[108-1a] 
皇朝文鑑卷第一百八
説
迂說 王 令
師說 王 令
葬說 程 頥
史說 張 舜民
吊說 吕 大鈞
芻說 陳 瓘
戒
治戒 宋 祁
[108-1b]
福州五戒 蔡 襄
行舟戒 江 休復
毁戒 王 回
嫌戒 王 回
戒子孫 邵 雍
女戒 張 載
迂說 王 令
非禮之舉非義之動皆是也以其非禮義而止者
蓋未之見也以其非禮義而止之者又未之見也今
有學聖人之道而行聖人之義者皆曰迂以其迂
[108-2a]
而止之者皆是也以其迂而止者又皆是也何勇
於爲彼而惡乎適此也止之者愛人耶豈樂人之
爲非禮義而懼人之爲聖人也耶
師說 王 令
上古之書既巳汨没其它治具不可稽見而五帝
之學求之傳說間或見之夏商之書雖號殘缺然
學之名具存周則大備故其設施炳然彰白若然
帝王之於治目它雖丗有取舍於學則未聞或廢
也豈非君師云者兩立不可一缺耶夫惟至治之
丗其措民各有本而次第之以及其化故地有井
[108-2b]
而自養其業雖有士農工商之云未甞不力而食
因其資給然後繩其游墮澄其滛邪耡其彊梗其
治略巳定矣然猶鄉遂有庠序之教家國有塾學
之設自丗子以及卿大夫之子皆入學爲之師以
諭其道爲之保以詔其業示之智仁聖義中和使
相充擴孝友睦婣任恤使相修飾禮樂射御書數
使相開曉故其左右之聞前後之觀不仁義則禮
樂迨其淬磨漸浸之成則入孝而出弟尊尊而長
長然後取而置之民上則君盡其所以爲君臣盡
其所以爲臣卒無一背戾者其出於學而存於師
[108-3a]
也道之衰微迄於餘周如擔石之將墜其引綴未
絶者猶有一綫髮繼之暴秦不扶而抑遂至墮壞
漢興冝大更制而財補縫之故其俗無所防範聽
民所爲卒於無所不至然能郡縣創孔子祠立五
經博士置弟子貟䇿賢良求經術以對當丗得失
於古雖未爲善而其風俗遂號爲平豈前丗遺風
餘化漸漬深而未斬耶抑民苦秦而效易見也當
此之時士猶能相尊師故終漢丗傳詩書禮易春
秋而名家者以百十計晉魏而下浸以沉涵更數
十氏唯唐爲近古大抵財追齊漢治而未能逺過
[108-3b]
嗚呼何爲而止此也夫天下之所以不治患在不
用儒而唐漢以來例甞任儒矣卒不甚治者何也
有儒名有儒位而不用儒術而然爾其弊在於學
師不立而立賢無方聖人之道不講不明士無根
源而競放流故不識所以治亂之本而不知所以
爲儒之任又上取之不以實而以言故也夫人所
以能自明而誠者已非生知則出於教導之明而
修習之至也如其無師則天下之士雖有彊力向
進之心且何自明而誠也夫天下之材力訓導而
懋勉之且猶患其粃窳故七十子親逢聖人而薫
[108-4a]
炙之其聞與見不爲不至猶且柴愚參魯師僻由
喭賜不受命而貨殖冉求爲宰而賦粟倍又况後
聖人數千嵗其書殘缺訛蠧又資才下於數子而
欲其自爲而不立學與師猶甚願穫而顧不耕也
如必待其自賢而取之多見其希闊不可俟也自
周至唐綿數千歳其卓然取賢而自名可以治寄
者孟軻抵韓愈纔三四人是其力能提扶其道而
竟不知用者所以歷年已逺而人出甚少也如其
多則或用之矣苟患其少無如廣師而立學續其
所不長継其所未髙使知其所以救亂然後名聞
[108-4b]
而實取之則庶矣天下之師絶乆矣今之名師者
徒人/使組剌章句希望科第而已昔者子路使子羔
爲費宰子曰賊夫人之子今賊人者皆是是皆取
戾於孔子者也惡得爲人師
葬說 程 頥
卜其宅兆卜其地之美惡也非隂陽家所謂禍福
者也地之美者則其神靈安其子孫盛若培擁其
根而枝葉茂理固然矣地之惡者則反是然則曷
謂地之美者色/土之光潤濯/一作草木生物/一作之茂盛乃
其驗也父祖子孫同氣彼安則此安彼危則此危
[108-5a]
亦其理也而拘忌者惑以擇地之方位决日之吉
㓙不亦泥乎甚者不以奉先爲計而専以利後爲
慮尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不慎
須使異日不爲道路不爲城郭不爲溝池不爲貴
勢所奪不爲耕犂所及道路避村落逺升窑/一本所謂五患者溝渠五
患既慎則又鑿地必四五丈遇石必更穿之防水
潤也既葬則以松脂塗棺椁石灰封墓門此其大
略也若夫精畫則又在審思慮矣其各葬火焚/一作者
出不得已後不可遷就同葬焚/一作矣至於年祀寖
逺曾髙不辨亦在盡誠各具棺椁葬之不須假夢
[108-5b]
寐蓍龜而決也葬之穴尊者居中左昭右穆而次
後則或東或西亦左右相對而啓穴也出母不合
葬亦不合祭棄女還家以殤穴葬之
史說 張 舜民
馬文淵有言人貧當益堅老當益壯貧而堅者雖
市里小民尚有之老而壯雖士人未之見也韓退
之潮陽之行齒髪衰矣不若少時之志壯也故以
封禪之說迎憲宗又曰自今請攺事陛下觀此言
傷哉丈夫之操始非不堅誓於金石凌於雪霜既
而怵於死生顧於妻孥罕不回心低首求免一時
[108-6a]
之難者退之是也退之非求冨貴者也畏死爾故
善爲國者如農圃然初則飬育其材勿使之夭折
終則將就其美勿使之摧折君臣相成同底于道
顧必使之至於盡歡竭忠之地亦何有哉唯樂天
則不然知其不可爲而一舍之危行而放其言懷
卷而同其塵可謂晦而明柔而立者也故終其身
而不辱如劉夢得栁子厚軰舍文字語言之外復
何有哉
劉蕡贊史臣以蕡爲䟽直蕡於䇿中引襄公煞陽
父春秋罪漏言而蕡既戒帝漏言而身誦語于庭
[108-6b]
又蕡不先以忠結上知後爲謀之若是殆非史家
才識也且蕡布衣也出應詔以何計先結主之知
而後言之哉雖諫官御史以在近列儻先視人主
之意而方出言是何人也蕡軰造廷待問有所及
不列之於廷對何階而上逹哉唯其䟽直乃得敢
言之士儻使來者皆三思後言之朝廷何望哉度
斯人也殆是惡直醜正之人使惡直醜正之人執
史筆以去取前人之事則一代之人若爲凖的蕡
雖不第同試如李郃軰公言于朝以爲巳之不若
一時藩侯争相辟置如牛僧孺令狐楚不敢待以
[108-7a]
賔幙皆以師禮資之是何同時之人其見重顧如
此數百年之後獨不信於史臣之筆亦可歎矣
吊說 吕 大鈞
詩曰凡民有䘮匍匐救之不謂死者可救而復生
謂生者或不救而死也夫孝子之䘮親不能食者
三日其哭不絶聲既病矣杖而後起問而後言其
惻怛之心痛疾之意不欲生則思慮所及雖其大
事有不能周之者而况於它哉故親戚僚友郷黨
聞之而往者不徒吊哭而巳莫不爲之致力焉始
則致含襚以周其急人相爲又有含見文王丗子/朋友親禭以進見士䘮禮族
[108-7b]
三日則共麋粥以扶其羸里爲之麋粥以飲食之/親始死三日不舉火隣
䘮/見問毎奠則執其禮奠見曾子問/士之䘮朋友將葬則助其事
儀爲志原壤母死孔子助沐㨃見檀弓/孔子之䘮公西赤爲志子張之䘮公明其從柩也
少者執紼長者專進止紼見雜記孔子從老聃助/吊非從主人也四十者執
止哭以聽變此則專進止者也見曾子問/葬於郷黨反垣日食老𥅆曰丘止柩就道右其掩
壙也壯者盈坎老者從反哭四十者待盈坎見雜/鄉人五十者從反哭
記祖而賵焉弟乃奠奠止用羊並見士䘮禮/賵用車馬所知則賵而不奠兄不足
則贈焉之贈贈于邦門故曰行而贈見土䘮禮/知死者贈贈以幣其禮在賻賵之後又公
不足則賵焉費故曰不足則賵見士䘮禮/知生者賵賵用布幣以助其凡有事
則相焉國昭子之母死問位於子張並見檀弓/司徒敬子之䘮孔子相有若之䘮子游璸
[108-8a]
謂能救之矣故適有䘮者之詞不曰願見而曰此
雖囯君之臨亦曰寡君承事他囯之使者曰寡君
使某母敢視賔客雜記三篇
/見少儀檀弓主人見賓不以尊
卑貴賤莫不拜之明所以謝之且自别於常主也
拜客或客先拜主人/平日相見或主人先賓見主人無有荅某拜者明
所以助之且自别於常賓也礼/見曲自先王之禮壊
後世雖傳其名數而行之者多失其義䘮主之待
賔也如常主䘮賓之見主人也如常賓如常賓故
止於弔哭而莫敢與其事如常主故舍其哀而爲
衣服飲食以奉之其甚者至於損奉終之禮以謝
[108-8b]
賓之勤廢吊哀之儀以寛主之費由是則先王之
禮意其可以下而巳乎今欲行之者雖未能盡得
以禮至於始䘮則哭之有事則奠之致礼惟代主/奠不必更自
爵是也/人之献又能以力之所及爲營䘮具之未具者以
應其求輟子弟僕隷之能幹者以助其役易紙幣
壷酒之奠以爲襚除供帳饋食之祭以爲賵與賻
凡䘮家之待已者悉以他辭受焉色異衆嫌/必以他辤者庻
幾其可也
芻說 陳 瓘
武帝征伐之意雖汲黯之言在所不採而主父偃
[108-9a]
以踈逖微賤進言九事乃以伐匈奴爲諫引尉它
章邯明秦之所以亡嚴安亦曰靡敝國家結怨匈
奴非所以子民而安邊也夫偃安之所陳與上異
意以秦法論之是謂非上之建立必誅無赦武帝
乃見而謂曰公等皆安在何相見之晩也夫言雖
不用而其人見收則非特足以進天下之材亦可
以來天下之言一語不當從而廢之則非特塞賢
材之路亦將鉗天下之口武帝之異於始皇其在
斯乎
晁錯爲國逺慮身䘮家覆丗哀其忠然其學以申
[108-9b]
商刑名爲師峭直刻深不純乎道論人主之所急
以臨制臣下爲先又曰人主所以尊顯功名揚于
萬丗之後者以知術數也然則聖主之務所以尊
顯而垂後者果在於術數而已乎唯其質不厚而
學非其師故其論如此其荒唐也
訪問於善冝虚心而待之主先入之言懷决定之
意掠能問之美無肯聽之實如是而問者君子之
所不對也季孫欲以田賦使冉有訪於仲尼仲尼
曰丘不識也既而私於冉有曰子季孫若欲行而
法則周公之典在若欲苟而行又何訪焉於是乎
[108-10a]
三發而不對孔子曰言及之而不言謂之隱孔子
豈固隱哉爲其有決定之意而無肯聽之實則遂
事不可以復諫而空言適足以自咎語黙動静豈
不度哉
人主於聽納之際尤當寛詳盡下不當使進言之
士懷未畢之語楚子革與王言如響析父譏之及
其摩厲以須之得間而諷焉能使其饋不食寢不
寐以思其言使靈王有自克之仁改過之勇則子
革之言豈小補哉然方其言之如響而其意有未
盡則謂之讇䛕可也吕蒙正對 太宗曰君子小
[108-10b]
人之盛衰繫之時運讀其言者爲之驚駭然至於
論小人之害政戒人主之不察則言之發端固有
爲也
君臣議論之際言脫於口而四方傳之以警以勸
所以作天下之術常在於此堯舜三代君臣相與
之際語言宣盡何其坦然而無蔽隱也蓋君欲舉
事興爲必謀乎下而臣有嘉謀嘉猷必告乎上上
有所未逹下有所未諭亦必反覆論難無失其和
以趣於正是而後巳夫豈有不盡之情未畢之語
而使利口諞言之士可得而間之也哉至唐之德
[108-11a]
宗則不然謀議之際所詢乎下者情有不盡所告
乎上者語有未畢疑貳之意作而刻核之心應固
未甞以本然之意告其大臣豈不曰所以密機事
而固主權也然而言脱於口而盧𣏌無不知焉惡
君子之盡忠而顯絶其言甘小人之讇邪而隂授
其柄然則德宗之術亦巳踈矣
戒
治戒 宋 祁
吾殁稱家之有亡以治䘮歛用濯浣之衣鶴氅裘
紗帽綫履三日棺三月葬謹無爲流俗隂陽拘忌
[108-11b]
也棺用雜木漆其四㑹三塗即止使數十年足以
腊吾骸朽衣巾而已吾之焄然蒿然皦皦有識者
還於造物放之太虚可腐敗者合於黄壚下付無
窮吾尚何患掘冢深三丈小爲冢室劣取容棺及
明器左置明水二盎酒二缸右置米麴二奩朝服
一稱私服一稱鞾履自副左刻吾誌右刻吾銘即
掩壙惟簡惟儉無以金銅雜物置冡中吾學不名家
文章僅及中人不足垂後爲吏在良二千石下猶
可容數人無功于國無惠于人不可以請謚於有
司不可受贈典又不冝求巨公作誌及碑冢上植
[108-12a]
五株栢墳髙三尺石翁仲它獸不得用蓋自標置
者非千載永安計爾毋作道佛二家齋醮此吾生
平所志若等不可違命作之違命作之是死吾也
是以吾爲遂無知也葬之日以繪布纒棺四翣引
毋作方相俑人陳列衣服器用累吾之儉吾平生
語言無過人者謹無妄編綴作集使後丗蚩詆吾
也吾侍上講勸凡十七年上頗記吾面目姓名然
身後不得丐恩澤爲無厭事若等兄弟十四人惟
二孺兒未仕此以諉莒公莒公在若等爲不孤矣
若等兄弟雖有異母者古人謂四海之内皆爲兄
[108-12b]
弟况同父均氣乎詩稱死䘮之威兄弟孔懷不可
不念也兄弟之不懷求合它人人渠肯信哉縱陽
合之彼應笑且憎也若等視吾事莒公云何莒公
友吾云何可以爲法矣人不可以無學至於奏議
牋記隨冝爲之天分自有所禀不可强也要得數
百卷書在胷中則不爲人所輕誚矣
福州五戒 蔡 襄
觀今之俗爲父母者視已之子猶有厚薄迨至娶
婦多令異食貧者困於日給其勢不得不然冨者
亦何爲之蓋父母之心不能均於諸子以至此不
[108-13a]
可不戒
人之子孝本於養親以順其志死生不違於禮是
孝誠之至也觀今之俗貧冨之家多於父母異財
兄弟分養乃至纎悉無有不校及其亡也破産賣
宅以爲酒肴設勞親知施與浮圗以求冥福原其
爲心不在於親將以誇勝於人是不知爲孝之本
也生則盡養死不妄費如此豈不善乎
兄弟之愛出於天性少小相從其心歡欣豈有間
哉迨因娶婦或至臨財憎惡一開即成怨隙至有
興訴訟冒刑獄至死而不息者殊可哀也蓋由聽
[108-13b]
婦言貪財利絶同胞之恩友愛之情遂及於此
娶婦何謂欲以傳嗣豈爲財也觀今之俗娶其妻
不顧門户直求資財隨其貧冨未有婚姻之家不
爲怨怒原其由蓋婚禮之夕廣縻費已而校奩槖
朝索其一暮索其二夫虐其妻求之不巳若不滿
意至有割男女之愛輒相棄背習俗日乆不以爲
恠此生民之大弊人行最惡者也
凡人情莫不欲冨至於農人商賈百工之家莫不
晝夜營度以求其利然農人兼并商賈欺謾大率
刻剥貧民罔昧神理譬如百蟲聚居强者食㗖曽
[108-14a]
不暫息求而得之廣爲施與冀滅罪惡其愚甚矣
今欲爲福孰若减刻剥之心以寛貧民去欺謾之
行以畏神理爲子孫之計則亦乆逺居鄉黨之間
則爲良善其義至明不可不志
行舟戒 江 休復
景祐丁丑歳夏六月浮汴而東將至驛名青陽者
風甚不可行舟横竹箭之中屢矣柂者不能制其
後㯭者無以翼其傍遽泊於上風多其紼纚以維
之固其椽杙以繫之蕩動頓掣惴惴然慮飄於東
岸責其人置舟危地對曰若據便地則乗流而止
[108-14b]
順風而過者 有衝擊排蹙之患姑處此以避其
銳焉於是斷者續之挺者㭬之恐懼警戒卒以無
患彼揚帆乗勢嚮我延頸而羡之者敗溺不救摧
撞相倚退而念曰今日之風我之患卒以全彼之
利遂以傾利害不同而吉凶相詭時耶理耶或曰
止者易爲工進者難爲巧彼知順風之可乗不知
疾風之不可乗得勢者不戒臨危者能懼是以禍
福殊焉因志之以爲行舟戒
毀戒 王 回
傳毀者不可不戒也毀之來亦多原矣或以其迹
[108-15a]
疑或侮而爲疑或惡而加誣焉由小人者更身質
之以蘄信一傳焉則百千人斯傳之矣傳既廣而
文致之益密其可信益牢此訊一人焉曰有之彼
訉一人焉曰有之同異交執則何說而不若固有
之也雖其所知者力不能救巳若是則蒙垢䧟汚
則終身無以自明焉夫所謂傳毀者惡惡而欲敗
之云爾毁在君子則不可反而思耶察其所由辨
其所以無使其漸而播也尚庶巳乎傳曰流言止
於智者謂其能禦其來也矧肯易而傳之耶
嫌戒 王 回
[108-15b]
禮謹於别嫌疑夫嫌疑者豈有其實然我以爲嫌
疑之謂也我以爲嫌疑則人必有嫌疑之者然而
丗多忽焉而不戒者何也恃其情不至於是也情
不至於是有人焉伺間躡其迹而議之則奚說而
可辭與其亦受之而已矣夫人亦好多言矣完然
者尚欲指其缺也况自投於嫌疑之地欲免得乎
此君子所以貴由禮也
戒子孫 邵 雍
上品之人不教而善中品之人教而後善下品之
人教亦不善不教而善非聖而何教而後善非賢
[108-16a]
而何教亦不善非愚而何是知善也者吉之謂也
不善也者凶之謂也吉也者目不觀非禮之色耳
不聽非禮之聲口不道非禮之言足不踐非理之
地人非善不交物非義不取親賢如就芝蘭避惡
如畏蛇蝎或曰不謂之吉人則吾不信也凶也者
語言詭譎動止隂險好利飾非貪滛樂禍疾良善
如讎隙犯刑憲如飲食小則殞身滅性大則覆宗
絶嗣或曰不謂之凶人則吾不信也傳有之曰吉
人爲善惟日不足凶人爲不善亦惟日不足汝等
欲爲吉人乎欲爲凶人乎
[108-16b]
女戒 張 載
婦道之常順惟厥正柔順/婦止是曰天明顯道/天之是其帝
命使順/命女嘉爾婉娩克安爾親徃之爾家汝家/吕氏克施
克勤順爲勤/能行孝爾順惟何無違夫子婿也/夫子無然臯臯
與言也/臯臯難無然訿訿共事也/訿訿難彼是而違爾焉作非是/違
非/則彼舊而革爾焉作儀妄立制度/改舊乃汝惟非惟儀女生
則戒斯千篇/在毛詩王姬肅雍酒食是議女亦然/周王之貽爾五
物以銘爾心錫爾佩巾墨予誨言銅爾提匜謹爾
賔薦祭祀/賔客玉爾奩具素爾藻絢不可太華/藻絢粧飾枕爾文
竹席爾吳筦念爾書訓思訓/因枕文思爾退安居之席/安爾退
[108-17a]
彼實有室有室/男當爾勿從室有其室也/不得從而遜爾提提謹/遜
提安也/退也提爾生引逸逸樂也/引長也
[108-17b]
皇朝文鑑卷第一百八
[108-18a]
