[124-1a] 
皇朝文鑑巻第一百二十四
策問
策問七首 歐陽 脩
策問二首 劉 敞
策問二首 范 鎮
策問二首 張 載
私試策問一首 蘇 軾
國學秋試策問一首 蘇 軾
省試策問一首 蘇 軾
進士策問三首 劉 攽
[124-1b]
私試進士策問二首 蘇 轍
私試武學策問一首 蘇 轍
爲家君作試漢州學策問一首
程 頥
省試策問二首 范 祖禹
策問一首 劉 跂
策問一首 晁 詠之
策問七首 歐陽 脩
問禮樂治民之具也王者之愛養斯民其於教導
之方甚勤而備故禮防民之欲也周樂成民之俗
[124-2a]
也厚苟不由焉則賞不足勸善刑不足禁非而政
不成 大宋之興八十餘嵗 明天子神聖思致
民太平乆矣而天下之廣元元之衆州縣之吏奉
法守職不暇其他使愚民目不識爼豆耳不聞弦
歌民俗頑鄙刑獄不衰而吏無任責夫先王之遺
文具在凡嵗時吉凶聚㑹考古禮樂可施民間者
其别有幾順民便事可行於今者有幾行之固有
次第其所當先者又有幾禮樂興而後臻於富庶
歟將既富而後教之歟夫政緩而迂鮮近事實教
不以漸則或戾民欲其不迂而政易成有漸而民
[124-2b]
不戾者其術何云儒者之於禮樂不徒誦其文必
能通其用不獨學於古必將施於今願悉陳之無
讓
問六經者先王之治具而後世之取法也書載上
古春秋紀事詩以微言感刺易道隐而深矣其切
於世者禮與樂也自秦之焚書六經盡矣至漢出
者皆其殘脱顛倒或傳之老師昏耄之説或取之
冡墓屋壁之間是以學者不明異説紛起况乎周
禮其出最後然其為書備矣其天地萬物之統制
禮作樂建國君民養生事死禁非道善所以為治
[124-3a]
之法皆有條理三代之政美矣而周之治迹所以
比二代而尤詳見於後世者周禮著之故也然漢
武以為凟亂不驗之書何休亦云六國隂謀之説
何也然今考之寔有可疑者夫内設公卿大夫士
下至府史胥徒以相副貳外分九服建五等差尊
卑以相統理此周禮之大略也而六官之屬略見
於經者五萬餘人而里閭縣鄙之長軍師卒伍之
徒不與焉王畿千里之地為田幾井容民幾家王
官王族之國邑幾數民之貢賦幾何而又容五萬
人者於其間其人耕而賦乎如其不耕而賦則何
[124-3b]
以給之夫為治者固若是之煩乎此其一可疑者
也秦既誹古盡去古制自漢以後帝王稱號官府
制度皆襲秦故以至於今雖有因有革然大抵皆
秦制也未嘗有意於周禮者豈其體大而難行乎
其果不可行乎夫立法垂制將以遺後也使難行
而萬世莫能行與不可行等爾然則反秦制之不
若也脱有行者亦莫能興或因此取亂王莽後周
是也則其不可用决矣此又可疑也然其祭祀衣
服車旗似有可採者豈所謂郁郁之文乎三代之
治其要如何周禮之經其失安在宜於今者其理
[124-4a]
安從其悉陳無隱
問古者為治有繁簡其施於民也有淺深各適其
宜而已三代之盛時地方萬里而王所自治者千
里而已其餘以建諸侯至於禮樂刑政頒其大法
而使守之則其大體盖簡如此諸侯大小國盖數
千必各立都邑建宗廟卿士大夫朝聘祭祀訓練
農卒居民度土自一夫以上皆有法制則其於衆
務何其繁也今自京師至於海隅徼障一尉卒之
職必命於朝政之大小皆自朝出州縣之吏奉行
而已是舉天下皆所自治其於大體則為繁矣其
[124-4b]
州縣大小邑閭田井訓農練卒一夫以上略無制
度其於衆務何其忽而簡也夫禮以治民而樂以
和之徳義仁恩長養涵澤此三代之所以深於民
者也政以一民刑以防之此其淺者爾今自宰相
至於州縣之有司莫不行文書治吏事其急在於
督賦斂斷獄訟而已此特淺者爾禮樂仁義吏不
知所以為而欲望民之被其教其可得乎夫治大
以簡則力有餘治小以繁則事不遺制民以淺則
防其僻漸民以深則化可成此三代之所治也今
一切悖古簡其當繁繁其可簡務其淺而忽其深
[124-5a]
故為國百年而仁政未成生民未厚者以此也然
若欲使國體大小適繁簡之宜政事弛張盡淺深
之術諸侯井田不可卒復施於今者何宜禮樂刑
政不可卒成用於今者何便悖古之失其原何自
脩復之方其術何始迹治亂通古今子大夫之職
也其悉心以陳焉
問三王之治損益不同而制度文章惟周為大備
周禮之制設六官以治萬民而百事理夫公卿之
任重矣若乃祭祀天地日月宗廟社稷四郊明堂
之類天子大臣所躬親者一嵗之間有幾又有巡
[124-5b]
狩朝㑹師田射耕燕饗凡大事之舉一嵗之間又
有幾而為其民者亦有畋獵學校射鄉飲酒凡大
聚㑹一嵗之間又有幾又有州黨族官嵗時月朔
春秋酺宴詢事讀法一嵗之間又有幾其齋戒供
給期召奔走廢日幾何由是而言疑其官不得安
其府民不得安其居亦何暇脩政事治生業乎何
其煩之若是乎然説者謂周用此以致太平豈朝
廷禮樂文物萬民富庶愷悌必如是之勤且詳然
後可以致之歟後世苟簡不能備舉故其未能及
於三代之盛歟然為治者果若是之勞乎用之於
[124-6a]
今果安焉而不倦乎抑其設施有法而第弗深考
之歟諸君子為言之
問孟子以謂井地不均則榖禄不平經界既正而
分田制禄可坐而定也故曰仁政必自經界始盖
三代井田之法也自周衰迄今田制廢而不復者
千有餘嵗凡為天下國家者其善治之迹雖不同
而其文章制度禮樂刑政未嘗不法三代而於井
田之制獨廢而不取豈其不可用乎豈憚其難而
不為乎然亦不害其為治也仁政果始於經界乎
不可用與難為者果萬世之法乎王莽嘗依古制
[124-6b]
更名田矣而天下之人愁苦怨叛卒共起而亡之
莽之惡加于人者雖非一而更田之制當時民特
為不便也嗚呼孟子之所先者後世皆不用而治
用之而民特愁苦怨叛以為不便則孟子謂仁政
可乎記曰異世殊時不相沿襲書又曰事不師匪
説攸聞書傳之言其戾如此而孰從乎孟子世之
所師也豈其泥於古而不通於後世乎豈其所謂
迂濶者乎不然將有説也自三代之後有天下莫
盛漢唐漢唐之治視三代何如其民田之制税賦
之差又何如其可施於今者又何如皆願聞其詳
[124-7a]
也
問為政者徇名乎襲迹乎三代之名正名也其迹
治迹也所謂名者萬世之法也迹者萬世之制也
正名立制言順事成然後因名迹以考實而其文
章事物粲然其無不備矣可謂盛哉董仲舒以謂
三代質文有改制之名而無變道之實者是也自
秦肆其虐滅棄古典然後三代之名迹皆變易而
䘮其實豈所謂變其道者耶然自秦迄今千有餘
嵗或治或亂其廢興長短之勢各由其人為之而
已其襲秦之名不可改也三代之迹不可復也豈
[124-7b]
其理之自然歟豈三代之制止於三代而不可施
於後世歟王莽求其迹而復井田宇文求其名而
復六官二者固昏亂敗亡之國也然則孔子言為
政必也正名孟子言為政必始經界豈虚言哉然
自秦以来治世之主幾乎三代者唐太宗而已其
名迹固未嘗三代之一二而其治則幾乎三王豈
所謂名迹者非此之謂歟豈遺名與迹而直考其
實歟豈孔子之所謂者有㫖而學者弗深考之歟
其酌古今之宜與其同異者以對
問古之取士者上下交相待以成其美今之取士
[124-8a]
者上下交相害欲濟于事可乎古之士教養有素
而進取有漸上之禮其下者厚故下之自守者重
上非厚禮不能以得士士非自重不能以見禮於
上故有國者設爵禄車服禮樂于朝以待其下為
士者脩仁義忠信孝悌于家以待其上設于朝者
知下之能副其待則愈厚居下者知上之不薄于
已故愈重此豈不交相成其美歟後世之士則反
是上之待其下也以謂干利而進爾雖有爵禄之
設而日為之防以革進之濫者下之視其上也以
謂雖自重上孰我知不自進則不能以逹由是上
[124-8b]
之待其下也益薄下之自守者益不重而輕嗚呼
居上者欲得其人在下者欲行其道其可得耶原
夫三代取士之制如何漢魏迨今其變制又如何
宜歴道其詳也制失其本欲其反古當自何始今
之士皆學古通經稍知自重矣而上之所以禮之
者未加厚也噫由上之厚然後致下之自重歟必
下之自重然後上禮之厚歟二者兩不為之先其
勢亦奚由而合也宜具陳其本末與其可施於今
昔以對
策問二首 劉 敞
[124-9a]
問唐時嵗舉進士至煩矣然所取不過三四十人
今 國家間四嵗乃一舉進士至簡矣然取之多
或至五六百人議者甚疾此欲放唐制則恐賢士
失職者衆欲仍舊貫則吏員不可勝紀夫賢士失
職者衆則怨必興於下吏員不可勝紀則力必屈
於上裁此二者宜奈何諸生極意畫焉
問學者治仁義之術皆稱孟軻軻譏宋牼之言利
也曰號則不可是所慎者莫如號也然而軻教梁
齊之君則曰好勇不害好樂不害好貨不害好色
不害夫勇之與樂貨之與色足為號乎軻之譏人
[124-9b]
甚詳而自任太略軻不宜至此者也試相與辨之
策問二首 范 鎮
問律之例有八以准皆各其及即若若春秋之凡
然學者不可以不知也當條八者之意與夫著于
篇者之説則可以觀從政之能不能也
問契稷同出於嚳而分治商周方堯舜時功徳俱
施於民者及湯武有天下國號曰商號曰周以明
受之於祖也髙祖起漢中定秦暴虐號曰漢得之
自己也 國朝太祖受周禪平五代之亂起於宋
號曰宋得之亦自己也 僖祖嘗遷矣乃者復還
[124-10a]
而東向法商周乎抑法漢乎將前世亦有考乎其
明言之
策問二首 張 載
問三代道失而民散民散浸滛而盗不勝誅矣魯
之衰也季康子患盗孔子謂苟子之不欲雖賞之
不竊夫制産厚生昭節儉賤貨財使人安其分宜
若可為也今欲使舉世之民厚賞焉不竊如夫子
之言其亦有道乎
問世禄之榮王者所以録有功尊有徳愛之厚之
示恩遇之不窮也為人後者所宜樂職勸功以服
[124-10b]
勤事任長亷遠利以嗣述世風而近世公卿子孫
方且下比布衣聲病售有司為不得已為貧之仕
誠何心哉盖孤秦以戰力竊攘滅學法壤田制使
儒者風義寖弊不傳而士流困窮有至糟粰不厭
自非學至於不動心之固不惑之明莫不降志辱
身起皇皇而為利矣求口實而朶其頥為身謀而
屈其道習乆風變因不知求任非義而反羞循理
為不能不知廕襲為榮而反以虚名為善繼今欲
舉三王教胄之法使英才知勸而志行脩阜四方
養士之財使寒俊有歸而衣食足取充之計講擢
[124-11a]
之方近於古而適於今必有中制衆君彊學待問
因將禆起盛明助朝廷政治著于篇觀厥謀之得
失
私試策問一首 蘇 軾
問人主莫不欲安存而惡危亡然而其國常至於
不可救者何也所憂者非其所以亂與亡而其所
以亂與亡者常出於其所不憂也請借漢以言之
昔者髙帝之世天下既平矣當時之所憂者韓彭
英盧而已此四王者皆不能終髙帝之世相繼仆
滅而不復續及至吕氏之祸則由異姓也吕氏既
[124-11b]
已滅矣而吴楚之憂幾至於亡國方韓彭吕氏之
祸惟恐同姓之不蕃熾昌大也然至其為變則又
過於異姓遠矣景帝之世以為諸侯分裂破弱則
漢可以百世而無憂至於武帝諸侯之難以衰而
匈奴之患方熾則又以為天下之憂止于此矣及
昭宣元成之世諸侯王既無足憂者而匈奴又破
滅臣事於漢然其所以卒至於中絶而不救則其
所不慮之王氏也世祖既立上懲韓彭之難中鍳
七國之變而下悼王氏之祸於是盡候諸將而不
任以事裁滅同姓之封而黜三公之權以為前世
[124-12a]
之弊盡去矣及其衰也宦官之權盛而黨錮之難
起士大夫相與搤腕而逰談者以為天子一日誅
宦官而觧黨錮則天下猶可以無事於是外召諸
侯而内脅其君宦官既誅無遺類而董卓曹操之
徒亦因以亡漢漢之所憂者凡六變而其亂與亡
輙出於其所不憂而終不可備由此觀之治亂存
亡之勢其皆有以取之歟抑將不可推如江河之
徙移其勢自有以相激而不自知歟其亦可以理
推力救而莫之為也今將使事至而應之患至而
為之謀則天下之患不可以勝防而政化不可以
[124-12b]
勝變矣則亦將朝文而莫質忽寛而驟猛歟意者
亦有可以長守而不變雖有小患而不足䘏者歟
願因論漢而極言其所以然
國學秋試策問一首 蘇 軾
問所貴乎學士大夫者以其通古今而考成敗也
昔之人嘗有以是成者我必襲之嘗有以是敗者
我必反之如是其可乎昔之為人君者患不能勤
然而或勤以治亦或以亂文王之日昃漢宣之厲
精始皇之程書隋文之傳餐其為勤一也昔之為
人君者患不能斷然而或斷以興亦或以衰晉武
[124-13a]
之平吴憲宗之征蔡苻堅之南伐宋文之北侵其
為斷一也昔之為人君者患不信其臣然而或信
以安亦或以危秦穆之於孟明漢昭之霍光燕噲
之於子之徳宗之於盧杞其為信一也此三者皆
人君之所難有志之士所常咨嗟慕望曠世而不
獲者也然考此數君者治亂興衰安危之效相反
如此豈可不求其故歟夫貪慕其成功而為之與
懲其敗而不為此二者皆過也學者將何取焉按
其已然之迹而為之也易推其未然之理而辨之
也難是以未及見其成功則文王之勤無以異於
[124-13b]
始皇而方其未敗也苻堅之斷與晉武何以辨請
舉此數君者得失之源所以相反之故将詳觀焉
省試策問一首 蘇 軾
問孟子曰君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正
一正君而國定君子之至于斯也亦可謂用力省
而成功博矣 陛下嗣位于今四年未言而民信
之無為而天助之雖群臣有司不足以識知盛徳
之所在然竊意其萬一殆専以仁孝禮義好生納
諌治天下也子大夫生於此時而又以徳行道藝
賔興于庭将必有意於孟子之言正君而國定願
[124-14a]
聞所謂一言而興邦脩身而天下服者堯舜尚矣
學者無所復議自漢以来道徳純備未有如文帝
也今考其行事而可疑者三上林令吏之不才而
虎圈嗇夫才之過人者也才者遺而不録不才者
置而不問則事之不廢壞者有㡬然則兵偃刑措
何從而致之南越不臣寵以使者吴王不朝賜以
几杖此與唐之陵夷藩鎮自立以邀旄鉞者何異
不㡬於姑息苟簡之政歟傳曰三王臣主俱賢五
霸不及其臣文帝不見賈生自以爲過之既見不
如也文帝豈霸者歟帝自以爲不如而魏文帝乃
[124-14b]
以為過之此又何也抑過之為賢歟將自謂不如
為賢歟漢文所以為文殆以是三者而可疑如此
願與子大夫論之以待上問而發焉
進士策問三首 劉 攽
問古者藏氷以禦雹災禁原蚕以蕃馬四時改火
以救民疾出土牛以送寒氣夫天人相感皆以其
類凡此数者其説謂何且其説皆春秋周禮月令
聖賢之記非鄙近淺陋所傳述者諸生毋以不通
而輕沮毁之也
問古有宗子者以管領族人今不知其説如何為
[124-15a]
之者何人分大小者何故領族人之狀何若累世
之後有所斷絶否今世亦可行之乎當為明説焉
問古者議事以制不為刑辟今國家憲章完具毫
髪以上皆存約束而言治者常曰不盡人情其為
吏者皆便文自營無惻隐之實以故政事多不及
古或以謂宜簡節而疎目求忠信之士敦厖之人
以付之夫人不易知恐未獲議事以制之美而矯
䖍吏舞文以害民矣二者宜何從願與諸生議之
私試進士策問二首 蘇 轍
問君子能盡人之情而不能盡物之變盡物之變
[124-15b]
惟精者能之古之君子專一而無侈心是以益治
鳥獸棄治稼穡䕫治鍾磬羲和治歴皆以聦明睿
智之才而盡於一物終其身而不去後世官者至
以為氏故當此之時天下之事無不畢舉今者四
方既平非有勤勞難治之政而當世之務每每廢
墜而不理盖鍾律之不和河之不循道此一二事
者百有餘年而莫能辦之者是豈非務於速而恥
以一物自盡之過歟夫古之君子往往老於小官
終身而不厭則上之所以使之者誠有道也安得
斯道而由之以使斯人之復於古也
[124-16a]
問古之言治者必曰禮樂禮樂之於人譬如飲食
未有一日而不相從者故士之閑居無故不去琴
瑟行則有佩玉之音登車則有和鸞之節身蹈於
禮而耳屬於樂如此而後邪僻不至盖自秦漢以
来士大夫不師古始然其 朝廷鄉黨之間起居
飲食之際亦未嘗無禮而樂獨盡廢士有終年未
嘗聞樂而不知其非者於是有以疑樂之可去而
以古人爲非矣不然請言樂之不立而士之所以
不如古者安在
私試武學策問一首 蘇 轍
[124-16b]
問古稱淮隂侯善用兵然觀其所以勝者亦若有
天幸焉淮隂之攻趙也廣武君請以輕兵絶其粮
道而堅壁以老其師其攻齊也人或説龍且以相
持不戰而隂招齊之士誠此二計者淮隂難之幸
其計之不用是以能克然而使此計誠行淮隂豈
坐受縛者耶其必有以待之請陳其説
為家君作試漢州學策問一首
程 頥
問士之所貴乎人倫者以明道也若止于治聲律
為禄利而已則與夫工技之事將何異乎夫所謂
[124-17a]
道固若大路然人皆可勉而至也如不可學而至
則古聖人何為教之勤勤如是豈其欺後世耶然
學之之道當如何後之儒者莫不以為文章治經
術為務文章則華靡其詞新竒其意取悦人耳目
而已經術則觧釋辭訓較先儒短長立異説以為
己工而已如是之學果可至於道乎仲尼之門獨
稱顔子為好學則曰不遷怒不貳過也與今之學
不其異乎或曰如是則在脩身謹行而已夫檢於
行者設曰勉彊之可也通諸心者姑脩謹而可能
乎况無諸中不能彊於外也此為儒之本諒諸君
[124-17b]
之所素存也幸明辨而詳著于篇
省試策問二首 范 祖禹
問古之士與君言言使臣與人臣言言事君與㓜
者言言孝悌與居官者言言忠信自童子以至於
成人自洒掃應對以入於道徳學不陵節教不躐
等有非其所問者鄉先君子子不以告也譬如拱
把之桐梓長之養之至於成材無不適於用如其
未至而曰至未能而曰能則是賊夫人之子非先
王長育之意矣盖孔子之教曰文行忠信興於詩
立於禮成於樂孟子曰謹庠序之教申之以孝悌
[124-18a]
之義其所教者皆以明人倫也以孔子之聖四十
而始不惑五十而知天命雖曰知之猶罕言之性
與天道自子貢不得而聞况其下者乎近世學士
大夫自信至篤自處甚髙或未從師友而言天人
之際未多識前言往行而窮性命之理其弊浮虚
而無實鍥薄而不敦雖然十室之邑必有忠信天
下之大豈無豪傑不待文王而興者然聖人之教
必為中人設也比年以來 朝廷患之詔禁申韓
莊列之學流風寖息而猶未絶夫申韓本於老子
而李斯出於荀卿學者失其淵源其末流將無所
[124-18b]
不至故秦之治文具而無惻隱之實晉之俗浮華
而無禮法之防天下靡然至於大亂此學者之罪
不可以不戒也子大夫以文行舉於鄉羣至於有
司且登進於朝廷風俗之媺惡政事之得失將於
此乎在必有中正之論以捄斯弊其悉陳之
問二帝三王之道亦惟仁義而已矣孔子傳之詩
書所述為萬世法其要不過曰稽古法天脩身親
親舉賢而用之其言甚易知則宜其事甚易行然
自三代以還後世之治終莫能及焉由漢至于有
唐其間明君賢臣為不少矣其治曽不得庶幾於
[124-19a]
古何耶豈其學者論卑而不足有明歟抑其時君
不能勉而行之歟昔孟子非堯舜之道不敢陳於
王前與王言未嘗不以王道如其不可行豈徒為
空言哉以區區之齊五十里之滕孟子猶欲勉之
以王况不為齊滕者乎夫道之不明也學者不講
之過既明矣而不行者在上者之過也古之學者
講而明之所以待在上者舉而行之四代養士於
學校盖以此也子大夫學於此乆矣其茂明之
策問一首 劉 跂
問工天下之末作也不備末則本不立不制其末
[124-19b]
則本焉得而立乎故先王之法工之在官者六分
其官而工居一工之在民者四分其民而工居一
多寡之數以是為稱猶其赴者衆則為術以權之
不飭宫室不靡異服竒技滛巧以疑衆者殺無赦
當此之時持規矩䋲墨以事上與游手末利之人
法度之外無敢為也今承平嵗乆生齒充盛繡組
雕
賈生董子之所不能道者尚多有之而戒禁
之令漢唐之所能行者或未舉也如是而欲事簡
財省風俗樸厚以成徳化之盛顧不悖哉今將考
古之所可行擇今之所宜禁諸君子以謂安從始
[124-20a]
策問一首 晁 詠之
問六卿之職既廢選舉之法出於一時大抵苟簡
或文具易弊唐太宗嘗欲聼州郡辟召又將使人
自舉庶幾三代之風而魏鄭公以謂不可復鄭公
勸太宗行仁義其治應響答固有志於古者至是
乃云不可復何耶夫賔興之法著於聖人之經可
攷而知也彼以爲不可復者其説果安在耶今以
四海九州之大士民之繁夥其選不過三嵗之詔
是果能無遺材乎其進而仕于朝者非廟堂之灼
知則一限以吏部之格是果足以觀賢不肖使各
[124-20b]
當其位乎前日嘗詔天下舉經行之士於其鄉矣
然詔下之日請謁者相属其比試于有司已卑矣
而見黜者又十八九特幸哀憐與之一官而其法
遂廢不用辟置之員嵗増於舊一職之屬多至十
輩而議者病其太冗是豈本意哉是皆近古矣而
其効止如此又何耶今欲公天下之選盡人材之
實兼古今之便以追成周官人之盛宜必有術矣
其務終始究陳之
皇朝文鑑巻第一百二十四
