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皇朝文鑑巻第八十八
序
譜例序 蘇 洵
送石昌言舎人北使引 蘇 洵
蘇氏族譜引 蘇 洵
仲兄郎中字序 蘇 洵
列女傳目錄序 曽 鞏
戰國䇿目錄序 曾 鞏
陳書目錄序 曽 鞏
南齊書目錄序 曽 鞏
[088-1b]
范貫之奏議集序 曽 鞏
相國寺維摩院聽琴序 曽 鞏
譜例序 蘇 洵
古者諸侯世國卿大夫世家死者有廟生者有宗
以相次也是以百世而不相忘此非獨賢士大夫
尊祖而貴宗蓋其昭穆存乎其廟遷毁之主存乎
其太祖之室其族人相與為服死䘮嫁娶相告而
不絶則其勢將自至於不忘也自秦漢以來仕者
不世然其賢人君子猶能識其先人或至百世而
不絶無廟無宗而祖宗不忘宗族不散其勢宜亡
[088-2a]
而獨存則由有譜之力蓋自唐衰譜牒廢絶士大
夫不講而世人不載於是乎由賤而貴者恥言其
先由貧而富者不録其祖而譜遂大廢昔者洵嘗
自先子之日而咨考焉由今而上得五世由五世
而上得一世一世之上失其次而其本出於趙郡
之蘇氏以為蘇氏族譜他日歐陽公見而歎曰吾
嘗為之矣出而觀之有異法焉曰是不可使獨吾
二人為之將天下舉不可無也洵於是又為大宗
譜法以盡譜之變而并載歐陽氏之譜以為譜例
附以歐陽公題劉氏碑後之文以告當世之君子
[088-2b]
蓋將有從焉者
送石昌言舍人北使引 蘇 洵
昌言舉進士時吾始數歳未學也憶與群兒戯先
府君側昌言從旁取棗栗噉我家居相近又以親
戚故甚狎昌言舉進士日有名吾後漸長亦稍知
讀書學句讀屬對聲律未成而廢昌言聞吾廢學
雖不言察其意甚恨後十餘年昌言及第第四人
守官四方不相聞吾日以壯大乃能感悔摧折復
學又數年遊京師見昌言長安相與勞苦如平生
歡出文十數首昌言甚喜稱善吾晚學無師雖曰
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為文中心自慙及聞昌言説乃頗自喜今十餘年
又來京師而昌言官兩制乃為天子出使萬里外
彊悍不屈之虜建大斾從騎數百送車千乘出都
門意氣愾然自思為兒時見昌言先府君旁安知
其至此富貴不足怪吾於昌言獨自有感也大丈
夫生不為將得為使折衝口舌之間足矣往年彭
任從富公還為我言曰既出境宿驛亭聞介馬數
萬騎馳過劒槊相摩終夜有聲從者怛然失色及
明視道上馬迹尚心悼不自禁凡虜所以誇耀中
國者多此類也中國之人不測也故或至於震懼
[088-3b]
而失辭以為夷狄笑嗚呼何其不思之甚也昔者
奉春君使冒頓壯士大馬皆匿不見是以有平城
之役今之匈奴吾知其無能為也孟子曰説大人
則藐之况於夷狄請以為贈
蘇氏族譜引 蘇 洵
蘇氏族譜譜蘇氏之族也蘇氏出于髙陽而蔓延
於天下唐神堯初長史味道刺眉州卒于官一子
留于眉眉之有蘇氏自是始而譜不及者親盡也
親盡則曷為不及譜為親作也凡子得書而孫不
得書者何也以著代也自吾之父以至吾之髙祖
[088-4a]
仕不仕娶某氏享年幾某日卒皆書而他不書者
何也詳吾之所自出也自吾之父以至吾之髙祖
皆曰諱某而他則遂名之何也尊吾之所自出也
譜為蘇氏作而獨吾之所自出得詳與尊何也譜
吾作也嗚呼觀吾之譜者孝悌之心可以油然而
生矣情見于親親見于服服始于衰而至於緦麻
而至于無服無服則親盡親盡則情盡情盡則喜
不慶憂不弔喜不慶憂不弔則塗人也吾所與相視
如塗人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也悲夫
一人之身分而至於塗人吾譜之所以作也其意
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曰分至於塗人者勢也勢吾無如之何也已幸其
未至於塗人也使之無至於忽忘焉可也嗚呼觀
吾之譜者孝悌之心可以油然而生矣系之以詩
曰
吾父之子今為吾兄吾疾在身兄呻不寧數世之
後不知何人彼死而生不為戚欣兄弟之親如足
于手其能幾何彼不相能彼獨何心
仲兄郎中字序 蘇 洵
洵讀易至渙之六四曰渙其羣元吉曰嗟夫羣者
聖人之所欲渙以混一天下者也盖余仲兄名渙
[088-5a]
而字公羣則是以聖人之所欲解散滌蕩者以自
命也而可乎他日以告兄曰子可無爲我易之洵
曰唯既而又曰請以文甫易之如何且兄嘗見夫水之與
風乎油然而行淵然而留渟回汪洋滿而上浮者
是水也而風實起之蓬蓬然而發乎大空不終日
而行乎四方蕩乎其無形飄乎其逺來既往而不
知其迹之所存者風也而水實形之今夫風水之
相遭乎大澤之陂也紆餘委蛇蜿蜒淪漣安而相
推怒而相陵舒而如雲蹙而如鱗疾而如馳徐而
如徊揖讓旋辟相顧而不前其繁如縠其亂如霧
[088-5b]
紛紜欝擾百里若一汨乎順流至乎滄浪之濵滂
薄洶湧號怒相軋交横綢繆放乎空虚綽乎無垠
横流逆折濆旋傾側宛轉膠戾回者如輪縈者如
帶直者如燧奔者如燄跳者如鷺投者如鯉殊狀
異態而風水之極觀備矣故曰風行水上渙此亦
天下之至文也然而此二物者豈有求於文哉無
意乎相求不期乎相遭而文生焉是其為文也非
風之文也二物者非能為文而不能不為文也物
之相使而文出於其間也故此天下之至文也今
夫玉非不温然美矣而不得以為文刻鏤組繡非
[088-6a]
不文矣而不可與論乎自然故夫天下之無營而
文生之者惟水與風而已昔者君子之處於世不
求有功不得已而功成則天下以爲賢不求有言
不得已而言出則天下以爲口實嗚呼此不可與
他人道之唯吾兄可也
列女傳目録序 曽 鞏
劉向所叙列女傳凡八篇事具漢書向列傳而隋
書及崇文緫目皆稱向列女傳十五篇曹大家注
以頌義考之盖大家所注離其七篇爲十四與頌
義凡十五篇而益以陳嬰母及東漢已來凡十六
[088-6b]
事非向書本然也盖向舊書之亡乆矣嘉祐中集
賢校理蘇頌始以頌義篇次復定其書為八篇與
十五篇者並藏於館閣而隋書以頌義為劉歆作
與向列傳不合今驗頌義之文蓋向之自叙又藝
文志有向列女傳頌圖明非歆作也自唐之亂古
書之在者少矣而唐志録列女傳凡十六家至大
家注十五篇者亦無録然其書今在則古書之或
有録而亡或無録而在者亦衆矣非可惜哉今校
讎其八篇及十五篇者已定可繕寫初漢承秦之
敝風俗已大壞矣而成帝後宫趙衛之屬尤自放
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向以謂王政必自内始故列古女善惡所以致興
亡者以戒天子此向述作之大意也其言大任之
娠文王也目不視惡色耳不聽淫聲口不出惡言
又以謂古之人胎教者皆如此夫能正其視聽言
動者此大人之事而有道者之所畏也頋令天子
之女子能之何其盛也以臣所聞蓋爲之師傅保
姆之助詩書圖史之戒珩璜琚瑀之節威儀動作
之度其教之者有此具然古之君子未嘗不以身
化也故家人之義歸於反身二南之業本於文王
豈自外至哉世皆知文王之所以興能得内助而
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不知其所以然者蓋本於文王之躬化故内則后
妃有闗睢之行外則羣臣有二南之美與之相成
其推而及逺則商辛之昬俗江漢之小國兎罝之
野人莫不好善而不自知此非謂身修故國家天
下治者也後世自問學之士多徇於外物而不安
其守其室家既不見可法故競於邪侈豈獨無相
成之道哉士之苟於自恕顧利冒恥而不知反己
者往往以家自累故也故曰身不行道不行於妻
子信哉如此人者非素處顯也然去二南之風亦
已逺矣况於南郷天下之主哉向之所述勸戒之
[088-8a]
意可謂篤矣然向號愽極羣書而此傳稱詩芣苢
柏舟大車之類與今序詩者之説尤乖異蓋不可
考至於式微之一篇又以謂二人之作豈其所取
者愽故不能無失歟其言象計謀殺舜所以自脱
者頗合於孟子然此傳或有之而孟子所不道者
蓋亦不足道也凡後世諸儒之言經傳者故多如
此覽者采其有補而擇其是非可也故為之叙論
以發其端云
戰國策目録序 曾 鞏
劉向所定戰國策三十三篇崇文緫目稱十一篇
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者闕臣訪之士大夫家始盡得其書正其誤謬而
疑其不可考者然後戰國策三十三篇復完叙曰
向叙此書言周之先明教化修法度所以大治及
其後謀詐用而仁義之路塞所以大亂其説既美
矣卒以謂此書戰國之謀士度時君之所能行不
得不然則可謂惑於流俗而不篤於自信者也夫
孔孟之時去周之初已數百歳其舊法已亡舊俗
已熄乆矣二子乃獨明先生之道以謂不可改者
豈將彊天下之主以後世之所不可為哉亦將因
其所遇之時所遭之變而為當世之法使不失乎
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先王之意而已二帝三王之法其變固殊其法固
異而其爲國家天下之意本末先後未嘗不同也
二子之道如是而已蓋法者所以適變也不必盡同
道者所以立本也不可不一此理之不易者也故
二子者守此豈好爲異論哉能勿苟而已矣可謂
不惑乎流俗而篤於自信者也戰國之游士則不
然不知道之可信而樂於説之易合其設心注意
偷爲一切之計而已故論詐之便而諱其敗言戰
之善而蔽其患其相率而爲之者莫不有利焉而
不勝其害也有得焉而不勝其失也卒至蘇秦啇
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鞅孫臏呉起李斯之徒以亡其身而諸侯及秦用
之者亦滅其國其爲世之大禍明矣而俗猶莫之
寤也惟先王之道因時適變爲法不同而考之無
疵用之無敝故古之聖賢未有以此而易彼也或
曰邪説之害正也宜放而絶之則此書之不泯其
可乎對曰君子之禁邪説也固將明其説於天下
使當世之人不可從然後以禁則齊使後世之人
皆知其説之不可爲然後以戒則明豈必滅其籍
哉放而絶之莫善於是是以孟子之書有爲神農
之言者有爲墨子之言者皆著而非之至於此書
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之作則上繼春秋下至楚漢之起二百四五十年
之間載其行事固不得而廢也此書有髙誘注者
二十一篇或曰三十二篇崇文緫目存者八篇今
存者十篇云
陳書目録序 曾 鞏
陳書六本紀三十列傳凡三十六篇唐散騎常侍
姚思廉譔始思廉父察梁陳之史官也録二代之
事未就而陳亡隋文帝見察甚重之每就察訪梁
陳故事因以所論載毎一篇成輙奏之而文帝亦
遣虞世基就察求其書文未就而察死察之將死
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屬思廉以継其業唐興武徳五年髙祖以自魏以
來二百餘歳世統數更史事放逸乃詔論次而思
廉遂受詔為陳書乆之猶不就貞觀三年遂詔論
譔於袐書内省十年正月壬子始上之觀察等之
為此書歷三世傳父子更數十歳而後乃成蓋
其難如此然及其既成與宋魏齊梁等書世亦傳
之者少故學者於其行事之迹亦罕得而詳也
而其書亦以罕傳則自袐府所藏往往脱誤
嘉祐六年八月始詔校讎使可鏤板行之天
下而臣等言梁陳等書缺獨館閣所藏恐
[088-11a]
不足以定著願詔京師及州縣藏書之家使悉上
之 先皇帝為下其事至七年冬稍稍始集臣等
以相校至八年七月陳書三十六篇者始校定可
傳之學者其疑者亦不敢損益特各䟽于篇末其
書舊無目列傳名氏多闕謬因别為目録一篇使
覽者得詳焉夫陳之為陳蓋偷為一切之計非有
先王經紀禮樂風俗之美制治之法可章示後世
然而兼權尚計明於任使恭儉愛人則其始之所
以興惑於邪臣溺於嬖妾忘患縱欲則其終之所
以亡興亡之端莫非自已致者至於有所因造以
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為號令威刑職官州郡之制雖其事已淺然亦各
施於一時皆學者之所不可不考也而當時之士
爭奪詐爲苟得偷合之徒尚不得不列以為世戒
而况於壞亂之中蒼惶之際士之安貧樂義取舍
去就不為患禍勢利動其心者亦不絶於其間若
此人者可謂篤於善矣蓋古人之所思見而不可
得風雨之詩所為作者也安可使之泯泯不少概
見於天下哉則陳之史其可廢乎蓋此書成之既
難其後又乆不顯及
宋興已百年古文遺事靡
不畢講而始得盛行於天下列於學者其傳之之
[088-12a]
難又如此豈非遭遇固自有時也哉
南齊書目録序 曾 鞏
南齊書八紀十一志四十列傳合五十九篇梁蕭
子顯撰始江淹已為十志沈約又為齊紀而子顯
自表武帝别為此書臣等因校正其訛謬而叙其
篇目曰將以是非得失興壞理亂之故而為法戒
則必得其所言而後能傳於乆此史之所以作也
然而所言不得其人則失其意或亂實或析理之
不通或設辭之不善故雖有殊功韙徳非常之迹
將闇而不章鬱而不發而檮杌嵬瑣姦回凶慝之
[088-12b]
形可幸而掩也嘗試論之古之所謂良史者其明
必足以周萬事之理其道必足以適天下之用其
智必足以通難知之意其文必足以發難顯之情
然後其任可得而稱也何以知其然邪昔者唐虞
有神明之性有微妙之徳使由之者不能知知之
者不能名以為治天下之本號令之所布法度之
所設其言至約其體至備以為治天下之具而為
二典者推而明之所記者獨其迹邪并與其深微
之意而傳之小大精粗無不盡也本末先後無不
白也使誦其説者如出乎其時求其指者如即乎
[088-13a]
其人是可不謂明足以周萬事之理道足以適天
下之用智足以通難知之意文足以發難顯之情
者乎則方是之時豈特任政者皆天下之士哉蓋
執簡操筆而隨者亦皆聖人之徒也兩漢以來爲
史者去之逺矣司馬遷從五帝三王既沒數千載
之後秦火之餘因散絶殘脱之經以及傳記百家
之説區區掇拾以集著其善惡之迹興廢之端又
創己意以爲本紀世家八書列傳之文斯亦可謂
竒矣然而敝害天下之聖法是非顛倒而采摭謬
亂者亦豈少哉是豈可不謂明不足以周萬事之
[088-13b]
理道不足以適天下之用智不足以通難知之意
文不足以發難顯之情者乎夫自三代以後為史
者如遷之文亦不可不謂雋偉㧞出之材非常之
士也然顧以謂不足以發難顯之情者何哉蓋聖
賢之髙致遷固有不能逹其情而見之於後者矣
故不得而與之也遷之得失如此況其他邪至於
宋齊梁陳後魏後周之書蓋無以議為也子顯之
於斯文喜自馳騁其更改破析刻彫藻繢之變尤
多而其文益下豈夫材固不可以彊而有邪數世
之史既然故其辭迹曖昧雖有隨世以就功名之
[088-14a]
君相與合謀之臣未有赫然得其傾動天下之耳
目播天下之口者也而一時偷奪傾危悖理反義
之人亦幸而不暴著於世豈非所託不得其人故
邪可不惜哉蓋史者所以明夫治天下之道也故
爲之者亦必天下之材然後其任可得而稱也豈
可忽哉豈可忽哉
范貫之奏議集序 曾 鞏
尚書户部郎中直龍圖閣范公貫之之奏議凡若
干篇其子世京集爲十巻而屬余序之蓋自至和
以後十餘年間公常以言事任職自天子大臣至
[088-14b]
于羣下自掖庭至于四方幽隱一有得失善惡関
于政理公無不極意反復為上力言或矯拂嗜欲
或切劘計慮或辨别忠佞而處其進退章有一再
或至於十餘上事有隂爭獨陳或悉引諫官御史
合議肆言 仁宗常虚心采納為之變命令更廢
舉近或立從逺或越月踰時或至於其後卒皆聽
用蓋當是時 仁宗在位歳乆熟於人事之情偽
與羣臣之能否方以仁厚清靜休養元元至於是
非與奪則一歸之公議而不自用也其所引抜以
言為職者如公皆一時之選而公與同時之士亦
[088-15a]
皆樂得其言不曲從苟止故天下之情因得畢聞
於上而事之害理者常不果行至於竒衺恣睢有
為之者亦輙敗悔故當此之時常委事七八大臣
而朝政無大闕失羣臣奉法遵職海内乂安夫因
人而不自用者天也 仁宗之所以其仁如天至
於享國四十餘年能承太平之業者繇是而已後
世得公之遺文而論其世見其上下之際相成如此
必將低徊感慕有不可及之歎然後知其時之難
得則公言之不没豈獨見其志所以明先帝之盛
徳於無窮也公為人温良慈恕其從政寛易愛人
[088-15b]
及在朝廷危言正色人有所不能及也凡同時與
公有言責者後多至大官而公獨早卒公諱師道
其世次州里歷官行事今有資政殿學士趙公抃
撰公之墓銘云
相國寺維摩院聽琴序 曾 鞏
古者學士之於六藝射能弧矢之事矣又當善其
揖讓之節御能車馬之事矣又當善其驅馳之節
書非能肆筆而已又當辨其躰而皆通其意數非能
布策而已又當知其用而各盡其法而五禮之威
儀至於三千六樂之節文可謂微且多矣噫煩且
[088-16a]
勞如是然古之學者必能此亦可謂難矣然習其
射御以禮習其干戈於樂則少於學長於朝其於
武備固修矣其於家有塾於黨有庠於郷有序於
國有學於教有師於視聽言動有其容於衣冠飲
食有其度几杖有銘盤杅有戒在輿有和鸞之声
行歩有佩玉之音燕處有雅頌之樂而非其故琴瑟
未嘗去於前也盡其出入進退俯仰左右接於耳
目動於四躰逹於其心者所以養之至如此其詳
且密也雖然此尚為有待於外者爾若夫三材萬
物之理性命之際力學以求之深思以索之使知
[088-16b]
其要識其微而齊戒以守之以盡其材成其徳至
合於天地而後已者又當得之於心夫豈非難哉
噫古之學者其役之於内外持其心養其性者至
於如此此君子所以愛日而自彊不息以求至乎
極也然其習之有素閑之有具如此則求其放心
伐其邪氣而成文武之材就道徳之實者可謂易
矣孔子曰興於詩立於禮成於樂蓋樂者所以感
人之心而使之化故曰成於樂昔舜命䕫典樂教胃
子曰直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲則樂者
非獨去邪又所以救其性之偏而納之中也故和
[088-17a]
鸞佩玉雅頌琴瑟之音非其故不去於前豈虚也
哉今學士大夫之於持其心養其性凡有待於外
者皆不能具得之於内者又亦皆略其事可謂簡
且易矣然所以求其放心伐其邪氣而成文武之
材就道徳之實者豈不難哉此予所以懼不至於
君子而入於小人也夫有待於外者余既力不足
而於琴竊有志焉乆矣然患其莫余授也治平三
年夏得洪君於京師始合同舍之士聽其琴於相
國寺之維摩院洪君之於琴非特能其音又能其
意者也予將就學焉故道予之所慕於古者庻乎
[088-17b]
其有以自發也同舍之士丁寳臣元珍鄭穆閎中
孫覺莘老林希子中而予曾鞏子固也洪君名規
字方叔以文學吏事稱於世云
皇朝文鑑巻第八十八
