[06-0176b] 
大寶積經卷第二十三師
大唐三藏菩提流志奉詔譯
被甲莊嚴會第七之三
復次無邊慧諸菩薩摩訶薩乃於无
邊甲胄境界无邊大乘境界無邊大
道境界而發趣之何以故於一切處
能隨入故諸菩薩摩訶薩爲欲隨入
一切法故被大甲胄爲欲隨入一切法
故乘於大乘爲欲隨入一切法故住
斯大道於一切法得平等故而發趣
之然此甲胄不得少法若內若外若
麤若細若遠若近過現未來有爲无
爲住不住者若此甲胄於一切法不
能選擇不能決了不能遍知不能隨
入不能作證不能超過不可名爲被
大甲胄於一切法若能選擇若能决
了若能遍知若能隨入若能作證若
能超過乃可名爲被大甲胄又此大
乘亦無少法若內若外乃至迴向一
切智智遍知隨入作證超過是故此
乘名爲大乘法善巧乘至涅槃乘無
上上乘无等等乘又此大道亦无少
[06-0176c]
大寶積經第二十三卷第二張師安
昌法若內若外乃至能於一切諸法
平正大道而發趣之此平正道無有
少法不遍知者是
故此道名无上道無數量道無等等
道无邊慧諸菩薩摩訶薩被大甲胄
遍能隨入一切衆生心心所行遍能
清淨一切衆生雜染煩惱乘於大乘増
長衆生一切善根住斯大道勸化衆
生一切善法無邊慧諸菩薩摩訶薩
爲一一衆生一一心行盡生死際長
時
固被大甲胄无量甲胄難思甲胄清
淨甲胄無邊甲胄无取甲胄知衆生
想甲胄知无衆生甲胄知無我甲胄
知衆生自性甲胄隨覺衆生自性甲
胄知我自性甲胄隨覺我自性甲胄
知內自性甲胄隨覺內自性甲胄知
外自性甲胄隨覺外自性甲胄知內
外自性甲胄隨覺內外自性甲胄知
一切法自性甲胄隨覺諸法自性甲
胄知一切法無所得甲胄知一切法
自性无所得甲胄了知一切諸法甲胄無邊甲胄无中甲胄無中邊甲胄非
[06-0177a]
大寶積經第二十三卷第二張師**過
去甲胄非未來甲胄非現在甲胄无
作甲胄無作者甲胄无邊慧諸菩薩
摩訶薩於此甲胄亦無所被亦不隨
覺亦不決了亦不出離亦不現證無
甲胄故而被甲胄不隨覺故而能隨
覺不決了故而能決了不出離故而
能出離不現證故而能現證无所乘
故而乘大乘不於大乘而有施設无
所施設而爲施設然於大乘無少施
設若有施設則非施設於彼施設不
可得故不可見故亦无有乘以乘安
住以無所得而住大乘遠離趣向不
至究竟不到涅槃不可得故非道爲
道於道發趣以平正故此平正道無
所施設誰爲施設何處施設從何施
設亦无有作亦無作者亦非和合非
不和合一切猒離一切不求何以故
此平正道與一切法不異不同不相
應故不起法想離一切法無垢无淨
法性亦爾無垢无淨是故此道名無
染道以不可趣而爲進趣以不可攝
而爲攝取此道甚深無生无起無出
无
[06-0177b]
大寶積經第二十三卷第四張師
**於一切事而能顯了於一切事而無
差別不隨事轉以无事故至無上處
無邊慧諸菩薩摩訶薩於此甲胄此
乘此道應如是知然此甲胄此乘此
道无所可見無所可知不可得故誰
爲被甲誰乘此乘誰行此道亦不可
見亦不可知亦不可得无邊慧若諸
菩薩摩訶薩聞斯法巳不驚不怖讀
誦宣說於法理趣無所乖違隨順修
行而生愛樂入於勝解爲斯法故應
勤精進若於斯法決定理趣善巧方
便有堪能者被此甲胄乘於此乘行
於此道於此深法无所得故而發趣
之盡生死岸爲正覺者能以无邊功
德莊嚴出現世閒無邊慧諸菩薩摩
訶薩於此法中應生愛樂起大精進
而無放逸若有衆生於此深法纔生
愛樂我說彼人得大饒益况能精勤
不爲放逸戒行清淨而發趣者无邊
慧法觀斯法若干廣大若干殊勝若
干清淨我於此法慇懃稱讃欲令衆
生而生愛樂當得長夜利益安樂爲
猒離故寂滅故遍知故無邊慧汝當
[06-0177c]
大寶積經第二十三卷第五張師
**復觀斯法能授世閒出世閒具足
安樂諸有若干匱乏衆生於此深法
而退失故遠離世閒及出世閒一切
具足豐饒安樂无邊慧汝當復觀如
來現前此深法寳若干豐饒若干易
得汝今於此甚深之法應勤修習諸
有愚夫於我演說此法寶時尙不欲
聞况能受持如來現前法寶豐饒不
樂聽聞不欲諮問若於末世後五百
歲正法滅時佛及法寶及持法者三
不現前何能欲聞愛樂諮問无邊慧
然於後
法寶亦令可得無邊慧彼怖畏時此
深法寶實无損減亦無滅盡但於此
法无聽聞者無受持者唯除我前渴
仰聽聞被甲胄者當於彼時乃能愛
樂聽受斯法彼時衆生聞此法巳能
生淨信我說彼人當得成就斯廣大
法况於今時於此法中能生淨信勤修行者
无邊慧諸菩薩摩訶薩被無上甲胄
無量甲胄大甲胄時應作是
念我爲一切匱乏衆生所謂乏於戒
者乏於聞者乏於慧者乏解脫者乏於
[06-0178a]
大寶積經苐二十三卷苐六張師
**解脫知見者以此大法而豐足之由
是大法豐足之故一切匱乏皆令捨
離戒財聞財慧財解脫財解脫知見財皆令富饒貪瞋癡
火皆令息滅一切衆病皆令除愈无
上良藥皆令服之服斯藥故衆病消
除獲大安樂永離有餘證清涼性无
上涅槃無復有餘思惟觀察不求一
切有爲无爲何以故以此涅槃最上
安樂一切所求更无餘故所求永息
巳滅盡故無邊慧諸菩薩摩訶薩被
於如是大甲胄巳又爲哀愍攝取一
切諸衆生故乘此大乘此大乘者過
去諸佛巳乘出離未來諸佛當乘出
離現在諸佛今乘出離无有去者亦
無有乘亦无出離何以故以空无相
無願无生無作者故非巳出離非今
出離非當出離乘此乘者如是出離
爲善出離而无執著於一切法非有
和合非無和合无來無去此乘於道
而出離時亦非和合无來無去此乘
此道於大甲胄而出離時亦非和合
非不和合无來無去不可得故无邊
慧諸菩薩摩訶
[06-0178b]
大寶積經第二十三卷第七張師
**薩以此甲胄
此甲胄此乘此道而發趣時不作是
念若凡夫法若聲聞法若緣覺法若
諸佛法彼法於我若遠若近亦不作
念若空無相无願無生无作彼法於
我若遠若近亦不作念若猒若離若
滅乃至大般涅槃彼法於我若遠若
近无邊慧此大甲胄此乘此道一切
菩薩一切聲聞一切緣覺一切衆生
所不能動而發趣於阿耨多羅三藐
三菩提無邊慧諸佛世尊於此甲胄
此乘此道得不動巳而般涅槃何以
故一切諸法不可動故一切法性法
性之相相遠離故相清淨故遍清淨
故不可以相而爲觀察爲勝觀察爲
遍觀察一切法相法相之性不可以
性而爲觀察爲勝觀察爲遍觀察一
切諸法无性無相不可顯示不可言
說是爲諸法眞實性相无邊慧如此
甲胄此乘此道眞實之相不可顯示
不可言說亦復如是爲令衆生當了
知故増長一切法光眀故於此甲胄
此乘此道假以施設而略說之汝今
[06-0178c]
大寶積經第二十三卷第八張師
**若欲於此甲胄此乘此道隨義行
者勿以施設勿以顯示勿以言說應
隨義行隨義行者无少應行無少隨
行若於非義不應隨行若於是義則
應隨行隨義行時不隨聲行不隨字
行不隨語行不隨行者不隨彼轉何
者爲義謂秘密說於秘密說應隨覺
了應以信行以信行者於是義中无
所分別於無分別乃應隨行應隨行
者乃爲不行亦不隨行何以故於是
義中无少有行無少隨行无少遍行
遠離行故不應隨行不隨菩提相應
而行不隨流轉相應
及不相應皆
非作意皆非正念念清淨故故不應
行無邊慧於是義中汝應隨行勿異
有行若異隨行則爲妄失隨逐音聲
隨逐文字隨逐語言於彼語言不能
捨離遍知音聲超過文字隨覺語言
則不隨行則不流轉於是義中如
是隨行如是隨入則无少行行止息
故無邊慧於義行時勿復以行而行
於義若不以行而行於義則爲下來不復
[06-0179a]
大寶積經第二十三卷第九張師
**退還若得不來不復退還於此甲
胄此乘此道隨順趣於阿耨多羅三
藐三菩提爲諸衆生作大饒益無邊
慧若於此法如是說者隨義行者能隨入者心下顚倒无有疑惑成就勝解於此甲胄此乘此道若未攝取能攝取之速當發趣若有未被斯甲胄者則能速被若有未乘於此乘者則能速乘若有未住
於此道者則能速住無邊慧彼諸衆
生當攝廣大福德資糧爲佛世尊之
所護念於法无違與僧同行无
邊慧汝巳攝取無量善根於後末世
當以此法攝諸衆生爲諸衆生荷負
重擔所獲福德其量難說爾時世尊而說偈言菩薩无畏者如是被甲時爲利諸衆生乃被無邊田衆生若貧之弊苦无法財無戒无多聞無慧无解脫被此無邊甲令法致豐饒以法豐饒故一切獲安樂爲捨諸貧苦演說無上法聞者皆離塵住斯安樂道
[06-0179b]
大寶積經第二十三卷第十張師
**貪瞋癡大火恒燒遍熾然衆生由
是苦彼火我令滅授諸衆生藥一切
病皆除若病消除巳得至涅槃界永
捨一切餘趣於安樂處從彼安樂中
无有退還者一切有爲樂於彼不復
求無上大安樂於彼皆當證以无戲
論法成熟諸衆生究竟大安樂一切
皆當得如是發
趣者一徃不復還出過於發趣常得
勝安樂於大安樂中樂欲不樂欲發
趣无發趣一切皆當斷如是被甲巳
當乘於此乘爲愍諸衆生一切皆攝
取過法正遍知此乘巳出離未來正
遍知此乘當出離現在佛世尊此乘今
出離故於此大乘無不皆乘者一切
諸最勝世閒大依怙以此乘出離不
起於乘想非乘以爲乘非道以爲道
非出以爲出出離故无上此乘出離
時曾無少出離
作故非乘非出離乃名爲大乘一切
悉平等由是而發趣此乘无和合亦
無不和合發趣無上道現證大安樂
此乘无相應亦無不相應无處無所依由是而發趣此道无有來此道亦無去行斯正道者寂靜而發趣我說於此道
[06-0179c]
大寶積經第二十三卷第十一張師
**此乘此甲胄於法無所依寂靜
最无上一切凡夫法一切聲聞法一
切緣覺法一切不可得於佛一切法
離垢無上法不遠亦不近一切不可
得於空无相法無願无作法不遠亦
不近一切不可得於猒離滅法涅槃
寂靜法不遠亦不近一切
不可得此乘此甲胄此道無所取无
上不可動畢竟不可得一切法自性
眞實希有相不可以施設諸法性空
故此乘此甲胄此道光顯示如諸法
自性彼性亦如是一切諸法中相性不可
得於無相性法我略爲開示一切諸
法中一切自性相於我如是說畢竟
无所有
彼求言說畢竟亦非有言說非有故
是爲希有相於彼言說中語相亦非
有諸法不可量無勝无邊量一切不
可測是故法無上此乘此甲胄此道
亦如是於彼无相中如是應隨入爲
令諸衆生遍知勤修習速逮法光眀
故我如是說諸法无語言一切不可說於彼諸法中一切應隨入以法无言故於彼應隨行行無少有行一切法無行无求而樂求无行而隨行
[06-0180a]
大寶積經第二十三卷第十二張師
如是隨行者
於義不觀察汝今於實義一切應隨
行音聲及語言於彼勿隨轉音聲語
言中若得不隨轉於義乃隨行是爲
求義者何者名爲義應知秘察說以
信无分別是義乃隨行明了如是義
能於秘察說无執無所著不行不隨
轉若有隨行者彼則隨執著若无隨
行者一切不隨轉由是正憶念遠離
於隨轉菩提及生死三俱不相應於
彼亦無念无念爲正念
說爲清淨者若異此修行遠離無上
法汝應於是義如說而修習若隨語
言者是則隨音聲於彼不超過同於
世閒法音聲及文字不應隨彼轉應
知眞實義无行以隨行實義无音聲
亦無有文字超過語言故乃名爲實
義是義應隨行隨行无所有以行止
息故乃名爲實義於眞實義中不行
以爲行斯則不退轉
不捨於甲胄隨順大甲胄大乘及大
道趣於安樂處利益諸衆生此諸安
隱法我今爲汝說汝當隨義行能斷汝疑惑若乘此乘者乘巳當發趣速詣大菩提現證无上覺於此最上乘不乘爲速乘於道於甲胄
[06-0180b]
大寶積經第二十三卷第十三張師
**其義亦如是於此無上法精勤
修習者彼諸衆生等爲佛之護念於
彼怖畏時汝當開此法廣爲諸衆生
而作利益者於後怖畏時若能開此
法所生无上福其數不可量無邊慧
諸菩薩摩訶薩所被甲胄名日大勝
亦名无邊勝亦名大莊嚴所乘之乘
名日大
所行之道名日无量莊嚴資糧亦名
無量方便資糧以是道故諸善丈夫
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提復次無邊慧乃徃古昔過无量刧復倍是數有佛出世号栴檀香光眀如來應供正遍知眀行足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊刧名電光國名光眀時彼刹土地平如掌无諸
雜穢瓦礫荊棘黃金白銀而爲沙聚
行列國界覩者欣悦時四天下其洲
皆廣二億由旬一一洲中復有四万
八千大城其城一一廣十由旬長二
十由旬垣牆周迴嚴麗峻極一一滅
有八倶胝八止住其中十千聚
[06-0180c]
大寶積經第二十三卷第十四張師
**落一千園苑圍遶莊嚴而此國
界復有種種花樹果樹香樹衣樹上
味之樹及金剛樹閒錯莊飾池沼泉
流涯岸端直八功
德水盈滿其中優鉢羅花波頭摩花
拘物頭花芬陀利花雜色輝映靡不
周遍彼栴檀香光眀如來壽六十八
俱胝那由他歲復有六十俱胝那由
他諸聲聞衆以爲眷屬彼時人民顏貌端
正安隱快樂薄貪瞋癡易可開示以
少勸化而能遍知諸法性相无邊慧
復於彼時有轉輪王名一切義成七
寶具足四天歸化彼閻浮洲有一大
城其城縱廣四十由旬人民熾盛安
隱豐樂宮城之內廣五由旬閒以七
寶而爲莊飾妙多羅樹垂諸鈴鐸眞
金羅網彌覆其上王之正殿純紺琉
璃廣一由旬四面千柱其殿之上復
有千樓高峻嚴麗衆寶裝飾於其殿
前有大香池周環澄徹其傍復
六香光小池七寶所成布列圍繞一
一池間流渠激注出妙音聲如奏衆樂一一小池有八階道香光大池三十二道一一階道純金
[06-0181a]
大寶積經第二十三卷第十六張師
**所成寶樹行列寶網彌覆上妙香氣
遍滿城中故号彼池名日香光
無邊慧彼轉輪王有四夫人一名无邊
音二名賢善音三名衆妙音四名鵝
王音一一夫人各有二子一名不空勝
二名賢勝三名龍勝四名勝音五名
妙音六名梵音七名勝雲八名雲音
婇女六億諸子十千爾時彼王於內
宮中與其眷屬娛樂嬉戲忽於空中
見一如來妙色之身時彼如來卽告
王言大王應被无上甲胄乘無上乘
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提授
諸衆生智慧之藥勿得貪著人天五
欲此大甲胄而能攝受无上安樂此
無上乘而能誘入无上園苑入此中
者不復退還一切人天種種諸欲皆
是无常變壞之法勢不久住湏臾磨
滅無邊慧爾時一切義成大王聞此
說巳於彼如來而白言日其誰能示
斯大甲胄如彼甲胄而嚴被之其誰
能示斯之大乘如彼大乘而乘御之
其誰能示斯之大道如彼大道而發
趣之時彼如來告一切義成大王言
大
[06-0181b]
大寶積經第二十三卷第十六張師
**王當知有栴檀香光眀如來王
應詣彼當爲大王演說斯法被大甲
胄乘於大乘趣於大道時彼如來如
是說巳欻然
不現無邊慧爾時一切義成大王覩
斯事巳悚慄毛豎發希有心便生怖
畏不樂人天種種欲樂猒捨一切諸
行有爲求太甲胄大乘大道
子及四夫人幷餘諸子婇女侍從俱
徃詣彼栴檀香光眀如來所旣到彼
巳與其眷屬恭敬作礼稽首佛足卽
以一百檀盧那七寶雜花散於如來
應正遍知復以无量支婆羅奉獻如
來及聲聞衆復以一切安樂資具滿
十千歲而供養之從是以後弃捨王
位與其眷屬於栴檀香光眀如來法
中出家无邊慧時彼栴檀香光眀
如來知一切義成比丘及其眷屬至
樂之心便爲開示甲胄莊嚴大乘莊
嚴彼旣聞巳發堅固心爲深法故盡
其軀命端坐思惟精勤無退常近如
來而於世閒一切諸欲得
无動念無邊慧時彼如來問一切
義成比丘
[06-0181c]
大寶積經苐二十三卷苐十七張師
**言善男子汝於今時被大甲胄
乘於大乘發趣道耶以是道故而能
成就一切智智无等等智汝當如理
精勤修習彼一切義成比丘白栴檀
香光眀如來言世尊我於今時乃不
見有名甲胄法亦不見有能被甲胄
者亦不見有被甲所從亦不見有被
甲之處世尊我不見有名乘之法亦
不見有乘大乘者亦不見有乘之所
從亦不見有乘大乘處世尊我不見
有名道之法亦復不見由此道故巳
發趣者今發趣者亦不見有道之所
從亦不見有道之處所世尊我於
阿耨多羅三藐三菩提若遠若近若
去來今無得无見如我今者作是觀
時實無少法而可親近而可證者若
我无證世尊寧當而問我言被大甲
胄乘於大乘發趣道耶世尊一切知
者一切見者如我等比於法修行唯
有如來乃能了知非諸聲聞緣
界无邊慧彼一切義成比丘於如來
前作是說時與其眷屬便得菩薩無
生法忍得法忍故皆不退轉爾時栴
檀香光
[06-0182a]
大寶積經第二十三卷第十八張
師**眀如來悉爲授記過五百阿僧祗
刧當證阿耨多羅三藐三菩提彼聞
授記歡喜踊躍上昇虛空高七多羅
卽以偈頌讃如來
日无量大名稱挻特如山王世尊一切
智能演諸功德佛眼悉眀見猶如日照
臨尊嚴大會中我礼如來足无量德資
糧佛智巳圓滿我等亦當得世尊無上
智無上大光眀普照於人天開示諸法
藏无邊功德海智慧常無失正覺離煩
惱慧光大精進我礼深功德大龍大莊
嚴衆相以嚴身安住如湏彌御衆无倫
疋能爲世導師映蔽人天衆演說無所
畏我礼勝丈夫世尊大牟尼无邊功德
海能開我法眼令我被甲胄然我一切
時爲乘大乘者常於此勝道發趣更无
餘牟尼勇猛尊覺知一切法世無有過
者我等咸歸
命無邊慧彼栴檀香光眀如來應正
遍知說此法時成熟无量無數衆生
一切義成比丘從是巳後與其眷屬
供養承事无量無數諸佛
百阿僧祗刧證阿耨多羅三藐三菩
提
[06-0182b]
大寶積經第二十三卷第十九張師
**号日超無邊境界王如來彼佛
刹土所有功德廣長之相亦如栴檀
香光眀如來應正遍知光眀世界无
有異也諸聲聞衆其數無量王之夫
人諸子眷屬亦過五百阿僧祗刧皆
證阿耨多羅三藐三菩提无邊慧諸
菩薩摩訶薩被大甲胄乘於大乘於
此道中持大法炬作大法眀放大法
光建大法幢擊大法鼓乘大法船以
攝大法而發趣之善丈夫戲而遊戲
之霔以法雨潤於衆生皆令歡喜精
勤勇進而發趣於阿耨多羅三藐三
菩提无邊慧諸菩薩摩訶薩住此道
時得法光眀以光眀故能見一切諸
法緣起自性本空自性無相自性无
起不於色中而見於色受想行識亦
復如是不於識中而見於識異識緣
起了知識相自性本空自性无相自
性無起但屬衆緣見緣和合衆緣亦
空无相無起作是見時不於眼中而
見於眼耳鼻舌身意亦如是不於意
中而見於意異意緣起了知意相自
性本空自性无相自性無起乃至地
界水
[06-0182c]
大寶積經第二十三卷第二十張師
**界火界風界空界欲界色界及
无色界無有作者无有受者不於少
法見有少法異緣而起屬衆因緣自
性無相自性无起緣性亦空无相無
起无邊慧是爲諸菩薩摩訶薩住此
道觀察緣起作是觀巳能以智慧於
緣起中證眞實際以斯一切法光眀
故如來十力四无所畏十八不共大
慈大悲大喜大捨乃至一切諸佛之
法速得圓滿爾時世尊而說
偈言
光眀妙智而發趣建于大法幢此幢無
有上一切佛法中正念而發趣智慧善
遊戲法施諸衆生霔於大法雨无畏而
發趣以法潤衆生皆令得歡喜以是諸
菩薩妙善而發趣如是諸菩薩得大法
光眀能於正法中勇猛善安住由是法
光眀了知一切法以衆緣故起一切无堅實諸法自性空自性無有相自性无有生自性無有體諸法以衆緣和合而共起衆緣和合故自性无所有菩薩能觀察了衆緣亦空衆緣自性空自性無有相亦无有生起亦非有所作如是觀察者
[06-0183a]
大寶積經第二十三卷第二十一張師
**於法勤修習諸起無體故衆緣亦
非緣如是如理觀能知一切法觀諸色
受想行識亦如是皆以衆因緣由斯諸
藴起諸藴无有實自性本來空性空故
無相一切無所起諸藴遠離相離相則
无生无生則無滅諸藴如是相無相妄
有相彼相從何有
无性界處亦如是一切從緣起自性本
來空無相无有體一切諸法中法體不
可得了知一切法名義思惟者欲色无
色界一切從緣起自性本來空無相亦
无體觀此能觀智何能知彼境此智及
彼境自性常遠離所起及衆緣此二俱
無作能作如是知斯爲眞實相无相以
相說菩薩由斯入而亦不分別若相及
无相如斯善智者能見眞實相於諸法
界中不作少法相若法及法界此二俱
無相諸法遠離相說名爲法界說名法
界者无界無非界雖名爲法界然實不
可得思惟此義時不念不可得離諸分
別故獲大法光眀諸法無性故光眀亦
无性由斯觀察故復得法光眀不見能
觀智斯見亦不見見法虛妄故說此名
爲觀
[06-0183b]
大寶積經第二十三卷第二十二張
師**光眀不思議無邊无有量見諸
法皆空說名不分別若法有諸相常无
證入者聞斯淨法音應無大歡喜
無有生常无分別者聞斯淨法音寂然
獲安樂若後末世時聞斯無上法應說
彼衆生久集諸功德若後末世時聞斯
无上法當於此法中以速
而發趣大寶積經卷第
二十三巳亥歲高麗國大藏
都監奉
勅彫造
[06-0183c]
