[06-0183c] 
大寶積經卷第二十四
師大唐三藏菩提流志奉詔
譯被甲莊嚴會第七之
四復次無邊慧諸菩薩摩訶薩如是
觀察一切法時便於諸法得法光眀
不於空中而見於空亦不離空而見
於空不見少法與空相應若不相應
不以空空不見於空不見不空亦不
以見觀一切法作是見時不於無相
而見无相不異無相而見无相亦無
少法而與無相若相應若不相應不
於无相以无相見不於有相以有相
見非有相見非無相見无生無作亦
復如是不於盡中而見於盡亦不異
盡而見於盡不見少法與盡相應若
不相應亦不於盡而以盡見亦不於
盡以无盡見亦非盡見非無盡見諸
菩薩摩訶薩作是見時无有少法若
可得見不可得見若可顯了不可顯
了若可趣入不可趣入若可覺知不
可覺知无邊慧是爲菩薩摩訶薩安住
斯道大法光眀法光眀故見一切法悉
[06-0184a]
大寶積經苐二十四卷苐二張師
**無有邊於邊
故於佛法中而發趣之爾時世尊而
說偈言
不於空見空不異空見空能作如是見
說名爲見空不住於少法亦不見少法
於彼空相應及以不相應空以自性空
於空無所取以無所取故能知一切法
於見无所取於觀无所執能知見與觀
此二俱不受於見悉清淨於觀不可得
如是觀諸法畢竟无所執不以無相見
不以无相觀亦不於無相而作无相觀
无相無所顯无願不可得無有少法體
而可修習者不念於無相亦不念无願
如是无分別顯了相无相不趣於無相
亦不入無相无趣無所入顯了平等住
智人不見相亦不見无相不見不思惟
一切无顯了若人常思惟無思无顯了
於思及顯了平等平等住如是於無相
无作亦復然雖顯無所顯思惟了知故
無生亦如是曾无少法生自性無所有
顯了而无體若生若無生有作及无作
顯了无思擇有體及无體平等離諸性
[06-0184b]
大寶積經第二十四卷第三張師
**不於盡見盡亦不見無盡顯了无
所見盡智無過上若盡若无盡二俱不
分別以无分別故無念平等住於盡无
盡見亦無无盡見如是見盡時不執盡
無盡若於盡無盡一切无所執以無所
執故盡智當顯了盡智之境界无畏之
所得顯了斯法故菩薩善
安住爾時衆中復有菩薩摩訶薩名
日勝慧從坐而起偏袒右肩右膝著
地合掌向佛白言世尊諸菩薩摩訶
薩爲欲攝取諸法智故起於修行乃
能得此大法光眀於法光眀無少可
見法光眀故了一切法有爲无爲世
閒出世閒若順若逆若有戲論若無
戲論世尊此法光眀豈諸菩薩摩訶
薩无修行而當
得耶爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩
言勝慧諸菩薩摩訶薩无少修行無
勝修行不隨修行不遍修行能得无
邊大法光眀諸菩薩摩訶薩尙不可
得不可見耳况菩薩行而當可得當
可見乎如何乃見若干刧行能得无
邊大法光眀諸菩薩摩訶薩一切行
息所
[06-0184c]
大寶積經第二十四卷第四張師
**行清淨得法光眀法光眀行非數量
行非隨相行從何施設一切諸行然
所修行非施設行而亦不離勝慧
諸菩薩摩訶薩住此行時捨一切
无所執取具斯行者非數量行非隨
相行無相无行乃能得此大法光眀
爾時世尊而說偈言
菩薩无所行而亦無有行得无有行者
無畏而發趣未曾有勝行亦無有遍行
无行無勝行平等而發趣此行无示現
示無有諸相无相無行者斯爲行之相
菩薩无相行不住於諸事无行無所住
智者乃成就無行則无動斯行爲无上
能行不動行勇進而發趣菩薩不可得
行亦不可見亦不見色身斯爲善順者
無色无形相故無一切行於見无所取
斯爲無比行菩薩无上行不墮於施設
亦无有遷變於中無所執行无施設故
乃爲無上行若得如是行獲大法光眀
菩薩所修行無言无刧量能以無量刧
顯說於諸行菩薩行清淨清淨妙安住
悉捨一切行曾无攝取者菩薩恒住捨
守護於諸行巳捨一切行於捨妙安住
[06-0185a]
大寶積經第二十四卷苐五張師
**菩薩无邊行離邊及無邊彼行无所動
名爲無上行
修行此行時超越諸魔界菩薩无相行
眀了於无相若相及無相一切無所依
菩薩住此智此行善成就无有少所行
說名不行者菩薩常清淨於行無所畏
正念而發趣斯爲善安住
爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言希
有世尊諸善丈夫若干修行乃爲甚
深非諸愚夫有相有爲所修行者少
能行之世尊无有少法入此行中是
故此行爲善丈夫平等之行世尊善
丈夫行非諸數量邊際能測爾時勝
慧菩薩摩訶薩卽以偈頌讃如來日
大雄正等覺无上兩足尊演說甚深行
饒益諸菩薩世尊妙辯才其量頗難測
无邊辯才者最勝大丈夫法王息譏論
斯由正遍知乃爲諸菩薩說此無上行
世尊能演說滅行之方便於行悉超過
智人當發趣大龍不思議无邊智境界
遍知兩足尊善開斯妙行世尊所開示
牟尼不動行此行无能動故名無此行
大雄大牟尼徃昔所修行設以多刧行
[06-0185b]
大寶積經第二十四卷苐六張師
**無人能到者菩薩聞斯法雖住於
世閒
衆生當於末世中於此無上法能爲諸
持者我等聞斯法當於末世中爲諸衆
生故能行亦能說我等以光眀當於末
世中爲諸求法者而興大利益我等發
誓願當於末世中爲諸衆生故護持而
建立我等常思念當於末世中供養佛
法海願持無上法我等於法藏當爲勝
丈夫願持此法門守護令久住我等於
法水誓願悉能飮而於此法門當爲守
護者我等聞法巳當於末世中願爲大
丈夫受持佛正法我等寧失命不捨無
上法願於此法中而爲持法者我等持
此法未曾生喜足渴聞斯甚深決定契
經故我等於末世爲求諸法者當演斯
正法能令悉歡喜法王叵思議能作大
依怙願垂加護我念我持
法者爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩
言善哉善哉勝慧法能於後末世之
中爲欲護持此諸法故被大甲胄亦如徃昔諸菩薩摩訶薩於最勝所供養承事種諸善根久修梵行被大甲
[06-0185c]
大寶積經苐二十四卷苐七張師
**持諸佛世尊法者而無異也
爾時世尊而
說偈言於後怖畏時汝當持此法爲利
諸衆生以此法開示於後末世時汝持
最勝法若聞斯法者悉當生愛樂於後
末世時汝爲持法者我說甚深法汝當
悉受持秘密修多羅汝聞當憶念於斯
理趣中勿復有疑惑決定甚深義汝聞
當憶念饒益諸衆生爲持法藏者以法
施一切普潤諸衆生聞巳令充悦身心
遍歡喜爲諸菩薩道所行之理趣及彼
修多羅究竟受持故汝當能廣度无量
諸衆生一切世閒中所不能度者汝持
此法故饒益諸世閒獲勝衆福聚以是
而發趣我今說此法汝當悉受持於後
末世中爲諸聰慧說現在未來世能持
斯法者則爲能受持千佛之正法爲諸
衆生故護持斯法門於後末世中而興
大饒益若能於末世護持斯法者彼不
於一佛親近而承事若能於
斯法者彼巳多
承事善說斯法者能於此法中无有少
疑惑末世護持法斯爲聰慧者被大無
邊甲敵戰爲殊勝而於末世中
[06-0186a]
大寶積經第二十四卷第八張師天
*乃能持此法彼於佛正法疑網悉巳除
聞法无所畏乃能持此法
是故勝慧若有善男子善女人勤求
最勝大功德者於末世中爲深法故
應被甲胄受持讀誦解說其義
復次勝慧我念徃昔過無量刧復倍
是數有佛出世号日遍照如來應供
正遍知眀行足善逝世閒解無上士
調御丈夫天人師佛世尊刧名超勝
國名離垢其地平正廣慱嚴淨七寶
所成時彼大洲廣長延袤七万由旬
於中復有六万大城一一大城縱廣
正等十六由旬垣牆周匝樓雉嚴飾
門刹殊勝覩者歡悦妙多羅樹行列
圍繞百千園苑而共莊嚴諸園苑中
臺座床敷處處嚴設池沼渠流一一
盈滿涯岸階砌飾以衆寶周迴平正
出入安隱於其岸邊沉水栴檀多摩
羅等雜香之樹扶踈布列彼一一城
各有十千俱胝人民止住其中彼諸
衆生悉巳成就十善業故一切皆受
如是安樂時彼如來始從初刧超二
百刧於中出現是故彼刧名日超勝
[06-0186b]
大寶積經第二十四卷第九張師天
*於彼刧中有五百如來次第出現一
一刹土皆七寶成其佛滅後正法住
世各十千歲如是五百如來現化於
世多有聲聞菩薩法會一一法會各
有俱胝那由他數无量菩薩趣一乘
時彼刧中有轉輪王名勇猛軍七寶
成就王四天下於閻浮提有一大城
其城周迴六十由旬復有八万俱胝
人民止住其中安隱決樂豐饒熾盛
七重隍壍七重行樹七重街道七重
表刹七重鈴網一千園苑所共圍遶
莊嚴大城一一園苑縱廣正等二十
由旬其中各有七重垣牆七重羅網
種種莊嚴一一微妙衆寶珎玩猶如
諸天各各復有一百池沼毗琉璃寶
以爲提岸馬瑙雜玉以爲階砌衆華
敷榮寶樹行列於大城中王之正殿
量七由旬黃金靑寶閒錯所成周以
寶竿飾以琉璃摩尼珠網彌覆其上
諸多羅樹暉映莊嚴二十淵池圍遶
縈帶底布眞金覆以金網雜琉璃
寶以爲津橋純妙黃金而爲階道於
[06-0186c]
大寶積經苐二十四卷苐十張師天
*其池中優鉢羅華拘勿頭華芬陀利
花敷榮遍滿彼轉輪王二千婇女六万
諸子與其眷屬於彼園中五欲娛樂
竊作是念諸欲无常不久變壞我當
決定志求佛法若聞法巳如敎修行
令我長夜利益安樂適思惟巳忽然
有天現虛空中告彼王言善哉丈夫
今有遍照如來出現於世演說正法
初中後善王應速詣於彼佛所當聞
正法令王長夜利益安樂成就佛法
圓滿佛法王聞天言踊躍歡喜與其
眷屬侍從圍遶卽徃遍照如來之所
頭面礼足而白佛言世尊以何等法
能攝諸法善巧方便能令梵行速得
圓滿我當修行如是問巳時彼如來
廣爲開示王聞法巳與其眷屬悉捨
安樂資生之具恭敬供養遍照如
及諸大衆滿二万歲於遍照如來法中出家修行正法以聞法故於時獲得受法善根持法善根說法善根有所聞法思惟不忘无量功德精
勤修習乃發誓願願持如來三時正
法爲諸衆生種種宣說作是願巳於
勝超
[06-0187a]
大寶積經第二十四卷第十一張師天
*刧諸如來所一一親近供養承事彼
諸如來現前正法中時正法後時正
法悉能受持敎化成熟四万八千俱
胝那由他衆生趣於阿耨多羅三藐
三菩提方便調伏無量衆生住於聲
聞辟支佛乘彼刧之中最後如來号
曰電光勇猛軍比丘聞電光如來說
法之時獲无生忍電光如來卽爲授
記汝勇猛軍於未來世供養无量千
佛世尊受持如來三時正法利益無
量无數衆生安立百千俱胝那由他
衆生於阿耨多羅三藐三菩提无量
衆生住聲聞乘如是乃過阿僧祗刧
證阿耨多羅三藐三菩提号日無邊
精進光眀功德超勝王如來其佛刹
土積集无量清淨功德安隱豐樂人
民充滿多有聲聞及菩薩衆其佛壽
命至五小刧滅後正法住一小刧法
敎流布天人受持舎利塔廟遍諸刹
土是故勝慧諸菩薩摩訶薩於此清
淨甚深之法應當尊重受持修習以
法嚴具莊嚴其身法莊嚴故證得如
來金剛所成大那羅延堅固之身假
[06-0187b]
大寶積經第二十四卷第十二張師天
*使三千大千世界一切衆生盡其軀
力而欲破壞堅固之身乃无有能摧
伏之者一切世閒天人阿修羅衆中
演法光眀亦無有能敵論之者若有
衆生於此深法受持讀誦精勤修習
隨其意樂生於清淨大族姓家乃
坐於菩提樹下名稱具足世界殊妙
不雜異道尙無梵志遮羅迦名况有
惡見邪求之輩諸不善法亦嘗未聞
寧有習行不善根者能以足指放大
光眀遍照无邊一切世界一切衆生
遇斯光者皆得安樂當證阿耨多羅
三藐三菩提是故勝慧若諸菩薩摩
訶薩於我法中勤修行者當獲如是
殊勝功德我若具說不可窮盡
爾時世尊告无邊慧菩薩摩訶薩言
無邊慧若有住斯菩薩道者勤修如
是清淨深法與空相應寂靜相應得
法光眀以法光眀見一切法自性無
異性无異故所見清淨見清淨故則
無法見亦无有法離自性見法見清
淨亦無清淨无清淨者無清淨時能
得清淨智之境界見諸法界非界非
[06-0187c]
大寶積經第二十四卷第十三張師天
*非界界見清淨遠離諸界種種性想
離性想故於界理趣秘密言辭而能
覺了亦能遍知諸法非界以見法界
无差別故不可壞故不變異故便獲
一切法界理趣善巧方便以善方便
遍能了知法界理趣以等持力於諸
法界差別理趣隨順能入住此行時
以一切法善巧方便於一切法無住
无著無所著故能於一切法界理趣
隨其所應種種開示等持力故復能
出生靜慮解脫等持等至遊戲神通
變一爲多變多爲一山石牆壁飛行
自在而無罣㝵善巧能知四
界和合不住於界知一切界與空界
合於虛空界無著无繫以界和合善
巧智故於一切界方便修習以修習
故決了水界能於水界或令起煙或
令發焰或復於中煙焰俱
量種種變現爲諸衆生作大饒益以
能安住法界理趣善巧方便而無所
動隨其意樂隨何佛刹能於諸有轉
胎藏形受化生身常見十方一切世
界諸佛如來彼諸如來如是名号如
是族姓
[06-0188a]
大寶積經苐二十四卷苐十四張師天
*如是衆會如是說法悉分別知
爾時衆中復有菩薩摩訶薩名无邊
勝前白佛言世尊諸菩薩摩訶薩住
何等法如佛所說能得如是最勝功德
爾時世尊告无邊勝菩薩摩訶薩言
無邊勝諸菩薩摩訶薩於一切法无
所住者如我所說能得如是最勝功
德无邊勝諸菩薩摩訶薩若住於色
受想行識若住地界水界火界
風界空界若住欲界色界无色界我
於此經則不說有斯諸功德然諸菩
薩摩訶薩於一切法而無所住不入
不出故我說彼當得无邊大功德海
何以故諸菩薩摩訶薩無有少法可
得可住亦无少法若入若出善能安
住諸法理趣而無所動何以故諸菩
薩摩訶薩無住无動以無動故無高
无下無高下故遠離於高不住於下
以不住故名善處住善處住者於无
處住無處住者不住於處諸菩薩摩
訶薩不於少法若有安立若有積集
無處无住無起无作何以故處不可
得以無處故則無分別无分別故不
動處住
[06-0188b]
大寶積經第二十四卷第十五張師天
*如法界住无有處住則無有住於處無處无所執著名爲善住无邊勝諸菩薩摩訶薩於法理趣而安
住者如是安立住於無住无住處住
見一切法无有分別住於如是無分
別行以如是行見一切法而无所
則與如理而住相應則與如理不動
相應則與如理不取相應爾時世尊而
說偈言菩薩正憶念於義善思應不
住諸法中說名爲智者未曾有少法
可爲安立者以無安立故无畏而發趣
不立於諸色亦不立諸受諸想及諸行
識等亦如是不住於諸藴諸界及諸處
若處若非處亦常无所住不住於地界
亦不住水界火界及風界亦常無所住
不住於欲界色界无色界得無安立故
不住於三界及以虛空界於彼无所住
以無有所住平等而發趣故無有少法
於中而可住若得無所住斯爲妙智者
妙智无所住无住爲菩薩能得如是住
則住法界中無住相應故彼常能善住
無住无依止於法得安住若得不依止
則常無所動不入亦不出平等善安住
於法如是住
[06-0188c]
大寶積經第二十四卷第十六張師天
*斯爲勇猛者一切法無高一切法无
下如是無所動法界善安住安住不動
故便得无上住不住住相應斯爲勇猛
者
處而得善安住若處若非處一切無所
動住於不動處乃名爲不動若住不動
處一切無所住不念處非處常住无分
別不住於處故則無有所動於處無所
動一切得无住若得不住處處非處不
動若於處不動乃善住於處善住處安
住則住无所住能見一切法住法相應
住如是見諸法種種無所住无住無安
住善巧於法住常住於諸法而无有分
別離諸分別故斯爲不動者若能住不
動於行無分別遠離處非處斯爲觀察
者若能觀不動一切无所動諸法常平
等如是而發趣如理住相
應如理而不動得无動處者常住於
无處爾時無邊勝菩薩摩訶薩復白
佛言希有世尊乃能安立諸菩薩摩
訶薩於法理趣无有繫縳無有解脫
世尊諸菩薩摩訶薩於法理趣善巧
安立不與少法若相應若不相應若和合
[06-0189a]
大寶積經苐二十四卷苐十七張師天
*若不和合若攝取若不攝取若有所
歸若無所歸若貪離貪若瞋離瞋世
尊諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之
中善巧安立設有
生貪愛毁辱逼惱不生瞋恚无
種種想離一切法不見少法能與少
法若相應若不相應超過相應不
相應故遠離相應不相應想了知相
應不相應想超過了知不於少法若
進若退若有所趣若无所趣而作相
應於一切法理趣之中而無妄念亦
无所取以善方便不壞法性世尊諸
菩薩摩訶薩於一切法如是住時能
以善巧宣說一切法界理趣一切佛
法速得圓滿
爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言
无邊慧諸菩薩摩訶薩於佛法中無
所安立無所住時則見佛法无有安
立无有所住亦無勝住亦无遍住見
佛法住不傾動故不流轉故不變異
故一切法界相應而住乃名一切法
界理趣善巧安立無邊慧諸菩薩摩
訶薩於佛法中無住无不住無勝住
[06-0189b]
大寶積經第二十四卷第十八張師天
*无遍住無處住无非處住亦无所動
亦無分別无勝分別無遍分別乃名
一切法界理趣善巧安立无邊慧諸
菩薩摩訶薩不見少法能與少法而
爲安立亦不見有一切法處爲勝安
立亦无分別無勝分別无遍分別乃
名一切法界理趣善巧安立無邊慧
諸菩薩摩訶薩不見少法若住若去
亦无分別無勝分別无遍分別見一
切法如淨虛空光眀顯照遠離煩惱
於一切法光眀照故乃名一切法界
理趣得善方便不以安立而觀法界
何以故不於法界少安立故譬如虛
空及以風界無有處所亦无可見無
安立處无依止處無可示現法界亦
爾無可入處无可見處無安立處无
依止
摩訶薩无示現故與如如界相應而住无邊慧
一切法界無生无命無老无死無昇
无沉無示現界是爲法界無變異界
是爲法界而法界者遍一切處无邊
慧法界無去亦无去處無去處故乃
名法界相應而住如如法
[06-0189c]
大寶積經第二十四卷第十九張師天
*界於中無處亦无非處何以故如如
法界如如自性無所有故无邊慧諸
菩薩摩訶薩聞我此說則於一切法
界理趣便獲无邊大法光眀以法光
眀得无生忍速能圓滿如來十力十
八不共一切佛法爲欲成熟一切衆
生廣大善根勝資糧故如來種性无
斷絕故速詣道塲轉于法輪蔽諸魔
宮摧伏異論作善丈夫大師子吼爲
諸衆生演說妙法隨其樂欲隨其志
願隨其發趣正解脫故皆令趣於阿
耨多羅三藐三菩提爾時世尊而說
偈言
一切菩薩不住諸法於佛法中
無所安立一切菩薩无安立故
於佛法中無畏發趣一切菩薩
見諸佛法无住無處妙善安立
一切菩薩不住於處能見諸法
無住无退一切菩薩見法無住
不動佛法不求佛法一切菩薩
見法不異不動佛法亦不推尋
一切菩薩見法如是於法善巧
方便而住一切菩薩見常平等
[06-0190a]
大寶積經第二十四卷第二十張師天
*不住佛法亦非不住常无住處
亦非無處常不分別非不分別
種種分別常无所有一切菩薩
一切菩薩於法理趣平等住時
名爲善住一切菩薩於法理趣
不見少法可平等住一切菩薩
能見諸法無有處所亦不離處
得无所動亦无親近一切菩薩
於一切法理趣善巧方便安住
住無所住名爲菩薩一切菩薩
不於少法若去若來分別而住
爾時乃住諸法理趣一切菩薩
於法理趣種種安住能起无邊
大法光眀以法光眀住平等見
見一切法及法理趣如淨虛空
如影如像平等无垢一切菩薩
於見了知亦無了知遠離自性
一切菩薩如是觀察於一切法
理趣而住能於法界堅固勤修
說名法界理趣方便一切菩薩
不住法界觀諸法界畢竟非有
一切菩薩決了法界見一切法
[06-0190b]
大寶積經第二十四卷第二十一張師天
*如虛空風無有安立遍一切
處法界亦爾遍一切處法界難
思无可示現於諸智者不作親
近無示現界乃爲法界无有住
處名爲住者法界无生無命无
老无死無沉亦無出離法界難
思無來无去法界非藴非界非
處亦不離處而無所動法界如
如自性非有一切菩薩如是了
知法界難思得法光眀由是發
趣徃詣道塲而於佛法无有疑
惑不爲所動以
生獲大安
樂無邊慧諸菩薩摩訶薩能於如是
甚深之法勤修行者乃得如是大法
光眀以此智慧而發趣於阿耨多羅
三藐三菩
提大寶積經卷第二十
四庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[06-0190c]
