[034-1a] 
欽定四庫全書
儀禮集編卷三十一
龍里縣知縣盛世佐撰
既夕禮第十三之三
記
敖氏曰此上下二篇之記也
郝氏曰士喪既夕本通一篇故記起自始死世儒欲
割記附二篇謬也
[034-1b]
士處適寢寢東首于北墉下
註曰將有疾乃寢於適室
疏曰若不疾則在燕寢東首者鄉生氣之所
敖氏曰適寢正寢也此云適寢明經所謂適室者為
適寢之室耳
有疾疾者齊
註曰正情性也適寢者不齊不居其室
敖氏曰齊之言齊也齊其不齊使其心意湛然純一
[034-2a]
也疾者齊一其心意所以養氣體
養者皆齊
註曰憂也
疏曰曲禮云父母有疾冠者不櫛行不翔笑不至矧
怒不至詈不飲酒食肉疾止復故男女養疾皆齊戒
正情性也
敖氏曰養者齊欲專心所養也
徹琴瑟
[034-2b]
註曰去樂
疏曰君子無故琴瑟不離其側今以父母有疾憂不
在于樂故去之
黄氏曰去樂以病者齊故去之非為子去也疏文可
疑
郝氏曰士無故不去琴瑟則徹之亦齊之一事
疾病外内皆埽
註曰為有賔客來問也疾甚曰病
[034-3a]
張氏監本正誤云外内作内外
世佐案詩云洒埽庭内惟民之章洒埽亦齊家之
一事疾病而復致謹于此所以祓除不祥而導迎
善氣也齊以致其齊埽以致其潔自身而家自内
及外莫不肅恭清靜以待事可見古人慎疾之旨
註説淺矣
徹褻衣加新衣
註曰故衣垢汙為來人穢惡之
[034-3b]
疏曰此據死者而言則生者亦去故衣服新衣矣䙝
衣謂故𤣥端已垢汙故徹去之加新衣者謂更加新
朝服喪大記註云徹褻衣加新衣鄭註云徹褻衣則
所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其終于正
也必知褻衣是𤣥端新衣是朝服者案司服士之齊
戒服𤣥端則疾者與養疾者皆齊明服𤣥端矣檀弓
云始死羔裘𤣥冠者易之而已羔裘𤣥冠即朝服故
知臨死所著新衣則朝服也
[034-4a]
敖氏曰此謂死衣也必易之者為不可使之服故衣
以死也衣云褻見其非上衣然則新者亦非上衣矣
上衣者朝服𤣥端之類不如上衣者為其後有襲歛
等事皆用上衣故于此略之
世佐案此為病者易服也䙝衣謂裏衣也新衣謂
朝服也朝服云新對𤣥端之故者而言也徹者言
褻加者言新文互見明其從表至裏皆易之矣論
語云疾君視之加朝服時非君視亦必朝服者疾
[034-4b]
愈甚而敬愈深盖欲得正而斃焉之意
御者四人皆坐持體
註曰為不能自轉側御者今時侍從之人
敖氏曰持體正其手足也
世佐案喪大記云廢牀體一人註云人始生在地
去牀庶其生氣反體手足也四人持之為其不能
自屈伸也彼記之文正與此互相備矣
男女改服
[034-5a]
註曰為賔客來問病亦朝服庶坊本誤作主依/喪大記註改正人深
衣
張氏曰案下主人啼註於是始去冠而笄纚服深衣
則此主人深衣四字羨文也
世佐案男子改𤣥端而朝服婦人則改宵衣而褖
衣與士妻之服惟有褖衣宵衣/宵衣是事舅姑之常服必改服者養者之
服宜與病者同也註云庶人深衣者謂此男子若
庶人則此時當服深衣耳張以此四字為羨文盖
[034-5b]
失考矣
屬纊以俟絶氣
註曰為其氣微難節也纊新絮
疏曰案喪大記云纊今之新綿易摇動置口鼻之上
以為候二註相兼乃具禹貢豫州貢纎纊
男子不絶于婦人之手婦人不絶于男子之手
註曰備褻
疏曰疾時使侍者持體並死於其手婦人則内御者
[034-6a]
持體還死於其手
乃行禱于五祀
註曰盡孝子之情五祀博言之士二祀曰門曰行
疏曰士二祀曰門曰行者祭法文今禱五祀是廣博
言之望助之者衆
敖氏曰此禱於平常所祭者也士之得祭五祀於此
可見
郝氏曰此以上皆未死前之事
[034-6b]
姜氏曰祭法之説先儒多議之矣五祀上下之通禮
也夫王侯卿大夫士之所異者自天地社稷以至五
祀其等多矣上得兼下下不得僭上此五祀乃所謂
上得兼下者夫何異哉
乃卒
註曰卒終也
主人啼兄弟哭
註曰哀有甚有否於是始去冠而笄纚服深衣檀弓
[034-7a]
曰始死羔裘𤣥冠者易之
疏曰啼即泣也檀弓髙柴泣血三年註云言泣無聲
如血出則啼是哀之甚發聲則氣竭而息之聲不委
曲若往而不反對齊衰以下直哭無啼是其否也禮
記問喪云親始死雞斯徒跣扱上衽註云雞斯當為
笄纚上衽深衣之裳前是其親始死笄纚服深衣也
引檀弓者証服深衣易去朝服之事也
郝氏曰不成聲曰啼長號曰哭
[034-7b]
設牀笫當牖衽下莞上簟設枕
註曰病卒之間廢牀至是設之事相變衽卧席
疏曰喪大記曰疾病寢東首于北墉下廢牀是其始
死亦因在地無牀復而不蘇乃設牀于墉下
敖氏曰設枕于南
遷尸
註曰徙于牖下也于是幠用歛衾
疏曰徙于牖下者即上文牀笫當牖者也
[034-8a]
楊氏曰按喪大記有疾病廢牀之文儀禮則無然本
記云乃卒主人啼兄弟哭設牀笫當牖夫既設牀笫
於乃卒之後則知疾病時廢牀與喪大記合
張氏曰此據經士死于適室幠用歛衾之文而記君
子正終人子侍養之事
復者朝服左執領右執要招而左
註曰衣朝服服未可以變
疏曰云招而左者以左手執領還以左手以領招之
[034-8b]
招魂所以求生左陽陽主生故用左
敖氏曰簪裳于衣故左執領右執要此謂既登屋而
易執之之時也招而左謂招時兩手自右而左也左
尊故其執與招之儀如此朝服為求神敬其事也
張氏曰方冀其生故復者服朝服不變凶服也其所
執則經所云爵弁服也
世佐案衣上曰領裳上曰要復者北面以西為左
招而左者兩手鄉東招之引而左也疏説非
[034-9a]
楔貌如軛上兩末
註曰事便也
疏曰如軛謂如馬鞅軛馬領亦上兩末令以屈處入
口取出時易故云事便也
敖氏曰柶而云楔因其楔齒而名之以别于他柶軛
在大車轅端厭牛領者楔狀類之故以曉未知者焉
楔齒時以兩末上鄉則末出于口旁矣
郝氏曰楔以角柶楔齒貌謂楔形軛車轅端曲木以
[034-9b]
角柶屈中納齒間兩末外向如軛
張氏曰上兩末楔屈如軛以屈處入口使兩末向上
也
綴足用燕几校在南御者坐持之
註曰校脛也尸南首几脛在南以拘足則不得辟戾
矣
疏曰几兩頭皆有兩足今竪用之一頭以夾兩足几
脚鄉南恐几傾倒故使人持之
[034-10a]
敖氏曰校亦几左㢘之名校在南則横設也几之為
制前後狹而左右差廣綴足宜寛故横設之必校在
南者生時設几左㢘近人故放之也坐持之則御者
亦在牀矣其于几之北與
郝氏曰校几足也几有板板下有足以几足向南夾
尸足板抵足勿令僵直便著屨也
世佐案郝説 之此几盖側置于尸足之北也云
校在南則几面向北矣以几板抵尸足而兩端又
[034-10b]
各有足以拘之斯足以聫綴尸足也然則几之兩
端各一足廣如其板而相去差近故其用之如此
與疏云兩端各有兩足殆非敖説以校為几左㢘
尤誤
即牀而奠當腢用吉器若醴若酒無巾柶
註曰腢肩頭也用吉器器未變也或卒無醴用新酒
疏曰即就也謂就尸牀而設之尸南首則在牀東當
尸肩頭也又云若醴若酒科有其一不得並用
[034-11a]
敖氏曰此吉器之異於凶者豆籩耳凶時毼豆籩無
縢其觶則無吉凶之異皆用角也若醴若酒謂無酒
則二觶皆醴無醴則皆酒無巾者非盛饌無柶者異
於大歛以後之奠也
世佐案若醴若酒當以註疏為正
張氏曰記始死時復魂楔綴設奠諸禮中儀法器物
赴曰君之臣某死赴母妻長子則曰君之臣某之某死
疏曰君之臣某之某死者上某是士名下某是母妻
[034-11b]
長子假令長子則云長子某若母妻則婦人不以名
行直云母與妻也
敖氏曰母妻長子死亦赴于君者哀樂之事君臣同
張氏曰記赴君之辭
室中唯主人主婦坐兄弟有命夫命婦在焉亦坐
註曰别尊卑也
疏曰云兄弟有命夫命婦在焉亦坐者若無命夫命
婦則皆立可知案大記君之喪主人主婦坐以外皆
[034-12a]
立若大夫喪主人主婦命夫命婦皆坐以外皆立也
士之喪主人父兄主婦姑姊妹皆坐鄭云士賤同宗
尊卑皆坐此命夫命婦之外立而不坐者此謂有命
夫命婦來兄弟為士者則立若無命夫命婦則同宗
皆坐也
黄氏曰案疏文前後牴牾未詳
敖氏曰經云衆婦人尸外北面衆兄弟堂下北面記
乃見兄弟之命夫命婦者亦坐于室中然則經所言
[034-12b]
者惟指其為士者及士妻耳
世佐案云唯主人主婦坐則衆主人及其婦皆不
坐矣所以辨適庶也此謂在牀東西之位者也兄
弟謂大功以上即經所謂親者在室也兄弟皆不
坐宜别於喪主也命夫命婦則坐所以貴貴也然
則庶子婦有命夫命婦在焉亦坐可知矣舊解俱
未安謹訂之又案喪大記云士之喪主人父兄子
姓皆坐于東方主婦姑姊妹子姓皆坐于西方與
[034-13a]
此異者各記所聞耳疏家欲牽合之宜不免牴牾
之病也然以經文及君大夫之喪差之喪大記之
言似合
張氏曰記室中哭位經所未及
尸在室有君命衆主人不出
註曰不二主
疏曰衆主人不出在尸東耳
敖氏曰凡居喪而為君命出者惟主人耳衆主人則
[034-13b]
否記乃特著尸在室之禮者異時衆主人與主人皆
在庭嫌此時亦然故以明之
張氏曰經于君命弔禭直言主人不言衆主人故記
之
襚者委衣于牀不坐
註曰牀髙由便
疏曰曲禮云授立不跪授坐不立此牀髙亦如授立
不坐之義故云由便也
[034-14a]
郝氏曰襚者委衣于牀孝子不親受財也不奠于地
故不坐凶事尚質也
其襚于室尸西北面致命
註曰始死時也
疏曰未小歛之前尸在室中户西故北面致命若小
歛之後奉尸侇于堂則中庭北面致命
張氏曰記禭者儀位
夏祝淅米差盛之
[034-14b]
註曰差擇之
疏曰經直云祝淅米于堂南面用盆不言夏與盛之
故記人言之
郝氏曰夏祝淅米取潘也差盛以器分别盛潘
世佐案必差之者擇其粒之堅好者以飯尸而以
其餘為粥懸于重也盛盛于敦
御者四人抗衾而浴襢笫
註曰抗衾為其裸裎蔽之也襢袒也袒簀去席盝水
[034-15a]
便世佐案坊本此下有盝音/禄三字係釋文誤連于註
敖氏曰四人抗衾而二人浴
郝氏曰襢袒通去其裀褥用單簀使浴水下易乾也
其母之喪則内御者浴鬠無笄
註曰内御女御也無笄猶丈夫之不冠也
敖氏曰鬠笄雖短亦笄也故辟之
設明衣婦人則設中帶
註曰中帶若今之褌襂
[034-15b]
疏曰經直云設明衣不辨男子與婦人故此記之
敖氏曰明衣之制有衣有裳婦人生時衣不殊裳故
此不用明衣也中帶未詳其制然與明衣對言則其
連衣裳為之與
郝氏曰明衣既浴近體所著衣婦人著明衣加帶束
之示歛飭在内曰中帶鄭解中帶為褌襂然則即今
之裙袴豈婦人獨然而男子否乎
卒洗貝反于笲
[034-16a]
世佐案此當于貝字絶句謂主人既洗貝則反之
于笲也經直云洗貝執以入而不言其反于笲故
此記之郝以卒為著明衣畢洗貝二字為句張云
卒洗洗貝也分句皆未安
實貝柱右齻左齻
註曰象齒堅
疏曰經直云實貝于尸左右及中不言逺近故記人
辨之云右齻左齻謂牙兩畔冣長者象生時齒堅也
[034-16b]
敖氏曰齻牙也含而因柱其左右齻盖恐其口復閉
也
郝氏曰齒末曰齻以貝柱兩旁大齒使口開易含
夏祝徹餘飯
註曰徹去鬻
疏曰經不言夏祝徹故記人言之
張氏曰餘飯飯尸餘米也夏祝徹去煑之為鬻以實
重鬲也
[034-17a]
瑱塞耳
註曰塞充窒
疏曰經直云瑱用白纊不云塞耳恐同生人懸于耳
旁故記人言之也
掘坎南順廣尺輪二尺深三尺南其壤
註曰南順統于堂輪從也今文掘為坅
疏曰經直云甸人掘坎于階間不辨大小故記人明
之
[034-17b]
敖氏曰南順復南其壤明其掘之自北而南也
張氏曰以埋棄潘者
垼用塊
註曰塊堛也
疏曰云塊堛者爾雅釋言文孫氏云堛土塊也
張氏曰以煑潘者
明衣裳用幕布袂屬幅長下膝
註曰幕布帷幕之布升數未聞也屬幅不削幅也長
[034-18a]
下膝又有裳于蔽下體深也
疏曰屬幅不削幅者布幅二尺二寸凡用布皆削去
邊幅旁一寸為二寸計之則此不削幅謂繚使相著
還以袂二尺二寸云長下膝者謂為此衣長至膝下
敖氏曰必云袂屬幅者嫌明衣或異于生也然則吉
服之袂屬幅也明矣屬幅説見喪服記
郝氏曰幕布紅色檀弓曰褚幕丹質是也袂袖也屬
幅方幅聨屬為袂古布幅廣二尺二寸袂長及膝下
[034-18b]
也
有前後裳不辟長及觳
註曰不辟積也觳足跗也凡他服短無見膚長無被
土
疏曰凡男子裳不連衣者皆前三幅後四幅辟積其
要間示文今此亦前三後四不辟積者以其一服不
動不假上狹下寛也
敖氏曰裳前三幅後四幅不辟之則其要廣而前後
[034-19a]
相掩者深旁不開體不見矣長及觳為蔽足也明衣
之長下膝其裳之制復如是皆為重形且異於生也
郝氏曰裳無辟積取其寛圍足殊于生也觳觚通足
尖也
縓綼緆
註曰一染謂之縓今紅也飾裳在幅曰綼在下曰緆
疏曰案深衣云純袂純邊註云純謂緣之也緣邊衣
裳之側廣各寸半則表裏共三寸矣此在幅亦衣裳
[034-19b]
之側緣法如彼也
郝氏曰縓淺紅色綼緆疑作蔽膝猶今裙用淺紅布
緇布緣純緣也送死褻服用紅古今皆然論語不以
紅為褻服嫌襲也鄭謂裳飾在幅曰綼在下曰緆然
則純也下又言緇純文義不類
緇純
註曰七入為緇緇黑色也飾衣曰純謂領與袂衣以
緇裳以縓象天地也
[034-20a]
設握裏親膚繫鈎中指結于
註曰掌後節中也手無决者以握繫一端繞還
從上自貫反與其一端結之
疏曰經已云設握麗于與决連結據右手有决者
不言左手無决者故記之案上文握手用𤣥纁裏長
尺二寸今裏親膚據從手内置之長尺二寸中掩之
手纔相對也兩端各有繫先以一端繞一匝還從
上自貫又以一端鄉上鈎中指反與繞者結于掌
[034-20b]
後節中
敖氏曰握手唯一而已與决同設于右手其繫則相
闗經文詳于設决畧于設握故記見之設握之法以
纁裏親膚其中央正當于掌右端掩四指之後左端
在其上乃以其組繫環將指之本而與决之繫相結
于而連之所謂設握乃連者也
郝氏曰握手籠裏親膚謂手在握裏鈎即决以鈎弦
曰鈎有組繫鈎中不繫指也指兩手大指掌後節
[034-21a]
以兩決繫交結兩使手不旁垂
張氏監本正誤云設握裏親膚裏誤作
世佐案此設左握法也裏纁裏云裏親膚者見其
以握韜手纁在内而外其𤣥也繫組繫也先以繫
鉤中指而后結于者欲其結之牢固也中指手
第三指也説見上篇右手有决極先設而後設
握則握之裏雖在内而不與膚相親矣握繫與决
繫連結于則不必鉤中指矣以是言之此為左
[034-21b]
手之握明甚敖郝二説非是
甸人築坅坎
註曰築實土其中堅之穿坎之名一曰坅
疏曰經直云甸人掘坎不云還使甸人築故記人明
之
郝氏曰坅坑通築既埋渜濯實土築之
張氏曰築之坅之皆甸人也
世佐案坅掘通上註云今文掘為坅是也築坅坎
[034-22a]
者謂築其所掘之坎也或曰坅衍字因上有掘坎
之文而誤衍耳
𨽻人湼厠
註曰𨽻人罪人也今之徒役作者也湼塞也為人復
往褻之又以鬼神不用
疏曰若然古者非直不共湢浴亦不共厠故得云死
者不用也
郝氏曰湼猶洗也厠便器死者所用湼之不使人惡
[034-22b]
穢也
世佐案湼敜通書云敜乃穽傳亦訓為塞正與此
合郝説非
既襲宵為燎於中庭
疏曰士之喪死日而襲
世佐案經言為燎於小歛後在死之第二日嫌始
死之日不設燎故記明之
張氏曰記沐浴含襲時職司服物自記首至此皆始
[034-23a]
死日事也
厥明滅燎陳衣
註曰記節
疏曰記小歛陳衣當襲之明旦滅燎之時
凡絞紟用布倫如朝服
註曰凡凡小歛大歛也倫比也今文無紟
疏曰言類如朝服者雜記云朝服十五升是也
敖氏曰紟不必言凡與絞連文耳大歛有紟小歛無
[034-23b]
之
設棜于東堂下南順齊于坫饌于其上兩甒醴酒酒在
南篚在東南順實角觶四木柶二素勺二豆在甒北二
以並籩亦如之
註曰棜今之轝也角觶四木柶二素勺二為夕進醴
酒兼饌之也勺二醴酒各一也豆籩二以併則是大
歛饌也記于此者明其他與小歛同陳
疏曰大小歛之奠皆有醴酒醴一觶又用一柶酒用
[034-24a]
一觶計醴酒但用二觶一柶矣而觶有四柶有二者
朝夕酒醴及器别設不同器朝夕二奠各饌其器也
小歛一豆一籩大歛乃有二豆二籩故知二以併為
大歛饌云記于此者明其他與小歛同陳者鄭意以
此籩豆之外皆與小歛同故在小歛節内陳之取省
文之義不謂大歛饌陳之亦在小歛節内也
敖氏曰此大歛饌也其次當在衆主人布帶之後角
觶四木柶二為明日朝奠兼饌之也自是以後常更
[034-24b]
用之以位而言豆當在籩北乃云甒北者設豆之時
未有籩也故但取節於甒
郝氏曰棜轝通箱類以載酒饌南順向南直陳坫以
土為具閣物在堂下東西隅設棜與坫齊其上棜上
篚以盛觶柶勺角觶角為觶用四朝夕酒醴各二二
柶二勺朝夕扱醴酌酒各一豆籩皆二并設于棜上
世佐案角觶四木柶二素勺二者以二觶一柶一
勺為大歛奠用其二觶一柶一勺則用之夕奠也
[034-25a]
周人歛用日出是日仍有夕奠以其同日所用故
兼饌之敖云為明日朝奠非以此為大歛奠則得
之
凡籩豆實具設皆巾之
註曰籩豆偶而為具具則於饌巾之巾之加飾也明
小歛一豆一籩不巾
疏曰云實具設皆巾之者謂于東堂實之于奠設之
二處皆巾
[034-25b]
敖氏曰籩豆實謂菹栗之屬皆皆上下也籩豆有實
而具則饌于東方及奠于席前皆巾之若一豆一籩
則于奠時或有巾之者饌時亦不巾也經言小歛之
饌云饌于東堂下脯醢醴酒冪用功布實于簞此不
皆巾者也
郝氏曰凡籩豆既實菹醢果脯備具則皆加巾冪鄭
謂成偶為具乃巾非也小歛一豆一籩必巾檀弓云
剝奠謂始死脯醢耳小歛奠陳鼎有祭肉則不剝奠
[034-26a]
豈必兩豆兩籩而後巾與
張氏曰皆者皆東堂與奠所也二籩二豆者饌於東
堂設於奠所二處皆巾之也小歛一籩一豆惟至設
于牀東乃巾之方其饌堂東時則不巾矣
世佐案此承上文而言亦指大歛之饌也凡凡二
豆二籩也實謂葵菹蠃醢栗脯也具猶備也云實
具設者見其不空饌也必著之者嫌其亦如觶之
俟時而實也皆皆籩豆也皆巾之此則異于小歛
[034-26b]
者也小歛之籩豆奠則巾之饌則否鄭解籩豆偶
而為具固非郝云小歛一豆一籩必巾則其攷之
亦弗審矣
觶俟時而酌柶覆加之面枋及錯建之
註曰時朝夕也檀弓曰朝奠日出夕奠逮日
疏曰記人恐饌時已酌於觶故記云俟時而酌也
敖氏曰俟時而酌謂將設乃酌之
郝氏曰惟觶俟升奠乃酌不與籩豆同實柶覆醴上
[034-27a]
枋柄通面枋以柄向前錯奠也建揷也
張氏曰觶雖豫陳必待奠時乃酌其酌醴之法既酌
醴以柶覆于觶上使柄向前及其錯于奠所則扱柶
醴中
世佐案時設奠之時也醴酒不豫酌取新也亦所
以尊之柶覆加之面枋謂其進醴之法也必面枋
者象授生人使得前其葉以扱醴而祭也錯設于
奠所也建之者揷柶醴中亦葉在下而枋向上也
[034-27b]
必建之者象生人啐訖而建柶之儀如神之已歆
其奠然此皆事死如生之意也凡小歛大歛之奠
皆然
小歛辟奠不出室
註曰未忍神逺之也辟襲奠以辟歛既歛則不出于
室設于序西南畢事而去之
疏曰始死猶生事之不忍即為鬼神事之故奠不出
室云事畢而去之者歛事畢奉尸侇于堂乃去之而
[034-28a]
設小歛奠于尸東
敖氏曰奠即始死之奠也後奠未即設而先辟此奠
者辟歛也不出室明未徹去也是時尸在室未忍遂
徹其奠而脯醢醴酒又無改設于西堂之禮故辟之
於室中而已既設小歛奠乃去之舊説謂辟之設于
室西南隅
郝氏曰將小歛辟去始死脯醢之奠以避歛不出室
即遷于室内也
[034-28b]
張氏曰註不出于室設于序西南不字貫下八字大
歛辟奠及朝夕奠則皆出設于序西南矣
世佐案註云未忍神逺之也者謂奠以事神是時
尸在室若辟奠逺出室外則神無所依故不忍也
疏説恐非是始死之奠亦謂之襲奠者以襲後仍
設之也於下序字當是室字之誤知設于室西南
者約上經大歛時辟小斂奠于序西南而言也張
讀不字貫下八字為一句于文不順
[034-29a]
無踊節
註曰其哀未可節也
敖氏曰此承上文而言亦異于小歛以後之禮也踊
節即所謂要節而踊者也凡丈夫婦人之踊或以徹
奠者之往來為節嫌此辟奠之時亦然故以明之此
與上文皆當在設棜于東堂下之上
郝氏曰小斂踊不要節室中不備禮也
世佐案此謂小斂辟奠時也是時主人以下皆踊
[034-29b]
無算故不以辟奠者之往來為節敖説得之矣
既馮尸主人袒髺髮絞帶衆主人布帶
註曰衆主人齊衰以下
疏曰案喪服苴絰之外又有絞帶鄭註云絰象大帶
又有絞帶象革帶齊衰以下用布
敖氏曰絞帶者繩帶也先言袒髺髮著其節也然則
布帶者亦于既免乃加之
郝氏曰既小斂主人以下馮尸哭尸將出戸主人乃
[034-30a]
袒髺髮始死投冠笄縰至是乃散髮以麻結之絞麻
為要帶齊衰以下衆主人布帶古者吉服帶多用帛
喪帶皆布
大斂于阼
註曰未忍便離主人位也主人奉尸斂于棺則西階
上賔之
疏曰經大斂時直云布席如初不言其處故記之
大夫升自西階階東北面東上
[034-30b]
註曰視斂
敖氏曰云階東者明大夫雖多亦不可以當階恐妨
斂者之往來也
既馮尸大夫逆降復位
註曰中庭西面位
疏曰上篇朝夕哭云主人入堂下直東序西面卿大
夫在其南卿大夫與主人同西面向殯故知大夫位
在中庭西面也
[034-31a]
世佐案既馮尸謂主人也言此者為大夫降節也
逆降由便也在西者先降
巾奠執燭者滅燭出降自阼階由主人之北東
註曰巾奠而室事已
敖氏曰此見出時之節且不與執事者偕行也言由
主人之北則主人之位近于階明矣
郝氏曰巾奠大斂之奠設于室中奠畢加巾執燭者
遂滅燭出此因前文有執燭者升自阼階不言其降
[034-31b]
故記之
張氏曰記小斂大斂二節中衣物奠設時㑹處所儀
法
既殯主人説髦
註曰既殯置銘于肂復位時也兒生三月鬋髮為鬌
男角女覊否則男左女右長大猶為飾存之謂之髦
所以順父母幼小之心至此尸柩不見喪無飾可以
去之髦之形象未聞
[034-32a]
疏曰喪大記云小斂主人即位于户内乃斂卒斂主
人馮之主人袒説髦髺髮以麻註云士既殯説髦此
云小斂盖諸侯禮也士之既殯諸侯之小斂于死者
俱三日也必三日説髦者案禮記問䘮云三日而不
生亦不生矣以髦是子事父母之飾父母既不生故
去之云兒生三月鬋髪為鬌男角女羈否則男左女
右者内則文彼註云夾囟曰角午達曰羈引之者證
髦象幼時鬌之義詩云髧彼兩髦鄭云髦者髪至睂
[034-32b]
子事父母之飾以其云髧髧者垂之貌又云兩髦故
以髮至眉解之其狀則未聞
敖氏曰子事父母必著拂髦親已死至殯乃説之者
未殯之前孝子猶冀其復生既殯則絶望矣乃説之
也詩云髧彼兩髦兩者為父母俱存之故若然則是
時但當説其一耳孔氏曰父死説左髦母死説右髦
二親並没並説之親沒不髦是也
郝氏曰説脱同髦毛同即髮也䘮大記主人小斂脱
[034-33a]
髦此既殯云脱髦者小斂脱笄纚麻括髮既殯脫括
麻易冠絰成服也
三日絞垂
註曰成服日絞要絰之散垂者
疏曰以經小斂曰要絰大功以上散帶垂不言成服
之時絞之故記人言之小功緦麻初而絞之不待三
日也
敖氏曰記惟指主人也而男女大功以上亦存焉小
[034-33b]
斂之時婦人之帶雖結本亦未絞至此與丈夫同絞
之將成服先絞其帶之垂者以其已在身故也其下
冠衰屨亦皆以所加之次言之
冠六升外縪纓條屬厭
註曰縪謂縫著于武也外之者外其餘也纓條屬者
通屈一條繩為武垂下為纓屬之冠厭伏也
疏曰冠在武下故云厭五服之冠皆厭但此冠上下
據斬衰而言也
[034-34a]
敖氏曰冠厭亦變于吉也冠所以厭者其不用辟積
乎縪䘮服傳作畢疑此誤
郝氏曰冠布六升四百八十縷也冠縫著武處曰縪
反縫向外變也纓條屬解見前厭壓同不起也吉冠
峩起䘮冠壓伏
世佐案詳見䘮服傳
衰三升
註曰衣與裳也
[034-34b]
郝氏曰衰布三升二百四十縷也
屨外納
註曰納收餘也
疏曰收餘末向外為之取醜惡不事飾也
杖下本竹桐一也
註曰順其性也
疏曰案䘮服為父斬衰以苴杖竹為母齊衰以削杖
桐桐竹皆下本鄭云順其性者謂下其根本順木之
[034-35a]
性
居倚廬
註曰倚木為廬在中門外東方北戸
寢苫枕塊
註曰苫編藳塊堛也
不説絰帶
註曰哀戚不在于安
哭晝夜無時
[034-35b]
註曰哀至則哭非必朝夕
非䘮事不言
註曰不忘所以為親 敖氏曰意不在他也
歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜菓
註曰不在于飽與滋味實在木曰果在地曰蓏
主人乗惡車
註曰拜君命拜衆賔及有故行所乗也雜記曰端衰
䘮車皆無等然則此惡車王䘮之木車也
[034-36a]
疏曰此惡車王䘮之木車者案巾車云王之䘮車五
乗發首云木車蒲蔽是王始䘮所乗木車無飾與此
惡車同故引之見尊卑同也
司馬氏光曰父母之䘮不當出若為䘮事及有故不
得已而出則乗樸馬布褁鞍轡以代古惡車婦人以
布幕車襜
郝氏曰惡車麤惡無飾
白狗幦
[034-36b]
註曰未成豪狗幦覆笭也以狗皮為之取其臑也白
于䘮飾宜古文幦為幕
疏曰按玉藻云士齊車鹿幦此䘮車無飾故用白狗
幦以覆笭云未成豪狗者爾雅釋畜文
郝氏曰白狗皮為幂覆較上幦幂通
張氏曰玉藻君羔幦虎犆陳註云幦者覆式之皮此
白狗幦亦是以狗皮覆車式
蒲蔽
[034-37a]
註曰蔽藩
疏曰藩謂車兩邊禦風者以蒲草為之亦無飾也
敖氏曰蔽即笰也在車兩邊以蒲席為之吉時或以
簟詩云簟笰魚服是也
御以蒲菆
註曰不在於驅馳蒲菆牡蒲莖也
疏曰御謂御車者士乗惡車之時御者用蒲菆以䇿
馬喪中示不在于驅馳案宣十二年左傳杜註云菆
[034-37b]
好箭蒲楊栁可以為箭以此而言蒲非直得䇿馬亦
為矢幹也
敖氏曰蒲菆亦變于吉也吉時盖以竹為䇿蒲楊栁
張氏曰蒲菆楊柳之堪為箭者御者以之䇿馬與為
蔽之蒲同名而異類
犬服
註曰笭間兵服以犬皮為之取堅也亦白
疏曰凡兵器建之于車上笭間䘮家乗車亦有兵器
[034-38a]
自衛以白犬皮為服
世佐案服謂弓鞬矢服之類吉時或以魚獸之皮
為之
木錧
註曰取少聲今文錧為鎋
疏曰常用金䘮用木是取少聲也
敖氏曰錧轂端沓也
約綏約轡
[034-38b]
註曰約繩綏所以引升車
疏曰吉時綏轡用索
敖氏曰吉時二者皆以絲為之與轡馬韁
木鑣
註曰亦取少聲
疏曰平常馬鑣以金為之
敖氏曰鑣馬銜也
馬不齊髦
[034-39a]
註曰齊翦也今文髦為毛主人之惡車如王之木車
則齊衰以下其乗素車繅車駹車漆車與
疏曰案巾車王之喪車五乗木車始死所乗素車卒
哭所乗繅車既練所乗駹車大祥所乗漆車既禫所
乗此士之䘮車亦當五乗主人乗惡車齊衰乗素車
與卒哭同大功乗繅車與既練同小功乘駹車與大
祥同緦麻乗漆車與既禫同主人至卒哭以後哀殺
故齊衰以下節級約與主人同故鄭為此義也若然
[034-39b]
士尋常乗棧車漆之今既禫亦與王以下同乗漆車
者禮窮則同也
郝氏曰常馬整刷鬛尾䘮馬髦不齊
主婦之車亦如之疏布裧
註曰裧者車裳幃于盖弓垂之
疏曰疏布裧在亦如之之下見不與男子同巾車云
皆有容盖容盖相將其盖有弓明于盖弓垂之也
敖氏曰婦人之車必有裧而䘮車則以疏布為之明
[034-40a]
吉時不然也主婦乗車而出者拜夫人之命及女賔
之弔者也
郝氏曰裧襜同車衣也在旁曰帷在上曰襜麤布為
之
世佐案裧説見士昬禮
貳車白狗攝服
註曰貳副也攝猶緣也狗皮緣服差飾
疏曰大夫以上有貳車士卑無貳車但以在䘮可有
[034-40b]
之非常法則有兵服服又加白狗皮緣之云差飾者
對主人服無緣
敖氏曰主人主婦皆有貳車各得用二乗與其所乘
者而三士昬禮謂從車二乗是其數也凡貳車之數
天子十二上公九侯伯七子男五孤卿大夫三士二
乗也此二車亦惡車也
郝氏曰貳車主婦從行者載兵器為衛白狗皮為服
攝束之不似主人車列仗于車上也
[034-41a]
張氏曰服亦謂盛兵器之服
世佐案貳車之數敖説近是白狗攝服著其異于
乗車者也攝猶辟也士昬記云執皮攝之内文是
也此服以白狗皮襞攝為之而毛在内下主人也
然則主人主婦之服皆以犬而毛在外與古之䘮
車無等而特于其服致辨焉古人之寓意深矣
其他皆如乗車
註曰如所乗惡車
[034-41b]
敖氏曰乗車主人主婦所乘之車也其他謂凡器物
在服之外者也
張氏曰記殯後居䘮者冠服飲食居處車馬之制
朔月童子執帚郤之左手奉之
註曰童子𨽻子弟若内豎寺人之屬執用左左敖本/作右
手郤之示未用
疏曰案曲禮掃地者箕帚俱執此直執帚不執箕者
下文埽室聚諸窔故不用箕也云示未用者用之則
[034-42a]
用右手也
郝氏曰帚苕帚掃除殯宫郤向後也奉奉帚
世佐案郤之者以帚末向上也
從徹者而入
註曰童子不專禮事
張氏曰徹徹宿奠者
比奠舉席埽室聚諸窔布席如初卒奠埽者執帚垂末
内鬛從執燭者而東
[034-42b]
註曰比猶先也室東南隅謂之窔
疏曰入則燭在先徹者在後出則徹者在先執燭者
在後童子常在成人之後故出入所從不同也室東
南隅謂之窔爾雅釋宫文
敖氏曰此掃室之節盖于既徹則為之如初亦東面
也執帚垂末明已用也是時垂末内鬛則曏者郤之
其皆反是與
郝氏曰帚杪曰末形如鬛向内示收斂也
[034-43a]
世佐案比及也奠朔奠云比奠者與下埽室為節
也其塵壤聚諸窔而不去之者喪禮略也鬛帚末
之前也内鬛以鬛鄉身也垂末而内其鬛敬也
燕養饋羞湯沐之饌如他日
註曰燕養平常所用供養也饋朝夕食也羞四時之
珍異湯沐所以洗去汙垢内則曰三日具沐五日具
浴孝子不忍一日廢其事親之禮于下室日設之如
生存也進徹之時如其頃
[034-43b]
疏曰云燕養者謂在燕寢之中平生時所有共養之
事則饋羞湯沐之饌是也鄭註鄉黨云不時非朝夕
日中時一日之中三時食今註云朝夕不言日中者
或鄭略言亦有日中也或以死後略去日中直有朝
夕食也引内則者證經進湯沐亦依内則之日數知
下室日設之者下經云朔月不饋食于下室明非朔
月在下室設之也以其燕養在燕寢中設之可知云
如其頃者象生時一食之頃
[034-44a]
敖氏曰此饌盖使人為之孝子不親視之也記曰在
堊室之中非時見乎母也不入門説者謂居廬時絶
不入門
郝氏曰燕養猶言常供饌陳設也如他日如生時也
張氏曰朝夕之奠與朔日之奠設于殯宫燕養之饌
設于下室下室燕寢也
朔月若薦新則不饋于下室
註曰以其殷奠有黍稷也下室如今之内堂正寢聽
[034-44b]
朝事
郝氏曰朔月薦新皆殷奠朝夕常奠曰饋若猶與也
張氏曰常奠無黍稷故食時又饋于下室今此殷奠
自有黍稷故不須更饋也 記朔月及常日埽潔奉
養之事
筮宅冡人物土
註曰物猶相也相其地可葬者乃營之
張氏曰經但言筮記明其先相之乃筮之也
[034-45a]
世佐案物土者祔葬則辨其昭穆造塋則擇土色
光潤草木茂盛之處他日不為道路城郭溝池不
為貴勢所奪即所謂善地也知古人物土之義則
不惑于後世隂陽家禍福之説矣使冡人者以其
所有事也
卜日吉告從于主婦主婦哭婦人皆哭主婦升堂哭者
皆止
註曰事畢
[034-45b]
敖氏曰若不吉其禮亦然
郝氏曰卜日儀見前主婦主東扉内卜吉則卜人告
龜從于主婦
張氏曰經但言主婦哭不言衆婦人皆哭與哭止之
節故記詳之又此條止言卜日事竊意筮宅得吉亦
當準此儀也
世佐案上篇筮宅時經直云主人皆往則婦人不
往矣張云筮宅得吉亦當凖此儀非也卜日之禮
[034-46a]
經記皆言告從于主婦經又言告于異爵者及衆
賔以其既得吉卜定以是日葬故須徧告也若不
從則但吿于涖卜與主人更卜擇之而已其他不
必告也敖説亦未是卜日之日坊本作曰誤
張氏曰記筮宅卜日首末事
啓之昕外内不哭
註曰將有事為其讙囂既啓命哭
疏曰自上皆記士䘮上篇事自此以下皆記此篇葬
[034-46b]
首將啓殯唯言婦人不哭不云男子故記以明之
夷牀輁軸饌于西階東
註曰明階間者位近西也夷牀饌于祖廟輁軸饌于
殯宫其二廟者于禰亦饌輁軸焉
疏曰夷牀在祖廟輁軸在殯宫以其西階東是同故
並言之註云明階間者位近西也者以經直云階間
恐正當兩階之間故記又明之輁軸遷柩之車其二
廟者將自禰朝祖故亦饌輁軸朝祖下柩訖明日適
[034-47a]
壙用蜃車不復用輁軸矣從句讀/節本
郝氏曰夷牀以正柩于廟饌于禰輁軸以載柩適廟
饌于殯宫西階廟與殯宫階也
張氏曰記啓殯朝祖之事
其二廟則饌于禰廟如小斂奠乃啓
註曰祖尊禰卑也士事祖禰上士異廟下士共廟
疏曰上士二廟先朝禰後朝祖故先于禰廟饌至朝
設之如小斂奠則亦門外特豚一鼎東上兩甒醴酒
[034-47b]
一豆一籩之等也云祖尊禰卑也者欲見上文朝祖
時如大斂奠此朝禰如小斂奠多少不同之意
敖氏曰此主于朝祖故于朝禰之奠降焉盖不可與
祖奠同也是日二廟皆饌記惟見其異者耳均之為
士而廟數不同者盖士之先世或為大夫而有三廟
至後世為士則廢其一而但存二廟若先世無為大
夫者則惟一廟而已
張氏曰將啓先具此一鼎一豆一籩之奠于禰廟既
[034-48a]
啓朝禰徹從奠乃設之至明日朝祖則設奠如大斂
于祖廟如經文所陳也
朝于禰廟重止于門外之西東面柩入升自西階正柩于
兩楹間奠止于西階之下東面北上主人升柩東西面
衆主人東即位婦人從升東面奠升設于柩西升降自
西階主人要節而踊
註曰重不入者主于朝祖而行若過之矣門西東面
待之便也
[034-48b]
疏曰雖言正柩于兩楹間奠位在户牖之間則此于
兩楹間稍近西乃得當奠位亦如輁軸饌于階間而
近西然也云衆主人東即位者柩未升之時在西階
下東面北上柩升主人從衆主人已下乃即阼階下
西面位云婦人從升不云主婦者以其婦人皆升故
總言之云主人要節而踊者奠升主人踊降時婦人
踊也云門西東面待之便也者以其祖廟在東柩入
禰廟明旦出門東鄉朝祖時其重于柩車先東鄉祖
[034-49a]
廟便也若先在東西面及柩入乃廻鄉東則不便
敖氏曰重不入者亦以既奠則柩行不久留於此故
也夷牀一而已惟當陳于祖廟此正柩其在軸與是
時即要節而踊亦其異于祖廟者
張氏曰奠謂從奠
姜氏曰註疏謂明旦朝祖廟各一日其説似是而非
案朝禰禮與朝祖多同其異者惟重止門外廟不設
重柩不設夷牀奠亦不設巾三者為異耳以此三者
[034-49b]
推之則朝禰後恐即當朝祖故三者不設也若每一
廟即停一日則三者當無不設之理而重止門外露
處越宿于孝子事亡如事存之義尤為害教傷義况
送葬職事親疎上下之徒男女長幼之屬更非可信
宿積時以湏之者哉且是日夙興方當質明滅燎為
時正裕而廟又皆同宫相去不逺又安得如註疏每
廟各停一日之説如謂每廟必例停一日則諸侯五
廟即當停五日天子九廟便當停九日曠日持久媟
[034-50a]
越宫庭安能于禮教無碍也凡此舊雖任臆立説實
恐信傳蔑經故謹辨而正之
燭先入者升堂東楹之南西面後入者西階東北面在
下
註曰照正柩者先先柩者後後柩者適祖時燭亦然
互記于此
疏曰此燭本是殯宫中照開殯者在道時一在柩前
一在柩後今又一升堂一在堂下
[034-50b]
敖氏曰記于此者見下適祖時不用燭也
主人降即位徹乃奠升降自西階主人踊如初
註曰如其降拜賔至于要節而踊不薦車不從此行
敖氏曰主人降即位則婦人亦東即阼階上位矣不
拜賔踊襲以成禮不在此且欲急于適祖也其他禮
之不同者意亦如是奠即如小歛奠者也如初謂設
奠及踊節也是時丈夫婦人皆踊惟言主人亦省文
張氏曰徹者徹從奠乃奠者奠其如小歛之饌也經
[034-51a]
文朝祖時正柩設從奠訖主人降拜賔以後有徹奠
設奠哭踊之節此亦如之也 監本正誤云主人降
即位徹乃奠升降自西階脱下降字
祝及執事舉奠巾席從而降柩從序從如初適祖
註曰此謂朝禰明日舉奠適祖之序也此祝執醴先
酒脯醢俎從之巾席為後既正柩席升設設奠如初
祝受巾巾之凡䘮自卒至殯自啓至葬主人之禮其
變同則此日數亦同矣序從主人以下
[034-51b]
疏曰此謂朝禰明日者以其下文朝祖之時序從如
初中有燭若同日則朝祖之時已自明矣何須更有
燭也以此言之則此朝祖與朝禰别日可知云其變
同者啓殯日朝禰明日朝祖又明日乃葬與始死日
襲明日小斂又明日大斂而殯其日數亦同主人主
婦變服亦同
敖氏曰柩從從巾席而降也序從柩從奠主人以下
從柩而出也如初謂出殯宫時也此與主人踊之文
[034-52a]
相屬則是其事相接也柩過禰廟因而朝之初無他
事既奠則禮畢矣故即適祖不見適祖之儀者盖與
本篇所言者不異故也
郝氏曰鄭謂一日朝一廟適祖當在次日然重止于
門外則適禰暫耳將即適祖也本文不言厥明鄭説
未然
姜氏曰註疏以序從及變禮二條而証朝禰朝祖為
兩日其為説皆似是而實非夫其以變禮同于自卒
[034-52b]
至殯而謂自啓至葬之日數亦同似也然如其説則
祖禰異廟者其日數固同矣若其祖禰同廟者朝祖
後更無廟可朝將無故又停一日以同其數乎故以
變禮决其日數之為三日者非也以序從如初中之
有燭而謂有燭則為明旦未質明之先者似也然如
其説則全經云如初者不勝數有服位品物序次皆
如者固云如初其中有不皆同而大綱同者何亦皆
云如初且考朝祖禮柩從燭從其下並無序從之文
[034-53a]
而遣奠禮行器茵苞器序從其上並無燭從之文則
序從有燭尤為臆説而安得妄為牽扯附㑹以亂之
乎故以序從如初决其日數之為别日又非也然則
學者之不可以傳廢經也益明矣
世佐案舊説朝禰朝祖異日然以經文考之絶無
可以為二日之證後儒議之當矣
張氏曰記二廟者啓殯先朝禰乃朝祖之儀
薦乗車鹿淺幦干笮革靾載
載皮弁服纓轡貝勒縣
[034-53b]
于衡
註曰士乗棧車鹿淺鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齊
車鹿幦豹犆干盾也笮矢服也靾韁也旌旗之屬
通帛為孤卿之所建亦攝焉皮弁服者視朔之服
貝勒貝飾勒有干無兵有箙無弓矢明不用
疏曰此並下車三乗謂葬之魂車
敖氏曰勒馬頭絡銜也衡輈端横木以駕馬者既夕
禮曰薦馬纓三就入門北面交轡圉人夾牽之則是
[034-54a]
薦馬之時纓轡皆在馬之身矣此乃謂纓轡貝勒縣
于衡其指薦馬前後之時而言與盖事至則加之既
則脱之而置于此也
郝氏曰遣車三乗車以象武道車以象文稾車以象
輜重各載死者衣物于上以象魂靈如生鹿淺之淺
與俴通單鹿皮為幎無裏與緣管子曰甲不堅宻與
俴者同實周禮喪用藻車鹿淺幎是也纓轡勒三者
懸于衡備壞也
[034-54b]
道車載朝服
註曰道車朝夕及燕出入之車朝服日視朝之服也
𤣥衣素裳
疏曰士乗棧車更無别車而上云乗車下云稾車此
云道車雖有一車所用各異故有乗車道車稾車之
名又曰士之道車而用朝君之服不用私朝𤣥端服
者亦攝盛也
敖氏曰案註云朝夕謂乗此以朝夕于君也
[034-55a]
郝氏曰道車文事之車
稾車載簑笠
註曰稾猶散也散車以田以鄙之車簑笠備雨服今
文稾為潦凡道車稾車之纓轡及勒亦縣于衡也
疏曰案司常云斿車載旌註云斿車木路也王以田
以御謂王行小田獵廵行縣鄙此散車與彼斿車同
是斿散所乗故與斿車同觧亦謂從王以田以御也
若正田獵自用冠弁服乗棧車也
[034-55b]
敖氏曰巾車職曰士乗棧車然則此三車者皆漆車
也以制言之其乗車道車輪與輈之髙下又等但因
事名之耳所異者稾車也考工記曰田車之輪六尺
有三寸乗車之輪六尺有六寸又曰國馬之輈深四
尺有七寸田馬之輈深四尺足以知其制矣薦車三
乗士禮也此薦車即遣車禮天子遣車九諸侯七大
夫五士三
郝氏曰稾草野之稱
[034-56a]
將載祝及執事舉奠户西南面東上卒束前而降奠席
于柩西
註曰將于柩西當前束設之
疏曰經載柩時不云去奠設席之事故記人明之要
須設席乃設奠故云將于柩西當前束設之正經云
降奠當前束是也從通解/節本
敖氏曰先舉奠者辟舉柩也東上統于柩也卒束前
卒束之前也束未畢而先降奠席為卒束即奠故也
[034-56b]
此舉奠于堂上者退立于户西則奠近于柩而不當
西階明矣
郝氏曰束載畢執奠者乃前以奠降設于階間柩西
張氏曰載載柩于車卒束前而降謂舉奠者當束柩
于車將畢之前即降也奠席柩西為設奠先設席也
世佐案柩之載于車也前後各有束其法盖先束
前乃束後故舉奠者之降以卒束前為節此當于
奠字絶句舊分句皆未安
[034-57a]
巾奠乃牆
註曰牆飾柩也
疏曰經直云降奠當前束商祝飾棺不云巾奠故記
人辨之巾奠訖商祝乃飾棺牆即帷荒與棺為飾故
變飾棺云牆也
抗木刋
註曰剝削之
疏曰木無皮者直削之有皮者剝乃削之
[034-57b]
敖氏曰兩面皆刋也
郝氏曰刋削治之不用雕繪也
茵著用荼實綏澤焉
註曰荼茅秀也綏㢘薑也澤澤蘭也皆取其香且御
溼
疏曰茵内所著非直用荼兼實綏與澤
敖氏曰茵以荼為著故文從草實綏澤謂加綏澤以
實之也
[034-58a]
郝氏曰著著茵内實充滿也綏緌通柔貌澤滑軟也
茅著茵中取其充實柔滑
世佐案綏澤未聞姑從註
葦苞長三尺一編
註曰用便易也
聶氏曰謂以葦長難用截取三尺一道編之用苞牲
體為便易也
郝氏曰葦蘆也編蘆為苞一編一苞也
[034-58b]
世佐案公食大夫禮云鼏若束若編此則惟取編
者編于苞物宜也
菅筲三其實皆瀹
註曰米麥皆湛之湯未知神之所享不用食道所以
為敬
疏曰經直云筲三黍稷麥不辨苞之所用及黍稷生
熟故記人明之
郝氏曰菅草也筲飯器其實黍稷麥皆瀹謂熟之
[034-59a]
張氏曰以菅草為筲其中所盛黍稷麥皆淹漬之
祖還車不易位
註曰為鄉外耳未行
疏曰經直云祖還車不辨還之逺近故記人明之
敖氏曰不易位西者亦當東榮
張氏曰車乗車道車稾車既祖則還之向外但不易
初薦時位
世佐案云祖者著其節也還車南其輈也位直東
[034-59b]
榮之位初時北鄉西上今南鄉亦西上嫌易鄉則
當易位故記之
執披者旁四人
註曰前後左右各二人
疏曰各二人者謂前之左右後之左右一旁四人兩
旁則八人
凡贈幣無常
註曰賔之贈也玩好曰贈在所有
[034-60a]
疏曰經云公賵用𤣥纁束帛是贈有常矣又云賔贈
奠幣如初直云幣不言物色與多少故記人明之以
其賔客非一故云凡
敖氏曰此幣亦廣言之經言贈者奠幣如初又云若
就器則坐奠于陳亦可見其無常矣
世佐案貧富不同也
凡糗不煎
註曰以膏煎之則褻非敬
[034-60b]
疏曰經葬奠直云四籩棗糗栗脯不云糗之不煎故
記人明之凡者通記大夫以上也
敖氏曰云凡則非特塟奠之糗如是也不煎之以膏
則但熬之而已所以熬而不煎者凡食各有所宜必
云不煎者糗之類有煎者矣嫌或當為之也
郝氏曰糗籩實不煎以膏脂䘮不貴位
張氏曰記祖廟中薦車載柩陳器奠贈諸事
唯君命止柩于堩其餘則否
[034-61a]
註曰不敢留神也堩道也曾子問曰塟既引至于堩
疏曰正經直云柩至邦門君使宰夫贈不云止柩之
事故記人明之引曽子問者彼為日食此為君命雖
不同止柩是同故引之證止柩之事
敖氏曰言此者明餘人不當行禮于堩也
車至道左北面立東上
註曰道左墓道東先至者在東
疏曰以不入壙故東上不統于壙也當是陳器之南
[034-61b]
先至謂乗車
敖氏曰遣車北鄉而往則道左乃道西也其位于壙
為西故東上而統于壙
郝氏曰車即乗道稾車至塟地止于墓道左北向西
為左隂方也東上統于墓道先至者東以次而西
世佐案道左之解當以敖郝二説為正是時明器
陳于道東而西上遣車列于道西而東上雖皆統
于壙而一東一西足見其入壙不入壙之别矣經
[034-62a]
但言陳器之法而不見車之面位故記之車云立
者明其不説駕也
柩至于壙斂服載之
註曰柩車至壙祝説載除飾乃歛乗車道車稾車之
服載之不空之以歸送形而往迎精而反亦禮之宜
疏曰説載謂下棺于地除飾謂除去帷荒柩車既空
乃斂乗車皮弁服道車朝服稾車簑笠三者之服載
之于柩車示不空之以歸也云送形而往迎精而反
[034-62b]
者禮記問喪文引之証此不空歸之義
敖氏曰案註云説載除飾亦當作除飾説載説見本
篇
卒窆而歸不驅
註曰孝子往如慕反如疑為親之在彼
疏曰下棺訖實土三孝子從蜃車而歸不驅馳而疾
者疑父母之神不歸云孝子往如慕反如疑者亦禮
記問喪文
[034-63a]
敖氏曰此亦指遣車也祝斂服而載于棧則遣車空
而無所用之矣故于既窆即反云不驅者嫌其與去
時異
世佐案此謂迎精而反之時也不驅兼蜃車遣車
而言敖説非
張氏曰記柩在道至壙卒窆而歸之事
君視斂若不待奠加盖而出不視斂則加盖而至卒事
註曰為有他故及辟忌也
[034-63b]
敖氏曰喪大記曰君于士既殯而往盖常禮也此二
者則加于常禮但以有故而不能終始其事耳
郝氏曰君視斂視大斂禮見前篇加盖盖棺也奠在
加盖後加盖而出是不待奠也加盖而後至斂不及
視矣殯事卒而後出則視奠矣
張氏曰卒事謂大斂奠訖乃去
世佐案視斂君之加禮于士也若不待奠加盖而
出為君有急事他故也註兼辟忌言之非矣不視
[034-64a]
斂則加盖而至卒事此禮之正也經但言君加賜
之禮而不及其有他故又不言其正禮故記者兼
陳之
張氏曰記君于臣有視斂不終禮者有既斂加盖而
後至者二者之節
既正柩賔出遂匠納車于階間
註曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒役匠人主載柩
窆職相左右也車載柩車周禮謂之蜃車雜記謂之
[034-64b]
團或作輇或作摶聲讀皆相附耳未聞孰正其車之
轝狀如牀中央有轅前後出設前後輅轝上有四周
下則前後有軸以輇為輪許叔重説有輻曰輪無輻
曰輇
疏曰正經不云納柩車時節故記人明之遂師註云
蜃車柩路四輪廹地而行有似于蜃此註轝狀與輴
車同但輴車無輪有轉轔此有輇輪為異耳從楊氏/圖節本
敖氏曰既正柩與賔出不相屬盖爛文也遂匠未詳
[034-65a]
或曰遂之匠也未知是否車謂棧也喪大記謂之國
車又以其為公家之車故也賔出而納此車于階間
為主人送賔而入則當載矣
郝氏曰周禮遂人職大喪帥六遂之役而致之納車
納載柩之車階間祖廟東西兩階間
張氏曰既朝祖正柩于兩楹間主人送賔出以此時
納柩車也
姜氏曰案註云設前後輅䟽謂前輅與後輅相對明
[034-65b]
亦有後輅亦無正訓也考公賵章註云輅謂轅縳所
以引柩也轅既前後出則其縳前後轅者亦可知矣
世佐案上經言賔出者非一故加既正柩以别之
謂是正柩後之賔出耳敖以為爛文誤矣
祝饌祖奠于主人之南當前輅北上巾之
註曰言饌于主人之南當前輅則既祖祝乃饌
䟽曰正經真云祖還車及還重訖乃奠如初不云饌
處故記人眀之既祖祝乃饌者以其未祖以前柩車
[034-66a]
鄉北輅在主人之北今云饌于主人之南明知既祖
還乃鄉饌之
敖氏曰饌猶設此祖奠即如殯奠者也祝及執事者
饌此惟言祝者祝尊也于主人之南明其在車東也
主人之位當前束故奠少南當前輅也北上謂先設
豆于北也是亦略言之以見其如初耳經于既袒但
云布席乃奠如初不言其所故記明之
郝氏曰柩在階間主人在柩東奠在南當柩車前北
[034-66b]
上上柩也
張氏曰既還柩向外祝即饌祖奠于主人之南及還
車還重俱訖乃奠之柩車西如初
世佐案此即奠于還重之後者也經直云布席乃
奠如初而不言其處故記之是時尸柩南首主人
在柩車東當前束而奠又在其南是猶當腢之意
也註疏謂祖奠在柩車西與記文不合而張氏又
為此説以䕶之今亦不取
[034-67a]
張氏曰記納柩車之節與饌祖奠之處
弓矢之新沽功
註曰設之宜新沽示不用
疏曰死者宜用新物沽謂麤為之
敖氏曰之新恐當作新之
郝氏曰弓矢皆壙中所藏用新不用故沽功不必精
好也
張氏曰弓矢謂入壙用器舉弓矢以例餘者
[034-67b]
有弭飾焉
註曰弓無緣者謂之弭弭以骨角為飾
疏曰爾雅有緣謂之弓無緣謂之弭孫氏曰緣繫約
而漆之無緣不以繫約骨飾兩頭詩云象弭魚服
敖氏曰弭弓弰也
亦張可也
註曰亦使可張
敖氏曰許其得張之
[034-68a]
張氏監本正誤云亦可張也唐石經呉本俱作亦張
可也
有柲
註曰柲弓檠弛則縳之于弓裏偹損傷以竹為之詩
云竹柲緄縢
䟽曰冬官弓人造弓之時弓成納之檠中以定徃來
體此弓檠謂凡平弛弓之時以竹狀如弓縳之于弓
裏亦名之為柲者以若馬柲然馬柲所以制馬弓柲
[034-68b]
所以制弓使不損傷故謂之柲引詩云竹柲緄縢者
緄繩也縢約也謂以竹為柲以繩約之此經之柲雖
麤畧用亦如此
陳氏祥道曰柲以竹為之狀如弓然約于弓裏命之
曰柲所以偹損傷也柲以柲之故亦謂之閉
世佐案柲毛詩作閉以竹為閉而以繩約之于弛
弓之裏檠弓體使正也
設依撻焉
[034-69a]
註曰依纒絃也撻弣側矢道也皆以韋為之今文撻
為銛
疏曰依謂以韋依纒其絃即今時弓
是也撻者所
以撻矢令出生時以骨為之弣側今死者用韋異于
生
郝氏曰依以韋為衣纒弓絃撻沓通韋為之彄沓右
手中三指以放弦通作韘詩云佩韘大射禮朱極三
世佐案註疏之説今亦無以見其必然然依撻皆
[034-69b]
設于弓上之物則經文自明矣郝氏釋撻為極誤
甚極是設于手者生用韋死用纊上篇襲時所用
纊極二是也與此絶不類敖云依撻未詳
有韣
註曰韣弓衣也以緇布為之
翭矢一乗骨鏃短衛
註曰翭猶候也候物而射之矢也四矢曰乗骨鏃短
衛亦云不用也生時翭矢金鏃凡為矢五分笴長而
[034-70a]
羽其一
疏曰名羽為衛所以防衛其矢不使不調從楊氏/圗節本
郝氏曰翭侯通貫侯之矢能殺物者四矢曰乗
張氏曰衛矢羽也矢笴長三尺五分羽一則六寸是
生時之矢羽固不短矣
志矢一乗軒輖中亦短衛
註曰志猶擬也習射之矢書云若射之有志輖
也
無鏃短衛亦示不用生時志矢骨鏃凡為矢前重後
[034-70b]
輕也
疏曰周禮司弓矢註云恒矢之屬軒輖中所謂志則
志矢恒矢也八矢翭矢居前冣重恒矢居後冣輕既
不盡用取其首尾也軒中前後輕重等也經不云
鏃故知無鏃也
敖氏曰案註知此矢無鏃者以記不見鏃且言軒輖
中也凡矢之所以前重後輕者皆在鏃此無鏃故前
後之軒輖中詩云如輊如軒
[034-71a]
郝氏曰輖輊通前仰曰軒後俯曰輊
張氏曰鄭解輖也與輊同軒輊中謂前後輕重
均也註凡為矢前重後輕亦欲明此軒輊中之異于
生用耳疏引周禮八矢六者前重後輕恒矢庳矢不
前重後輕非鄭意也
姜氏曰註疏所引考工之義似矣而未發其義據矢
人職一前二後二前三後之屬皆指矢笴之分數前
短于後而言其前之分數所以皆短于後者司農云
[034-71b]
為其前有鐡重也而所以又别為一前二後二前三
後之屬者又為鐡之重有差也此所以前之分數少
者而謂之重後之分數多者而謂之輕也其恒矢之
屬軒輖中周禮考工並無文但據枉矢絜矢矰矢茀
矢殺矢翭矢六者之外其恒矢庳矢不言其前後分
數註因謂之軒輊中耳註疏初不言其故則前重後
輕之義未明而并此章之義亦皆未明矣故謹因其
訓而發之
[034-72a]
[034-72b]
儀禮集編卷三十一
