[063-1a] 
欽定四庫全書
唐宋八大家文鈔巻六十
明 茅坤 撰
廬陵文鈔三十二
頌賦雜著
㑹聖宫頌
借頌以感諷天子臨享此公持大體處
臣伏見國家采漢書原廟之制作宫于永安以備園寢
[063-1b]
欲以盛陵邑之充奉昭祖宗之光靈以耀示于千萬世
甚盛德也臣永惟古先王者將有受命之符必先興業
造功警動覺悟於元元然後有其位而繼體守文之君
又從而顯明丕大以纂修乎舊物故其兢兢勤勤不忘
前人是以根深而葉茂德厚而流光子子孫孫承之無
疆伏惟皇帝陛下以神聖之徳傳有大器乾健而正離繼
而明即位以來於兹十年勤邦儉家以修太平日朝東
宫示天下孝親執籩豆三見於郊日星軌道光明清潤
[063-2a]
河不怒溢東南而流四夷承命歡和以賓奔走萬里顧
非有干戈告讓之命文移發召之期而犀珠象牙文馬
㲄玉旅于闕庭納于廏府如司馬令無一後先至德之
及上格于天下極于地中浹于人而外冒于四表昆蟲
有命之物無不仰戴神威聖功効見如此太祖創造基
始克成厥家當天受命之功太宗征服綏來遂一海内
睿武英文之業真宗禮樂文物以隆天聲升平告功之
典陛下夙夜䖍共嗣固洪業纂服守成之勤基構累積
[063-2b]
顯顯昌昌益大而光稱于三后之意可謂至孝況春秋
嵗時以禘以祫則有廟祧之嚴配天昭孝以享以告則
有郊廟明堂之位篆金刻石則有史氏之官歌功之詩
流于樂府象德之舞見于羽旄惟是邦家之光祖宗之
為有以示民而垂無窮者罔不宣著陛下承先烈昭孝
思所以奉之以嚴罔不勤備聖人之德謂無以加而猶
以為末也乃復因陵園起宫室以望神遊土水之功嚴
而不華地爽而潔宇敞而邃神靈杳冥如來如宅合於
[063-3a]
禮經孝子謦咳思親之義愚以為宫且成非天子自臨
享則不能以來三后之靈然郡國不見治道太僕不先
整駕恬然未聞有司之詔豈難於動民而遲其來耶特
以龜筮所考須吉而後行耶不然何獨留意於屋牆構
築而至於薦見孝享未之思耶況是宫之制夷山為平
外取客土鍛石伐木發兵胥靡調旁近郡如此數年而
道路之民徒見興為之功恐愚無以識上意是宜不惜
屬車之費無諱數日之勞沛然幸臨因展陵墓退而諭
[063-3b]
民以孝思之誠遂見守土之臣採風俗以問高年亦堯
舜之事也古者天子之出必有采詩之官而道路童兒
之言皆得以聞臣是以不勝惓惓之心謹采西人望幸
意作為頌詩以獻闕下辭曰
巍峨穹崇奠京之東有山而崧奫淪道源滙流而淵有
洛之川川靈山秀回環左右有高而阜其阜何名太祖
太宗真宗之陵惟陵之制因山而起隠隠隆隆惟陵之
氣常王而喜鬱鬱蔥蔥帝懷穹旻受命我宋造初于屯
[063-4a]
帝念先烈用顧余家宣力以勤赫赫三后重基累構既
豐而茂燕翼貽謀是惟永圖其傳在予曰祖曰宗有德
有功予實嗣之克勤克紹以孝以報予敢不思惟此園
陵先后之宅既宅且安后來游止弗宫弗室神何以驩
迺相川原迺得善地地高惟丘迺以荆灼迺訊寳龜龜
告曰猷帝命家臣而職我事而往惟寅一毫一絲給以
縣官無取於民伐洛之薪陶洛之土瓦不病窳柯我之
斧登我之山木好且堅家臣之來役夫萬名三年有成
[063-4b]
宫成翼翼在陵之側須后來格有門有宇有廊有廡有
庭有序殿兮耽耽黼帷襜襜天威可瞻庭兮植植鉤盾
虎㦸容衞以飾太祖維祖太宗維弟真宗維子三聖嶷
嶷有以奠位于此而㑹聖兮在天風馬雲車其來僊僊
聖㑹于此靈威神馭其宫肅然聖既降矣其誰格之惟
孝天子聖降當享其誰來薦亦孝天子孝既克祗而來
胡遲其下臣修作頌風之
跋唐華陽頌
[063-5a]
公所誚𤣥宗及所論佛老惑人處本㫖俱極痛快
可誦
右華陽頌唐𤣥宗詔附𤣥宗尊號曰聖文神武皇帝可
謂盛矣而其自稱曰上清弟子者何其陋哉方其肆情
奢淫以極富貴之樂蓋窮天下之力不足以贍其欲使
神僊道家之事為不無亦非其所可冀矧其實無可得
哉甚矣佛老之為世惑也佛之徒曰無生者是畏死之
論也老之徒曰不死者是貪生之説也彼其所以貪畏
[063-5b]
之意篤則棄萬事絶人理而為之然而終於無所得者
何哉死生天地之常理畏者不可以茍免貪者不可以
茍得也惟積習之久者成其邪妄之心佛之徒有臨死
而不懼者妄意乎無生之可樂而以其所樂勝其所可
畏也老之徒有死者則相與諱之曰彼超去矣彼解化
矣厚自誣而託之不可詰或曰彼術未至故死爾前者
茍以遂其非後者從而惑之以為誠然也佛老二者同
出於貪而所習則異然由必棄萬事絶人理而為之其
[063-6a]
貪於彼者厚則捨於此者果若𤣥宗者方溺於此而又
慕於彼不勝其勞是真可笑也
秋聲賦
蕭瑟可誦雖不及漢之雅而詞緻清亮
歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者悚然而聽之曰
異哉初淅瀝以蕭颯忽奔騰而砰湃如波濤夜驚風雨
驟至其觸於物也鏦鏦錚錚金鐵皆鳴又如赴敵之兵
銜枚疾走不聞號令但聞人馬之行聲余謂童子此何
[063-6b]
聲也汝出視之童子曰星月皎潔明河在天四無人聲
聲在樹間余曰噫嘻悲夫此秋聲也胡為而來哉蓋夫
秋之為狀也其色慘淡烟霏雲歛其容清明天高日晶
其氣慄冽砭人肌骨其意蕭條山川寂寥故其為聲也
凄凄切切呼號憤發豐草緑縟而爭茂佳木蔥蘢而可
悦草拂之而色變木遭之而葉脫其所以摧敗零落乃
其一氣之餘烈夫秋刑官也於時為隂又兵象也於行
為金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之於物春
[063-7a]
生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之
律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當殺嗟乎
草木無情有時飄零人為動物惟物之靈百憂感其心
萬事勞其形有動乎中必揺其精而況思其力之所不
及憂其智之所不能宜其渥然丹者為稿木黟然黑者
為星星奈何非金石之質欲與草木而爭榮念誰為之
戕賊亦何恨乎秋聲童子莫對垂頭而睡但聞四壁蟲
聲唧唧如助余之嘆息
[063-7b]
憎蒼蠅賦
極力摹寫已屬透矣但有俗韻
蒼蠅蒼蠅吾嗟爾之為生既無蜂蠆之毒尾又無蚊䖟
之利觜幸不為人之畏胡不為人之喜爾形至眇爾欲
易盈杯盂殘瀝砧几餘腥所希杪忽過則難勝苦何求
而不足乃終日而營營逐氣尋香無處不到頃刻而集
誰相告報其在物也雖微其為害也至要若乃華榱廣
厦珍簟方牀炎風之燠夏日之長神昏氣蹙流汗成漿
[063-8a]
委四肢而莫舉眊兩目其茫洋惟高枕之一覺冀煩歊
之暫忘念於爾而何負乃於吾而見殃尋頭撲面入袖
穿裳或集眉端或沿眼眶目欲瞑而復警臂已痺而猶
攘於此之時孔子何由見周公於髣髴莊生安得與蝴
蝶而飛揚徒使蒼頭丫髻巨扇揮颺或頭垂而腕脱每
立寐而顛僵此其為害者一也又如峻宇高堂嘉賓上
客沽酒市脯鋪筵設席聊娛一日之餘閒奈爾衆多之
莫敵或集器皿或屯几格或醉醇酎因之沒溺或投熱
[063-8b]
羮遂喪其魄諒雖死而不悔亦可戒夫貪得尤忌赤頭
號為景迹一有霑汙人皆不食奈何引類呼朋摇頭鼓
翼聚散倐忽往來絡繹方其賓主獻酬衣冠儼飾使吾
揮手頓足改容失色於此之時王衍何暇於清談賈誼
堪為之太息此其為害者二也又如醯醢之品醬臡之
制及時月而收藏謹缾罌之固濟乃衆力以攻鑽極百
端而窺覬至於大胾肥牲嘉肴美味蓋藏稍露於罅隙
守者或時而假寐纔稍怠於防嚴已輒遺其種類莫不
[063-9a]
養息蕃滋淋漓敗壞使親朋卒至索爾以無歡臧獲懷
憂因之而得罪此其為害者三也是皆大者餘悉難名
嗚呼止棘之詩垂之六經於此見詩人之博物比興之
為精宜乎以爾刺䜛人之亂國誠可嫉而可憎
怪竹辯
只㸔他空中設相相外歸空
謂竹為有知乎不宜生於廡下謂為無知乎乃能避檻
而曲全其生其果有知乎則有知莫如人人者萬物之
[063-9b]
最靈也其不知於物者多矣至有不自知其一身者如
駢拇枝指懸疣附贅皆莫知其所以然也以人之靈而
不自知其一身使竹雖有知必不能自知其曲直之所
以然也竹果無知乎則無知莫如枯草死骨所謂蓍龜
者是也自古以來大聖大智之人有所不知者必問於
著龜而取決是則枯草死骨之有知反過於聖智之人
所知逺矣以枯草死骨之如此則安知竹之不有知也
遂以蓍龜之神智而謂百物皆有知則其他草木瓦石
[063-10a]
叩之又頑然皆無所知然則竹未必不無知也由是言
之謂竹為有知不可謂為無知亦不可謂其有知無知
皆不可知然後可萬物生於天地之間其理不可以一
槩謂有心然後有知乎則蚓無心謂凡動物皆有知乎
則水亦動物也人獸生而有知死則無知矣蓍龜生而
無知死然後有知也是皆不可窮詰故聖人治其可知
者置其不可知者是之謂大中之道
雜説三并序/
[063-10b]
夏六月暑雨既止歐陽子坐於樹間仰見日月星辰
行度見星有殞者夜既久露下聞草間蚯蚓之聲益
急其感于耳目者有動乎其中作雜說
蚓食土而飲泉其為生也簡而易足然仰其穴而鳴若
號若呼若嘯若歌其亦有所求耶抑其求易足而自鳴
其樂耶苦其生之陋而自悲其不幸耶將自喜其聲而
鳴其類耶豈其時至氣作不自知其所以然而不能自
止者耶何其聒然而不止也吾於是乎有感
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星隕於地腥礦頑醜化為惡石其昭然在上而萬物仰
之者精氣之聚爾及其斃也瓦礫之不若也人之死骨
肉臭腐螻蟻之食爾其貴乎萬物者亦精氣也其精氣
不奪于物則藴而為思慮發而為事業著而為文章昭
乎百世之上而仰乎百世之下非如星之精氣隨其斃
而滅也可不貴哉而生也利欲以昏耗之死也臭腐而
棄之而惑者方曰足乎利欲所以厚吾身吾於是乎有
感
[063-11b]
天西行日月五星皆東行日一嵗而一周月疾於日一
月而一周天又疾於月一日而一周星有遲有速有逆
有順是四者各自行而若不相為謀其動而不勞運而
不已自古已來未嘗一刻息也是何為哉夫四者所以
相須而成晝夜四時寒暑者也一刻而息則四時不得
其平萬物不得其生蓋其所任者重矣人之有君子也
其任亦重矣萬世之所治萬物之所利故曰自彊不息
又曰死而後已者其知所任矣然則君子之學也其可
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一日而息乎吾於是乎有感
中多近道之言
論尹師魯墓誌
録此以見歐公為文其用意如此世之覽者不
之知其好訾之如彼然而公之没且五百年矣
其知公而猶未盡其所欲訾公者猶時時見之
予不能無慨云
誌言天下之人識與不識皆知師魯文學議論材能則
[063-12b]
文學之長議論之高材能之美不言可知又恐太畧故
條析其事再述于後述其文則曰簡而有法此一句在
孔子六經惟春秋可當之其他經非孔子自作文章故
雖有法而不簡也修於師魯之文不薄矣而世之無識
者不考文之輕重但責言之多少云師魯文章不合秪
著一句道了既述其文則又述其學曰通知古今此語
若必求其可當者惟孔孟也既述其學則又述其論議
云是是非非務盡其道理不茍止而妄隨亦非孟子不
[063-13a]
可當此語既述其論議則又述其材能備言師魯厯貶
自兵興便在陜西尤深知西事未及施為而元昊臣師
魯得罪使天下之人盡知師魯材能此三者皆君子之
極美然在師魯猶為末事其大節乃篤於仁義窮達禍
福不媿古人其事不可徧舉故舉其要者一兩事以取
信如上書論范公而自請同貶臨死而語不及私則平
生忠義可知也其臨窮達禍福不媿古人又可知也既
已具言其文其學其論議其材能其忠義遂又言其為
[063-13b]
仇人挾情論告以貶死又言其死後妻子困窮之狀欲
使後世知有如此人以如此事廢死至於妻子如此困
窮所以深痛死者而切責當世君子致斯人之及此也
春秋之義痛之益至則其辭益深子般卒是也詩人之
意責之愈切則其言愈緩君子偕老是也不必號天呌
屈然後為師魯稱寃也故於其銘文但云藏之深固之
密石可朽銘不滅意謂舉世無可告語但深藏牢埋此
銘使其不朽則後世必有知師魯者其語愈緩其意愈
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切詩人之意也而世之無識者乃云銘文不合不講德
不辯師魯以非罪蓋為前言其窮達禍福無媿古人則
必不犯法況是讐人所告故不必區區曲辯也今止直
言所坐自然知非罪矣添之無害故勉狥議者添之若
作古文自師魯始則前有穆修鄭條輩及有大宋先達
甚多不敢斷自師魯始也偶儷之文茍合于理未必為
非故不是此而非彼也若謂近年古文自師魯始則范
公祭文已言之矣可以互見不必重出也皇甫湜韓文
[063-14b]
公墓誌李翺行狀不必同亦互見之也誌云師魯喜論
兵論兵儒者末事言喜無害喜非嬉戲之戲喜者好也
君子固有所好矣孔子言回也好學豈是薄顔回乎後
生小子未經師友茍恣所見豈足聽哉修見韓退之與
孟郊聯句便似孟郊詩與樊宗師作誌便似樊文慕其
如此故師魯之誌用意特深而語簡蓋為師魯文簡而
意深又思平生作文惟師魯一見展巻疾讀五行俱下
便曉人深處因謂死者有知必受此文所以慰吾亡友
[063-15a]
爾豈恤小子輩哉
記舊本韓文後
予少家漢東漢東僻陋無學者吾家又貧無藏書州南
有大姓李氏者其子堯輔頗好學予為兒童時多遊其
家見有弊筐貯故書在壁間發而視之得唐昌黎先生
文集六巻脱落顛倒無次序因乞李氏以歸讀之見其
言深厚而雄博然予猶少未能悉究其義徒見其浩然
無涯若可愛是時天下學者楊劉之作號為時文能者
[063-15b]
取科第擅名聲以誇榮當世未嘗有道韓文者予亦方
舉進士以禮部詩賦為事年十有七試于州為有司所
黜因取所藏韓氏之文復閱之則喟然歎曰學者當至
於是而止爾因怪時人之不道而顧已亦未暇學徒時
時獨念于予心以謂方從進士干禄以養親茍得禄矣
當盡力于斯文以償其素志後七年舉進士及第官于
洛陽而尹師魯之徒皆在遂相與作為古文因出所藏
昌黎集而補綴之求人家所有舊本而挍定之其後天
[063-16a]
下學者亦漸趨於古而韓文遂行於世至于今蓋三十
餘年矣學者非韓不學也可謂盛矣嗚呼道固有行于
逺而止於近有忽于往而貴于今者非惟世俗好惡之
使然亦其理有當然者而孔孟惶惶于一時而師法於
于萬世韓氏之文沒而不見者二百年而後大施于今
此又非特好惡之所上下蓋其久而愈明不可磨滅雖
蔽于暫而終耀于無窮者其道當然也予之始得於韓
也當其沉沒棄廢之時予固知其不足以追時好而取
[063-16b]
勢利於是就而學之則予之所為者豈所以急名譽而
干勢利之用哉亦志乎久而已矣故予之仕於進不為
喜退不為懼者蓋其志先定而所學者宜然也集本出
於蜀文字刻畫頗精於今世俗本而脱繆尤多凡三十
年間聞人有善本者必求而改正之其最後巻帙不足
今不復補者重増其故也予家藏書萬巻獨昌黎先生
集為舊物也嗚呼韓氏之文之道萬世所共尊天下所
共傳而有也予於此本特以其舊物而尤惜之
[063-17a]
讀李翺文
其結胎全在感當時事上歸重於憤世
予始讀翺復性書三篇曰此中庸之義疏爾智者識其
性當復中庸愚者雖讀此不曉也不作可焉又讀與韓
侍郎薦賢書以謂翺特窮時憤世無薦已者故丁寧如
此使其得志亦未必然以翺為秦漢間好俠行義之一
豪雋亦善論人者也最後讀幽懷賦然後置書而歎歎
己復讀不自休恨翺不生於今不得與之交又恨予不
[063-17b]
得生翺時與翺上下其論也況迺翺一時人有道而能
文者莫若韓愈愈嘗有賦矣不過羨二鳥之光榮歎一
飽之無時爾推是心使光榮而飽則不復云矣若翺獨
不然其賦曰衆囂囂而雜處兮咸歎老而嗟卑視予心
之不然兮慮行道之猶非又怪神堯以一旅取天下後
世子孫不能以天下取河北以為憂嗚呼使當時君子
皆易其歎老嗟悲之心為翺所憂之心則唐之天下豈
能亂與亡哉然翺幸不生今時見今之事則其憂又甚
[063-18a]
矣奈何今之人不憂也余行天下見人多矣脱有一人
能如翺憂者又皆疏逺與翺無異其餘光榮而飽者一
聞憂世之言不以為狂人則以為病癡子不怒則笑之
矣嗚呼在位而不肻自憂又禁他人使皆不得憂可歎
也夫
書梅聖俞藁後
知音之言
凡樂達天地之和而與人之氣相接故其疾徐奮動可
[063-18b]
以感於心懽忻惻愴可以察於聲五聲單出於金石不
能自和也而工者和之然抱其器知其聲節其亷肉而
調其律吕如此者工之善也今指其器以問於工曰彼
簨者簴者堵而編執而列者何也彼必曰鼗鼓鐘磬絲
管干戚也又語其聲以問之曰彼清者濁者剛而奮柔
而曼衍者或在郊或在廟堂之下而羅者何也彼必曰
八音五聲六代之曲上者歌而下者舞也其聲器名物
皆可以數而對也然至乎動盪血脉流通精神使人可
[063-19a]
以喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所以然問其
何以感之者則雖有善工猶不知其所以然焉蓋不可
得而言也樂之道深矣故工之善者必得於心應於手
而不可述之言也聽之善亦必得於心而㑹以意不可
得而言也堯舜之時䕫得之以和人神舞百獸三代春
秋之際師襄師曠州鳩之徒得之為樂官理國家知興
亡周衰官失樂器淪亡散之河海逾千百嵗間未聞有
得之者其天地人之和氣相接者既不得泄於金石疑
[063-19b]
其遂獨鍾於人故其人之得者雖不可和於樂尚能歌
之為詩古者登歌清廟太師掌之而諸侯之國亦各有
詩以道其風土性情至於投壺饗射必使工歌以達其
意而為賓樂蓋詩者樂之苗裔與漢之蘇李魏之曹劉
得其正始宋齊而下得其浮淫流佚唐之時子昻李杜
沈宋王維之徒或得其淳古淡泊之聲或得其舒和高
暢之節而孟郊賈島之徒又得其悲愁鬱堙之氣由是
而下得者時有而不純焉今聖俞亦得之然其體長於
[063-20a]
本人情狀風物英華雅正變態百出哆兮其似春凄兮
其似秋使人讀之可以喜可以悲陶暢酣適不知手足
之將鼓舞也斯固得深者邪其感人之至所謂與樂同
其苗裔者耶余嘗問詩於聖俞其聲律之高下文語之
疵病可以指而告余也至其心之得者不可以言而告
也余亦將以心得意㑹而未能至之者也聖俞久在洛
中其詩亦往往人皆有之今將告歸余因求其藁而寫
之然夫前所謂心之所得者如伯牙鼓琴子期聽之不
[063-20b]
相語而意相知也余今得聖俞之藁猶伯牙之琴絃乎
唐宋八大家文鈔巻六十
