[101-1a] 
皇朝文鑑巻第一百一
論
明皇論 崔 鶠
楊嗣復論 崔 鶠
察言論 唐 庚
憫俗論 唐 庚
義
公食大夫義 劉 敞
士相見義 劉 敞
致仕義 劉 敞
[101-1b]
明皇論 崔 鶠
穆王戒太僕曰僕臣正厥后克正僕臣䛕厥后自
聖仲虺告成湯曰能自得師者王謂人莫己若者
亡夫實凡也而自以爲聖則偃然以天下爲莫
己若以天下爲莫己若則有罪不聞有過不攺
禍亂之形成而卒以不悟是亡之道也以唐考之
克有天下者十有八王而不以䛕臣之故别加稱
號者高祖太宗睿宗文宗四君而巳其餘皆立虚
名而開元天寶之間群臣至六上尊號嗟乎䛕亦
甚矣而明皇受而不辭蓋將自以爲聖者歟其播
[101-2a]
越流離至於亡國非不幸也夫加以天地道徳聖
神文武之號兼覆載之大美極今古之徽稱彼其
臣遂以爲誠爾耶直以爲吾君好䛕喜佞故逢之
也以爲誠爾則天不以號然後推其高地不以名
然後推其厚三皇無有也五帝無有也自古賢君
懿主皆無有而吾祖宗亦無有也彼其後丗中君
幽主獨有之是直以好䛕喜佞待吾君而以䛕佞
逢之人君之賊也聖矣夫光武之爲君也詔天下
上書不得言聖明矣哉顯宗之爲君也曰先帝詔
書禁人言聖自今有過稱虚譽尚書宜抑而不省
[101-2b]
示不爲謟子嗤也嗚乎姦人之情得矣其成建武
永平之盛有以矣夫
楊嗣復論 崔 鶠
氣類所合物莫能間君臣相與必有所謂合者君
子不之察欲彊以口舌折姦人之鋒勢必不振此
小人所以常勝君子所以常不勝一也人情逆之
則怒順之則喜毁之則怒譽之則喜小人性便䛕
佞志在詭隨而君子任道直前有犯無隱此小人
所以常勝君子所以常不勝二也君子正直是與
不妄説人而小人竊爵禄以植朋黨竭智力以市
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内援此小人所以常勝君子所以常不勝三也君
子難進而易退小人易進而難退易進則常在上
以制人難進則常在下而爲人所制此小人所以
常勝君子所以常不勝四也君子柔亦不茹剛亦
不吐不虐㓜賤不畏高明而小人之於人失勢則
䑕伏以事之得勢則虎歩以凌之此小人所以常
勝君子所以常不勝五也君子窮則以命自安而
不尤人逹則以恕存心而不害物小人在下則不
安而懷毒以伺上居上則快意而肆虐以害人此
小人所以常勝而君子所以常不勝六也君子一
[101-3b]
有不安於其心則畏君畏親畏天畏人而小人欲
濟其姦則欺君欺親欺天欺人無不可者此小人
所以常勝君子所以常不勝七也君子厲廉節崇
名譽小人苟獲其欲則天下賤之而不羞萬丗非
之而不辱此小人所以常勝君子所以常不勝八
也君子於言欲訥於行欲敏有過則攺見義則服
而小人矜利口以服人喜姦言而文過此小人所
以常勝君子所以常不勝九也天下善人少不善
人多故君子爲國求人難於選抜而凶邪一嘯則
千百爲群此小人所以常勝君子所以常不勝十
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也君子不念舊惡以德報怨而小人忘恩背義至
以怨報德此小人所以常勝君子所以常不勝十
一也君子有若無實若虚有功不矜有善不伐而
小人無而爲有虚而爲盈露巧而揚能矜功而賣
善以惑時君以冀徼倖此小人所以常勝君子所
以常不勝十二也君子小人之不敵亦明矣此鄭
覃陳夷行所以罷黜李德𥙿所以謫死窮荒逢吉
宗閔揚嗣復輩所以卒乎翔佯而得計豈足怪哉
察言論 唐 庚
古之人臣抵掌緩頰説人主以用兵者其言未嘗
[101-4b]
不引義慷慨豪徤俊偉使聽者踊躍激發奮然而
從之至考論其心則有爲國計者有爲身謀者是
不可以不察也今夫戰則除害於時不戰則遺患
於後此有必勝之勢彼有必敗之道思慮深熟利
害之形了然於胷中知其決不誤國而後爲之若
此者爲國計非身謀也張華裴度是巳天下既平
謀臣宿將以侯就第杜門却掃無所用其竒則瞋
目扼腕爭爲用兵之説庶幾有以騁其智勇而舒
其意氣若此者爲身謀非國計也臧宫馬武是巳
國家無事貪財嗜利之臣無所僥倖則必鼔倡兵
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端以求其所欲兵革一動則金錢貨幣玉帛子女
何求而不得若此者爲身謀非國計也陳湯甘延壽
是巳官崇禄厚無所羡慕惴惴然唯恐一日失勢
而不得保其所有則必建開邊之議以中人主之
欲以乆其權若此者爲身謀非國計也楊國忠是
巳前侯故將失職之臣負罪憂畏思有以撼動其
君則爭議邊功以希復進若此者爲身謀非國計
也竇憲是巳古之人臣逆節巳萌而功効未著人
心未服則未嘗不因戰伐之功以収天下之望若
此者爲身謀非國計也桓温劉𥙿是巳嗟乎秦漢
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以來説人主以用兵者多矣或勝或不勝要之爲
國計者至少爲身謀者如此其多途也可不鑒哉
可不戒哉
憫俗論 唐 庚
自古諸侯風俗小大曷嘗不與其國相稱齊地負
海膏壤二千里則其俗闊逹寛緩而多智全晉未
分時在春秋丗最爲彊國則其俗用意深逺有古
帝王之遺風鄒魯居洙泗之間迫於齊楚國小而
地狹則其俗亦復齷齪而謹畏今天下大矣堯舜
三代之地蓋不至於此民生其間耳之所聞目之
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之所睹體之所安者壯矣而風俗之大不足以稱
之有是理否風俗非一事要以人材爲本今士大
夫逹時變識事情警敏有餘矣至於學治道通大
體氣力度量足以支乆而任重者未可多得是豈
無有也有則不容於時今之建言者類皆薄物細
故非天下所以治亂安危而士之所言亦不過趣
一切辨治而巳非能有益於宗廟社稷也學術小
故無大論議力量狹故無大功名以爲上丗悉然
則前此風俗嘗廣矣當是之時唯恐其䟽爾形勢
非有不同年表日暦非甚相逺而更病其隘是必
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有説矣吾聞江海之水必有吞舟之魚通邑大都
必有千金之家以四方萬里之國而非得恢嫌名/今上
宏逺之風以充之是猶衣九尺之衣束十圍之帶
高視闊歩而血氣不逾中人也可乎建武永平之
治未必優於西京而風俗不及者正其小也傳曰
不知其形視其影也今百工之所造商賈之所鬻
士女之所服者日益狹陋而一時人物大率悍而
短小此非其影耶古之化俗惡者可使爲善邪者
可使爲正今俗非有他也獨患小爾顧不可使知
大乎
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義
公食大夫義 劉 敞
食禮公養賔國養賢一也親之故愛之愛之故養
之養之故食之食而弗愛猶豢之也愛而弗敬猶
蓄之也饗禮敬之至也食禮愛之至也饗爲愛弗
勝其敬食爲敬弗勝其愛文質之辨也公使大夫
戒必以其爵恭也已輕則卑之已重則是以其貴
臨之也賔三辭聽命言是禮之貴弗敢當也弗敢當
故難進也公迎賔于大門内非不能至于外也所
以待人君之禮也臣之意欲尊其君子之意欲尊
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其父故迎賔于大門内所以順其爲尊君之意也
三揖至于階三讓而升堂充其意諭其誠也於廟
用祭器誠之盡也君子於所尊敬不敢狎不敢狎
故神明之故忠臣嘉賔樂盡其心也大夫立于東
夾南西面北上士立于門東北面西上小臣東堂
下南面西上宰東夾北西面北上内官之士在宰
東北面南上百官有司備以樂養賢也設筵加席
几致安厚之儀也公設醬然後宰夫薦豆菹醢士
設爼公設大羮然後宰夫設鉶啓簋言以身親之
也賔徧祭公設梁宰夫膳稻士膳庶羞爲殷勤也
[101-8a]
賔三飯飯梁以湆醬比君之厚已也賔必親徹有
報之道也庭實乗皮侑以束帛雖備物猶欲其加
厚焉也公拜送終之以敬也有司巻三牲之俎歸
于賔舘不敢褻其餘也上大夫八豆八簋六鉶九
爼庶羞二十其餘衰是見德之殺也君子之言曰
愛人者使人愛之者也敬人者使人敬之者也親
人者使人親之者也自卑者使人尊之者也是故
公養賔國養賢其義一也未有愛之敬之親之尊
之而其位不安者也未有不愛不敬不親不尊而
能長有其國者也將由乎好德之君則將飴焉唯恐
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其不足於禮將由乎驕慢之君則將曰是食於我
而巳矣故禮君子所不足小人所泰也孔子食於
少施氏將祭主人辭曰不足祭也將飱主人辭曰
不足飱也孔子退曰吾食而飽少施氏有禮哉故
君子難親也將親之舍禮何以哉
士相見義 劉 敞
自天子至于庶人皆有摰摰者致也所以致其志
也天子之摰鬯諸侯玉卿羔大夫鴈士雉鬯也者
言徳之逺聞也玉也者言一度不易也羔也者言
柔而有禮也鴈也者言進退之時也雉也者言死
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其節也故天子以逺徳爲志諸侯以一度爲志卿
以有禮爲志大夫以進退爲志士以死節爲志明
乎志之義而天下治矣故執斯䞇也者執斯志者
也君之摰以事神臣之摰以養人惟君受摰者惟
君受養也非其君則辭摯不敢當養也古者非其
君不仕非其師不學非其人不友非其大夫不見
士相見之禮必依於介紹以言其不苟合者也必
依於摰以言其以道親也苟而合唯小人而不恥
者能之君子可見也不可屈也可親也不可狎也
可逺也不可踈也賔至門主人三辭見賔稱摰主
[101-9b]
人三辭摰所以致尊嚴也大夫以禮相接士以禮
相諭庶人以禮相同然而爭奪興於末者未之有
也人苟爲恱而相親若者末必爭苟爲簡而相親
若者末必怨是故士相見之禮者人道之大也所
以使人重其身而母邇於辱也所以使人審其交
而無邇於禍也唯仕於君者召而往未仕而見於
君者冠而奠摰在邦曰市井之臣在野曰草莽之
臣君雖召不往也是故雖有南面之貴千乗之冨
士之所以結者禮義而巳矣利不足稱焉刑罰行
於國所誅者好利之人也未有好利而其俗不亂
[101-10a]
者也無介而相見君子以爲謟故諸侯大國九介
次國七介小國五介
致仕義 劉 敞
自頃有司屢言士大夫過七十而不致政請引籍
校年而却之天子弗忍也以詔戒告之而巳予謂
致仕之義君非使之臣自行也宜乎天子弗忍督
迫之而以詔書戒告也然而天下之老臣猶自若
也甚矣夫其非天子之意也故作致仕義致仕之
義古者大夫七十而致仕君非使之也臣自行也
臣雖行之君曰是猶足以佐國家社稷也留之不
[101-10b]
可失也於是乎有几杖之賜安車之錫所以致留
之也君留之臣曰吾不可貪於人之榮不可圂於
人之朝不可塞於人之路再拜稽首反其室君不
彊焉義也毋奪其爵毋除其禄毋去其菜邑終其
身而巳矣此古者致仕之義也此之謂上下有禮
故古者大臣讓小臣廉庶人法百姓不競由此道
也是以古之爲臣者不四十不禄不五十不爵不
七十不致事四十而禄爲不惑也五十而爵爲知
命也七十而致事則以養衰老也不惑故可與謀
大計矣知命故可以受大寵矣養衰老故可以全節
[101-11a]
儉教百姓矣故古之仕者爲道也非爲食也爲君
也非爲己也爲國也非爲家也是以時進則進時
止則止也是以進不貪其位止不慕其權也凡致
仕之義君曰畜犬馬不可盡其力而況士大夫乎
是雖誠賢也雖誠智也吾不可盡其力也此恩之
至也臣曰爲人臣者不顧力雖然吾力不足矣不
可以當社稷之役而蒙干戈之任矣不可以勞夙
夜之慮而苟旦暮之利矣全而歸焉亦可巳矣此
義之至也故君以恩御臣臣以義事君貪以是息
而讓以是作今之人則不然仕非爲道也而爲食
[101-11b]
也非爲君也而爲己也非爲國也而爲家也是以
進不知止而困不知恥也是以當老者上雖屢督
教之而猶莫從也有司雖痛詆發之而猶莫顧也此
無它廉讓之節不素厲而賞罸之政混也然則奈
何曰必引籍校年而命之退則薄於恩而殺於義必
母引籍校年而待其退則疾貪位而害民蠧國均之二
者莫若察有功者而必賞之無問其齒焉察無功者
而必廢之無問其齒焉彼知賞不出於有功廢不遺
於無功也則震而自謀矣震而自謀則賢不肖去與
就決矣如是亦焉用引籍校年而命之退以損吾義
[101-12a]
哉今夫無功與有功者皆雜然莫辨也彼所以得諭
容於其間也故夫偷容之人而欲其畏義由禮以
自㓗於䋲墨之外是難能也聖王之治也非禮義
所誘則敺之以法歐之以法亦不廢其禮義之指
故此法之敺也嗚呼爲致仕而卒以法敺也不巳
薄乎其亦出於不得已而爲之者乎然則又何憚而不
爲哉
[101-12b]
皇朝文鑑巻第一百一
