸羅波羅蜜多
敬重法故獲得如是眀利大智如是
大智又能了知無量无數過於前量
舎利子諸佛世尊無斷之智无量無
數不可思議不可稱量不可宣說徃
來之相舎利子諸佛如來具尸羅故
復得如是自
指頃徃殑伽沙等諸佛世界而復旋
返還本住處舎利子諸佛如來於是
正法尸羅波羅蜜多所以淨信解聽
聞受持由此獲得速疾解脫由此解
脫我善解脫於何法中而得解脫謂
於諸苦善得解
脫
[06-0343a]
大寶積經苐四十三卷苐十九張帝*復次
舎利子若有菩薩摩訶薩於此四種
恭敬住處聞斯法巳得清淨信行尸
羅波羅蜜多故發如是心我如是住
我於此住由我如是當安住故我當
不離諸佛正法舎利子菩薩摩訶薩
受持是經法門章句彼由如是善根
力故復獲四種慧所成法何等爲四
一者由具慧故能發大慧二者由具
慧故逢値諸佛親覲承事三者由具
慧故以淨信心捨家入道四者由具
慧故速證阿耨多羅三藐三菩提舎
利子是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅
蜜多時獲得四種慧所作法復次
舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜
多時由成就是善根力故又獲四種
多所作法何等爲四一者受得人身
名多所作二者値佛出世名多所作
三者以淨信心捨家入道名多所作
四者速證阿耨多羅三藐三菩提名
多所作舎利子是名菩薩摩訶薩行
尸羅波羅蜜多時獲得四種多所作
法復次
舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波
[06-0343b]
大寶積經苐四十三卷苐二十張帝羅
蜜多時由成就是善根力故復獲四
種支分之法何等爲四一者菩薩摩
訶薩獲轉輪支謂處人中作轉輪王
二者菩薩摩訶薩處於梵世爲大梵
王二者菩薩摩訶薩處諸天衆而爲
天帝
三藐三菩提巳於一切法具足圓滿
号爲法王處世垂化又復獲得吉祥
諸力淨衆生智神通境界如是諸相
皆能了知爲諸世間天人之眼爾時
世尊欲重宣此義而說頌日救世
之眀眼諸羣生最上善解諸醫法由斯
證寂滅徃返隨師敎感報爲如是未曾
受衆苦及不善自在速徃生天上速還
返人中速奉見諸佛速得離諸難臣富
豐大財日觀諸伏藏隨手之所及衆寶
皆盈滿化現妙池沼八德水常盈未曾
受憂惱爲善自在果手足不繚戾又無
醜短相支體不乾枯亦復無減少不傴
不缺目指相無増減首異於象頂爲善
自在果儀貌皆圓滿質重如金聚端嚴
衆樂觀容相皆鮮妙諸天龍鬼神及以
世人等供養而尊敬爲妙自在德
[06-0343c]
大寶積經苐四十三卷苐二十一張帝
遠離諸惡道徃人天善趣速悟大菩提
爲善自在果若人悉能了一切衆生心
各行七步巳妙音告世界斯人智最上
斯人慧最上解脫亦最上衆生中最上
皆依諸佛證由慧自性生所知由智了
若有具智慧所求無不遂如是甚深義
我爲汝略說無慧少欲人寧當受此義
彼由癡所癡衆惡所逼迫發起於忿恚
不恭敬正法若少欲衆生於如是正法
不復興恭敬更起諸餘事不敬法衆生
忿恚所迷執常懷染汙心不應爲宣說
諸老熟所及衰邁摩訶羅彼臨命終時
虛言住後有諸老熟所及衰邁摩訶羅
妄呑羅漢供速墮於地獄具戒尙難得
况阿羅漢果信者營靈廟復由沉惡趣
復次舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波
羅蜜多時如是精勤修行戒行爲求
菩薩藏故以身承事正行諸師獲得
如上所說功德又復獲得倍過前數
無量无邊不可思議功德利益舎利
子當知菩薩摩訶薩安住如是菩薩
藏故行善自在妙清淨戒諸菩薩行
[06-0344a]
大寶積經苐四十三卷苐二十二張帝舎
利子云何名爲妙戒清淨舎利子菩
薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得
十種清淨尸羅汝應知之何等爲十
一者於諸衆生曾无損害二者於他
財物不行刧盜三者於他妻妾遠諸
染習四者於諸衆生不興欺誑五者
和合眷屬
不起麤言由能堪忍彼惡言故七者
遠離綺語凡有所言諦審說故八者
遠離貪著於他受用無我所故九者
遠離瞋恚善能忍受麤言辱故十者
遠離邪見由不敬事諸餘天仙及神
鬼故舎利子是爲菩薩摩訶薩行尸
羅波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅
當如是學復
次舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波羅
蜜多時復有十種清淨尸羅汝今當
知何等爲十一者不缺尸羅不由無
智之所證故二者不穿尸羅不平等
生所遠離故三者不斒尸羅一切煩
惱所不雜故四者不染尸羅唯爲白
法所増長故五者應供尸羅隨其所
欲自在行故六者稱讃尸羅諸聰
[06-0344b]
大寶積經苐四十三卷苐二十三張帝
慧者不訶毀故七者不呰尸羅一切
過惡不容受故八者善護尸羅善能
守護諸根門故九者善守尸羅自然
正智恒現前故十者善趣尸羅大菩
提願爲助伴故舎利子是爲菩薩摩
訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得十種
清淨尸羅當如是學
復次舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波
羅蜜多故復有十種清淨尸羅汝今
當知云何爲十一者少欲尸羅如法清
淨善知量故二者知足尸羅永斷一
切諸貪著故三者正行尸羅能令身
心皆遠離故四者住靜尸羅於諸憒
閙皆捨遠故五者杜多功德蠲除嗜
欲尸羅自在善根之所成故六者聖
種知足尸羅不顧他顏無希望故七
者如說而行尸羅幽眀奉攝不欺人
天故八者自省巳過尸羅常以法鏡
照了自心故九者不譏他闕尸羅將
護
諸攝法故舎利子是爲菩薩摩訶薩
行尸羅波羅蜜多故獲得十種清淨
尸羅當如是學
[06-0344c]
大寶積經苐四十三卷苐一十四張帝復
次舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波羅
蜜多時復有十種清淨尸羅汝今當
知云何爲十一者於佛淨信尸羅離
心栽枿故二者於法淨信尸羅守護
正法故三者於僧淨信尸羅恭敬聖
衆故四者俯屈従事尸羅不離思惟
佛菩提故五者親近善友尸羅覺分
資糧善積集故六者遠離惡友尸羅
棄捨一切不善法故七者大慈波羅
蜜多尸羅成熟一切諸衆生故八者
大悲波羅蜜多尸羅困厄衆生令解
脫故九者大喜波羅蜜多尸羅於彼
正法生憙樂故十者大捨波羅蜜多
尸羅於諸愛恚兩俱捨故舎利子
是爲菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
故獲得十種清淨尸羅當如是學
復次舎利子菩薩摩訶薩行尸羅波
羅蜜多時復有十種清淨尸羅汝今
當知何等爲十一者柁那波羅蜜多
尸羅爲善成熟諸衆生故二者羼底
波羅蜜多尸羅善護一切衆生心故
三者毗利耶波羅蜜多尸羅於諸正
行不退轉故四者靜慮波羅蜜多尸
[06-0345a]
大寶積經苐四十三卷苐二十五張帝
羅靜慮資糧善滿足故五者般若波
羅蜜多尸羅聽聞根本無猒足故六
者樂求聞法尸羅常樂請求菩薩藏
故七者不顧惜身尸羅以無常想恒
觀察故八者不寶重命尸羅以如幻
心常現觀故九者諸意滿足尸羅従
初發心善清淨故十者佛戒和合尸
羅迴向如來一切戒故舎利子是爲
菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多
得清淨尸羅當如是學
復次舎利子是諸菩薩摩訶薩行尸
羅波羅蜜多時具足如是清淨戒故
無有人天諸妙快樂是諸菩薩而不
受者无有世間工巧業處是諸菩薩
所不知者無有世間諸衆生等所受
用具是諸菩薩不獲感者无有凡夫
不㸦爲怨而是菩薩於彼衆生曾無
瞋恚无有世間虛誑妄語菩薩於彼
不生信受無有世間諸衆生等菩薩
於彼不起母想无有世間諸衆生等
菩薩於彼不生父想無有世間諸衆
生等菩薩於彼不生保任親附之想
无有一切有爲之法菩薩於彼不起
[06-0345b]
大寶積經苐四十卷苐二十六張帝
*無常生滅之想舎利子菩薩摩訶
薩了知諸行皆無常巳不顧身命修
清淨戒行諸菩薩所行正行皆爲成
滿尸羅波羅蜜多故爾時世尊欲重
宣此義而說頌
日妙色妙音聲能濟樂法者菩薩未爲
難住淨尸羅故面目皆圓淨不生盲跛
傴諸身分端正皆由淨戒生具大力大
勢赫弈大威光復由精進慧令惡魔驚
怖諸王咸供養天龍所尊敬善斷諸疑
網深心行大慈安住於戒聚法行大名
稱苦逼不生畏終不墮惡道衆生皆惽
睡菩薩能覺之常無有暫眠遍四方求
法安住於戒聚爲求菩提道
珍妻子身肉等求最勝法敎及無上佛
法於世間所依應修諸供養若訶責罵
詈惱害興惡行加哀及讃美斯由住忍
故如所說修行言常不虛誑安坐道塲
巳震動於大地於佛法无疑捨離邪天
衆恒事天所尊謂佛薄伽梵世間諸衆
生刀杖等相加能令彼和合是爲聰敏
相衆生受重苦多百拘胝刧雖不來見
求若覩常无捨善友交談論義利由斯
獲
[06-0345c]
大寶積經苐四十三卷苐二十七張帝
*而衆生不求反更相加害我以贍部洲
及諸佛國土滿中珍寶聚用資求善友
假使以利刀割斷我支節於彼衆生類
常行平等心捨愚夫作業爲佛法因緣
常守淨尸羅安住微妙法修習法隨法
行菩提妙行爲求佛菩提三眀慧甘露
安住於戒聚修學諸佛法是爲聰慧者
天世應修供一切法無疑善達諸工巧
深曉衆生意弘揚美妙法戒聚巳清淨
安坐菩提樹降伏惡魔軍悟無上正覺
能開聖慧眼授手引羣生問道皆開示
常歡笑先言曾無懷嫉恚捨无量自身
及施多財寶未嘗有遠離最上佛菩提
信戒巳圓具善住諦實言曾无有幻僞
安住尸羅聚諸來菩薩所或設虛妄言
有聞皆信受而恒依諦語若有許菩薩
假言衣食施終無有惠及菩薩无恚心
大寶積經卷第四十三
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0346a]
大寶積經卷第四十四
帝大唐三藏法師玄奘奉
詔譯菩薩藏會第十二之十
尸波羅蜜品第七之三復次舎利子菩薩摩訶
薩行尸羅波羅蜜多時具足如是清
淨
