[097-1a] 
皇朝文鑑巻第九十七
論
心術 蘇 洵
任相 蘇 洵
辨姦 蘇 洵
備亂 鄭 獬
唐論 曾 鞏
晉武 錢 勰
心術 蘇 洵
為將之道當先治心太山覆於前而色不變麋鹿
[097-1b]
興於左而目不瞬然後可以制利害可以待敵凡
兵上義不義雖利勿動非一動之為利害而他日
将有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義
怒可與百戰凡戰之道未戰養其財将戰養其氣
既戰養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所
以養其財豐犒而優游之所以養其力小勝益急
小挫益厲所以養其氣用人不盡其所欲為所以
養其心故士嘗蓄其怒懐其欲而不盡怒不盡則
有餘勇欲不盡則有餘貪故雖并天下而士不厭
兵此黄帝之所以七十戰而兵不殆也不養其心
[097-2a]
一戰而勝不可用矣凡將欲智而嚴凡士欲愚智
則不可測嚴則不可犯故士皆委已而聽命夫安
得不愚夫唯士愚而後可與之皆死凡知兵之動
知敵之主知敵之將而後可以動於嶮鄧艾縋兵
於蜀中非劉禪之庸雖百萬之師可以坐縛彼固
有所侮而動也故古之賢將能以兵當敵而又以
敵自當故去就可以決凡主將之道知理而後可
以舉兵知勢而後可以加兵知節而後可以用兵
知理則不屈知勢則不沮知節則不窮見小利不
動見小患不避小利小患不足以辱吾技也夫然後
[097-2b]
可以支大利大害夫惟養技而自愛者無敵於天
下故一忍可以支百勇一静可以制百動兵有長
短敵我一也彼聞吾之所長吾出而用之彼将不
與吾校吾之所短吾蔽而置之彼将强與吾角奈
何曰吾之所短吾抗而暴之使之疑而却吾之所
長吾隂而養之使之狎而墮其中此用長短之術
也善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死
之不足惜有所恃則知不至於必敗尺箠當猛虎
奮呼而操擊徒手遇蜥蝪變色而却歩人之情也
知此者可以将矣袒裼而按劔則烏獲不敢逼冠
[097-3a]
胄衣甲據兵而寢則童子彎弓殺之矣故善用兵
者以形固夫能以形固則力有餘矣
任相 蘇 洵
古之善觀人之國者觀其相何如人而已議者嘗
曰将與相均将特一大有司耳非相侔也國有征
伐而後将權重有征伐無征伐相皆不可一日輕
相賢耶則羣臣有司皆賢而将亦賢矣将賢耶相
雖不賢将不可易也故曰将特一大有司耳非相
侔也任相之道與将不同為将者大㮣多才而或頑
鈍無恥非有節好禮不可犯者也故不必優以體
[097-3b]
貌而其有不羈不法之事則亦不可以常法御何
則豪縱不趨約束者亦将之常也武帝視大将軍
往往踞厠而李廣利破大宛侵殺士卒之罪則寢
而不問此任将之道也若夫相必有節好禮者為
也又非豪縱不趨約束者為也故接之以禮而重
責之古者相見於天子天子為之離席起立在道
為之下輿有病親問不幸而死親弔待之如此其
厚然有罪亦不私也天地大變天下大過而相以
不起聞矣相不勝任策書至而布衣出府免矣相
有他失而棧車牝馬歸以思過矣夫接之以禮然
[097-4a]
後可以重其責而使無怨言責之重然後待之以
禮而不為過禮薄而責重彼将曰主上遇我以何
禮而重我以此責也甚矣責輕而禮重彼将遂弛
然不肯自飭故厚禮以維其心而重責以勉其怠
而後為相者莫不盡忠焉於朝廷而不恤其私吾
觀賈誼書至所謂長太息者常反覆讀不能已以
為誼生文帝時文帝遇将相大臣不為無禮獨周
勃一下獄誼遂發此使誼生於近世見其所以遇
宰相者則當復何如也夫湯武之徳三尺竪子知
為聖人而猶有伊尹太公者為之師友焉伊尹太
[097-4b]
公非賢於湯武也而二聖人者特不顧以師友之
明有尊也噫近世之君姑勿以此責天子御坐見
宰相而起者有之乎無矣在輿而下者有之乎亦
無矣天子坐殿上宰相與百官走於下掌儀之官
名而呼之若郡守召胥吏耳雖臣子為此不為過
然尊尊貴貴之道不若是䙝也既不能待之以禮
則其罪之也吾法将亦不得用何者不果於用禮
而果於用刑則其心不服法曰有某罪而加之以
某刑及其免相也既曰有某罪而刑不加焉不過
削之一官而出之于大藩鎮此其弊皆始於不為
[097-5a]
之禮賈誼曰中罪而自弛大罪而自裁夫人不我
誅而安忍棄其身此必有大愧於其君故人君者
必有以愧臣故其臣有所不爲武帝嘗以不冠見
平津侯故當天下多事朝廷憂懼之際使石慶得
容於其間而無怪焉然則必其待之如禮而後可
責之如法也且吾聞之待之以禮而彼不自效以
服其上重責而彼不自勉以全其身安其祿位成
其功名者天下無有也彼人主傲然於上不禮宰
相以自尊大者孰若使宰相自效以報其上之爲
利宰相利其君之不責而豐其私者孰若自勉以
[097-5b]
全其身安其祿位成其功名之為福吾又未見去
利而就害逺福而求其禍者也
辨姦 蘇 洵
事有必至理有固然惟天下之靜者爲能見微而
知著月暈而風礎潤而雨人人知之人事之推移
理勢之相因其踈闊而難知變化而不可測者孰
與天地隂陽之事而賢者有不知其故何哉好惡
亂其中而利害奪其外也昔羊叔子見王衍曰誤
天下之蒼生者必此人也邪郭汾陽見盧杞曰此
人得志吾子孫無遺類矣自今而言之其理固有
[097-6a]
可見者然以吾觀之王衍之爲人也容貌語言固
有以欺丗而盗名者然不忮不求與物浮沉使晉
無惠帝雖衍千百何從而亂天下乎盧𣏌之姦固
足以欺國然不學無文容貌不足以動人言語不
足以眩丗非德宗之鄙亦何從而亂之由此言之
二公之料二子容有之非必然也今有人口誦孔
老之書身履夷齊之行收召好名之士不得志之
人相與造作語言私立名字以爲顔淵孟軻復出
而隂賊險很與人異趣是王衍盧杞合爲一人也
豈可勝言哉夫面垢不忘洗衣垢不忘澣此人之
[097-6b]
至情也今也不然衣臣虜之衣食犬彘之食囚首
䘮面而談詩書此豈情也哉凡事之不近人情者
鮮不爲大姦慝竪刁易牙開方是也以蓋丗之名
而濟其未刑之惡雖有願治之主好賢之相猶將舉
而用之其爲天下之患必然無疑者非二子之比
也孫子曰善用兵者無赫赫之功使斯人而不用
也則語言爲過而斯人有不遇之歎孰知其禍之
至於此哉不然天下𬒳其禍而吾將獲知言之名
悲夫
備亂 鄭 獬
[097-7a]
備天下之亂者古今大勢可見已而未能有善備
者也始周之諸侯相禽獵剖而為六國卒併於秦
秦以諸侯之亡周也乃為之備諸侯一剗其根孽
而郡縣之遂至天下無一繩之維諸侯則不作而
其末乃有布衣之禍故髙祖不由尺土暴起於風
埃之中五載而成帝業漢以郡縣之亡秦也則又
為之備郡縣而又裂其土地以封諸侯王盤踞過
强卒用不終而布衣則不作其末乃有外戚之禍
賊莽窺其隙遂盗有漢璽及光武之再開闢以外
戚之亡西京也則又為之備外戚乃不復委重宰
[097-7b]
相而尊用臺閣三公拱袂而守虚器外戚則不作
而其末乃有閹竪之禍積其殘暴酷烈而終之董
卓天下遂睽而為三魏氏以閹竪之亡漢也則又
為之備閹竪痛掃刈之一歸其房闥之役閹竪則
不作而其末乃有强臣之禍故司馬父子襲據大
柄更四世而禪其國晉氏以强臣之亡魏也則又
為之備强臣而培植其宗族雖愚兒懦子皆付以
大國强臣則不作而其末乃有宗室之禍朝而為
帝暮為囚虜五胡乘之遂荒中國瀰漫横流以至
于唐太宗乃頗究覽其失得而為之大備焉及其
[097-8a]
末也則又有藩鎮之禍梁唐晉漢周皆以藩鎮而
更為帝夫歴世之亂考其所以備之者不為不至
窒一穴穿一穴何禍亂之不息也葢未嘗取天下
之公制而獨以已之私者備之耳成湯周武以諸
侯得天下而商周未嘗輙廢諸侯豈非用天下之
公制者耶惟其公也故後世之長久繇秦而来獨
汲汲備其私者又矯之過嗚呼不得聖之法而備
之奚有不速弊者耶
唐論 曾 鞏
成康歿而民生不見先王之治日入於亂以至於
[097-8b]
秦盡除前聖數千載之法天下既攻秦而亡之以
歸於漢漢之為漢更二十四君東西再有天下垂
四百年然大抵多用秦法其改更秦事亦多附已
之意非放先王之法而有天下之志也有天下之
志者文帝而已然而天下之材不足故仁聞雖美
矣而當世之法度亦不能放於三代漢之亡而强
者遂分天下之地晉與隋雖能合天下於一然而
合之未乆而已亡其為不足議也代隋者唐更十
八君垂三百年而其治莫盛於太宗太宗之為君
也詘已從諫仁心愛人可謂有天下之志以租庸
[097-9a]
任民以府衞任兵以職事任官以材能任職以興
義任俗以尊本任衆賦役有定制兵農有定業官
無虚名職無廢事人習於善行離於末作使之操
於上者要而不煩取於下者寡而易供民有農之
實而兵之備存兵有兵之名而農之利在事之分
有歸而祿之出不浮材之品不遺而治之體相承
其亷恥日以篤其田野日以闢其法修則安且治
廢則危且亂可謂有天下之材行之數嵗粟米之
賤斗至數錢居者有餘蓄行者有餘資人人自厚
幾於刑措可謂有治天下之效夫有天下之志有
[097-9b]
天下之材又有治天下之效然而不得與先王並者
法度之行擬之先王未備也禮樂之具田疇之制
庠序之教擬之先王未備也躬親行陣之間戰必
勝攻必克天下莫不以為武而非先王之所尚也
四夷萬國古所未及以政者莫不服從天下莫不
以為盛而非先王之所務也太宗之為政於天下
者得失如此由唐虞之治五百餘年而有湯之治
由湯之治五百餘年而有文武之治由文武之治
千有餘年而始有太宗之為君有天下之志有天
下之材又有治天下之效然而又以其未備也不
[097-10a]
得與先王並而稱極治之時是則人生於文武之
前者率五百餘年而一遇治丗生於文武之後者
千有餘年而未遇極治之時也非獨民之生於是
時者之不幸也士之生於文武之前者如舜禹之
於唐八元八凱之於舜伊尹之於湯太公之於文
武率五百餘年而一遇生於文武之後者千有餘
年雖孔子之聖孟軻之賢而不遇雖太宗之爲君
而未可以必得志於其時也是亦士民之生於是
時者之不幸也故述其是非得失之迹非獨爲人
君者可以考焉士之有志於道而欲仕於上者可
[097-10b]
以鑒矣
晉武 錢 勰
人主莫急於知天下之務莫病於不明天下之善
善有大小而務有先後夫以小善而為急務者天
下常亂故晉武嘗謂鄒湛曰吾平天下而不封禪
焚雉頭裘行布衣禮夫不封禪以為不自滿也焚
雉頭裘以為儉也行布衣禮以為孝也是數者皆
區區可以自名而非天下之先務非所謂小善者
乎惜哉鄒湛無經國之慮矣遽遂以為過漢文也
何不曰陛下平天下而不封禪所以為不自滿也
[097-11a]
不如無去州郡之武備 陛下焚雉頭裘所以為
儉也不如無納吳宫人之數千行布衣禮所以為
孝也不如擇賢嗣而使宗廟血食一言之不聽至
于再言之屢言之屢言之不聽則以身去之勿妄
食其祿可也幸而感悟則山濤之論得行州郡之
兵可復則雖永寧之後八王五胡之亂未至於一
敗塗地也吳宫之人可出羊車之遊有所則治天
下之志未荒也衞瓘之言見察昏弱之惠遂廢則
晉祚靈長亦未可量也湛雖好論事而不知為此
對専為逢迎牽合之語可為長太息也故劉毅至
[097-11b]
比之桓靈其有味哉其有味哉
皇朝文鑑巻第九十七
