[119-1a] 
皇朝文鑑卷第一百十九
書
代韓愈荅柳宗元示浩初序書
王 令
與邵不疑書 王 令
與趙大觀書 張 載
與吕微仲書 張 載
荅横渠張子厚書 程 顥
荅人示奏草書 程 頥
荅朱長文書 程 頥
[119-1b]
謝人求哀辭書 林 希
上林秀州書 陳 師道
與秦少游書 陳 師道
上曾樞密書 陳 師道
代韓愈荅柳宗元示浩初序書
王 令
相别闊乆時得南方人道譽盛徳甚相爲慰快又
聞得子厚文皆雄辯彊據源淵衍長世之名文者
多矣未見如子厚右者也其間亦大有務辯而理
屈趨文而背實者然古之立言者未必皆不然亦
[119-2a]
說詩者不以文害辭之一端也愈皆置之近有傳
送浩初序來者讀而駭之不知眞子厚作否也雖然
子厚素有之冝眞子厚作然反覆讀之益駭而疑
恐他人作然也不然子厚何見禍太甚邪來序稱
浮屠誠不可斥者往往與易論語合其性情奭然
不與孔子異道雖聖人復生不得而斥也子厚亦
不思哉夫易自乾坤以及未濟皆人道之始終賢
聖君子之出處事業至於次第配類莫不倫理故
孔子原聖人作卦之因是也其中則曰有天地然
後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫
[119-2b]
婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君
臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之
道不可以不乆也故受之以恒主器莫若長子故
受之以震其下則曰漸女歸待男行也歸妹女之
終也未濟男之窮也而皆不若浮圖棄絶君臣拂
滅父子斷除夫婦之說論語二十篇大率不過弟
子問仁問政問忠之類爾于鬼神與死之類則皆
曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死又非若浮
屠氏夸誕牽合於以塗瞽天下而云也不識子厚
謂與易論語合者何哉借如其中萬一偶竊吾聖
[119-3a]
人之言則君子者遂不思其患而好學邪是猶敕
桀跖之誅以耳聞而目見有類夫堯也孔子曰如
有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已况
又去夫婦父子而無萬一於周公之美者且子厚
謂愈所好者迹也而不知其石中有玉不知子厚
之學果中與迹異邪雖然子厚心仁義而手拔劒
以逐父兄謂其爲迹則亦可邪子厚亦患愈斥浮
圖以夷反爲之說曰將進盜跖惡來而賤季札由
余也嗚呼子厚又不思哉昔者孔子作春秋諸侯
用夷禮者則夷之若杞侯稱子是也若愈不得斥
[119-3b]
浮圖以夷則孔子不得斥桓子以迹而不思其中
也聖如孔子者其取舎猶不免子厚之過邪又不
知子厚謂季札由余者皆若浮圖之拂君臣父子
邪不然則不也愈嘗探佛之說以擬議前世盛徳
者而皆無一得也若堯舜孔子者皆佛之甚有罪
者也以智者觀之不知堯舜孔子果當然邪實/佛
也自孔子死千數百嵗獨孟子卓然獨立今讀其
書則教人興利驅除龍蛇殺牛牲犬豕以養老祭
祀爾其大不與佛合者則若君子親親而仁民仁
民而愛物以堯舜之智不徧知物急先務也以堯
[119-4a]
舜之仁不徧愛人急親賢也不能三年之䘮而緦
小功之察放飯流歠而問無齒决是之謂不知務
以是言之是孟子又異佛而得罪也甚矣且不
知子厚之讀堯舜孔孟之書也將讀而盡信之邪
抑徒取其一二而棄其十百也不然則孔佛不相
爲容亦已較然何獨子厚能容之也愈甞觀士之
不蹈道者一失於君則轉而之山林羣麋鹿終死
而不悔乃至有負石而自沉者以君子觀之是皆
薄於中而急於外者矣惜乎何至是哉今子厚雖
不幸擯棄於朝乃以不自能寛存以至於䧟夷狄
[119-4b]
而不悔也薄於中而急於外在盛徳者雖不當然
然智者觀之不得無過也以求其不愛官不能爭
樂山水而嗜安閑者則治初之心尚可安於麋鹿
也必溺於虚髙之言而遺於人倫之大端其比於
負石而沉河者孰得哉愈甞笑今人之謂有智者
爲毁釋氏釋氏非毁之也譬之器然舊甞完而暴
鑠之謂爲毁也可矣其從來不爲器者是自然爾
豈人毁之邪此皆不知道者之言也自釋氏之說
入中國流千數百年其徒樹其說而枝葉者衆矣
烏知其有不取此以假彼者邪况人玩其說者常
[119-5a]
名儒也孟子謂矢人豈不仁於凾人哉豈無意
邪正謂是也使佛之禍福可求其言可信其教等
於堯舜孔子而或上之則君子者先衆民而學且
行之矣伐彼善而固爲我異愈肯自爲之邪雖然
子厚猶謂愈爲之也子曰道不逺人爲釋氏者竟
不逺人耶謂爲聖人不得斥者果信然哉石中之
玉信何如也
與邵不疑書 王 令
冨貴矣何求而不得哉窮南之珠極西之玉山海
之犀象蜀里之錦楚南荆北之材天下之殊也然
[119-5b]
皆水斷陸絶去其人嘗千萬有餘里然一日欲之
則無不如意而至前何其甚易如出於左右然哉
能不愛珍幣重寳以易之則其得如取耳故曰冨
貴矣何求而不得哉唯其不可得者士也士則有
窮而無求不可以貨取也賤而不屈不可以勢動
也行義以達死不可以力脅也世雖有冨貴假有
求而欲得之非其義也非其道也則其人亦往耶
世之藏珠玉象犀而衣錦以居荆楚之材者多矣
冨貴者皆是也而㓗完之人信篤之士不幸而世
不欲之假有欲之而可從者誰也斯語不敢講於
[119-6a]
人乆矣甞聞閤下其所好惡爲與不爲殆有異於
世冨貴者而令雖不肖竊有意於古之士願學之
而昔者有一日之幸而閤下以令有姊以貧而不
嫁過時將金帶而資之時適無可親者則止矣世
之人靡靡方以竊禄從事而閤下乃獨恤人之孤
世之人方思得其所無而閤下乃散其所有以某之
甚賤才謀不足以禆左右之長譽說不足以取當
世之重不識閤下是誠何求哉信亦與長世之異
也故令且將終其所賜以實閤下之徳焉夫髙郵
小地是以勢不能分髙以借人力不能舉重以與
[119-6b]
士也亦明矣而一時之人勢力出閤下者猶衆然
不之彼而之此去有餘而就不足以求之良以閤
下之所好惡而爲與不爲者與世之冨貴者異也
異日閤下甞有以賜之而令辭不從今則謁之而
閤下之所得士自信如此難有也
與趙大觀書 張 載
載啓不造誨席逾年仰懷温諭三反朝夕仲冬漸
寒恭惟使職公餘寢興百順辱書恵顧欽佩加䘏
兼聆被㫖邉幹行李勤止載抱愚守迷未厭山僻
脩慝免過弗能固無暇撰述空自言說鄙謬竊甞
[119-7a]
病孔孟既沒諸儒囂然不知反約窮源勇於苟作
持不迨之資而急知後世明者一覽如見肺肝然
多見其不知量也方且創艾其弊黙養吾誠所患
日力不足而未果它爲也辱問及之不識明賢謂
之然否更賜提耳幸甚未由前拜恭惟尊所聞力
所逮淑愛自厚以需大者之來不勝切切
與吕微仲書 張 載
浮屠明鬼謂有識之死受生循環亦出莊說之流
遂厭苦求免可謂知乎以人生爲妄見可謂知人
乎天人一物輙生取捨可謂知天乎孔孟所謂天
[119-7b]
彼所謂道者惑者指游䰟爲變爲輪回未之思也
大學當先知天德知天德則知聖人知鬼神今浮
屠極論要歸必謂生死轉流非得道不免謂之悟
道可乎悟則有命有義均死生一天人推知晝夜
道隂陽體之不二自其說熾傳中國儒者未容窺
聖學門牆巳爲引取淪胥其間指爲大道乃其俗
逹之天下致善惡知愚男女臧獲人人著信使英
才間氣生則溺耳目恬習之事長則師丗儒崇尚
之言遂冥然被驅因謂聖人可不脩而至大道可
不學而知故未識聖人心已謂不必事其迹未見
[119-8a]
君子志已謂不必事其文此人倫所以亦察庶物
所以不明治所以忽徳所以亂異言滿耳上無禮
以防其僞下無學以稽其弊自古淫詖邪遁之詞
翕然並興一出於佛氏之門者千五百年向非獨
立不懼精一自信有大過之才何以正立其間與
之較是非計得失來簡見發狂言當爲浩歎所恨
不如佛氏之著明也未盡更冀開諭傾俟
荅橫渠張子厚先生書 程 顥
承教諭以定性未能不動猶累於外物此賢者慮
之熟矣尚何俟小子之言然甞思之矣敢貢其說
[119-8b]
於左右所謂定者動亦定静亦定無將迎無内外
苟以外物爲外牽已而從之是以已性爲有内外
也且以性爲隨物於外則當其在外時何者爲在
内是有意於絶外誘而不知性之無内外也既以
内外爲二本則又烏可遽語定哉及天地之常以
其心普萬物而無心聖人之常以其情順萬事而
無情故君子之學莫若櫎然而大公物來而順應
易曰貞古悔亡憧憧往來朋從爾馬苟規規於外
誘之除將見滅於東而生於西也非惟日以不足
顧其端無窮不可得而除也人之情各有所蔽故
[119-9a]
不能適道大率患在於自私而用智自私則不能
以有爲爲應迹物/一件用智則不能以明覺爲自然
今以惡外物之心而求照無物之地是反鑑而索
照也易曰艮其背不獲其身行其庭不見其人盂
氏亦曰所惡於智者爲其鑿也與其罪外而是内
不若内外之兩忘也兩忘則澄然無事矣無事則
定定則明明則尚何應物之爲累哉聖人之喜以
物之當喜聖人之怒以物之當怒是聖人之喜怒
不繫於心而繫於物也是則聖人豈不應於物哉
烏得以從外者爲非而更求在内者爲是也今以
[119-9b]
自私用智之喜怒而視聖人喜怒之正爲如何哉
夫人之情易發而難制者惟怒爲甚第能於怒時
遽忘其怒而觀理之是非亦可見外誘之不足惡
而於道亦思過半矣心之精微口不能宣加之素
拙於文辭又吏事怱怱未能精慮當否佇報然舉
大要亦當近之矣道近求逺古人所非惟聦明裁
之
荅人示奏草書 程 頥
辱示奏藁足以見仁人君子愛民之心深切如此
欽服欽服子弟言勉公以速且堅何可已也然於
[119-10a]
愚意有未安者敢布左右觀公之意専以畏亂爲
主頥欲公以愛民爲先力言百姓飢且死丐朝廷
哀憐因懼將爲冦亂可也不惟告君之體當如是
事勢亦冝爾公方求財以活人祈之以仁愛則當
輕財而重民懼之以利害則將恃財以自保古之
時得丘民則得天下財散則人聚後世苟私利於
目前以兵制民以財聚衆聚財者能守保民者爲
迃秦漢而下莫不然也竊慮廟堂諸賢未能免此
惟當以誠意感動覬其有不忍之心而已淺見無
取惟公裁之
[119-10b]
荅朱長文書 程 頥
相去之逺未知何日復爲會合人事固難前期也
中前奉書以足下心虚氣損奉勸勿多作詩文而
見荅之辭乃曰爲學上能探古先之陳迹綜羣言
之是非欲其心通而黙識之固未能也又曰使後
人見之猶庶幾曰不忘乎善也苟不如是誠懼沒
世而無聞焉此爲學之未冝兄之見責也使吾日聞
夫子之道而忘乎此豈不善哉此疑未得爲至當
之言也頥於朋友間其問不切者未嘗輒語也以
足下處疾罕與人接渇聞議論之益故因此可論
[119-11a]
而爲吾弟盡其說庶幾有小補也向之云無多爲
文與詩者非止爲傷心氣也直以不當輕作爾聖
賢之言不得已也蓋有是言則是理明無是言則
天下之理有闕焉如彼耒耜陶冶之器一不制則
生人之道有不足矣聖賢之言雖欲已得乎然其
包涵盡天下之理亦甚約也後之人始執卷則以
文章爲先平生所爲動多於聖人然有之無所補
無之靡無所闕乃無用之贅言也不止贅而已既
不得其要則離眞失正反害於道必矣詩之盛莫
如唐唐人善論文莫如韓愈愈之所稱獨髙李杜
[119-11b]
二子之詩存者千篇皆吾弟所見也可考而知矣
苟足下所作皆合於道足以輔翼聖人爲教於後
乃聖賢事業何得爲學之末乎頥何敢以此奉責
又言欲使後人見其不忘乎善人能爲合道之文
者知道者也在知道者所以爲文之心乃非區區
懼其無聞于後欲使後人見其不忘乎善而已此
乃世人之私心也夫子疾沒世而名不稱焉疾沒
身無善可稱云爾非謂疾無名也名者可以厲中
人君子所存非所汲汲又云上能探古先之陳迹
綜羣言之是非欲其心通黙識固未能也夫心通
[119-12a]
乎道然後能辨是非如持權衡以較輕重孟子所
謂知言是也揆之以道則是非了然不待精思而
後見也學者當以道爲本心不通於道而較古人
之是非猶不持權衡而酌輕重竭其目力勞其心
智雖使時中亦古人所謂億則屢中君子不貴也
臨紙遽書思繹四字/一下有不復故言無次序改勿訝五字/一下有多注
辭過煩矣理或未安却請示下足以代靣話
謝人求哀辭書 林 希
希白甞聞君子無苟於人患其非情也昔孔子猶
曰吾惡夫涕之無從而不脱驂而弔其亦苟也希於
[119-12b]
某氏之葬爲非其故不得與執紼之後使爲之辭
其將何情以稱哀之無從小人所不敢爲者何足
以辱命
上林秀州書 陳 師道
宗周之制士見于大夫卿公介以厚其別詞以正
其名贄以効其情儀以致其敬四者備矣謂之禮
成士之相見如女之從人有願見之心而無自行
之義必有紹介爲之前焉所以別嫌而愼微也故
曰介以厚其别名以舉事詞以導名名者先王所
以定名分也名正則詞不悖分定則民不犯故曰
[119-13a]
詞以正其名言不足以盡意名不可以過情又爲
之贄以成其終故授受焉介以通名儐以將命勤
亦至矣然因人而後逹也禮莫重於自盡故祭主
於盥婚主於迎賔主於贄故曰贄以効其情誠發
于心而諭于身逹于容色故又有儀焉詞以三請
贄以三獻三揖而升三拜而出禮煩則泰簡則野
三者禮之中也故曰儀以致其敬是以貴不陵賤
下不援上謹其分守順于時命志不屈而身不辱
以成其善當是之丗豈特士之自賢蓋亦有禮爲
之節也夫周之制禮其所爲防至矣及其晚丗禮
[119-13b]
存而俗變猶自市而失身况於禮之亡乎自周之
禮亡士知免者寡矣世無君子明禮以正之既相
循以爲常而史官又載其事故其弊習而不自知
也師道鄙人也然有聞於南豐先生不敢不勉也
先生謂師道曰子見林秀州乎曰未也先生曰行
矣師道承命以來謹因先生而請焉詩文二卷敬
以自効不敢以爲能也謹僂待命惟閤下賜之
與秦少游書 陳 師道
辱書喻以章公降屈年徳以禮見招不佞何以得
此豈侯嘗欺之邪公卿不下士尚矣乃特見於今
[119-14a]
而親於其身幸孰大焉愚雖不足以齒士猶當從
侯之後順下風以成公之名然先王之制士不傳
贄爲臣則不見於王公夫相見所以成禮而其弊
必至於自鬻故先王謹其始以爲之防而爲士者
世守焉師道於公前有貴賤之嫌後無平生之舊
公雖可見禮可去乎且公之見招豈以能守區區
之禮乎若昧冒法義聞命走門則失其所以見招
公又何取焉雖然有一於此幸公之他日成功謝
事幅巾東歸師道當御欵叚乗下澤候公於上東
門外尚未晚也拳拳之懷願因侯以聞焉
[119-14b]
上曽樞宻書 陳 師道
一去門屏十年有餘平常不爲問非怠與外以謂
無益而不爲爾事有可言而復隠忍然後爲辠則
亦不敢夫天下之事非閤下所得與則非師道所
當言其在右府且憂之大者言之其亦可乎西邉
用兵五六年矣逺戍之卒過期不還人情及期則
有歸心况又過之而後未期乎以既動之心而前
有死傷之虞内有羇旅暴露凍餒勞苦之害後有
郷邑親愛之念不亦危乎然莫敢違異者分定故
也鳥窮則攫獸窮則搏此雖常言理有必至一人
[119-15a]
倡之和者必衆東向而潰何以禦之夫事有曲直
人有違順直之所在勝之所出何則人所順也一旦
發難不過發内軍以擊之無故興師積年不解死
傷之餘思歸而潰而逆擊之則曲直有在竊恐潰
者未至發者不爲用也於是之時在廷之人肯爲
天下國家以身捍之者誰乎若其未有可不計此
師道常所私憂竊歎者也古之守國本末並用故
建徳而阻險開封無丘山川澤之阻爲四戰之地
故 太祖以兵爲衛畿内常用十四萬人今軍衛
多西戍山東城郭一空卒有盜賊乗間而作冒州
[119-15b]
縣殺吏民私貨財掠婦女火室廬乃其小者不幸
而有姦雄出焉其成敗孰得知之憂之次也談者
必謂世方平寧兵不足虞人無姦雄有不足畏師
道不更逺引筆墨所載直以慶曆以來耳目所及
者明之爾恩保兩州之亂慶之潰皆卒也王倫張
海廖恩王冲皆盜賊也可謂平世而無之乎熈寧
中士才再發已自潰亂於時師道在秦中聞亂兵
所過羣小迎導利其刼掠王倫張海行半天下所至
潰壞守令或走或降莫敢支梧至出衛軍用邉將而
官軍所至甚於盜賊民至今談之從昔之亂皆有
[119-16a]
姦雄非爲時而生乃亂而後見平世伏而不出遂
以爲無則過矣師道聞之景徳咸平之間契丹嵗
入冦游騎至山東齊有外鎭日莫塵起人避走南
山夜渇乏既旦視溪谷有冰雪少年不食之且取
以上衆起争之有賈者出止其衆而坐之率少年
十餘輩而下徧給坐者且曰飢則柰何孰從吾而
取食於是願者數千人斬不爲兵出屯鎭中乃盡
閉其外户日以酒豕犒從者夜則警扞旦暮餉山
中三日而復家不失一物此與英彭何異而謂平
世無之乎雖然軍潰盗起一時之禍所可慮者分
[119-16b]
也上之於下可生可殺可予可奪而無違者分也
定則無所敢爲亂則無所不爲如水之防如薪之
束如獸之穽檻其可失乎一失則不復斷不可續
覆不可収損不可完物之理也此師道之所深憂
者也談者必謂還戍則備闕冦來莫禦帥不任其
責師道又謂其不然也戍有常數今以拓土而増
之爾去其増則常也尚何言往者延安兵非不多
冦來不禦而僅自守故善戰而論將不論兵也夏
人之來小則其常所慮者其大舉爾然方地數千
里外假隣阻非可一日具也師行千里謀以時月
[119-17a]
則孰不知之帥者明其耳目而預爲之備何憚其
來且虜短於攻而不能乆人自持糧後無餽運往
事不過數日而我善守冦至勿戰聚兵於内而清
其野内聚則冦不敢深外清則深而不害使進不
得戰則沮退無所掠則困以元昊之彊數大入纔
破塞門金湯兩城而已國雖大而貧兵雖多而散
以元昊之戰勝而卒臣者以數舉而困也况其弱
乎且以中國之盛大靈武之舉猶不能再况於夷
乎雖然築不已則兵不得罷盍先已之乎若謂可以
制虜則漢取隂山匈奴過而慟哭開西域發兵事
[119-17b]
之故謂斷其右臂師道居東莫知今之可否但聞
諸路競進日夜奏功而未聞西人舉國而争則必
非其所急也苟不能制其命則老師費財殺人盈
野何所用之若謂且築且進漸據横山然後可制
其既數歳矣横山安在耶若復數歳則諸將窮冨
極貴矣人情得所欲肯復出力蹈其所難乎則是
横山終不可得徒爲將帥取冨貴之資爾横山天
險也下臨平夏存亡所係虜必舉國争之恐亦未
易得也若謂今之所據即横山也則師道聞之宥
州在横山之上南拒米脂三舎而近今延安奏劾
[119-18a]
廣地四百里則宥在其腹然不去得宥州也則四
百里之廣豈可信哉胡地惟靈夏如内郡他才可
種喬豆且多磧沙五月見青七月而霜嵗纔一収
爾銀州艸惟柴胡蕭關之外有落藜與鹹杖以此
知其不冝五種也使人可種安得人實之若不徙
民則募軍二者孰取焉若取乎内則空此以實彼
舎易而即難何益且闢土益廣則去府益逺平常
緩請急報卒不相及河東之患麟府世所知也若
令所據可以制虜而不争者非不敢乃不能爾虜
雖蕞爾然元昊用之以抗中國其地與民固自若
[119-18b]
也而今反不能争其所急者非惜其力以有待則
無其人不則諸部不爲用也若是則道/師之憂有甚
於前也今虜内弱外叛而皇師臨之恐有乗危簒
奪以爲姦雄之資是復生一元昊也故師道甞謂
虜既弱矣不復能抗中國冝稍存立使假威命以
臨制部旅壓服姦豪使不得發柰何欲爲之資乎
今使諸道盡據横山而虜無姦雄乗時而起一切
如意師道之憂則又甚矣范文子曰苟非聖人孰
能内外無患盍釋楚以爲外懼乎夷狄之弱未有
甚於今日者可不憂乎今三邉不戰士皆怯弱獨
[119-19a]
秦晉數與虜角猶可用秦故西人易東軍如兒女
子而南平蠻西南事羗皆用秦卒以取勝若又不
戰卒有外患何以禦之昔嵗之元昊智髙是也竊
謂西人不可無也伏惟閤下股肱帝室師表萬邦
直道正詞天下稱誦日有傳焉而獨此無聞豈未
可以言乎言之今其時也昔安李兩公皆有意於
世而各有失安失之鋭李失之緩故未及成功而
以毁去蓋鋭者不須時緩者不及時時乎其可不
知乎易曰書不盡言言不盡意而况山河之外翰
墨之間乎然以閤下英姿偉識則區區之愚不待
[119-19b]
言而了伏惟屬意焉
皇朝文鑑卷第一百十九
