《大寶積經》卷第二十八
元魏三藏佛陀扇多譯
大乘十法會第九
如是我聞:
一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛
山中,與大比丘眾五百大阿羅漢俱,菩薩摩
訶薩無量無邊。
爾時會中有一菩薩摩訶薩,
名淨無垢寶月王光,即從坐起整服右肩,右
膝䠒蓮花臺上,至如來所合掌向佛,白言:
「世尊!行大乘住大乘比丘,云何行大乘?云何
住大乘?世尊!以何義故,此大乘名為大乘?復
以何義名為住大乘?」
爾時世尊告淨無垢寶月
王光菩薩摩訶薩言:「善哉善哉!淨無垢寶月
王光。善男子!汝善能問此甚深義。諦聽諦聽,
善思念之,我今為汝分別解說。」
時淨無垢寶
月王光菩薩摩訶薩聞佛聽許,即白佛言:「唯
然世尊!頂受聖教。」
佛言:「善男子!菩薩摩訶薩
成就十法,是行大乘、是住大乘。何等為十?一
者信成就,二者行成就,三者性成就,四者樂
菩提心,五者樂法,六者觀正法行,七者行法
慎法,八者捨慢大慢,九者善解如來祕密之
教,十者心不悕求聲聞緣覺乘。」
時淨無垢寶
月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩
摩訶薩信成就?」
佛言:「善男子!菩薩摩訶薩行
不諂行,得柔軟行,彼菩薩信諸如來正真正
覺無上菩提;信諸如來於一念中說三世事;
信如來藏不老不死無量無邊、不生不滅不常
不斷;信諸佛實際法界一切智一切智人所
[028-0151b]
知力、無所畏、不共佛法;信諸如來無見頂相;
信諸如來三十二相八十種好莊嚴其身、身有
圓光;信聲聞所說、緣覺所說、菩薩所說,及信
所有善言說者;信此世過世;信正行者住正
行者,若有沙門若婆羅門;信善業果甚可愛
樂微妙最勝,所謂若天天主、若人人主;信不
善果不可愛樂苦惱無量,或在地獄、或在餓
鬼、或在畜生。彼菩薩如是信已得離三法:一
疑、二惑、三不決定。善男子!菩薩摩訶薩成就
如是信,名為信成就。」
爾時世尊為顯此義,偈
重說言:
「 「信為增上乘,
信者是佛子,
是故有智者,
應常親近信。
信是世間最,
信者無窮乏,
是故有智者,
應常親近信。
若不信之人,
不生諸白法,
猶如燒種子,
不生根芽等。」
「善男子!云何菩薩摩訶薩行成就?善男子!菩
薩摩訶薩信成就故,剃除鬚髮被正法服,捨
家出家。既出家已,修學菩薩戒行等事,修學
聲聞戒行等事,修學緣覺戒行等事。彼菩薩
如是學已,身口意等惡業悉滅。何者名為身
不善業?所謂殺生、偷盜、邪婬,瓦石刀杖欺擲
他人、傷手足等,若來若去行欺凌事。善男
子,如是等名身不善業。善男子!何者名為口
不善業?所謂妄言、綺語、兩舌、惡口,不善言說,
誹謗正法甚深經典,說諸和上阿闍梨等住
正法者所有過短,如是等名口不善業。善男
子!何者名為意不善業?所謂妬悋邪見,增
[028-0151c]
上妬悋,樂利樂稱樂親愛等,家慢色慢、恃少
壯慢、恃無病慢、恃壽命慢、恃多聞慢、恃修
行慢,欲覺、害覺、瞋惱覺等,及國土覺、衣服等
覺,著處著乘著敷具等,著飲著食及著兒女、
犁牛耕種諸所作等,憂奴憂婢憂諸作者、穀
帛庫藏諸財物等。彼菩薩如是著已,於向所
說種種事中若失一事,其心則生憂悲苦惱。
彼菩薩以愛潤心,是故生於後有牙心。善男
子!略說意業猶如輪轉,如是名為意不善業。
彼菩薩離身等業,於和上所起於尊想,於阿
闍梨起和上想,於餘若老若少起止恭敬。彼
菩薩在於獨處作是思惟:『我不應爾——我已起
度一切眾生、救一切眾生心,令一切眾生住
正定行中。』彼菩薩作是思惟:『我今自身不調
諸根、不勤修行、不覆諸根、不調諸根。』彼菩薩
作是思惟:『今我已作如是修行,是諸眾生既
見我已,心即調伏隨順我教,諸佛歡喜,及諸
天、龍、乾闥婆等悉皆歡喜。』善男子!如是等
名菩薩慚。彼菩薩作是思惟:『勿令若道若俗
於我若身若口若意等業諸威儀中訶責我
者,所謂毀壞戒行,或作見行、或作行行、或行
邪命。』彼行菩薩如是慚已,日夜繫心觀察戒
行。觀戒行己,無諸憂悔離諸障礙。菩薩如是
正修行已,於諸如來正法之中而修諸行。善
男子!如是等行名菩薩愧。善男子!菩薩摩訶
薩成就如是行,名為行成就。」
爾時世尊為顯
此義,偈重說言:
「 「行為增上乘,
諸佛緣覺等,
是故智者修,
彼業微妙事。
[028-0152a]
菩薩大名稱,
無畏行成就,
是故證菩提,
諸佛本所說。」
「善男子!云何菩薩摩訶薩性成就?善男子!菩
薩摩訶薩性自少欲少瞋少癡,不悋不澁不
麁獷、不我慢不卒暴,調和柔軟善言軟語易
共同止。彼菩薩於一切上勝供養如心行施,
所有諸事衣服飲食分捨與他,如是施已即
生歡喜遍滿身心,如是乃至捨上身分。善男
子!彼菩薩行如是行,若見如來、若見聲聞,見
已即生歡喜之心。善男子!菩薩摩訶薩成就
如是法,名為性成就。」
爾時世尊為顯此義,偈
重說言:
「 「相煙即知火,
見鴛鴦知水,
異相知菩薩,
菩薩大智慧。
不澁不惱眾,
捨諸諂曲行,
善信眾生故,
是名菩薩性。」
「善男子!云何菩薩摩訶薩樂菩提心?善男子!
菩薩摩訶薩以有菩提相故發菩提心,未發
菩提心時或諸如來或諸聲聞勸發菩提心。
善男子!此是菩薩初發菩提心相。善男子!彼
菩薩聞有菩提、聞菩提心有大功德、聞發阿
耨多羅三藐三菩提心,此是菩薩第二發菩
提心相。善男子!彼菩薩見諸眾生,無主無親、
無救無護、無能度之今至彼岸,菩薩即為彼
諸眾生起慈悲心而作是言:『我當於彼無主
無親、無救無護諸眾生等而作救護。』為彼因
緣故發阿耨多羅三藐三菩提心,此是菩薩
第三發菩提心相。善男子!彼菩薩以見如來
相具足身,生歡喜心、生勇悅心,心生歡喜,以
[028-0152b]
是因緣故發阿耨多羅三藐三菩提心,此是
菩薩第四發菩提心相。善男子!彼菩薩為彼
眾生令得利益安隱樂故,修行布施、持戒、忍
辱、修行、精進、禪定、般若。善男子!云何菩薩修
行布施?善男子!菩薩作是思惟:『我當云何行
於布施?』即生念言:『須食施食、須飲施飲、須床
敷者施與床敷、須衣服者施與衣服,指環臂
釧若寶冠等所須之物皆施與之。』善男子!菩
薩乃至割自身肉施於眾生,如是行施願取
阿耨多羅三藐三菩提,而不取著受者財物、
不住事等,是名菩薩修行布施。善男子!菩薩
云何修持於戒?善男子!彼菩薩先自調順身
業、調順口業、調順意業,菩薩所有自身惡業
一切捨離、所有口惡業一切捨離、所有意惡
業一切捨離,持戒不缺不漏不雜。菩薩如是
持禁戒已,迴向阿耨多羅三藐三菩提,而心
終不取著於戒,是名菩薩修持於戒。善男子!
云何菩薩修行忍辱?善男子!菩薩為聞若道
若俗,乃至毀罵聞說其惡,若打繫閉若截手
足,皆能忍受,為彼前人起忍辱心。菩薩如是
修行忍已,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不以
彼忍而起慢心,是名菩薩修行忍辱。善男子!
菩薩云何修行精進?善男子!菩薩作是思惟:
『如虛空界無量無邊,眾生界亦無量無邊,唯
我一人獨無等侶,令入無餘涅槃界中。』如是
菩薩為彼因緣發精進行初持自身,持身行
已觀受心法,如是正觀受心法已行持心行,
菩薩既行持心行已次復修行見法等行。菩
薩如是持心意已,為令未生惡不善法斷不
[028-0152c]
生故起欲勤精進,為令未生善法生故起欲
勤精進。菩薩如是次復修行初如意足,如是
修行第二第三乃至第四如意足分。修如是
行不起慢心,是名菩薩修行精進。善男子!菩
薩云何修行禪定?善男子!菩薩不著欲故、不
著滅故、不著離欲故、不著自身故、不著他身
故、不著色受想行識、不著欲界、不著色界、
不著空、不著無相無願、不著此世界、不著未
來世界而行布施。不依止施、不依止戒、不依
止忍、不依止精進、不依止禪,如是修行禪定,
迴向阿耨多羅三藐三菩提而不分別,是名
菩薩修行禪定。善男子!菩薩云何修行般若?
善男子!菩薩常作如是思惟而化眾生,化眾
生已復作是念:『我化無量無邊眾生界令入
無餘涅槃界中,而無一眾生入涅槃界者。何
以故?如佛所說,一切諸法無我、無眾生、無命、
無養育、無富伽羅。』如是修慧而以彼慧迴向
阿耨多羅三藐三菩提,作如是願,而於智慧
不生分別,是名菩薩修行般若。善男子!菩薩
摩訶薩如是發菩提心,名為菩薩樂菩提心。」
爾時世尊為顯此義,偈重說言:
「 「猶如真寶珠,
光明不捨離,
又如鑛中金,
治已轉增明。
如是菩提性,
轉明菩提心,
二邊清淨已,
魔所不得便。」
「善男子!云何菩薩摩訶薩樂法?善男子!菩薩
摩訶薩性自樂法喜法潤法,若見沙門、若婆
羅門如法人已,隨所有物而以奉上,若飲食
等一切施與,乃至合掌生恭敬心,生恭敬已
[028-0153a]
從彼聞於未曾聞法,菩薩如是求正法已如
實修行。菩薩於彼持法法器,生於尊想、生和
上想阿闍梨想,起如是意:『我從昔來久失導
師,今忽遇之。』生導師想。又作是念:『我常縛在
世間牢獄,無解無救無推訪者,今忽遇之。』生
推覓想。又作是念:『我久遠來睡於世間愚癡
盲目,忽於今者令我目開。』即起覺想、起開示
想。又作是念:『我久遠來沒深泥中無拔濟者,
今忽遇之。』生拔濟想。久作是念:『我久遠來失
於導師引導眾生,今忽遇之。』起導師想。又作
是念:『我久遠來閉在世間,貧苦難處無救接
者,今忽遇之。』是故即生救接者想。又作是念:
『我久遠來遇難愈病,無有良醫能療治者,今
忽遇之。』起良醫想。又作是念:『我久遠來為貪
欲火之所燒然未蒙雲雨,今忽遇之。』是故即
起大雲雨想。菩薩如是為彼因緣,忍寒熱等
諸苦惱事,及諸眾生能惱人者,若蚊虻等皆
能忍之,亦能忍受飢渴等事。見樂眾生不生
著心,彼菩薩作如是念:『我雖得受世間快樂,
若我得聞一句法已能成聞慧。』生聞慧想。菩
薩以是樂法因緣,故行布施不生憂愁,乃至
無有憂苦等事。菩薩如是遠離一切憂苦等
事,起如是心:『我為得聞如來所說一句法故,
乃至入於阿鼻地獄,壽命一劫、若百千劫無
疲倦。無疲倦已,然修行一切種智,若有未得
佛正法者,能令得之。』善男子!菩薩摩訶薩如
是樂法,名為菩薩樂法。」
爾時世尊為顯此義,
偈重說言:
「 「大智求法者,
所謂諸菩薩,
[028-0153b]
求法無厭足,
以恭敬心故。
常求於正法,
是名菩薩相,
聞已常憶持,
復如法修行。」
「善男子!云何菩薩摩訶薩觀正法行?善男子!
菩薩摩訶薩作如是觀,一切法如幻,誑凡夫
故;愚癡覆心,無正慧故;一切法虛妄如夢,以
唯念故;一切法如水中月,非有事故;一切法
如鏡中像,無眾生故;一切法如響,空聲生故;
一切法生滅,因緣成故;一切法不生,真如性
故;一切法不滅,以無生故;一切法無作,以無
作者故;一切法如虛空,以無染故;一切法寂
靜,體性無染故;一切法離垢,離一切垢故;一
切法永滅,以本滅煩惱故;一切法無色,不可
見故;一切法離心意意識,以無身故;一切法
無住,滅一切阿梨耶故;一切法無求,離此彼
親愛故;一切法無著,離一切煩惱境界故;一
切法如蛇,以無方便呪術力故;一切法如芭
蕉,以不實故;一切法如水沫,性無力故。善男
子!菩薩摩訶薩如是觀正法行,名為菩薩觀
正法行。」
爾時世尊為顯此義,偈重說言:
「 「一切法如幻,
覆眾生心故,
虛妄猶如夢,
應如是受持。
諸法如水月,
以影像起故,
諸法如鏡像,
智何不覺知?」
「善男子!云何菩薩摩訶薩觀法順法?善男子!
菩薩摩訶薩觀色無常,而不以滅色故證於
法界,以如實智於法界中所有諸法如實覺
知諸法相已,善記善修彼法界中所有諸相,
有所說者修者記者,自然如是入法界行。如
[028-0153c]
是乃至想受行識以如實觀,正觀察已而
不滅識、不厭離識證入法界。所有法界一切
諸法,以實智慧如實證知,彼諸法中有諸名
字,善說善知善修善記,以善知故、以善修故、
以善記故,自然如是入法界行。如知無常,如
是知若、無我、不淨亦復如是。觀色無常如實
善知,於彼色中不復生於恐怖之想。何以故?
如實知色虛妄生故,如是菩薩如實善知。受
想行識悉皆無常、皆若無我及不淨等,於彼
識中不復生於恐怖之想。何以故?如實知識
是虛妄故。菩薩如是如實善知。善男子!譬如
善巧幻師幻師弟子,幻作種種四兵等事,所
謂象兵、馬兵、車兵、步兵,智者見已不生恐怖。
何以故?善知虛妄幻師所作,誑惑眾生而示現
之。善男子!菩薩如是觀色無常,觀無常已於
中不生恐怖之想。何以故?如實知色虛妄生
故,菩薩如是如實善知。受想行識悉皆無常,
觀無常已則於識中不生恐怖。何以故?如實
知識虛妄生故,菩薩如是如實善知。善男子!
菩薩如是觀法順法。」
爾時淨無垢寶月王光
菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩觀色無
常,而不離色說於法界、證於法界、習學法界,
一切諸法以智慧力如實證知?」
爾時世尊告
淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!為
汝問故我今說喻。善男子!譬如世間有智之
人持諸毒藥。持毒藥已,或煎或熬、或合餘藥。
合餘藥已,為財利故而衒賣之而不自食。何
以故?彼人思惟:『勿令我身由此因緣而致斷
命。』善男子!菩薩摩訶薩心順向涅槃、心潤向
[028-0154a]
涅槃、心潤流涅槃、心正取涅槃,菩薩摩訶薩
而不證涅槃。何以故?菩薩思惟:『勿令我身由
此因緣退轉菩提。』復次善男子!我更說喻。善
男子!譬如有人奉事於火。彼事火已,尊重敬
順善將護之,而不生於如是之心:『我供養火,
尊重讚歎善將護故,二手捉之。』何以故?彼人
作念:『勿令我身由此因緣身苦心惱。』善男子!
菩薩摩訶薩雖心順向涅槃、心潤向涅槃、心
潤向涅槃流、心正取向涅槃、順向涅槃岸,而
彼菩薩不證涅槃。何以故?菩薩思惟:『勿令我
身以此因緣退菩提智。』」
爾時淨無垢寶月王
光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如我解佛所說
法義,菩薩應當常住世間。」
佛言:「善男子!如是
如是!菩薩常應住於世間。」
時淨無垢寶月王
光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!云何菩薩住於
世間,而不為世間法之所染?」
佛言:「善男子!我
今為汝以譬喻說。善男子!譬如有人善解方
便捉諸禽獸,以呪力故共毒蛇戲捉諸毒蛇,
若含若磨種種弄之,而終不以弄蛇因緣被
害命終。何以故?以有善巧呪術力故。善男子!
菩薩摩訶薩住於世間行世間法,以有善巧
大智方便呪術力故,共諸煩惱惡毒藥戲、弄
煩惱蛇,而不為彼煩惱因緣退於菩提。何以
故?菩薩成就善巧方便智慧力故。」
爾時淨無
垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!甚奇
世尊、奇哉善逝、最難有世尊、最難有善逝。世
尊!是諸菩薩摩訶薩雖心向涅槃而不證涅
槃,雖在世間而不為世法之所染污。世尊!我
今歸依諸菩薩。世尊!若有善男子善女人得
[028-0154b]
聞如此菩薩行已生歡喜心者,彼人過去種
諸善根。何以故?若聞此法門乃至一彈指頃
生希有心,世尊!彼諸善男子善女人已為如
來之所記也。何以故?聞此法門至心諦聽故。」
佛言:「善男子!如是如是!」
說此法門時,五百比
丘得無漏心。得無漏心已從座而起,整服右
肩,右膝著地合掌向佛,白言:「世尊!世尊諸菩
薩可以正恭敬善逝,可以禮敬諸菩薩。」
佛言:
「諸比丘!如是如是。善男子!菩薩摩訶薩如是
觀法順法,名為菩薩觀法順法。」
爾時世尊為
顯此義,偈重說言:
「 「應敬大智慧,
應敬大無畏,
應敬正服者,
應敬佛所生,
以方便力故,
智慧善巧故,
超過聲聞地,
菩薩大智慧。
善知諸陰虛,
生滅不定故,
見世間火然,
是故不證滅。」
「善男子!如是名為菩薩摩訶薩觀法順法。善
男子!云何菩薩摩訶薩離慢、大慢?善男子!所
言慢者生如是心:『我今所有,若家若姓若色,
及以種種金銀珍寶諸寶藏等,象兵馬兵車
兵步兵,不劣他人。』若人如是起憍慢心,是名
為慢,以其不生恭敬心故。善男子!何者大慢?
善男子!若有菩薩作如是念:『唯我若家若姓
若色,若金銀寶藏,象兵馬兵車兵步兵,勝於
他人。』是故不生恭敬之心,是名大慢。善男子!
如是憍慢及以大慢!菩薩摩訶薩悉已捨離。
善男子!菩薩摩訶薩如是離慢離於大慢。」
爾
時世尊為顯此義,偈重說言:
[028-0154c]
「 「離慢離大慢,
常行慈悲心,
以彼潤心故,
於世不放逸。
雖行乞食事,
諸菩薩大事,
說義利益事,
若諸天及人。」
「善男子!云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之
教?善男子!菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆
甚深密義,於彼說中如實善知。善男子!何等
是為如來密教?善男子!我記聲聞得阿耨多
羅三藐三菩提者,此不應爾。如言阿難我患
背痛,此不應爾。語諸比丘我今老弊,汝可為
我推覓侍者,此不應爾。語目連言,汝可往問
耆婆醫王,我所有患當服何藥,此不應爾。善
男子!如來處處逐諸外道論義捔勝,此不應
爾。善男子!佉陀羅刺刺如來足,此不應爾。善
男子!如來又說提婆達多是我宿怨,常相隨
逐求覓我便,此不應爾。善男子!如來昔日入
舍衛城,於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空鉢
而出,此不應爾。善男子!旃遮摩那毘孫陀梨
木器合腹以謗如來!亦不應爾。善男子!如來
昔在毘蘭多國受毘蘭若婆羅門請,三月安
居而食麥者,此不應爾。」
爾時淨無垢寶月王
光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!此向所說當云
何取?世尊!何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐
三菩提?」
佛言:「善男子!我記聲聞得阿耨多羅
三藐三菩提者,以見聲聞有佛性故。」
時淨無
垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!此諸
聲聞斷諸有漏離於三有,生分已斷而有性
故,為如來授阿耨多羅三藐三菩提記者,此事
云何?」
佛言:「善男子!我今為汝說於譬喻。善男
[028-0155a]
子!譬如灌頂轉輪聖王具足千子,隨最大者
授其王位。然彼輪王以子根鈍,應初教者而
中教之,應中教者而後教之,一切工巧呪術
等事。然是王子以根鈍故,應初學者而中學
之,應中學者而後學之。善男子!於意云何?彼
輪王子如是學已,豈可非是王正子耶?」
時淨
無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「不也,世尊!不
爾,善逝!是真王子。」
佛言:「善男子!菩薩摩訶薩
亦復如是,以根鈍故,應初學者而中學之,應
中學者而後學之,如是依觀眾生五陰滅諸
煩惱,煩惱滅已然後得成阿耨多羅三藐三
菩提。善男子!於意云何?彼諸聲聞以此因緣
得成正覺,豈可得言聲聞不得成正覺耶?」
時
淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「如是世尊!
我曾不見若人若天、若魔若梵,是等眾中而
有能說聲聞不得成正覺者。若有能說無有
是處,除一闡提。」
爾時如來告淨無垢寶月王
光菩薩摩訶薩言:「善男子!我今為汝更說譬
喻。善男子!利根菩薩住第十地,除二無我坐
道場者。為除故坐?不除坐耶?」
時淨無垢寶月
王光菩薩摩訶薩言:「世尊!已除故坐,世尊!已
除故坐,善逝!」
佛言:「善男子!彼利根者以此因
緣,豈可不得成正覺耶?」
時淨無垢寶月王光
菩薩摩訶薩言:「得成,世尊!得成,善逝!」
爾時如
來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男
子!此處亦如是。」
爾時淨無垢寶月王光菩薩
摩訶薩言:「世尊!如來何故昔告阿難我患背
痛?」
佛言:「善男子!我觀後世,憐愍眾生作如是
說,言我背痛,令諸病者作如是知,佛金剛身
[028-0155b]
尚有背痛,何況我等及其餘者。以是事故我
說此言。而諸愚人如實取之,謂佛有病有背
痛等,則便自壞亦令他壞。」
如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:
「善男子!我於昔日告比丘言,我今老弊,汝可
為我推覓侍者。善男子!我說此言亦為憐愍
念後世故,作如是說。為令後世聲聞弟子,年
老朽弊應須給侍,故說此言,我今老弊須覓
侍者。令未來世如是知已不生退轉,以是義
故我說此言,我今老弊汝可為我推覓侍者。
而諸愚人如實取之,如來老弊故須侍者。
「善男子!云何當知?佛告目連,令到耆婆大醫
王所問服藥法。善男子!此亦是我憐愍後世
故作是說。有諸聲聞假藥將身,彼當憶我佛
金剛身猶尚服藥,何況我等及其餘者。以是
事故我說此言,汝到耆婆大醫王所問服藥
法。而諸愚人如實取之,謂如來身是病患身。
善男子!如來昔告目連比丘,令彼目連問耆
婆藥。耆婆無容故不正答,唯作是言,但當服
酥但當服蘇。然是如來示業果報,令諸弟
子聞當憶知而不退還。
「善男子!如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝
論義。此事云何?善男子!我觀後世愍念眾生
故作是事,令彼眾生作如是知,諸佛如來正
真正覺尚有怨家,何況我等及其餘者。而諸
愚人如實取之,謂佛如來實有怨家。善男子!
轉輪聖王以少福故尚無怨家,何故如來成
就無量無邊功德。
「善男子,佉陀羅刺刺如來足,是事云何?善男
[028-0155c]
子!如來示現業果報故,令未來世作如是知,
如來成就無量功德而有業報,何況我等及
其餘者。以是因緣令彼息惡,復為因緣我作
是說,有是業報。而諸愚人如實取之,佉陀羅
刺刺如來足。」
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!提
婆達多是佛宿怨覓如來便。」
佛言:「善男子!若
無提婆善知識者,終不得知如來具有無量
功德。善男子!提婆達多是善知識,共我諍勝
現作怨家,得顯如來無量功德。善男子!提婆
達多善友知識,在於宮內語阿闍世王令害
如來,時王故放護財象王令滅如來。善男子!
如來見象即調伏之。爾時無量無邊眾生見
象調伏生奇特心,即生正信歸依三寶,所謂
佛寶法寶僧寶,顯三寶故。善男子!如此之事
應如是知。提婆達多是善知識,久來隨逐示
現怨家。而諸愚人如實取之,作如是言,提婆
達多是害佛者是怨家者。善男子!乃至過去
五百世中所生之處,提婆達多是善知識,示
怨家事悉是示現顯諸菩薩,及顯如來無量
功德。而諸愚人如實取之,提婆達多是害佛
者是怨家者。以是不善取義因緣墮三塗中,
所謂地獄、餓鬼、畜生諸苦惱處。何以故?善男
子!提婆達多善知識者,善修無量諸勝功德,
善修善根,親近諸佛宿植德本,心向大乘、順
向大乘、向大乘彼岸,近於阿耨多羅三藐三
菩提。善男子!彼壞心故,於未來世生於地獄、
餓鬼、畜生諸惡道中。」
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!
[028-0156a]
如來昔日入舍衛城,於奢犁耶婆羅門村周
遍乞食空鉢而出,此事云何?」
「善男子!我此所
作,亦為愍念後世眾生故示是事,令未來世
作如是知,如來具足無量功德尚空鉢出,何
況我等及其餘者。善男子!復有說言,是魔波
旬勸於婆羅門長者居士令其不肯供養如
來。此亦不爾。何以故?善男子!魔王無力能勸
長者令不供養如來食故。善男子!此事不應
如是取之。何以故?魔王無力而能遮障如來
供養,乃是如來勸持魔王令語長者婆羅門
等而不供養。善男子!如來已滅一切障礙,成
就無量諸勝功德,而有能障如來供養,無有
是處。如來無有實業果報,為彼眾生令得道
故,如來示現如是方便善巧諸事。善男子!如
來若斷一飡食已,令諸聲聞及魔波旬、天龍
八部及諸天子作如是念:『無令眷屬生憂苦
心為彼諸事。』是故如來日夜示現如是等事,
令發一念不善之心,乃是如來斷於諸有,如
前示現後亦如是。令未來世作如是知,如來
斷有尚有此事,何況我等及其餘者。現此事
時,七萬天眾於如來所起清淨心。如來爾時
知其心已種種說法,彼聞法已得法眼淨。善
男子!我觀後世故示是事,如來無有如是業
報。」
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!
旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗世尊,此
事云何?」
佛言:「善男子!此亦不爾。如來成就無
量功德,無業報患。善男子!乃是如來威神之
力,能令旃遮摩那毘孫陀梨等置過無量恒
[028-0156b]
河等世界之外。而被謗者,乃是如來以方便
力示業果報。我諸弟子以薄福故,既得出家
在我法中,以被謗故則退我法。以不思量如
來言教作如是說,我等今者已被謗故,不應
得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念,諸佛如
來具足成就一切白法、滅諸惡法,尚有如是
惡對被謗,何況我等及其餘者。如是知已不
復退還修淨梵行。善男子!旃遮摩那毘孫陀
梨等起於惡心,以佛力故令夢開悟,我實謗
佛、我若捨身必墮三惡。善男子!如來若知可
防護者必防護之,是故示現如此之事。善男
子!無一眾生如來捨者,故現此事。」
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「世尊!
如來昔在毘蘭多國,受毘蘭若婆羅門請,而
食麥者,此事云何?」
佛言:「善男子!我亦愍念後
世眾生故現是事。如來實知諸婆羅門居士
等請而不供養,而受其請彼處安居。何以故?
善男子!彼安居處有五百馬,所有食麥施與
眾僧令至三月。善男子!彼馬悉是大菩薩也,
宿植德本而值惡友,造諸惡業生畜生中。善
男子!彼五百馬有調馬者,是日藏菩薩,以願
力故生在彼處。善男子!是日藏菩薩勸五百
馬發菩提心,為令得脫故生彼處。善男子!以
彼善調馬主力故,彼五百馬皆憶宿命,得菩
提心還得本心。善男子!如來愍念彼五百馬,
故受彼請彼處安居,調馬人麥與如來食,五
百馬麥諸弟子食。善男子!彼調馬者以馬音
聲調五百馬,皆令懺悔勸其發心,復令彼馬
於佛法中、於三寶所起敬重心。善男子!過三
[028-0156c]
月已,彼五百馬捨身生於三十三天。彼在畜
生尚得是利,如來爾時為彼說法,令得阿耨
多羅三藐三菩提記。善男子!彼處所有調五
百馬防護馬者,如來記彼,當得成就自調伏
心緣覺之道。善男子!世間無有是可食物,如
來食之而有不作微妙味者。善男子!假使如
來食於土塊瓦石等物,而無不退微妙味食。
善男子!如來所食皆作上味,無有世間三千
大千世界之中所食之物而可比者。何以故?
以如來得味中上味、得食上味、得大丈夫諸
相好等。善男子!汝今應當如是正取如來所
食,悉微妙味無有可比。善男子!阿難比丘憐
愍我故而作是言:『云何如來生轉輪聖王家,
捨王位出家而能食麥?』如來善知阿難心已,
故與一麥告言:『阿難!汝當知之,此是何昧?』阿
難食已生奇特心,即語我言:『世尊!我生在王
家、長養王家,而未曾得如是上味。』善男子!阿
難比丘以彼食味身心得安,七日不食。善男
子!以是事故,當知如來無有業報。然彼居士
婆羅門,請諸有德清淨比丘不供養者,諸
比丘等受請往彼而不供養示現業報。善
男子!汝應當觀如來神力,彼婆羅門請佛及僧
而不供養,如來記彼不墮惡道。善男子!共
佛受請彼處安居五百比丘,於中乃有四十
比丘,多有貪心、不能觀察不淨行故,若得稱
意微妙食者悉皆退轉。食馬麥故不生欲心,
過七日已得阿羅漢果。善男子!如來善巧知
眾生心,故受彼請為度彼故。善男子!菩薩摩
訶薩善巧成就如是甚深祕密法教示現之
[028-0157a]
事,若如是知,名為善解如來密教。」
爾時世尊
為顯此義,偈重說言:
「 「善知漸法門,
及以頓所說,
內心善巧知,
諸菩薩示現。
善巧知祕密,
遠離諸疑惑,
善知諸佛說,
所有祕密教。」」
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:
「世尊!云何菩薩摩訶薩不求聲聞緣覺乘?」
佛
言:「善男子!菩薩摩訶薩在於地獄、餓鬼、畜生
諸惡道中,雖在彼處受極重苦不可具說,而
心不求聲聞緣覺乘,亦無心求自得解脫,不
念少欲、不念少作、不行少欲、不行少作事。善
男子!菩薩於彼善業眾生而與同事,然是菩
薩於彼眾生善勸化之,令其修行發阿耨多
羅三藐三菩提心。善男子,菩薩摩訶薩成就
如是法故,不求聲聞緣覺菩提。」
爾時世尊為
顯此義,偈重說言:
「 「常化諸眾生,
心不生疲惓,
於無上菩提,
堅固不退轉。
其心不可動,
猶如妙山王,
修行慈悲心,
不求二乘道。」」
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言:
「世尊!如來已說菩薩成就如是等法,是故名
為行大乘、住大乘。而如來不說以何義故,此
大乘名為大乘?」
爾時世尊告淨無垢寶月王
光菩薩摩訶薩言:「我今問汝,隨汝意說。善男
子!於意云何?轉輪聖王所行之道,具四兵眾
所行處道,以何而說?」
時淨無垢寶月王光菩
薩摩訶薩言:「世尊!是名王道、是名大道,是無
[028-0157b]
畏道、是無礙道、是勝一切諸國王道。」
佛語淨
無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「善男子!諸佛
如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘、名
為上乘、名為妙乘、名為勝乘、名無上乘、名無
上上乘、名無等乘、名不惡乘、名為無等等乘。
善男子!以是義故名為大乘。」
時淨無垢寶月
王光菩薩摩訶薩白佛言:「善哉世尊!善哉善
逝!善哉世尊!快說如是大乘名義。」
如來說是十法法門時,魔波旬作是念言:「今
日沙門瞿曇過我境界。若我具備四種兵眾
惱彼瞿曇,令其不得說此法門。」時魔波旬作
是念已,即具四兵至王舍城耆闍崛山。時淨
無垢寶月王光菩薩摩訶薩遙見波旬具四
兵眾,為惱如來令不得說此法門故欲來至
此。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩即現神
通,現神通已令魔波旬至王舍城四衢道頭
唱如是言:「汝王舍城諸人民等,當知今日沙
門瞿曇在王舍城耆闍崛山,為諸四眾具說
正法,初中後善文義俱深,淳備具足清淨梵
行。汝等諸人可往詣彼沙門瞿曇聽其說法,
令汝長夜成大安樂諸利益事。」
爾時王舍大城之中,諸婆羅門、剎利長者及
居士等被魔勸已,手執香花塗香、粖香燒香、
寶幢寶蓋,出王舍城至耆闍崛山到如來所,
頂禮佛足,尊重讚歎却坐一面。時魔波旬亦
具四兵從王舍城出,至耆闍崛山到如來所,
化作曼陀羅華散如來已,與四兵眾却坐一
面。時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩知魔波
旬坐一面已,即語魔言:「汝魔波旬!以何因緣
[028-0157c]
將四兵眾惱亂如來,并障如來說此法門?汝
今應當於如來所生慚愧心起懺悔心,無令
汝於長夜得無利益成大苦報。」
時魔波旬聞
淨無垢寶月王光菩薩語已,即合十指爪掌
拄地禮如來足,於如來所生慚愧心,起懺悔
心而作是言:「我於今者甚畏如來。甚奇善
逝!唯願大慈受我懺悔。我甚愚癡無有智慧,
無善巧智不自惜身,而於如來起於惡心,復
欲令此法門絕滅。善哉世尊!重受我懺。」
佛言:
「波卑掾!善哉善哉!長養善根。若我法中有
善男子若善女人,起心懺悔以求清淨。善哉
波卑椽!」
時魔波旬至佛所立,白言:「世尊!如
來諸經皆斷惡語不善語耶?」
如來答言:「如是
如是。」
魔波旬言:「云何如來法王法主得法自
在,而語稱我言波卑椽,如是喚我?」
佛言:「波
卑椽!我今為汝說於譬喻。善男子!譬如長
者居士財富無窮,唯有一子甚愛念之,不用
離目以命繫子。然彼一子諸根不調甚惡諂
曲,長者居士愛念心故以杖打之,或瓦或石
欲令此子息彼事故。善男子!於汝意云何?是
長者居士撾打其子有惡心不?」
魔波旬言:「不
也,世尊!欲令成就愛念子故,作如是事。」
佛
言:「波旬當知,如來正真正覺善知眾生心性
根欲,是故觀察,應以惡言而得度者即說惡
言,應以默然無所言說而得度者即為默
然,應以驅遣而得度者即驅遣之,應以說法
而得度者即為說之,應以攝受而得度者即
攝受之,應見色身而得度者即現色身令彼
見之,應聞聲香若得味觸而得度者即為現
[028-0158a]
聲而為說法,至香味觸現令得度。」
時魔波旬
歡喜踊躍,復合十指爪掌頂禮佛足,白言:「世
尊!隨所有處,若村若城若在王都,說此法門,
我為聽受此法門故,當往其所護此法門,亦
為護彼持法法器。世尊!我至彼時必有眾相,
諸眾寂定離睡眠蓋,復令諸方上勝法器而
來問法,若讀若誦若受持者,身心俱安不起
慢心隨說此法。若廣說者、若略說者,於如來
所生歡喜心。又復如來於諸眾生起歡喜心,
彼諸眾生心歡喜已,善根增長惡法消滅。」
時
大眾中有諸外道尼乾子等,聞魔波旬如是
懺悔,心大歡喜踊躍無量,得無生忍。
爾時尊者阿難白佛言:「世尊!以何因緣說此
法時,此諸外道得無生忍?」
佛言:「阿難!乃往
過去過無量劫,此王舍城耆闍崛山,爾時有
佛,名上力足正真正覺,在此說法。佛說法已,
有諸外道來向佛所欲惱如來,復欲障說此
法門故來至佛所。既聞法已心生歡喜,即言:
『世尊!快說此法。』於如來所生奇特心。以是因
緣六十劫中,不墮地獄、餓鬼、畜生,唯生人、天
所生之處憶念彼佛,雖憶念佛而無善友。阿
難!於意云何?彼諸外道尼乾子等,豈異人
乎?今此眾中諸外道是。何以故?此諸善男子
當爾之時具足惡見故,欲惱如來并障此法。
彼既聞法生大歡喜,以是因緣今蒙佛記,是
諸外道當得阿耨多羅三藐三菩提,何況於
今得無生忍。」
說此法門時,萬二千眾生遠塵離垢得法眼
淨,二萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾
[028-0158b]
時尊者阿難白佛言:「世尊!若有善男子若善
女人,於此法門起一念信功德無量,況復讀
誦受持擁護、廣為人說。」
佛言:「阿難!若有善男子善女人,勸無餘眾生
界令發阿耨多羅三藐三菩提心;若復有善
男子善女人,於此法門起一念信,若讀若誦
廣為他說,此人得福過前說者。何以故?阿難!
以此法門是一切智智道處。阿難!若有男子
女人聞此法門,及見持此法門法師,若起惡
心得罪過前。」
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「若有
男子女人謗此經者,如來已說得罪過前。」
佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:「若男
子女人,一時挑却一切眾生所有眼目;若復
有男子女人,於此法門及持法者起一惡心,
得罪過彼。何以故?阿難!以此法門名為光明,
能施一切眾生慧目。」
尊者阿難白佛言:「世尊!此法門不應於不信
男子女人前說。何以故?須護眾生故。世尊!我
見如是謗法業緣,生於地獄、餓鬼、畜生惡道
中故。」
佛言阿難:「應說此法門,不應不說。何以故?以
此名為彼者因故,令修行已得阿耨多羅三
藐三菩提故。」
阿難白佛言:「世尊!當以何名名此法門?云何
奉持?」
佛言:「阿難!阿難當知,以說十法是故名
為『十法法門』,如是受持,亦名『淨無垢寶月王
光菩薩所問』,如是受持。」
佛說此法門時,尊者阿難、淨無垢寶月王光
[028-0158c]
菩薩摩訶薩,并眾會中諸大菩薩,及聲聞眾、
天龍八部,聞佛所說,皆大歡喜,頂受奉行。
《大寶積經》卷第二十八