[095-1a] 
皇朝文鑑巻第九十五
論
泰誓論 歐陽 脩
辨惑 石 介
漢論上 石 介
漢論中 石 介
漢論下 石 介
隂徳論 石 介
賞罰論 劉 敞
患盜論 劉 敞
[095-1b]
叔輙論 劉 敞
泰誓論 歐陽 脩
書稱商始咎周以乗黎乗黎者西伯也西伯以征伐諸
侯爲職事其伐黎而勝也商人已疑其難制而惡
之使西伯赫然見其不臣之状與商並立而稱王
如此十年商人 反晏然不以爲怪其父師老臣
如祖伊微子之徒亦黙然相與熟視而無一言此
豈近於人情邪由是言之謂西伯受命稱王十年
者妄説也以紂之雄猜暴虐嘗醢九侯而脯鄂侯
矣西伯聞之竊歎遂執而囚之幾不免死至其叛已
[095-2a]
不臣而自王乃反優容而不問者十年此豈近於
人情邪由是言之謂西伯受命稱王十年者妄説
也孔子曰三分天下有其二以服事商使西伯不
稱臣而稱王安能服事於商乎且謂西伯稱王者
起於何説而孔子之言萬世之信也由是言之謂
西伯受命稱王十年者妄説也伯夷叔齊古之知
義之士也方其讓國而去顧天下皆莫可歸聞西
伯之賢共往歸之當是時紂雖無道天子也天子
在上諸侯不稱臣而稱王是僣叛之國也然二子
不以為非依之乆而不去至武王伐紂始以為非
[095-2b]
而棄去彼二子者始顧天下莫可歸卒依僣叛之
國而不去不非其父而非其子此豈近於人情邪
由是言之謂西伯受命稱王十年者妄説也書之
泰誓十有一年説者因以謂自文王受命九年及
武王居䘮二年并數之爾是以西伯聽虞芮之訟
謂之受命以為元年此又妄説也古者人君即位
必稱元年常事爾不以為重也後世曲學之士説
春秋始以改元為重事然則果常事歟固不足道
也果重事歟西伯即位已改元矣中間不宜改元
而又改元至武王即位宜改元而反不改元乃上
[095-3a]
冒先君之元年并其居䘮稱十一年及其滅商而
得天下其事大於聽訟逺矣又不改元由是言之
謂西伯以受命之年為元年者妄説也後之學者
知西伯生不稱王而中間不再改元則詩書所載
文武之事粲然明白而不誣矣或曰然則武王畢
䘮伐紂而泰誓曷為稱十有一年對曰畢䘮伐紂
出諸家之小説而泰誓六經之明文也昔者孔子
當衰周之際患衆説紛紜以惑亂世於是退而修
六經以為後世法及孔子既歿去聖稍逺而衆説
復興與六經相亂自漢以来莫能辨正今有卓然
[095-3b]
之士一取信乎六經則泰誓者武王之事也十有
一年者武王即位之十有一年爾復何疑哉司馬
遷作周本紀雖曰武王即位九年祭於文王之墓
然後治兵于盟津至作伯夷列傳則又載父死不葬
之説皆不可為信是以吾無取焉取信于書可矣
辨惑 石 介
吾謂天地間必然無者有三無神仙無黄金術無
佛然此三者舉世人皆惑之以為必有故甘心樂
死而求之然吾以為必無者吾有以知之大凡窮
天下而奉之者一人也莫崇於一人莫貴於一人
[095-4a]
無求不得其欲無取不得其志天地兩間苟所有
者惟不索焉索之莫不獲也秦始皇之求為仙漢
武帝之求為黄金蕭武帝之求為佛勤已至矣而
秦始皇帝逺遊死蕭武帝餓死漢武帝鑄黄金不
成推是而言吾知必無神仙也必無佛也必無黄
金術也
漢論上 石 介
噫嘻王道其駮於漢乎湯革夏改正朔易服色以
順天命而已其餘盡循禹之道周革商改正朔易
服色以順天命而已其餘盡循湯之道漢革秦不
[095-4b]
能盡循周之道王道於斯駮焉夫井田三王之法
也什一三王之制也封建三王之治也射鄉三王
之禮也學校三王之教也度量以齊衣服以章宫
室以等三王之訓也三王市㕓而不税闗譏而不
征林麓川澤以時入而不禁用民之力嵗不過三
日五十者養于鄉六十者養于國七十者養于學
孤獨鰥寡皆有常餼周衰王道息秦并天下遂盡
滅三王之道漢革秦之祚已矣不能革秦之弊猶
襲秦之政而井田卒不用也什一卒不行也射鄉
卒不舉也學校卒不興也度量卒不齊也衣服卒
[095-5a]
不章也宫室卒不等也市㕓而税闗譏而征林麓
川澤不以時而入用民之力無日五十六十七十
者不養孤寡鰥獨無常餼三王之道不復非秦之
罪也漢之罪也桀滅夏道湯亦受命克承禹烈故
夏之民歸于商不見商之政而見禹之政商之民歸
于周不見周之政而見湯之政秦滅周道漢亦受命
不襲周之政而㳂秦之弊立漢之政故秦之民歸于
漢見漢之政而不見周之政葢以漢之禮樂易三
王之禮樂也以漢之制度易三王之制度也以漢
之爵賞易三王之爵賞也以漢之法律易三王之
[095-5b]
法律也以漢之政令易三王之政令也噫漢順天
應人以仁易暴以治易亂三王之舉其始何如此
其盛哉其終何如此其卑哉三王建大中之道置
而不行區區襲秦之餘立漢之法可惜矣
漢論中 石 介
或曰漢改三王之道作之者其誰歟曰曹參陸賈
叔孫通之罪也漢髙祖以干戈而定天下陸賈曰
陛下馬上得之不可馬上治之於是使賈著秦所
以得天下及古今成敗之國賈凡著十二篇每奏
一篇帝輙稱善髙祖已平天下羣臣飲酒爭功或
[095-6a]
妄呼拔劔擊柱上患之叔孫通乃與弟子百餘人雜
採古禮與秦儀以為漢儀帝用之曰今日知為皇帝
之貴也漢髙祖豁達大度聰明神聖溫恭濬哲英威
睿武其資材固不下乎湯禹與文武道之使為帝則
帝矣使為王則王矣方平定禍亂思為漢家改正朔
定禮樂立制度明文章施道徳張教化一風俗興太
平以垂於千萬世賈若能逺舉帝皇之道致於人君
施於國家布於天下通若能純用三王之禮施於朝
廷通於政教格於後世以髙皇之材而不能之乎乃
齪齪進夫當時之近務王霸之猥略貴乎易行孜孜
[095-6b]
舉夫近古之野禮亡秦之雜儀求夫疾效使髙祖上
視湯武有慙徳漢家比蹤三王為不侔可惜也哉初
蕭何為相天下未甚又而何死曹參代之參以為蕭
爲之規當守之勿失日飲醇酒寛縱不治事雖復惠
帝求治參不能竭才輔之直以髙祖之初定禍亂蕭
何之草創律令民僅出塗炭為已太平國僅立法式
為已大備當其髙祖之既平禍亂蕭何之既定律令
惠帝之方求治參能竭伊尹致君如堯舜之心周公
輔成王致太平之道以事惠帝制度之未脩者脩之教
化之未格者格之文章之未備者備之禮律之未明
[095-7a]
者明之刑政之未和者和之盡循三王之道而行
之賈與通既施之於前參復行之於後漢豈有不
及三王之治者乎故曰陸賈叔孫通曹參之罪也
漢論下 石 介
或曰時有澆淳道有升降當漢之時固不同三代
之時也盡行三王之道可乎曰時有澆淳非謂後
之時不淳於昔之時也道有升降非謂今之道皆
降古之道也夫時在治亂道在聖人非有先後耳
桀紂興則民性暴湯武興則民性善湯之時固在
桀之後武之時固在紂之後而湯武之時豈有不
[095-7b]
淳於桀紂之時其道亦已降乎其民亦已難教乎
時治則淳時亂則澆非時有澆淳也聖人存則道
從而隆聖人亡則道從而降非道有升降也民厭
周久矣苦秦甚矣秦之政檻穽也民得出檻穽也
唯使之從三王之政非如檻穽之深閉可畏也既
得出檻穽而得適非檻穽人皆樂然從之也况使
從三王大中之道躋於泰然安樂乎當髙祖提秦
之民於千萬丈不測深淵中置之於平地若示之
以三王之政革之以三王之化鼓之以三王之號
令明之以三王之律度民有不肯從之乃曰不如
[095-8a]
在千萬丈不測深淵中之樂邪吾未之信也當乎
天下初定也民未有富兼貧民未有彊凌弱民未
有衆吞寡民未有大并小因定之經界因爲之井
田民有爭乎國未有巡行之費國未有兵衆之動
國未有土木之耗因爲之什一之法因立之中正
之道國闕用乎封建以域之射郷以仁之庠序以
教之養老以厚之秦之民不爲漢之民爲三王之
民也民不見漢之政見三王之政也伊尹俾其君
不及堯舜其心媿耻若撻於市湯去堯舜數百年
矣而又承桀之大亂其時固亦澆漓矣且能以堯
[095-8b]
舜致其君曹參陸賈叔孫通乃獨不能以三王之
道事於漢使漢不及三王誠可罪也或曰漢之輔
政者前有蕭張中有平勃後有霍光魏相公孫博陽
侯韋賢父子而獨責於賈與通暨曹相國不亦偏
乎曰易之革曰天地革而四時成湯武革命順乎
天而應乎人君子以治曆明時鼎曰君子以正位
凝命當髙祖定天下乃革去故鼎取新之日也曹
參陸賈叔孫通正當君子以治曆明時正位凝命
之際也㑹其時乘其際不能創制度明律令以垂
萬世法適當其罪也至於後世法令已定矣條章
[095-9a]
已著矣制度已行矣朝廷循之已慣習矣而遽更
之得無亂乎富者已連田兼地矣彊己凌弱矣衆
己呑寡矣大己并小矣而遽正之以經界居之以
井田民肯從乎後嗣奢縱日作土木不息内蓄嬪
侍外耽畋遊殫天下之力猶供億不足而遽行中
正之道取什一之賦罷闗市開山澤國其不乏乎
故晁錯請削國地而被誅仲舒請限民田而不用
霍光魏相公孫韋賢博陽侯雖有其才豈復能為
漢家革制度乎適不當其時也故吾罪曹參陸賈
叔孫通也
[095-9b]
隂徳論 石 介
夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中天地人異位而
同治也天地之治曰禍福君之治曰刑賞其出一
也皆隨其善惡而散布之善斯賞惡斯刑是謂順
天地天地順而風雨和百榖嘉惡斯賞善斯刑是
謂逆天地天地逆而隂陽乖四時悖三才之道不
相離其應如影響禍福刑賞豈異出乎夫人不達
天地君之治昩禍福刑賞之所出行君威命執君
刑柄發仁布令代君誅賞而硜硜焉守小慈蹈小
仁不肯去一姦人刑一有罪皆曰存隂徳其大㫖
[095-10a]
謂不殺一人不傷一物則天地神明之所福也苟
不以己之喜怒以天下之喜怒殺傷雖多天地神
明福之矣苟不以天下之喜怒而以己之喜怒而
害一人損一物天地神明固禍之矣且天地能覆
載而不能明示禍福於人樹之以君假其刑賞以
嚮背善惡人君能刑賞而不能親行黜陟於下任
之以臣假其威權以進退貪良良者進之君賞之
也天福之也奚其徳哉貪者退之君刑之也天禍
之也奚其仇哉以進退於人謂徳仇在已乎欺天
而無君也州方千里牧非其人千里受弊邑方百
[095-10b]
里宰非其人百里受弊使一牧一宰有罪而罹其
誅孰多千里百里無其辜而受其弊是仁一牧宰
而不仁於千里也暴我鰥寡虐我惸嫠天地君所
欲除而存之違天地君也違天地君而曰存隂徳
禍斯及矣白額虎暴而害物周處殺之而獲福兩
頭蛇見而人死叔敖斬之而得報尸而官塗而民
其害豈特白額虎兩頭蛇之比也而能除之隂徳
隆而無窮矣
賞罰論 劉 敞
賞為勸有功也賞必以春夏不已怠乎罰為懲有
[095-11a]
罪也罰必以秋冬不已緩乎怠則不勸緩則不懲然而
曰賞以春夏罰以秋冬者是非聖人之意也應之曰
否子所謂功者謂扶世治民之為功乎抑謂闢土彊
兵之為功乎子所謂罪者謂䘮業失序之爲罪乎抑
謂殘民害上之為罪乎子賞之勸也将勸其至於善
而已乎将幸其身而已也子罰之懲也将勉其至
於耻乎将勉其身而已也吾語汝聖王之治聖王
之治官得其職民勸其事物安其所無獨治之名
無倉卒之功是以三載考績三考黜陟幽明其陟
也所謂賞其黜也所謂罰賞以春夏罰以秋冬則
[095-11b]
何怠且緩之有古者唯軍賞不逾時軍罰亦不逾
時用命賞于祖欲民速得為善之利也不用命戮
于社欲民速見為不善之辜是聖王之所不得已
而用之者也非所以治士大夫故子之所刺者平
世之治也子之所稱者軍中之法也且夫賞為勸
善也為善者終身誠之今一賞以春夏而已至于
怠矣則是雖為善未嘗不偽也從而賞之是賞偽
也豈所謂善乎與其賞是人也則若勿賞是人也
故君子正行非以干祿也經徳非以希世也愛民
非以邀譽也尊主非以懐賞也故有功雖賞不驕
[095-12a]
賞之雖晚不怠曰非春夏則不可賞乎趣取賞而
已矣何必春夏為曰否是所謂順天者也為人父
者莫不欲其子之孝於已欲其子之孝於己莫若
已為孝為人上者莫不欲其下之順於已欲其下
之順於已莫若已為順天者主之上也王者諸侯
之上也諸侯者大夫士之上也故王者順天則諸侯
順王諸侯順王則大夫士順君君之所為而大夫
士為之是良大夫士也王之所為而諸侯為之是
賢諸侯也天之所為而王者為之是聖王也故春
夏者天之和氣也天所以施生也物之所榮也故
[095-12b]
賞行焉秋冬者天之義氣也天所以肅殺也人物
之所畏也故罰行焉故賞罰之所以順天者臣事
君也子事父也少事長也賤事貴也其本在王天
下之君悦而言之曰王猶順天則天下之君莫不
悦而順王天下之君悦而順王則天下之大夫士悦而言
之曰君猶順王則天下之大夫士莫不悦而順君故王者
父事天母事地兄事日非以祈報也以逹天下之大義也
患盗論 劉 敞
天下方患盗或問劉子曰盗可除乎對曰何為不
可除也顧盗有源能止其源何盗之患或曰請問
[095-13a]
盗源對曰衣食不足盗之源也政賦不均盗之源
也教化不修盗之源也一源慢則探囊發篋而為
盗矣二源慢則操兵刃刼良民而為盗矣三源慢
則攻城邑略百姓而為盗矣此所謂盗有源也豐
世無盗者足也治世無賊者均也化世無亂者順
也今不務衣食而務無盗賊是止水而不塞源也
不務化盗而務禁盗是縱焚而救以升龠也且律
使竊財者刑傷人者死其法重矣而盗不為止者
非不畏死也念無以生以謂坐而待死不若起而
圖生也且律使凡盗賊能自告者除其罪或賜之
[095-13b]
衣裳劔帶官爵品秩其恩深矣而盗不應募非不
願生也念無以樂生以謂為民乃甚苦為盗乃甚
逸也然則盗非其自欲為之由上以法驅之使為
也其不欲出也非其自不欲出由上以法持之使
留也若夫衣食素周其身亷恥夙加其心彼唯恐
不得齒良人何敢然哉故懼之以死而不懼勸之
以生而不勸則雖煩直指之使重督捕之科固未
有益也今有司本源之不䘏而倚辦於牧守此乃
臧武仲所以辭不能詰也凡人有九年耕然後有
三年之食有三年之食然後可教以禮義今所以
[095-14a]
使衣食不足政賦不均教化不脩者牧守乎哉吾
恐未得其益而漢武沉命之敝殆復起矣若乃尚
擿發之術任巧譎之數者未足以絶姦而卻雍因
以見殺於晉故仲尼有言聽訟吾猶人也必也使
無訟乎推而廣之亦曰用兵吾猶人也必也使無
戰乎引而伸之亦曰禁盗吾猶人也必也使無盗
乎盍亦反其本而已矣爰自元昊犯邉中國頗多
盗山東尤甚天子使侍御史督捕且招懐之不能
盡得於是令州郡盗發而不輙得者長吏坐之欲
重其事予以謂未盡於防故作此論
[095-14b]
叔輙論 劉 敞
叔輙哭日食叔孫昭子譏之曰叔輙將死矣非所
哭也嗚呼叔孫昭子不知言者乎夫昭公弱君也
享國乆矣季氏彊臣也能專其政所樹置非親戚
則黨與也一臣君不得使焉一民君不得有焉賞
罰違於衆而形勢
於外子家駒逹於人者也閉
其口而禄仕矣梓㥀逹於天者也詭辭不敢正言
矣是以叔輙知日食之憂必将及君欲陳則不見
信欲嘿則不能巳欲謀則逼於禍欲隨則失其守
發憤壹鬱而無與誰語故慷慨感激至于號咷也
[095-15a]
設使昭公因而感悟聽用其謀援忠直退姦邪破
朋黨之敝禁彊僣之臣魯可復興豈獨長守其貴
哉當是之時仲尼聖人也而生其國顔冉之徒仁
人也四方歸之舉而用焉以謀三桓易矣然而遂
不覺悟長惡養凶不及五年奔走失國寄於乾侯
終身愁孤從此觀之豈不可大哀而慟哭乎此乃
叔輙之所以感也夫忠國之君子明於禮義而陋
於知人心人固未易知也易曰書不盡言言不盡
意夫言而書之以謂詳矣而猶曰不盡而况乎未
始書之未始言之者哉此叔輙所以見譏於當世
[095-15b]
狂而不信者也嗟夫
皇朝文鑑巻第九十五
