KR1d0049 儀禮集編-清-盛世佐 (master)


[015-1a]
欽定四庫全書
 儀禮集編卷十二
          龍里縣知縣盛世佐撰
燕禮第六之二
席工于西階上少東樂正先升北面立于其西
 註曰樂正于天子樂師也凡樂掌其序事樂成則告
 備
 敖氏曰樂正先升亦變於射禮也北面立于其西亦
[015-1b]
 與大射儀樂正立于西階東之文互見也
小臣納工工四人二瑟小臣左何瑟面鼓執越内弦右
手相入升自西階北面東上坐小臣坐授瑟乃降
 註曰工四人者燕禮輕從大夫制也面鼓者燕尚樂
 可鼓者在前也相扶工也後二人徒相天子大僕二
 人也小臣四人祭僕六人御僕十二人皆同官
 敖氏曰此諸侯之小臣乃多於周官所言天子小臣
 之數亦其異者也序官云小臣上士四人
[015-2a]
 郝氏曰周禮夏官小臣四人公燕小臣相工四人其
 他請媵辭賓之類又小臣則諸侯小臣不多于天子
 乎故禮言難盡合也
  世佐案小臣止四人而盡用之相工鄭疑其不足
  于他用故引周禮序官之文以見其同官者衆或
  可兼攝遞換也殊不知此相工之小臣即曏之請
  媵辭賓者蓋小臣之職掌王之小命詔小法儀正
  燕服位于諸侯當亦不異今以此篇考之其始戒
[015-2b]
  羣臣設公席納卿大夫既而請執幂及羞膳者請
  媵請致辭賓下拜皆以小臣為之至是又納工而
  為之相前後職事各不相妨雖四人何慮其不給
  乎若謂其不止于四人則諸侯設官必無多于天
  子之理適足以滋後人之惑亦愚所不取也又案
  小臣相工方行禮之時則然耳非專司其事也專
  司其事者眡瞭也舊說諸侯無眡瞭使小臣代之
  非蓋瞽者不可一刻無相周禮上瞽中瞽下瞽共
[015-3a]
  三百人眡瞭之數亦如之每瞽一相必不可少也
  諸侯之眡瞭雖減于天子亦豈小臣所能充其數
  乎且眡瞭非官也而小臣則以上士為之於諸侯
  亦當為中士豈得以羣僕侍御之臣而親兹細事
  乎然則眡瞭職云凡樂事相瞽常職也此篇及大
  射儀納工之時相以小臣等官以樂賓故重其事
  也若以暫時之相而廢其常職有以知其必不然
  矣小臣降立于西方東面北上上士之位也
[015-3b]
工歌鹿鳴四牡皇皇者華
 敖氏曰春秋傳曰文王大明緜兩君相見之樂是諸
 侯之樂自大雅而下皆得用之此君與臣燕其禮輕
 故但自小雅而下而先歌此三篇也其意與鄉飲酒
 息司正而用鄉樂之意同
  世佐案小雅諸侯所宜歌也其相見或歌大雅禮
  盛者可以進取也敖說誤說見鄉飲酒禮
卒歌主人洗升獻工
[015-4a]
 註曰工歌乃獻之賤者先就事也
 敖氏曰此不辨工之為大師與否皆為之洗以其取
 觚于洗西之篚宜因而洗之也下洗獻笙其義亦然
 鄉飲酒鄉射非獻大師則不洗者以其取爵于上篚
 故不特為賤者降也
  世佐案鄉飲鄉射人臣禮大師之有無未可知故
  或洗或不洗燕大射人君禮大師無不在故皆洗
  也
[015-4b]
工不興左瑟一人拜受爵主人西階上拜送爵
 註曰左瑟便其右一人工之長者也工拜於席
  世佐案一人謂大師也
薦脯醢
 註曰輒薦之變於大夫也
  世佐案每獻輒薦自是獻工之常禮註說鑿
使人相祭
  世佐案人其眡瞭與不言其升相賤略之也
[015-5a]
卒爵不拜主人受爵衆工不拜受爵坐祭遂卒爵辯有
脯醢不祭主人受爵降奠于篚
 敖氏曰工之長云不興此云坐祭遂卒爵文互見也
    右樂作
公又舉奠觶唯公所賜以旅于西階上如初
 註曰言賜者君又彌尊賓長彌卑
 敖氏曰賜與酬其禮同特經之立文異耳言唯公所
 賜則是觶或及于大夫矣以此節為大夫舉旅故也
[015-5b]
 郝氏曰公又舉奠觶舉前長一人所媵觶奠于薦南
 者前後媵三觶一酬賓再酬賓長三唯公賜

 註曰旅畢也
  世佐案言此者為下節也
    右公為大夫舉旅
笙入立于縣中奏南陔白華華黍
 註曰縣中縣中央也鄉飲酒禮曰磬南北面
[015-6a]
 疏曰諸侯軒縣闕南面而已故得言縣中鄉飲酒唯
 有一磬縣不得言縣中而云磬南註引之者欲見此
 立處亦近北面縣之南也
主人洗升獻笙于西階上一人拜盡階不升堂受爵降
主人拜送爵階前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人
 敖氏曰末句之下當有爵字如鄉飲酒鄉射禮之所
 云此文脫耳
衆笙不拜受爵降坐祭立卒爵辯有脯醢不祭乃間歌
[015-6b]
魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀
遂歌鄉樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋
  世佐案此歌鄉樂亦與衆聲俱作惟云歌者舉重
  而言樂以人聲為貴也
大師告于樂正曰正歌備
 註曰大師上工也掌合陰陽之聲教六詩以六律為
 之音者也
  世佐案註說本周禮大師職文所謂六詩者風賦
[015-7a]
  比興雅頌也詩刋本誤作師張氏釋之云六師周
  禮磬鐘笙鏄靺籥等六師也何弗考之甚耶
樂正由楹内東楹之東告于公乃降復位
 註曰言由楹内者以其立于堂廉也復位位在東縣
 之北
 敖氏曰由楹内堂上東行者之節也必著之者以其
 立于堂廉嫌或由便而自楹外過也告于公亦北面
 不告賓者臣統于君與鄉禮異也云復位則是反其
[015-7b]
 初位矣初位未詳其處鄉飲酒註云樂正降立西階
 東北面
  世佐案上經不見樂正所立處而此云復位則亦
  在西方東面北上之位矣蓋樂正於天子為樂師
  樂師下大夫則樂正士也士之位已見上故于此
  言復註云位在東縣之北蓋出于臆說敖引鄉飲
  酒註况之亦未確
    右樂終
[015-8a]
 楊氏曰燕禮歌笙間合四節與鄉飲酒禮同鄉飲酒
 禮則四節相繼而作燕禮於工歌三終之後公為大
 夫舉旅既舉旅之後乃笙入三終間歌三終合樂三
 終而後樂備蓋燕尚飲酒故於工歌之後笙入之前
 有旅酬之禮
射人自阼階下請立司正公許射人遂為司正
 註曰君許其請因命用為司正君三舉爵樂備作矣
 將留賓飲酒更立司正以監之察儀法也射人俱相
[015-8b]
 禮其事同
 郝氏曰初燕禮嚴終則易懈初酬賓卿大夫人少終
 酬士人衆故正之以司正也
司正洗角觶南面坐奠于中庭升東楹之東受命西階
上北面命卿大夫君曰以我安卿大夫皆對曰諾敢不

 註曰洗奠角觶于中庭明其事以自表威儀多也君
 意殷勤欲留賓飲酒命卿大夫以我故安或亦其實
[015-9a]
 不主意於賓也
 敖氏曰中庭亦南北之中蓋阼階前也司正不位於
 階間者以燕亦有時而射宜辟之也洗角觶為將酌
 也奠之乃升受命者君命尊不敢執觶由便以受之
 也受命亦北面以我安云者若曰以我為司正所以
 安汝也蓋達君之意而自為之辭大射儀曰命賓諸
 公卿大夫此不言賓諸公者文省耳下文放此敢不
 者奉命之辭
[015-9b]
 郝氏曰君曰以我安即命辭以猶與也我君自謂也
 賓安則我安望諸臣共留安賓因以安君慇懃誠切
 之至也
 張氏曰司正述君之言以命卿大夫我者君自我也
 言我欲留賓當為我安坐以留之也
  世佐案司正奠觶之處與鄉飲酒鄉射禮同皆在
  兩階之間庭之中也鄉射禮云設楅于中庭南當
  洗當洗既為南北之節則中庭為東西節明矣此
[015-10a]
  惟言中庭則南北之中亦因以可見敖云阼階前
  非階前為堂塗何云中庭也若射則司正為司馬
  遷位于司射之南說見鄉射鄉飲鄉射司正奠觶
  皆北面此獨南面者立司正所以監衆君在堂北
  面嫌于監至尊故南面以示監堂下諸臣也一獻
  之禮賓主百拜非强有力者弗能勝故於禮成樂
  備之後設有請安一節君尊惟恐其臣或以已故
  而不敢久留也故命司正告之曰子大夫其與我
[015-10b]
  而俱安乎蓋示以留之之意也於是賓卿大夫不
  復辭而直應之曰諾敢不安也敢不安者言君安
  孰敢不安也詩人之愛其君也曰大夫夙退無使
  君勞君之禮其臣也曰以我安古之君臣藹然家
  人父子之情一體相關之誼於斯可覩矣
司正降自西階南面坐取觶升酌散降南面坐奠觶右
還北面少立坐取觶興坐不祭卒觶奠之興再拜稽首
 註曰右還將適觶南先西面也必從觶西為君之在
[015-11a]
 東也
 疏曰右還謂奠時南面乃以右手向外而西面乃從
 觶西南行而右還北面蓋君在阼若從觶東而左還
 北面則背君也從通解/節本
 敖氏曰將於觶南北面則右還於觶北南面則左還
 皆欲從觶東往來也必從觶東者變於在堂者升席
 降席之儀而由上也司正之位東上少立者定其位
 也再拜稽首謝君惠也酒君物也
[015-11b]
  世佐案右還說見鄉射禮敖云從觶東非右還左
  還皆威儀之法應爾註為君在東之說恐未然於
  觶南乃北面者為當取觶而飲鄉堂而拜示受命
  于君之意也
左還南面坐取觶洗南面反奠于其所
 註曰反奠虚觶不空位也
    右立司正
升自西階東楹之東請徹俎降公許
[015-12a]
 敖氏曰此降乃衍文大射儀無之曏者司正受命安
 賓諸公卿大夫賓奉命而不敢辭以俎今司正請徹
 之所以達其意
  世佐案司正于此不請坐于賓而遽請徹俎于公
  亦君禮之異者也
告于賓賓北面取俎以出膳宰徹公俎降自阼階以東
 註曰膳宰降自阼階以賓親徹若君親徹然
 敖氏曰告于賓亦西階上北面告之既則降燕賓乃
[015-12b]
 執俎而出者臣也出授從者
 郝氏曰人臣升降由西階膳宰徹君俎降由阼階重
 君物别于諸臣也以東歸東壁也
  世佐案鄉飲鄉射主人之俎亦降自西階從賓也
  燕公俎降自阼階君尊得自由其階也
卿大夫皆降東面北上
 註曰以將坐降待賓反也
 疏曰東面北上西階下位也從集說/節本
[015-13a]
    右徹俎
賓反入及卿大夫皆說屨升就席公以賓及卿大夫皆
坐乃安
 註曰禮者尚敬敬多則不親燕安坐相親之心也
 疏曰不云君降說屨者少儀云排闔說屨于尸内者
 一人而已矣彼據尊者坐在室則尊者一人說屨在
 户内今此燕在堂上則君尊說屨於堂上席側可知
 也從通解/節本
[015-13b]
 敖氏曰賓入少立於卿之北司正升賓賓乃及卿大
 夫說屨而升也自此以後有升降而行禮者皆跣也
 至醉而退乃屨
  世佐案大射儀云司正升賓賓諸公卿大夫皆說
  屨升就席此不言司正升賓者文略也
羞庶羞
 註曰謂&KR0871肝膋狗胾醢也骨體所以致敬也庶羞所
 以盡愛也敬之愛之厚賢之道
[015-14a]
 敖氏曰亦先賓乃及公而後及其餘未獻士而羞此
 則是不及於在下者矣
大夫祭薦
 註曰燕乃祭薦不敢於盛成禮也
 敖氏曰獻時不得祭薦故至是乃為之必祭之者宜
 終此禮然後可以食庶羞也
 郝氏曰初獻大夫於西階上未升席故未祭至是升
 席乃祭也
[015-14b]
司正升受命皆命君曰無不醉賓及卿大夫皆興對曰
諾敢不醉皆反坐
 註曰皆命者命賓命卿大夫也起對必降席司正退
 立西序端
 敖氏曰惟云受命皆命又不著其所如上文可知既
 對則司正降而復位
  世佐案註云司正退立西序端蓋約鄉飲酒禮言
  之然非也西序端者相旅之位此下方獻士未須
[015-15a]
  相况獻士之時司正亦將與焉則其降復觶南之
  位以俟可知也當以敖說為正
    右說屨升坐
主人洗升獻士於西階上士長升拜受觶主人拜送觶
 註曰獻士用觶士賤也今文觶作觚
 敖氏曰凡獻無用觶者當從今文
 郝氏曰樂終而後獻士士卑也士長士之尊者如司
 正司士等是也
[015-15b]
  世佐案觴以小為貴故獻用爵其他用觶鄉飲酒
  之禮是也燕禮輕故獻用觚觚大于爵也大夫以
  上既用觚則獻士用觶禮亦宜之今文作觚者以
  觶字角旁著氏與觚相涉致誤也敖氏定從今文
  非禮器云貴者獻以爵賤者獻以散夫宗廟之祭
  獻以散者有之矣燕禮以觶獻士何以決其必無
  哉
士坐祭立飲不拜既爵其他不拜坐祭立飲
[015-16a]
 註曰他謂衆士也亦升受爵不拜
 郝氏曰拜受不拜既爵禮殺也其他謂長以下即祝
 史小臣等不拜謂受送皆不拜也
乃薦司正與射人一人司士一人執幂二人立于觶南
東上
 註曰天子射人司士皆下大夫二人諸侯則上士其
 人數亦如之司正為上
 疏曰此等皆士而先薦者以其皆有事故也司士掌
[015-16b]
 羣士爵祿廢置之事士中之尊故亦先得薦司正為
 上者以其為庭長故也士位在南有事者别在觶南
 北面東上
 敖氏曰此皆士也獻與士序每獻則薦之薦不與士
 序者亦異之也司士之位正當觶南射人而下以次
 而西執幂者既薦則復立于尊南
 郝氏曰乃薦謂既獻于西階上乃以脯醢各薦于其
 位先薦司正等四人先長也司正即射人為之故曰
[015-17a]
 一人
  世佐案此五人者皆士長也得獻在先故因獻而
  薦之射人大射正也司士二人此在觶南者又其
  長也觀司士之先得薦可見士受獻亦以尊卑為
  序不以齒矣疏云此經三者當官雖多皆取長先
  薦其餘在於衆位依齒也非
辯獻士士既獻者立于東方西面北上乃薦士
 註曰每已獻而即位于東方蓋尊之畢獻薦于其位
[015-17b]
 疏曰庭中之位卿東方西面大夫北面士西方東面
 是東方尊今卿大夫得獻升堂位空故士得獻即東
 方卿位是尊之
祝史小臣師亦就其位而薦之
 註曰次士獻之已不變位位自在東方
 疏曰上設位之時祝史在門東小臣師在東堂下
 郝氏曰此以上獻士皆堂上方壺之尊也
主人就旅食之尊而獻之旅食不拜受爵坐祭立飲
[015-18a]
 註曰北面酌南鄉獻之於尊南不洗者以其賤略之
 也亦畢獻乃薦之主人執虚爵奠于篚復位
 敖氏曰不洗者因獻士之爵而遂用之不復别取於
 篚也凡取爵於下篚雖所為酌者賤亦必為之洗旅
 食者與士異尊矣乃繼士獻之而遂因士爵且不殊
 其長皆略賤也
 郝氏曰旅食之尊門西兩圜壺也士旅食者立于門
 西東上
[015-18b]
    右主人獻士
若射則大射正為司射如鄉射之禮
 註曰大射正射人之長者也如鄉射之禮者燕為樂
 卿大夫宜從其禮也如者如其告弓矢既具至退中
 與算也納射器而張侯其告請先于君乃以命賓及
 卿大夫其為司正者亦為司馬君與賓為耦鄉射記
 曰自君射至龍旜亦其異者也薦旅食乃射者是燕
 射主於飲酒
[015-19a]
 敖氏曰此大射正即上經所謂射人一人者也此記
 及鄉射記言君燕射之儀與大射儀略同乃云如鄉
 射之禮者以其惟一侯侯道五十弓而射器皆在堂
 西也如是則自君射之外凡他禮與鄉射大同小異
 而於大射則或有不可以相通者此所以惟蒙鄉射
 禮也先徹階間之縣遷於東方乃張麋侯納射器其
 再射即用樂行之亦其異者 案註以鄉射禮為據
 謂此亦納射器乃張侯似未為當鄉射於納射器之
[015-19b]
 後云命張侯者謂繫左下綱耳非謂始張侯也恐不
 必以之為據此禮則當先徹階前之縣遷于東方乃
 始張麋侯赤質并繫左下綱其侯道亦惟五十弓而
 已既張侯乃納射器其節蓋與鄉射不得不異鄭氏
 於此蓋偶考之不詳耳
 張氏曰若者不定之辭或射或否唯君所命若不射
 則主人獻旅食後賓即媵觶酬賓註云薦旅食乃射
 是燕射主於飲酒者對大射主於射未為大夫舉旅
[015-20a]
 即射也
    右燕射
賓降洗升媵觚于公
 註曰此當言媵觶酬之禮皆用觶言觚者字之誤也
 古者觶字或作角旁氏由此誤爾
 敖氏曰媵觶于公乃下大夫之事而賓於是時為之
 者不敢以賓自處恭敬之至也
酌散下拜
[015-20b]
 敖氏曰執觶以下如下大夫媵觶者之為但拜于西
 階下異耳
公降一等小臣辭賓升再拜稽首公答再拜
 敖氏曰公降一等者重其媵觶之禮也賓從命則公
 升矣
賓坐祭卒爵再拜稽首公答再拜
 敖氏曰此拜不下者拜受拜既本同一節不敢再煩
 君命也
[015-21a]
賓降洗象觶
 敖氏曰賓降奠角觶于篚乃洗象觶
升酌膳坐奠于薦南降拜小臣辭賓升成拜公答再拜
賓反位
 註曰反位反席也
 敖氏曰此降拜已再拜稽首故下云成拜
  世佐案此降拜亦未拜也凡賓下拜之禮無論已
  拜未拜聞君命即升升又再拜經於此或言升成
[015-21b]
  拜或言升再拜稽首文互異耳敖說大泥賓於下
  必再拜稽首而后升成拜者惟初受公酬之時為
  然餘則否
    右賓媵觶于公
公坐取賓所媵觶興唯公所賜
 註曰至此又言興者明公崇禮不倦也
 敖氏曰此酬主於士而所賜則不及之以其賤而在
 下也
[015-22a]
 郝氏曰此君為士舉旅而不即賜士由貴逮賤也前
 此君三舉旅一為賓再為卿三為大夫未及士以子
 故因賓媵之爵再舉旅以終惠也
受者如初受酬之禮
 敖氏曰初受酬者賓也
 張氏曰如其自賓降至進受虚爵也
降更爵洗
 敖氏曰曏者三舉觶其末皆云如初此乃别云更爵
[015-22b]
 洗蓋先時公或命之勿易觶此則全不命之亦以禮
 殺也
升酌膳下拜小臣辭升成拜公答拜乃就席坐行之
 註曰坐行之若今坐相勸酒
有執爵者
 註曰士有盥升主酌授之者
 敖氏曰坐而行酒故須有執爵者代酌授之
 張氏曰前三舉旅皆酬者自酌授人至此乃有代酌
[015-23a]
 授之者
唯受于公者拜
 註曰公所賜者也其餘則否
 郝氏曰唯最初一人受公賜爵者拜其餘執爵者所
 送皆就席坐飲不拜也
司正命執爵者爵辯卒受者興以酬士
 註曰欲令惠均
 敖氏曰爵辯卒受者興以酬士謂行爵已辯於堂上
[015-23b]
 則告大夫卒受者使之興以酬士司正以是命執爵
 者也必命執爵者告之者備有未知者也是後則司
 正不命而執爵者亦不復告之
 張氏曰前三舉旅皆止於大夫今為士舉旅故命之
 相旅固司正職也執爵者爵辯卒受者興以酬士即
 其命之之辭
  世佐案是時司正蓋升于西階西北面命執爵者
  命訖退立序端以相旅與
[015-24a]
大夫卒受者以爵興西階上酬士
 註曰興酬士者士立堂下無坐位
 敖氏曰於是執爵者降以已亦當與旅也
士升大夫奠爵拜士答拜大夫立卒爵不拜實之士拜
受大夫拜送
 敖氏曰此旅酬之正禮也士始受旅故從其正禮至
 無算爵則旅不拜矣
士旅于西階上辯
[015-24b]
 註曰祝史小臣旅食皆及焉
 敖氏曰其旅皆如大夫酬士之儀卒受者亦以觶降
 奠于篚
士旅酌
 註曰士以次序自酌相酬無執爵者

  世佐案旅畢司正降復位
    右公為士舉旅
[015-25a]
主人洗升自西階獻庶子于阼階上如獻士之禮辯降
洗遂獻左右正與内小臣皆于阼階上如獻庶子之禮
 註曰庶子掌正六牲之體及舞位使國子修徳學道
 世子之官也而與膳宰樂正聨事樂正亦學國子以
 舞左右正謂樂正僕人正也小樂正立于西縣之北
 僕人正僕人師僕人士立于其北北上大樂正立于
 東縣之北若射則僕人正僕人士陪于工後内小臣
 奄人掌君陰事陰令后夫人之官也皆獻于阼階上
[015-25b]
 别于外内臣也獻正下及内小臣則磬人鐘人鑮人
 鼓人僕人之屬盡獻可知也凡獻皆薦也
 敖氏曰庶猶衆也庶子謂卿大夫士之子周官以多
 以庶子繼士而言正指此者也燕義以此為諸子之
 官似失之獻之于阼階上變於其父所飲之處也庶
 子未必皆有爵乃先左右正獻之者明不與之序也
 左右正未詳其官然與内小臣同獻則意其亦為内
 臣也降洗乃獻以其尊于庶子故更新之與獻于阼
[015-26a]
 階上則以别内外也此與獻庶子於阼階之義不同
 郝氏曰庶子左右正内小臣皆君侍從之臣主人于
 獻士後皆獻之庶子即公卿大夫子侍衛者左右君
 左右詩云膳夫左右正長也内小臣奄士以上三臣
 在君側就阼階上獻之
 張氏曰諸侯之庶子即天子之諸子皆世子之官也
 左右正據庭中之位而言大樂正在東縣北故曰左
 正僕人正在西縣北故曰右正别于内外臣者在鄉
[015-26b]
 遂采地者為外臣在朝廷者為内臣庶子以下皆人
 君近習故云别於外内臣也
  世佐案周禮宫伯職云掌王宫之士庶子凡在版
  者鄭司農云庶子宿衛之官康成謂王宫之士/謂王宫中諸吏之適子也庶子其支庶也
  司馬職云王弔勞士庶子則相庶子卿大夫/之子從軍者又云
  大㑹同則帥士庶子而掌其政令司士職周知卿
  大夫士庶子之數酒正職共饗士庶子之酒凡此
  皆以庶子繼士而言謂卿大夫士之支庶也以其
[015-27a]
  貴遊子弟且有宿衞之勞故獻之以其未有爵命
  故得獻在士後以其為宫衆故獻于阼階上若燕
  義所謂庶子官即周禮之諸子也為其掌庶子之
  戒令教治故以名其官其職與司士相連其爵為
  下大夫于諸侯則上士也其位當在西方東面其
  獻亦當在西階上不于此也左右者侍御近習之
  臣而正則其長也左右非一故不言其官然以詩
  書考之雲漢以膳夫共稱立政與攜僕並數則其
[015-27b]
  職掌亦略可見矣内小臣亦得與于獻者以其為
  士異之也鄭以庶子為諸子蓋因燕義而誤至其
  所釋左右正則皆臆說也今不從庶子以下皆扈
  衞親近之臣故皆獻之於阼上經不著其入門位
  次者以其本在門内故也其位蓋在東方西面北
  上
    右獻庶子左右正内小臣
無算爵士也有執膳爵者有執散爵者
[015-28a]
 敖氏曰亦各序進盥洗其觶以升
 郝氏曰士也謂執爵皆士也膳爵君之爵散爵賓卿
 大夫之爵
  世佐案膳爵象觶也以酌膳故曰膳爵散爵角觶
  也以酌散故曰散爵
執膳爵者酌以進公公不拜受
 郝氏曰酌以進公酌膳尊不拜送也
執散爵者酌以之公命所賜
[015-28b]
 郝氏曰酌以之公酌方壺往俟君命也
所賜者興受爵降席下奠爵再拜稽首公答拜
 註曰席下席西也古文曰公答再拜
 疏曰自旅酬已前受公爵皆降拜升成拜至此不復
 降拜者禮殺故也賓與卿大夫席皆以東為上故知
 席下為席西也
 姜氏曰大射嚴君臣之禮尚有再字燕禮可知當從
 古文
[015-29a]
  世佐案經但云答拜者答一拜也燕禮貴和君于
  臣皆答再拜姜說得之
受賜爵者以爵就席坐公卒爵然後飲
 註曰不敢先虚爵明此勸惠從尊者來也
執膳爵者受公爵酌反奠之
 註曰宴歡在於飲酒成其意
 敖氏曰此不言所奠之處則亦在薦南與士既終旅
 則君自舉之
[015-29b]
  世佐案公既卒爵不以降奠于篚而復實之者欲
  公重舉此觶也不與散爵並行而反奠于君所者
  象觶非臣所飲也
受賜爵者興授執散爵執散爵者乃酌行之
 註曰予其所勸者
 敖氏曰必興授者以曏者亦興受也非賜爵者受授
 則皆坐行之謂每授之於席也受賜爵者若賓也則
 此觶先以之諸公若卿受賜爵者若諸公若卿若大
[015-30a]
 夫也則此觶先以之賓餘皆以次行之惟已飲賜爵
 者則不復授之大射云授執散爵者此脫一者字
唯受爵于公者拜卒受爵者興以酬士于西階上士升
大夫不拜乃飲實爵士不拜受爵大夫就席
 註曰乃猶而也
 敖氏曰大夫自實爵旅酬之禮也於是執爵者降以
 酬者自酌且已亦與旅也
 郝氏曰與上節酬士禮同而此則大夫不復奠拜先
[015-30b]
 飲士亦不拜直受大夫即還就席禮終而愈殺也
士旅酌亦如之
 敖氏曰如其不拜而飲不拜而受及自酌也
公有命徹幂則卿大夫皆降西階下北面東上再拜稽
首公命小臣辭公答再拜大夫皆辟
 註曰命徹幂者公意殷勤必盡酒也小臣辭不升成
 拜明雖醉正臣禮也不言賓賓彌臣也君答拜於上
 示不虚受也
[015-31a]
 敖氏曰幂兩甒之幂也命徹幂者命執幂者遂徹之
 也徹之者示與臣下同此酒不自異也在堂者皆降
 拜謝君意也士不拜賤不敢與君為禮也云有命又
 云則見其然否不定也徹幂之節其在大夫就席之
 時乎辭者辭之使升拜辭之而不敢從命小臣以復
 于公公乃答拜卒拜於下而不升成拜臣之正禮也
 必辭之者以賓在其中也賓與羣臣皆卒拜於下禮
 宜然也於此云辟者嫌旅拜則不必辟也不言賓及
[015-31b]
 諸公文省凡小臣辭皆公命之經特於始末兩著之
 以見其餘也
遂升反坐士終旅於上如初
 註曰卿大夫降而爵止於其反席卒之
 敖氏曰初即旅酌亦如之之儀
 張氏曰士方旅酌以卿大夫降而遂止及其拜訖反
 席士復終旅于西階上
無算樂宵則庶子執燭于阼階上司宫執燭于西階上
[015-32a]
甸人執大燭于庭閽人為大燭于門外
 註曰宵夜也燭燋也甸人掌共薪蒸者庭大燭為位
 廣也閽人門人也為作也作大燭以俟賓客出
 歐陽氏修曰燕禮有宵則設燭之禮是古雖以禮飲
 酒有至夜者所以申燕私之恩盡殷勤之意
  世佐案燕禮行於朝退之後而賓主獻酢之節又
  繁不繼以火則不能盡歡故詩與禮皆有夜飲之
  事若君飲於臣家則不可春秋傳載齊敬仲飲桓
[015-32b]
  公酒而曰臣卜其晝未卜其夜是也舊說敬仲非
  齊同姓故不敢非
    右無算爵
賓醉北面坐取其薦脯以降
 敖氏曰賓至是取其薦脯以賜鐘人則古之以禮飲
 燕者其於所薦之豆籩亦惟祭之而不食斯可見矣
 郝氏曰賓醉燕以醉為節衆出以賓為節也取薦脯
 榮君惠也
[015-33a]
  世佐案詩云厭厭夜飲不醉無歸又云醉而不出
  是謂伐德故賓出必以醉為節也
奏陔賓所執脯以賜鐘人于門内霤遂出
 註曰必賜鐘人鐘人掌以鐘鼓奏九夏今奏陔以節
 已用賜脯以報之明雖醉不忘禮
 敖氏曰此非擊鐘以奏陔之鐘人乃其黨之在旅食
 之位者先立于此因過而賜之以其同事也
 郝氏曰内霤門内檐下
[015-33b]
卿大夫皆出
 註曰隨賓出也
公不送
 郝氏曰賓本臣始無迎終亦無送也
    右賓出
公與客燕
 註曰謂四方之使者
 張氏曰此下言國君將與異國臣燕使卿大夫就館
[015-34a]
 戒客及客應對之辭其儀節與燕本國諸臣同惟戒
 賓為異故於禮末見之
曰寡君有不腆之酒以請吾子之與寡君須臾焉使某
也以請
 註曰君使人戒客辭也禮使人各以其爵寡鮮也猶
 言少徳謙也腆善也上介出請入告
 敖氏曰須臾者言其不敢久
對曰寡君君之私也君無所辱賜于使臣臣敢辭
[015-34b]
 註曰上介出答主國使者辭也私謂獨受恩厚也君
 無所辱賜于使臣謙不敢當也敢者怖懼用勢決之
 辭
 李氏微之曰私之言屬也謙辭也春秋傳載叔孫穆
 子之言曰邾滕人之私也我列國也何故視之茅夷
 鴻告吳人之言曰魯賦八百乘君之貳也邾賦六百
 乘君之私也此可見矣
 敖氏曰客自謙不敢以敵國之使自處故云然
[015-35a]
寡君固曰不腆使某固以請寡君君之私也君無所辱
賜于使臣臣敢固辭
 註曰重傳命
 朱子曰寡君君之私也以下是客對辭
寡君固曰不腆使某固以請某固辭不得命敢不從
 註曰許之也於是出見主國使者
 朱子曰某固辭以下是客對辭
 敖氏曰賓於是出拜辱大夫不答拜致命云云
[015-35b]
致命曰寡君使某有不腆之酒以請吾子之與寡君須
臾焉
 註曰親相見致君命辭也
君貺寡君多矣又辱賜于使臣臣敢拜賜命
 朱子曰君貺寡君多矣以下是客對辭
 敖氏曰賓既對遂再拜稽首所謂拜賜命也於是大
 夫還賓遂從之
    右公與客燕
[015-36a]

燕朝服于寢
 註曰朝服者諸侯與其羣臣日視朝之服也謂冠𤣥
 端緇帶素韠白屨也燕于路寢相親昵也
 敖氏曰朝服兼君臣而言也𤣥冠𤣥端素裳緇帯素
 韠白屨士之朝服也大夫冠衣之屬皆與士同惟雜
 帯以𤣥黄為異若人君則又朱綠帶也其餘亦與士
 同玉藻曰大帶四寸雜帯君朱綠大夫𤣥黄士緇辟
[015-36b]
 二寸再繚四寸是其異也
其牲狗也亨于門外東方
 註曰亨于門外臣所掌也
 疏曰此與公食皆君禮故亨于門外鄉飲酒亨于堂
 東北不在外者臣禮宜主人親供也從通解/節本
 敖氏曰門外東方爨所在也故於焉亨之古者寢廟
 之門外皆有爨吉則在東凶則在西
若與四方之賓燕則公迎之於大門内揖讓升
[015-37a]
 註曰四方之賓謂來聘者也自戒至于拜至皆如公
 食亦告饌具而後公即席小臣請執幂請羞者乃迎
 賓也
賓為苟敬席于阼階之西北面有脀不嚌肺不啐酒其
介為賓
 註曰苟且也假也主國君饗時親進醴於賓今燕又
 且獻焉人臣不敢䙝煩尊者至此升堂而辭讓欲以
 臣禮燕為恭敬也於是席之如獻諸公之位言苟敬
[015-37b]
 者賓實主國所宜敬也脀折俎也不嚌啐似若尊者
 然也介門西北面西上公降迎上介以為賓揖讓升
 如初禮主人獻賓獻公既獻苟敬乃媵觚羣臣即位
 如燕也
 敖氏曰苟誠也實也苟敬者國君於外臣所燕者之
 稱號也其類亦猶鄉飲酒之介遵矣此燕主為賓而
 設賓於是時雖不為正賓而實為主君之所敬故以
 賓為苟敬也此席當有加席與食禮者同而東上公
[015-38a]
 與賓既揖讓升公拜至賓答拜公乃揖賓各就其席
 公降擯者以命命上介為賓上介禮辭許再拜稽首
 公答拜上介出公乃升就席擯者納賓皆如羣臣為
 賓之禮必以上介為賓者禮君與臣燕其為賓者不
 以公卿而以大夫雖燕異國之臣宜亦如之賓卿也
 上介大夫也此其不以賓為賓而以上介為賓也與
 阼階之西諸公之位也席苟敬於是且有脀皆尊異
 之不嚌啐者辟正賓又下記言與卿燕則大夫為賓
[015-38b]
 與大夫燕亦大夫為賓此以介為賓固足以明其卿
 為聘使之禮若大夫為聘使則燕賓其以主國之大
 夫為之與
 郝氏曰此禮多可疑君燕其臣以宰夫為主以大夫
 為賓可也燕他國之臣而君自為主亦以其大夫為
 賓何哉非所尊而故以為賓非所賓而苟以為敬苟
 非君子所以名禮也子云物不可苟合行禮而苟忠
 信之薄君子弗由也列國之聘必以卿上介必以大
[015-39a]
 夫此五霸之令小國事大國故大國之卿尊於小國
 諸侯如春秋晉韓起趙孟之聘主君皆屈體下之所
 謂苟敬非先王之禮也夫以諸侯相聘必使其卿有
 如諸侯聘天子將誰使乎凡燕為賓設也先王唯曰
 我有嘉賓式燕以樂今所燕非所賓所賓非所燕虚
 文無實豈敦厚崇禮之義如謂君不可為主臣不可
 為賓則大夫獨非臣與而燕亦可勿設矣先王所為
 燕不可見其義可知蓋飲食致養生人之情醉飽興
[015-39b]
 戎無禮節之也一臠之肉一爵之酒即愛敬辭讓之
 心而仁義之實也雖以臣子之賤奉君父之尊必再
 拜而后受坐祭而嚌啐卒爵而拜如此其不苟者人
 亦可以反求而自得矣如以飲食醉飽爾爪牙搏噬
 禽獸皆然何事於人故文因情設禮由義起義以為
 質禮以行之遜以出之信以成之遜出無信好禮無
 義規規虚文浮格何以言禮故君子名必可言言必
 可行君子於言無所苟而已矣國君燕大賓屠一狗
[015-40a]
 事近䙝即名其賓為苟敬殆于緯稗齊諧不似先王
 正大典禮崇雅之訓
 張氏曰苟敬者坐近君側而簡於禮儀疑於苟矣實
 則敬之故立以為名
  世佐案苟敬之義敖氏得之而其解以賓為苟敬
  以介為賓之故則非也蓋燕禮輕于饗而外臣與
  已國之臣又有間若以聘賓為燕賓公親獻與則
  賓意既有所不安又非所以申欵曲致殷勤也使
[015-40b]
  宰獻與則與待己國之臣無異又非所以尊賓也
  于是席之於君側諸公之位不嚌不啐其禮似殺
  于賓而折俎之設又有非己國諸公所得同者則
  其敬之也不以文而以實矣故以是名之與必以
  介為賓者聘禮公于賓壹食再饗介壹食壹饗其
  與賓行禮之時介每為賓所厭而不得以伸我敬
  焉故必特為介設食饗之禮至燕則合之而以介
  為正賓則其所以待介者亦不薄也此其斟酌乎
[015-41a]
  尊卑豐殺之宜化裁乎賓主君臣之道洵有非聖
  人不能為者蓋禮以義起而義由内出孟子所謂
  庸敬在兄斯須之敬在鄉人亦此意也豈必卿為
  聘使而後以其介為賓哉郝氏少見多怪又溺于
  鄭且假之訓遂以緯稗齊諧詆之固不足辨特是
  諸侯之臣相為國客見于周禮司儀職者甚詳謂
  出于五霸之令可乎此雖燕他國之臣亦以宰夫
  為獻主註有明文而云君自為主未知其何所本
[015-41b]
  耶
無膳尊無膳爵
 敖氏曰膳尊瓦大也膳爵象觚象觶也所燕者非己
 臣子故不宜自異然則尊篚之數皆減矣
與卿燕則大夫為賓與大夫燕亦大夫為賓
 註曰不以所與燕者為賓者燕為序歡心賓主敬也
 公父文伯飲南宫敬叔酒以路堵父為客此之謂也
 君但以大夫為賓者大夫卑雖尊之猶逺于君
[015-42a]
 疏曰此謂與已臣子燕法
 朱子曰公所與燕者雖不為賓亦當如異國之賓為
 苟敬也
 敖氏曰云與卿燕則大夫為賓者嫌為賓或當以為
 燕者也云與大夫燕亦大夫為賓者嫌為賓者或當
 降於所燕者一等如上例也必以大夫為賓者賓位
 於堂且與君為禮宜用稍尊者也不以公卿為之者
 以其太尊於主人故也
[015-42b]
  世佐案不以公卿為賓自是明嫌之義敖云以其
  太尊於主人似曲賓為苟敬唯燕四方聘客則然
  若己國之臣各有位次阼階西北面之位非諸公
  莫敢居也朱子之說亦未敢以為然
羞膳者與執幂者皆士也
 註曰尊君也膳宰卑於士
 敖氏曰經但云請執幂者與羞膳者耳而不見其爵
 故記明之
[015-43a]
  世佐案士上士也諸侯上士二十七人凡位于西
  方者皆是膳宰即周禮膳夫也膳夫上士則膳宰
  非上士明矣故註云膳宰卑於士疏云士則膳宰
  之長非膳宰已是食官之長豈得更有長乎
羞卿者小膳宰也
 註曰膳宰之佐也
 郝氏曰羞膳謂酌膳尊羞膳與執幂者皆奉君故皆
 用士羞卿謂酌卿大夫酒者用小膳宰卑于士也不
[015-43b]
 言賓謂賓亦用士與君同也
 張氏曰以經不辨其人故記者指言之
  世佐案羞膳羞卿皆謂薦脯醢者耳鄭專言庶羞
  敖兼言羞薦郝又以為是進酒者皆誤而郝說尤
  妄此禮惟無算爵之時有進酒者然皆以士為之
  無君卿之别經云士也有執膳爵者有執散爵者
  是也其他獻則主人親酌媵觶則大夫及賓未聞
  有所謂進酒者郝氏之言竟何所指乎
[015-44a]
若以樂納賓則賓及庭奏肆夏賓拜酒主人答拜而樂

 註曰肆夏樂章也今亡以鐘鑮播之鼓磬應之所謂
 金奏也記曰入門而縣興示易以敬也卿大夫有王
 事之勞則奏此樂焉
 疏曰自此盡若舞則勺論臣子有王事之勞與之燕
 之事若者不定之辭以其常燕也臣子無樂王事之
 勞或有或無故言若也鐘師云掌金奏又云凡樂事
[015-44b]
 以鐘鼓奏九夏是奏肆夏時有鐘鑮鼓磬彼經雖不
 言磬但縣内有此四者故鄭兼言磬也仲尼燕居云
 兩君相見揖讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升
 堂而樂闋郊特牲云賓入大門而奏肆夏示易以敬
 也必引二記文者以燕在寢賓及寢庭與仲尼燕居
 入門而縣興事相類故引之證賓及庭樂作之義也
 此肆夏以金奏之故引郊特牲證用拜夏之義也不
 取賓入大門者大門非寢門故也
[015-45a]
 敖氏曰君與臣燕不以樂納賓常禮也其或於此用
 樂者在君所欲耳及庭而奏肆夏尊賓也未卒爵而
 樂闋辟君也必於此而樂闋者亦以其為獻禮一節
 之終也
  世佐案以樂納賓亦謂與四方之賓燕也賓即其
  上介也聘賓為苟敬公迎之於大門内而不以樂
  其介為賓則亦擯者納之及庭公降一等揖之而
  以樂所以寵異之也註云卿大夫有王事之勞則
[015-45b]
  奏此樂非蓋卿大夫有王事之勞是公所與燕者
  也賓則他大夫也既不以所與燕者為賓何取乎
  納賓之時而奏此樂以尊之乎肆夏逸詩也周禮
  大司樂職云尸出入則令奏肆夏又鐘師職以鐘
  鼓奏九夏其二曰肆夏與此名雖同而音節必異
  若皆頌之族類必非諸侯所敢用且彼是迎尸送
  尸之樂歌而王出入于大寢亦用以為行節燕禮
  納賓於義何取鄭即以金奏釋此亦誤拜酒謂賓
[015-46a]
  既啐酒而拜告旨之時也闋止也樂終曰闋必于
  此時樂闋者升堂而樂闋則嫌于兩君相見也卒
  爵而樂闋則嫌于獻公也故以是為節與
公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而樂闋
 敖氏曰公受爵而奏以其獻禮始於此也卒爵乃闋
 獻禮之終也此蓋以樂與其禮相為終始亦足以見
 尊君之義矣
  世佐案獻公亦以樂因賓也賓于獻時樂未闋獻
[015-46b]
  公若否則非尊君之義矣卒爵乃闋明此樂為獻
  而奏也
升歌鹿鳴
 敖氏曰歌鹿鳴之三也大射云三終是也凡升歌皆
 歌三篇不止一篇而已下管亦然
下管新宫
 註曰新宫小雅逸篇也
 敖氏曰歌者降而以管奏新宫亦三終大射儀曰太
[015-47a]
 師及少師上工皆降立于鼓北羣工陪於後乃管新
 宫三終足以明之矣舊說謂管如篴而小併兩而吹
 之
笙入三成
 敖氏曰三成謂奏南陔白華華黍也於歌與管但言
 篇名於笙言三成文互見也
遂合鄉樂
 註曰鄉樂周南召南六篇言遂者不間也
[015-47b]
 敖氏曰不閒者或以樂已盛於上故於此殺之與獻
 時不奏肆夏則不下管乃有間
  世佐案燕樂止四節謂歌笙間合也此則有管而
  無間亦取合四節之數與
若舞則勺
 註曰勺頌篇告成大武之樂歌也其詩曰於鑠王師
 遵養時晦又曰實維爾公允師既合鄉樂萬舞而奏
 之所以美王侯勸有功也
[015-48a]
 疏曰言若者或為之舞或不為之舞在於君意故以
 不定而言云舞則勺者謂為之舞則歌勺詩以為之
 曲云萬舞而奏之者釋經舞時作周萬舞之舞而奏
 勺詩宣八年公羊傳云萬者何干舞也謂秉干以奏
 勺詩也
 敖氏曰勺者舞名但不詳其為何代之樂耳
 張氏曰升歌不盡鹿鳴以下三篇而但歌鹿鳴下管
 不奏南陔白華華黍而管新宫不用間歌笙入三終
[015-48b]
 而遂合鄉樂又或為之舞而歌勺以為節皆與常燕
 異初既以樂納之及作正樂又有此異節以其有王
 事之勞故特異之也
  世佐案内則十三舞勺成童舞象註先學勺後學
  象文武之次也疏家謂以其年尚幼故習文武之
  小舞然則勺蓋文舞之小者故燕禮得用之朱子
  詩集傳云萬者舞之總名武用干戚文用羽籥是
  舞勺當用羽籥疏引公羊傳以為干舞蓋非先儒
[015-49a]
  以象為維清勺為酌皆周頌之篇而舞時歌以為
  節今亦相承解之然未有以見其必然也又案張
  說歌管之法與敖異當以敖為正
唯公與賓有俎
 註曰主于燕其餘可以無俎
 敖氏曰經文已明記復言之者嫌所與燕者或當有
 俎如異國之賓然也
獻公曰臣敢奏爵以聽命
[015-49b]
 註曰授公釋此辭不敢必受之
 疏曰謂主人獻公賓媵觶於公雖非獻亦釋此辭也
 敖氏曰奏進也命謂君受與否之命
  世佐案主人親授公爵故釋此辭二大夫及賓媵
  觶皆奠于薦南示不敢必君舉之意無庸釋此辭
  也疏誤
凡公所辭皆栗階
 註曰栗蹙也謂越等急趨君命也
[015-50a]
 敖氏曰辭之而升其禮則然越等而上曰栗階下曰
 躇階栗與歴聲相近
 郝氏曰凡公所辭辭拜下也栗階猶歴階凡升階兩
 足並一級更進曰拾一足一級曰歴
凡栗階不過二等
 註曰其始升猶聚足連步越二等左右足各一發而
 升堂
 疏曰凡堂及階尊者高而多卑者庳而少案禮器云
[015-50b]
 天子之堂九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺士冠禮
 降三等受爵弁鄭註云降三等下至地則士三等階
 以此推之則一尺為一階大夫五尺五等階諸侯七
 尺七等階天子九尺九等階可知今云凡栗階不過
 二等言凡則天子九等已下至士三等皆有栗階之
 法栗階不過二等據上等而言故鄭云其始升猶聚
 足連步也故曲禮云涉級聚足連步以上鄭註云涉
 等聚足謂前足躡一等後足從之併連步謂足相隨
[015-51a]
 不相過也此即聚足也天子以下皆留上等為栗階
 左右足各一發而升堂其下無問多少皆連步雜記
 云主人之升降散等鄭註云散等栗階則栗階亦名
 散等凡升階之法有四等連步一也栗階二也歴階
 三也歴階謂從下至上皆越等無連步若禮記檀弓
 云杜蕢入寢歴階而升是也越階四也越階謂左右
 足越三等若公羊傳云趙盾避靈公躇階而走是也
 敖氏曰凡凡公所辭者也不過二等明雖急趨君命
[015-51b]
 猶有節也二等階之上二等也以諸侯七等之階言
 之則至五等左右足乃各一發盡階則復聚足然後
 升堂
  世佐案疏言四等升階之法恐未必然而其所論
  堂階之制頗詳亦學禮者所不可不知也故錄之
凡公所酬既拜請旅侍臣
 註曰既拜謂自酌升拜時也擯者阼階下告于公還
 西階下告公許旅行也請行酒于羣臣必請者不專
[015-52a]
 惠也
 敖氏曰凡凡四舉旅之禮請請于擯者侍臣侍飲之
 臣也其禮見大射儀
凡薦與羞者小膳宰也
 註曰謂於卿大夫以下也上特言羞卿者小膳宰欲
 絶於賓羞賓者亦士
 敖氏曰謂於大夫以下者也上言羞卿者小膳宰者
 釋經文也此無所釋故并薦言之文法宜然也然則
[015-52b]
 經言羞膳羞卿之類亦并薦言之明矣
 郝氏曰凡薦謂薦俎羞謂庶羞與前羞膳羞卿異前
 言酒小膳宰惟羞卿此則君賓卿大夫薦羞皆小膳
 宰也
  世佐案經云羞庶羞不言其人故記著之凡凡公
  賓卿大夫也士以下無羞薦進也與猶以也或曰
  衍文朱子通解本無與字羞庶羞也謂以庶羞進
  者皆小膳宰也獻禮重故薦脯醢者異之說屨升
[015-53a]
  堂以後禮益殺故薦庶羞者同之觀此則經記中
  所謂羞膳羞卿者皆專指薦脯醢言之明矣經於
  賓云膳宰薦脯醢於公云士薦脯醢記亦云羞膳
  者士士尊於膳宰也於卿之薦經不言其人而記
  著之曰羞卿者小膳宰也小膳宰卑于膳宰也經
  于主人云胥薦胥又卑于小膳宰也於大夫以下
  皆不言薦之之人記亦不著之者以胥是最卑主
  人既用胥則薦在主人之後者可知也薦脯醢者
[015-53b]
  尊卑之差如此又案薦賓者膳宰薦公者士經有
  明文郝氏顯與之背何也
有内羞
 註曰謂羞豆之實酏食糝食羞籩之實糗餌粉餈
 敖氏曰内羞即房中之羞也祭禮尊者之庶羞内羞
 同時進之 案註以周官醢人籩人職所言羞豆羞
 籩之實為此内羞禮恐或然但未必其皆用之也
 郝氏曰内羞自中饋女工出者外庖所煎和曰庶羞
[015-54a]
  世佐案周禮籩人醢人皆以奄及女奴為之此郝
  說之所本也
君與射則為下射袒朱襦樂作而后就物小臣以巾授
矢稍屬
 敖氏曰言與射則君於燕射或時不與矣稍屬者稍
 與發矢時相連屬也每於將𤼵之節則授之說又見
 鄉射記
 郝氏曰稍屬四矢稍稍連屬不絶以授君也
[015-54b]
 張氏曰稍屬者發一矢復授一矢接續而授也
 姜氏曰稍屬不以樂志為句言小臣授矢于公以漸
 相繼其節自與樂節相應而公初不必以樂為識
  世佐案稍猶漸也屬猶付也稍屬謂以四矢稍稍
  付公不并授也張云發一矢復授一矢得之而訓
  屬為續則非蓋以下記及大射儀考之公既𤼵一
  矢必使人執弓以俟其耦耦亦一𤼵而后公再𤼵
  則以為接續而授及連屬不絶者誤矣大射第二
[015-55a]
  番射時未以樂節射亦云授矢于公稍屬則謂稍
  屬不以樂志為句者亦誤矣
不以樂志
 註曰辟不敏也
 敖氏曰古文志識通不以樂志者言其每發不以樂
 之節為識而必欲應之也此亦優君也
  世佐案不以樂志者謂雖不敢鼓節相應亦得釋
  算也凡射者不鼓不釋而君獨否所以優之也
[015-55b]
既發則小臣受弓以授弓人
 註曰俟復發也不使大射正燕射輕
 敖氏曰受弓以授弓人蓋卒射之事也記於既𤼵言
 之未詳其或有脫文與
 郝氏曰凡射俟同耦揖降𤼵畢弓猶在手惟君既𤼵
 小臣即受弓以授弓人不俟同耦也
  世佐案大射儀云公既發大射正受弓而俟拾發
  以將乘矢此以弓人代大射正之役故註云燕射
[015-56a]
  輕也必由小臣授之者弓人疎且賤不敢親受之
  于君也然則其授弓也亦小臣受之于弓人以授
  公與每發必使人執弓而俟亦君禮之異者也敖
  疑此有脫文非既發發一矢也郝以為發畢亦非
上射退于物一笴既發則答君而俟若飲君燕則夾爵
君在大夫射則肉袒
 敖氏曰說皆見鄉射記
  世佐案鄉射記云若飲君如燕則夾爵此脫如字
[015-56b]
若與四方之賓燕媵爵曰臣受賜矣臣請贊執爵者
 註曰受賜謂公鄉者酬之至燕主人事賓之禮殺賓
 降洗升媵觶于公答恩惠也
 敖氏曰賓謂介為賓者也執爵似指曏之媵觶者而
 言贊猶佐也
  世佐案賓媵觶于公之時則釋此辭也
相者對曰吾子無自辱焉
 註曰辭之也亦告公以公命答之也
[015-57a]
 敖氏曰此下當有賓再請而相者許之辭記不備見
 之也
有房中之樂
 註曰絃歌周南召南之詩而不用鐘磬之節也謂之
 房中者后夫人之所諷誦以事其君子
 敖氏曰奏之於房故云房中之樂蓋别於堂上堂下
 之樂也
 郝氏曰房中之樂所謂縵樂也無鐘鼓而有管絃奏
[015-57b]
 之房中詩云左執簧右招我由房周禮春官旄人掌
 散樂賓客以舞其燕樂即房中之樂也 又曰房中
 之樂繫之末簡其非盡雅樂可知鄭必以二南當之
 亦非也
 張氏曰疏云承上文與四方之賓燕乃有之愚謂常
 燕有無算樂恐亦未必不有也
 陳氏暘曰周禮磬師教縵樂燕樂之鐘磬詩曰窈窕
 淑女鐘鼓樂之然則房中之樂非無鐘磬也毛萇侯
[015-58a]
 芭孫毓皆云有鐘磬是也鄭康成王肅謂絃歌周南
 召南而不用鐘磬蕭統云婦人尚柔以静為體不宜
 用鐘是不深考關雎磬師之過也賈公彦亦謂以祭
 祀則有鐘磬以燕則無鐘磬是亦文先儒之過又從
 而為之辭也唐禮書房中之樂不用鐘鎛以十二大
 磬代之是不知一音不備不足以為樂也
  世佐案鄭氏樵曰古之達禮三一曰燕二曰享三
  曰祀所謂吉凶軍賓嘉皆主此三者以成禮古之
[015-58b]
  達樂三一曰風二曰雅三曰頌所謂金石絲竹匏
  土革木皆主此三者以成樂禮樂相須以為用禮
  非樂不行樂非禮不舉然則作樂以行禮舎風雅
  頌末由也頌為郊廟祭祀之樂歌大雅之體亦肅
  穆宏達諸侯以下用者鮮焉其上下通用者不過
  小雅鹿鳴南陔以下十二詩及二南耳詩云以雅
  以南以籥不僭非是則不免于僭也湛露彤弓亦
  屬小雅而諸侯歌以燕客猶取譏焉矧其他乎燕
[015-59a]
  禮升歌笙間以小雅合以二南若以樂納賓升歌
  管笙以小雅亦合以二南以是差之則房中之樂
  其為二南無疑也程子曰二南之詩為教于衽席
  之上閨門之内上下貴賤之所同也故用之鄉人
  邦國而謂之正風朱子亦謂周公制作禮樂采文
  王之世風化所及民俗之詩被之管絃以為房中
  之樂而又推之以及於鄉黨邦國所以著明先王
  風俗之盛而使天下後世之修身齊家治國平天
[015-59b]
  下者皆得以取法焉其㫖蓋深逺矣郝氏乃謂其
  非盡雅樂是以後世之黄帳外樂疑聖人也何其
  陋哉至其用鐘磬與否則先儒之說各有異同今
  又後之數千載音樂久失傳將何以定其孰非而
  孰是然以義推之則康成王肅之論亦未可盡非
  也蓋古者樂懸之制必視其人以為之等是故天
  子諸侯鐘磬鎛俱有大夫以下無鎛諸侯之士又
  無鐘其卿大夫之有金石必待有功而後賜之誠
[015-60a]
  以樂主乎散而地道尚静故也后夫人之徳尤以
  幽閒貞静為主其於金石之樂似非所宜一也樂
  之設也各有其地歌者在上匏竹在下琴瑟在堂
  鐘鼓在庭皆一定之位毋相亂也此樂奏之於房
  房非設懸之所二也梁書曰周備六代之樂至秦
  餘韶房中而已漢書亦云房中祠樂高祖唐山夫
  人所作也周有房中樂至秦名曰夀人孝惠二年
  使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安世樂然則
[015-60b]
  漢之安世即房中之遺響也史臣但云備其簫管
  而不及其他此亦無鐘磬之一證矣或謂安世房
  中歌有云高張四縣樂充宫庭何以知其無鐘磬
  耶曰安世樂蓋用之于禱祠此特序其祭祀之時
  張此樂縣耳非謂歌此詩者必奏此樂也且其言
  曰樂充宫庭則又可見其宫縣之在庭而不在房
  矣然則周禮所謂燕樂鄭即以房中之樂釋之何
  耶曰燕樂有鐘磬有舞教于磬師掌于旄人皆謂
[015-61a]
  在庭之樂非房中也特是祭祀賓客之時房中之
  絃歌既作則在庭之樂皆應之而舞者亦取節于
  是焉猶合鄉樂之意也旄人職云凡祭祀賓客舞/其燕樂謂以二南之詩為
  節而舞即春秋傳所謂南籥也/賈疏云舞之以夷樂豈不謬哉以其因燕而作故
  皆謂之燕樂燕之為樂也既有在庭之樂又有房
  中之樂其羞也既有庶羞而又有内羞此可以見
  君之厚其臣者蓋有加而無已矣内羞與房中之
  樂皆不見于經而記著之以其為禮樂之小者也
[015-61b]
  且云有者見其出于君之加厚非常典也關雎之
  卒章曰鐘鼓樂之者詩人以既得淑女而狀其歡
  欣和說之意耳先儒以朝廷贄見之際釋之是已
  若援以為房中之樂之證則出于傅㑹而陳氏取
  之過矣唐人採蕭統之說去鐘而用磬亦一偏之
  見也
 
 儀禮集編卷十二