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欽定四庫全書
唐宋八大家文鈔巻一百一
明 茅坤 撰
南豐文鈔五
序
禮閣新儀目錄序
按曾子固所論經術及典禮之大處往往非韓
柳歐所及見者
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禮閣新儀三十篇韋公肅撰記開元以後至元和之變
禮史館秘閣及臣書皆三十篇集賢院書二十篇以叅
相挍讐史館秘閣及臣書多復重其篇少者八集賢院
書獨具然臣書有目錄一篇以考其次序葢此書本三
十篇則集賢院書雖具然其篇次亦亂既正其脫謬因
定著從目錄而禮閣新儀三十篇復完夫禮者其本在
於養人之性而其用在於言動視聴之間使人之言動
視聴一於禮則安有放其邪心而窮於外物哉不放其
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邪心不窮於外物則禍亂可息而財用可充其立意微
其為法遠矣故設其器制其物為其數立其文以待其
有事者皆人之起居出入吉凶哀樂之具所謂其用在
乎言動視聴之間者也然而古今之變不同而俗之便
習亦異則法制度數其乆而不能無弊者勢固然也故
為禮者其始莫不宜於當世而其後多失而難遵亦其
理然也失則必改制以求其當故羲農以來至於三代
禮未嘗同也後世去三代葢千有餘歳其所遭之變所
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習之便不同固巳逺矣而議者不原聖人制作之方乃
為設其器制其物為其數立其文以待其有事而為其
起居出入吉凶哀樂之具者當一一以追先王之迹然
後禮可得而興也至其說之不可求其制之不可考或
不宜於人不合於用則寧至於漠然而不敢為使人之
言動視聴之間蕩然莫之為節至患夫為罪者之不止
則繁於為法以禦之故法至於不勝其繁而犯者亦至
於不勝其衆豈不惑哉葢上世聖人有為耒耜者或不
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為宮室為舟車者或不為棺椁豈其智不足為哉以謂
人之所未病者不必改也至於後聖有為宮室者不以
土處為不可變也為棺椁者不以葛溝為不可易也豈
好為相反哉以為人之所既病者不可因也又至於後
聖則有設兩觀而更采椽之質攻文梓而易瓦棺之素
豈不能從儉哉以謂人情之所好能為之節而不能變
也由是觀之古今之變不同而俗之便習亦異則亦屢
變其法以宜之何必一一以追先王之迹哉其要在於
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養民之性防民之欲者本末先後能合乎先王之意而
已此制作之方也故元撙之尚而薄酒之用大羮之先
而庶羞之飽一以為貴本一以為親用則知有聖人作
而為後世之禮者必貴爼豆而今之器用不廢也先弁
冕而今之衣服不禁也其推之皆然然後其所改易更
革不至乎拂天下之勢駭天下之情而固已合乎先王
之意矣是以羲農以來至於三代禮未嘗同而制作之
如此者亦未嘗異也後世不知其如此而或至於不敢為
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或為之者特出於其勢之不可得巳故茍簡而不能備
希濶而不常行又不過用之於上而未有加之於民者
也故其禮本在於養人之性而其用在於言動視聴之
間者歴千餘歳民未嘗得接於耳目况於服習而安之
者乎至其䧟於罪戾則繁於為法以禦之其亦不仁也
哉此書所紀雖其事已淺然凡世之記禮者亦皆有所
本而一時之得失具焉昔孔子於告朔愛其禮之存况
於一代之典籍哉故其書不得不貴因為之定著以俟
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夫論禮者考而擇焉
王遵岩曰此類文皆一一有法無一字苟觀文
者不可忽此
唐荆川曰此文一意翻作兩叚說
李白詩集後序
不論着李白詩而獨詳白生平蹤跡此其變調
也然其結胎在臥廬山永王璘迫致之上葢如
此李白夜郎之流潯陽之獄可釋然無愧矣
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李白詩集二十巻舊七百若干篇今九百若干篇者知
制誥常山宋敏求次道之所廣也次道既以類廣白詩
自為序而未考次其作之先後余得其書乃考其先後
而次第之葢白蜀郡人初隱岷山出居襄漢之間南游
江淮至楚觀雲夢雲夢許氏者高宗時宰相圉師之家
也以女妻白因留雲夢者三年去之齊魯居徂徠山竹
溪入吳至長安明皇聞其名召見以為翰林供奉頃之
不合去北抵趙魏燕晉西扺岐邠歴商於至洛陽游梁
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最乆復之齊魯南浮淮泗再入吳轉徙金陵上秋浦潯
陽天寶十四載安祿山反明年明皇在蜀永王璘節度
東南白時臥廬山璘迫致之璘軍敗丹陽白奔亡至宿
松坐繫潯陽獄宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗
治白以為罪薄宜貰而若思軍赴河南遂釋白囚使謀
其軍事上書肅宗薦白材可用不報是時白年五十有
七矣乾元元年終以汚璘事長流夜郎遂泛洞庭上峽
江至巫山以赦得釋憇岳陽江夏乆之復如潯陽過金
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陵徘徊於歴陽宣城二郡其族人陽冰為當塗令白過
之以病卒年六十有四是時寶應元年也其始終所更
渉如此此白之詩書所自敘可考者也范傳正為白墓
誌稱白偶乘扁舟一日千里或遇勝景終年不移則見
於白之自敘者葢亦其畧也舊史稱白山東人為翰林
待詔又稱永王璘節度揚州白在宣城謁見遂辟為從
事而新書又稱白流夜郎還潯陽坐事下獄宋若思釋
之者皆不合白之自敘葢史誤也白之詩連類引義雖
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中於法度者寡然其辭閎肆雋偉殆騷人所不及近世
所未有也舊史稱白有逸才志氣宏逺飄然有超世之
心余以為實錄而新書不著其語故錄之使覽者得詳
焉
范貫之奏議集序
須覽公所序奏議之忠直而能本朝廷所以容
忠直處纔是法家
尚書戸部郎中直龍圖閣范公貫之之奏議凡若干篇
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其子世京集為十巻而屬余序之葢自至和以後十餘
年間公嘗以言事任職自天子大臣至於羣下自掖庭
至於四方幽隠一有得失善惡關於政理公無不極意
反復為上力言或矯拂情欲或切劘計慮或辯别忠佞
而處其進退章有一再或至於十餘上事有隂爭獨陳
或悉引諫官御史合議肆言仁宗嘗虚心采納為之變
命令更廢舉近或立從遠或越月逾時或至於其後卒
皆聴用葢當是時仁宗在位歳乆熟於人事之情偽與
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羣臣之能否方以仁厚清靜休養元元至於是非予奪
則一歸之公議而不自用也其所引㧞以言為職者如
公皆一時之選而公與同時之士亦皆樂得其言不曲
從苟止故天下之情因得畢聞於上而事之害理者常
不果行至於竒衺恣睢有為之者亦輒敗悔故當此之
時常委事七八大臣而朝政無大缺失羣臣奉法遵職
海内乂安夫因人而不自用者天也仁宗之所以其仁
如天至於享國四十餘年能承太平之業者繇是而巳
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後世得公之遺文而論其世見其上下之際相成如此
必將低回感慕有不可及之嘆然後知其時之難得則
公言之不没豈獨見其志所以明先帝之盛徳於無窮
也公為人温良慈恕其從政寛易愛人及在朝廷危言
正色人有所不能及也凡同時與公有言責者後多至
大官而公獨早卒公諱師道其世次州里歴官行事有
今資政殿學士趙公忭為公之墓銘云
王遵岩曰沉着頓挫光采自露且序人奏議發
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明直氣切諫而能形容聖朝之氣象治世之精
華眞大家數手叚如蘇公序田錫奏議亦有此
意然其文詞過於俊爽而氣輕味促
强幾聖文集序
范希文與歐陽永叔為深相知坐希文貶及希
文經畧西夏時辟永叔為掌書記而永叔不從
其書曰吾當與公同其退不當同其進也何等
卓
幾聖之文今不可見然平生所自見者並
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屬魏公幕府則子固之所不滿而風刺之者巳
見其概矣此其文之典刑處而王道思所批鑴
云云非是
幾聖諱至姓强氏錢塘人幾聖字也為三司戸部判官
尚書祠部郎中既殁其子浚明集其遺文為二十巻囑
予序幾聖少貧能自謀學為進士材㧞出其輩類出輒収
其科其文詞大傳於時及為吏未嘗不以其間益讀書
為文尤工於詩句出驚人世皆推其能然最為相國韓
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魏公所知魏公既罷政事鎭京兆及徙鎭相魏常引幾
聖自助魏公喜為詩每合屬士大夫賔客與游多賦詩
以自見其屬而和之者幾聖獨思致逸發若不可追躡
魏公未嘗不嘆得之晚也其在幕府魏公每上奏天子
以歳時慶賀候問及為書記通四方之好幾聖為屬槀
草必聲比字屬曲當繩墨然氣質渾渾不見刻畫逺近
多稱誦之及為他文若誌銘序記策問學士大夫則簡
古典則不少貶以就俗其所長兼人如此魏公數薦之
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朝廷以謂宜在館閣然未及用魏公既薨之明年幾聖
亦以疾卒幾聖之遺文在魏公幕府者最為多故序亦
反復見之覽者可推而考之也其行治官世巳著於誌
幾聖之葬者故此不著
王遵岩曰此序雖不立意發論而頗有逸氣葢
少出於經而入於史氏之體故亦有縱歩若王
氏兄弟之序則繩趨窘武蹜蹜乎如有循矣信
乎周道如砥非君子莫之能履也
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王子直文集序
意見好
至治之極敎化既成道徳同而風俗一言理者雖異人
殊世未嘗不同其指何則理當故無二也是以詩書之
文自唐虞以來至秦魯之際其相去千餘載其作者非
一人至於其間嘗更衰亂然學者尚䝉餘澤雖其文數
萬而其所發明更相表裏如一人之說不知時世之遠
作者之衆也嗚呼上下之間漸磨陶冶至於如此豈非
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盛哉自三代敎養之法廢先王之澤熄學者人人異見
而諸子各自為家豈其固相反哉不當於理故不能一
也由漢以來益遠於治故學者雖有魁竒㧞出之材而
其文能馳騁上下偉麗可喜者甚衆然是非取舍不當
於聖人之意者亦巳多矣故其說未嘗一而聖人之道
未嘗明也士之生於是時其言能當於理者亦可謂難
矣由是觀之則文章之得失豈不繫於治亂哉長樂王
向字子直少巳著文數萬言與其兄弟俱名聞天下可
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謂魁竒㧞出之材而其文能馳騁上下偉麗可喜者也
讀其書知其與漢以來名能文者俱列於作者之林未
知其孰先孰後考其意不當於理亦少矣然子直晩自
以為不足而悔其少作更欲窮探力取極聖人之指要
盛行則欲發而見之事業窮居則欲推而托之於文章
將與詩書之作者並而又未知孰先孰後也然不幸蚤
世故雖有難得之材獨立之志而不得及其成就此吾
徒與子直之兄回字深甫所以深恨於斯人也子直官
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世行治深父巳為之銘而書其數萬言者屬予為敘予
觀子直之所自見者巳足暴於世矣故特為之序其志
云
王深父文集序
深父之文不可得而見予按王荆公所為墓銘
與其相答書大畧賢者也
深甫吾友也姓王氏諱回當先王之迹熄六藝殘缺道
術衰微天下學者無所折衷深甫於是奮然獨起因先
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王之遺文以求其意得之於心行之於巳其動止語默
必考於法度而窮逹得喪不易其志也文集二十巻其
辭反覆辯達有所開闡其卒葢將歸於簡也其破去百
家傳注推散缺不全之經以明聖人之道於千載之後
所以振斯文於將墜回學者於既溺可謂道徳之要言
非世之别集而巳也後之潜心於聖人者將必由是而
有得則其於世敎豈小補之而巳哉嗚呼深甫其志方
强其徳方進而不幸死矣故其澤不加於天下而其言
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止於此然觀其所考者豈非孟子所謂名世者歟其文
有片言半簡非大義所存皆附而不去者所以明深甫
之於其細行皆可傳於世也深甫福州侯官縣人今家
於潁嘗舉進士中其科為亳州衞真縣主簿未一歳弃
去遂不復仕卒於治平二年之七月二十八日年四十
有三天子嘗以某軍節度推官知陳州南頓縣事就其
家命之而深甫既卒矣
王平甫文集序
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以詩文相感慨
王平甫既没其家集其遺文為百巻屬予序平甫自少
巳傑然以才高見於世為文思若決河語出驚人一時
爭傳誦之其學問尤敏而資之以不倦至晩愈篤博覽
强記於書無所不通其明於是非得失之理為尤詳其
文閎富典重其詩博而深矣自周衰先王之遺文既喪
漢興文學猶為近古及其衰而陵夷盡矣至唐乆之而
能言之士始幾於漢及其衰而遂冺冺矣宋受命百有
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餘年天下文章復侔於漢唐之盛葢自周衰至今千有
餘歳斯文濵於冺滅能自㧞起以追於古者此三世而
巳各於其盛時士之能以特見於世者率常不過三數
人其世之不數其人之難得如此平甫之文能特見於
世者也世皆謂平甫之詩宜為樂歌薦之郊廟其文宜
為典册施諸朝廷而不得用於世然推其實千歳之日
不為不多焦心思於翰墨之間者不為不衆在富貴之
位者未嘗一日而無其人彼皆湮没而無傳或播其醜
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於後平甫乃躬難得之資負特見之能自立於不朽雖
不得其志然其文之可貴人亦莫得而揜也則平甫之
求於内亦奚憾乎古今作者或能文不必工於詩或長
於詩不必有文平甫獨兼得之其於詩尤自喜其憂喜
哀樂感激怨懟之情一於詩見之故詩尤多也平甫居
家孝友為人質直簡易遇人豁然推心腹不為毫髪疑
礙與人交於恩意尤篤也其死之日天下識與不識皆
聞而哀之其州里世次歴官行事將有待於識平甫之
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葬者故不著於此云
唐荆川曰文一滚說不立間架
齊州雜詩序
雖小言自中律
齊故為文學之國然亦以朋比夸詐見於習俗今其地
富饒而介於河岱之間故又多獄訟而豪猾羣黨亦徃
徃喜相攻剽賊殺於時號難治余之疲駑來為是州除
其姦强而振其弛壞去其疾苦而撫其善良未期囹圄
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多空而枹鼔幾熄歳又連熟州以無事故得與其士大
夫及四方之賔客以其暇日時遊後園或長軒遶榭登
覽之觀屬思千里或芙蕖芰荷湖波渺然從舟上下雖
病不飲酒而間為小詩以娛情寫物亦拙者之適也通
儒大人或與余有舊欲取而視之亦不能隱而青鄆二
學士又從而和之士之喜文辭者亦繼為此作總之凡
若干篇豈得以余文之陋而使夫宗工秀人雄放瑰絶
可喜之辭不大傳于此邦也故刻之石而并序之使覽
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者得詳焉
先大夫集後序
子固闡揚先世所不得志處有大體而文章措
注處極渾雄韓歐與蘇亦當俯首者
公所為書號僊鳬羽翼者三十巻西陲要紀者十巻清
邊前要五十巻廣中台志八十巻為臣要紀三巻四聲
韻五巻總一百七十八巻皆刋行於世今類次詩賦書
奏一百二十二篇又自為十巻藏於家方五代之際儒
[109-16b]
學既擯焉後生小子治術業於閭巷文多淺近是時公
雖少所學巳皆知治亂得失興壞之理其為文閎深雋
美而長於諷諭今類次樂府巳下是也宋既平天下公
始出仕當此之時太祖太宗巳綱紀大法矣公於是勇
言當世之得失其在朝廷疾當事者不忠故凡言天下
之要必本天子憂憐百姓勞心萬事之意而推大臣從
官執事之人觀望懷奸不稱天子屬任之心故治乆未
洽至其難言則人有所不敢言者雖屢不合而出而所
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言益切不以利害禍福動其意也始公尤見竒於太宗
自光祿寺丞越州監酒稅召見以為直史館遂為兩浙
轉運使未乆而真宗即位益以材見知初試以知制誥
及西兵起又以為自陜以西經畧判官而公嘗切論大
臣當時皆不悅故不果用然真宗終感其言故為泉州
未盡一歳拜蘇州五日又為揚州將復召之也而公於
是時又上書語斥大臣尤切故卒以齟齬終公之言其
大者以自唐之衰民窮乆矣海内既集天子方修法度
[109-17b]
而用事者尚多煩碎治財利之臣又益急公獨以謂宜
遵簡易罷筦𣙜以與民休息塞天下望祥符初四方爭
言符應天子因之遂用事㤗山祠汾隂而道家之說亦
滋甚自京師至四方皆大治宮觀公益諍以謂天命不
可專任宜絀姦臣修人事反覆至數百千言嗚呼公之
盡忠天子之受盡言何必古人此非傳之所謂主聖臣
直者乎何其盛也何其盛也公在兩浙奏罷苛税二百
三十餘條在京西又與三司爭論免民租釋逋負之在
[109-18a]
民者葢公之所試如此所試者大其庶幾矣公所嘗言
甚衆其在上前及書亡者葢不得而集其或從或否而
後常可思者與歴官行事廬陵歐陽修公巳銘公之碑
特詳焉此故不論論其不盡載者公卒以齟齬終其功
行或不得在史氏記籍令記之當時好公者少史其果
可信歟後有君子欲推而考之讀公之碑與書及予小
子之序其意者具見其表裏其於虚實之論可覈矣公
卒乃贈諫議大夫姓曾氏諱某南豐人序其書者公之
[109-18b]
孫鞏也
王遵岩曰先生之文如此篇之委曲感慨而氣
不迫晦者亦不多有
相國寺維摩院聴琴序
叅之歐陽公所贈楊寘琴說序不如遠甚而其
學問之㫖亦似有得者錄之
古者學士之於六藝射能弧矢之事矣又當善其揖讓
之節御能車馬之事矣又當善其驅馳之節書非能肆
[109-19a]
筆而巳又當辨其體而皆通其意數非能布策而巳又
當知其用而各盡其法而五禮之威儀至於三千六樂
之節文可謂微且多矣噫何其煩且勞如是然古之學
者必能此亦可謂難矣然習其射御於禮習其干戈於
樂則少于學長于朝其於武僃固修矣其于家有塾于
黨有庠于鄉有序于國有學于敎有師于視聴言動有
其容于衣冠飲食有其度几杖有銘盤盂有戒在輿有
和鸞之聲行歩有佩玉之音燕處有雅頌之樂而非其
[109-19b]
故琴瑟未嘗去於前也葢其出入進退俯仰左右接於
耳目動於四體達於其心者所以養之至如此其詳且
密也雖然此尚為有待於外者爾若夫三才萬物之理
性命之際力學以求之深思以索之使知其要識其微
齋戒以守之以盡其才成其徳至合於天地而後巳者
又當得之於心夫豈非難哉噫古之學者其役之於内
外以持其心養其性者至於如此此君子所以愛日而
自强不息以求至乎極也然其習之有素閑之有具如
[109-20a]
此則求其放心伐其邪氣而成文武之材就道徳之實
者可謂易矣孔子曰興於詩立於禮成於樂葢樂者所
以感人之心而使之化故曰成於樂昔舜命䕫典樂教
胄子曰直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲則樂者非
獨去邪又所以救其性之偏而納之中也故和鸞佩玉
雅頌琴瑟之音非其故不去於前豈虚也哉今學士大
夫之於持其身養其性凡有待於外者皆不能具得之
於内者又皆畧其事可謂簡且易矣然所以求其放心
[109-20b]
伐其邪氣而成文武之材就道徳之實者豈不難哉此
予所以懼不至於君子而入於小人也夫有待於外者
予既力不足而於琴竊有志焉乆矣然患其莫予授也
治平三年夏得洪君於京師始合同舍之士聴其琴於
相國寺之維摩院洪君之於琴非特能其音又能其意
者也予將就學焉故道予之所慕於古者庶乎其有以
自發也同舍之士丁寶臣元珍鄭穆閎中孫覺莘老林
希子中而予曾鞏子固也洪君名規字方叔以文學吏
[109-21a]
事稱於世云
類要序
其書之所纂本微淺而公序之亦難為措注故
其㫖不遠
晏元獻公出東南起童子入秘閣讀書遂賛名命入為
翰林學士真宗特寵待之每進見勞問及所以任屬之
者羣臣莫能及皇太子就書學公以選入侍太子即皇
帝位是為仁宗公遂筦國樞要任政事位宰相其在朝
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廷五十餘年常以文學謀議為任所為賦頌銘碑制詔
册命書奏議論之文傳天下尤長於詩天下皆吟誦之
當真宗之世天下無事方輯福應推功徳脩封禪及后
土山川老子諸祠以報禮上下左右前後之臣非工儒
學妙於語言能討論古今潤色太平之業者不能稱其
位公於是時為學者宗天下慕其聲名人見公應於外
者之不窮而不知公之得於内者何也及得公所為類
要上中下秩總七十四篇凡若干門皆公所手抄迺知
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公於六藝太史百家之言騷人墨客之文章至於地志
族譜佛老方伎之衆說旁及九州之外蠻夷荒忽詭變
奇跡之序錄皆披尋紬繹而於三才萬物變化情偽是
非興壞之理顯隱細鉅之委曲莫不究盡公之得於内
者在此也公之所以光顯於世者有以哉觀公之所自
致者如此則知士不素學而處從官大臣之列備文儒
道徳之任其能不餒且病乎此公之書所以為可傳也
公之子知止能守其家者也以書屬予序予與公仕不
[109-22b]
並時然皆臨川人故為之論次以為公書諸首
唐宋八大家文抄巻一百一
