[18-0288b] 
中阿含經卷第五十九淸
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
例品第四有十一經第五後誦
一切智法嚴鞞訶第一得愛生及八城
阿那律陀二諸見箭與喻比例最在後
中阿含例品一切智經第一
我聞如是一時佛遊鬱頭隨若在普
棘刺林爾時拘薩羅王彼斯匿聞沙
門瞿曇遊鬱頭隨若在普棘刺林拘
薩羅王波斯匿聞巳告一人曰汝徃
詣沙門瞿曇所爲我問訊聖體康强
安快無病起居輕便氣力如常耶作
如是語拘薩羅王波斯匿問訊聖體
康强安快无病起居輕便氣力如常
耶又復語曰拘薩羅王波斯匿欲來
相見彼人受教徃詣佛所共相問訊
却坐一面白曰瞿曇拘薩羅王波斯
匿問訊聖體康强安快無病起居輕
便氣力如常耶拘薩羅王波斯匿欲
來相見世尊答曰今拘薩羅王波斯
匿安隱快樂今天及人阿修羅揵塔
和羅刹及餘若干身安隱快樂拘薩
[18-0288c]
中阿含經苐五十九卷苐二張淸羅
王波斯匿若欲來者自可隨意彼時
使人聞佛所說善受持誦卽従坐起
繞三帀而去尒時
後執拂侍佛使人去後於是世尊迴
顧告曰阿難汝來共詣東向大屋開
窓閉戶住彼密處今曰拘薩羅王波
斯匿一心无乱欲聽受法尊者阿難
白曰唯然於是世尊將尊者阿難至
彼東向大屋開窓閉戶密處布座敷
尼師壇結跏跗坐彼時使人還詣拘
薩羅王波斯匿所白曰天王我巳通
沙門瞿曇沙門瞿曇今待天王唯願
天王自當知時拘薩羅王波斯匿告
御者曰汝可嚴駕我今欲徃見沙門
瞿曇御者受教卽便嚴駕尒時賢及
月姉妹與拘薩羅王波斯匿共坐食
時聞今曰拘薩羅王波斯匿當徃見
佛白曰大王若今徃見世尊者願爲
我等稽首世尊問訊聖體康强安快
无病起居輕便氣力如常耶作如是
語賢及月姉妹稽首世尊問訊聖體
康强安快无病起居輕便氣力如常
耶拘薩羅王波斯匿爲賢及月姉
[18-0289a]
中阿含經苐五十九卷苐三張淸
妹默然而受彼時御者嚴駕巳訖白
曰天王嚴駕巳辦隨天王意時王聞
巳卽便乘車従鬱頭隨若出徃至普
棘刺林爾時普棘刺林門外衆多比
丘露地經行拘薩羅王波斯匿徃詣
諸比丘所問曰諸賢沙門瞿曇今在何
處我欲徃見諸比丘答曰大王彼東
向大屋開窓閉戶世尊在中大王欲
見者可詣彼屋在外住巳謦欬敲戶
世尊聞者必爲開戶拘薩羅王波斯
匿卽便下車眷屬圍繞步徃至彼東
向大屋到巳住外謦欬敲戶世尊聞巳
卽爲開戶拘薩羅王波斯匿便入彼
屋前詣佛所
稽首世尊問訊聖體康强安快无病
起居輕便氣力加常耶世尊問王賢
及月姉妹更无人使耶拘薩羅王波
斯匿白曰瞿曇當知今日賢及月姉
妹我共坐食聞我今當欲徃見佛便
白曰大王若徃見佛者當爲我等稽
首世尊問訊聖體康强安快无病起
居輕便氣力如常耶故如是白世尊
賢及月姉妹稽首世尊問訊聖體康
[18-0289b]
中阿含經苐五十九卷苐四張淸强
安快无病起居輕便氣力如常耶瞿
曇彼賢及月稽首世尊問訊聖體康
强安快无病起居輕便氣力如常耶
世尊答曰大王今賢及月姉妹安隱
快樂今天及人阿修羅揵塔和羅刹
及餘若干身安隱快樂於是拘薩羅
王波斯匿與佛共相問訊却坐一面
白曰瞿曇我欲有所問聽及敢陳世
尊告曰大王欲問者恣意所問拘薩
羅王波斯匿便問曰瞿曇我聞沙門
瞿曇作如是說本无當不有今現亦
无若有餘沙門梵志一切知一切見
者瞿曇憶如是說耶世尊答曰大王
我不憶作如是說本无當不有今現
亦無若有餘沙門梵志一切知一切
見者爾時鞞留羅大將住在拘薩羅
王波斯匿後執拂拂王於是拘薩羅
王波斯匿迴顧告鞞留羅大將曰前
日王共大衆坐誰最前說沙門瞿曇
作如是說本无當不有今現亦无若
有餘沙門梵志一切知一切見者鞞
留羅大將答曰天王有想年少吉祥
子前作是說拘薩羅王波斯匿聞
[18-0289c]
中阿含經苐五十九卷苐五張淸巳
告一人曰汝徃至想年少吉祥子所
作如是
人受教卽徃想年少吉祥子所作如
是語年少拘薩羅王波斯匿呼汝彼
人去後於是拘薩羅王波斯匿白世
尊曰沙門瞿曇頗有異說異受沙門
瞿曇憶所說耶世尊答曰大王我憶
曾如是說本无當不有今現亦无若
有餘沙門梵志一時知一切一時見
一切大王我憶如是說也拘薩羅王
波斯匿聞巳歎曰沙門瞿曇所說如
師沙門瞿曇所說如善師欲更有所
問聽我問耶世尊告曰大王欲問恣
意所問拘薩羅王波斯匿問曰瞿曇
此有四種刹利梵志居士工師爲有
勝如有差別耶世尊答曰此有四種
刹利梵志居士工師此有勝如有差
別也刹利梵志種此於人間爲最上
德居士工師種此於人間爲下德也
此有四種刹利梵志居士工師是謂勝
如是謂差別拘薩羅王波斯匿聞巳
歎曰沙門瞿曇所說如師沙門瞿曇
所說如善師拘薩羅王波斯匿白
[18-0290a]
中阿含經苐五十九卷苐六張淸曰
瞿曇我不但問於現世義亦復欲問
於後世義聽我問耶世尊告曰大王
欲問恣意所問拘薩羅王波斯匿問
曰瞿曇此有四種刹利梵志居士工
師此有勝如有差別於後世耶世尊
答曰此有四種刹利梵志居士工師
此有勝如有差別謂後世也此有四
種刹利梵志居士工師若成就此五
斷支必得善師如來無所著正盡覺
必得可意无不可意亦於長夜得義
饒益安隱快樂云何爲五多聞聖弟
子信著如來根生定立无
沙門梵志天及魔梵及餘世間是謂
第一斷支復次大王多聞聖弟子少
病无病成就等食道不熱不冷正樂
不諍謂食飮消正安隱消是謂第二
斷支復次大王多聞聖弟子无諂無
誑質直現如眞世尊及諸梵行是謂
第三斷支復次大王多聞聖弟子常
行精進斷惡不善修諸善法恒自起
意專一堅固爲諸善本不捨方便是
謂第四斷支復次大王多聞聖弟子
修行智慧觀興衰法得如此智聖
[18-0290b]
中阿含經苐五十九卷苐七張淸慧
明達分別曉了以正盡苦是謂第五
斷支此有四種刹利梵志居士工師
彼若成就此五斷支必得善師如來
无所著正盡覺必得可意無不可意
亦於長夜得義饒益安隱快樂此有
四種刹利梵志居士工師是謂勝如
是謂差別於後世也拘薩羅王波斯
匿聞巳歎日沙門瞿曇所說如師沙
門瞿曇所說如善師欲更有所問聽
我問耶世尊告曰大王欲問恣意所
問拘薩羅王波斯匿問曰瞿曇此有
四種刹利梵志居士工師此有勝如
此有差別於斷行耶世尊答曰此有
四種刹利梵志居士工師此有勝如
此有差別於斷行也大王於意云何
若信者所斷是不信斷者終无是處
若少病者所斷是多病斷者終無是
處若不諂不誑者所斷是諂誑斷者
終无是處若精勤者所斷是懈怠斷
者終無是處若智慧者所斷是惡慧
斷者終無是處猶如四御象御馬御
牛御人御彼中二御不可調不可御
[18-0290c]
中阿含經苐五十九卷苐八張淸此
二御不可調不可御彼來調地御地
受御事者終无是處若彼二御可調
可御來至調地御地受御事者必有
是處如是大王於意云何若信者所
斷是不信斷耶終无是處若少病者
所斷是多病斷耶終無是處若不諂
不誑者所斷是諂誑斷耶終无是處
若精勤者所斷是懈怠斷耶終无是
處若智慧者所斷是惡慧斷耶終无
是處如是此四種刹利梵志居士工
師是謂勝如是謂差別於斷行也拘
薩羅王波斯匿聞巳歎曰沙門瞿曇
所說如師沙門瞿曇所說如善師欲
更有所問聽我問耶世尊答曰大王
欲問恣意所問拘薩羅王波斯匿問
曰瞿曇此有四種刹利梵志居士工
師此有勝如此有差別謂斷耶世尊
答曰此有四種刹利梵志居士工師
彼等等斷無有勝如无有差別於斷
也大王猶如東方刹利童子來彼取
乾娑羅木作火母攢攢生火南方梵
志童子來彼取乾娑羅木作火母攢
攢生火西方居士童子來彼取乾
[18-0291a]
中阿含經苐五十九卷苐九張淸
栴壇木作火母攢攢生火北方工師
童子來彼取乾鉢投摩木作火母攢
攢生火大王於意云何謂彼若干種
人持若干種木作火母攢攢生火彼
中或有人著燥草木生煙生焰生色大
王於煙煙焰焰色色說何等差別耶
拘薩羅王波斯匿答曰瞿曇謂彼若
干種人取若干種木作火母攢攢生火
彼中或有人著燥草木
色瞿曇我不說煙煙焰焰色色有差
別也如是大王此有四種刹利梵志
居士工師彼一切等等斷無有勝如
无有差別於斷也拘薩羅王波斯匿
聞巳歎曰沙門瞿曇所說如師沙門
瞿曇所說如善師欲更有所問聽我
問耶世尊告曰大王欲問恣意所問
拘薩羅王波斯匿問曰瞿曇有天耶
世尊問曰大王何意問有天耶拘薩
羅王波斯匿答曰瞿曇若有天有諍
樂諍者彼應來此間若有天无諍不
樂諍者不應來此間爾時鞞留羅大
將住在拘薩羅王波斯匿後執拂拂
王鞞留羅大將白曰瞿曇若有天无
[18-0291b]
中阿含經苐五十九卷苐十張淸
諍不樂諍者不來此間且置彼天若
有天諍樂諍來此間者沙門瞿曇必
說彼无福勝梵行勝此天得自在退
彼天遣彼天也是時尊者阿難在世
尊後執佛侍佛於是尊者阿難作是
念此鞞留羅大將是拘薩羅王波斯
匿子我是世尊子今正是時子子共
論於是尊者阿難語鞞留羅大將曰
我欲問汝隨所解答大將於意云何
拘薩羅王波斯匿所有境界教令所
及拘薩羅王波斯匿福勝梵行勝故
寧得自在退去遣去耶鞞留羅大將
答曰沙門若拘薩羅王波斯匿所有
境界教令所及拘薩羅王波斯匿福
勝梵行勝故得自在退去遣去也大
將於意云何若非拘薩羅王波斯匿
境界教令所不及拘薩羅王波斯匿
福勝梵行勝故意得自在退彼遣彼
耶鞞留羅大將答曰沙門若
羅王波斯匿境界教令所不及拘薩
羅王波斯匿福勝梵行勝故不得自
在退彼遣彼也尊者阿難復問曰大
將頗聞有三十三天耶鞞留羅大將
[18-0291c]
中阿含經苐五十九卷苐十一張淸
答曰我拘薩羅王波斯匿遊戲時聞
有三十三天大將於意云何拘薩羅
王波斯匿福勝梵行勝故寧得自在
退彼三十三天遣彼三十三天耶鞞
留羅大將答曰沙門拘薩羅王波斯
匿尙不能得見三十三天况復退遣
耶退遣彼三十三天者終无是處如
是大將若有天无諍不樂諍不來此
間者此天福勝梵行勝若有此天諍
樂諍來此間者此天於彼天尙不能
得見况復天天遣退耶若退遣彼者
終无是處於是拘薩羅王波斯匿問
曰瞿曇此沙門名何等耶世尊答曰
大王此比丘名阿難是我侍者拘薩
羅王波斯匿聞巳歎曰阿難所說如
師阿難所說如善師欲更有所問聽
我問耶世尊告曰大王欲問恣意所
問拘薩羅王波斯匿問曰瞿曇頗有
梵耶世尊問曰大王何意問有梵耶
大王若我施設有梵彼梵清淨世尊
與拘薩羅王波斯匿於其中間論此
事時彼使人將想年少吉祥子來還
詣拘薩羅王波斯匿所白曰天王想
[18-0292a]
中阿含經苐五十九卷苐十二張淸
年少吉祥子巳來在此拘薩羅王波
斯匿聞巳問想年少吉祥共大衆會坐
誰最前說沙門瞿曇如是說本无當
不有今現亦无若有餘沙門梵志一
切知一切見耶想年少吉祥子答曰
天王鞞留羅大將前說也鞞
將聞巳白曰天王此想年少吉祥子
前說也如是彼二人更互共諍此論
於其中間彼御者卽便嚴駕至拘薩
羅王波斯匿所白曰天王嚴駕巳至
天王當知時拘薩羅王波斯匿聞巳
白世尊曰我問瞿曇一切知事沙門
瞿曇答我一切知事我問沙門瞿曇
四種清淨沙門瞿曇答我四種清淨
我問沙門瞿曇所得沙門瞿曇答我
所得我問沙門瞿曇有梵沙門瞿曇
答我有梵若我更問餘事者沙門瞿
曇必答我餘事瞿曇我今多事欲還
請辭世尊答曰大王自當知時拘薩
羅王波斯匿聞世尊所說善受持誦
卽従座起繞世尊三帀而去佛說如
是拘薩羅王波斯匿尊者阿難及一
切大衆聞佛所說歡喜
[18-0292b]
中阿含經苐五十九卷苐十三張淸
奉行
一切智經第一竟三千七百七十三字
中阿含例品法莊嚴經第二第五後誦
我聞如是一時佛遊釋中在釋家都
邑名弥婁離尒時拘薩羅王波斯匿
與長作共俱有所爲故出詣邑名城
拘薩羅王波斯匿至彼園觀見諸樹
下寂无音聲遠離無惡无有人民隨
順燕坐見巳憶念世尊拘薩羅王波
斯匿告曰長作今此樹下寂无音聲
遠離无惡无有人民隨順燕坐此處
我數徃見佛長作世尊今在何處我
欲徃見長作答曰天王我聞世尊遊
釋中在釋家都邑名彌婁離拘薩羅
王波斯匿復問曰長作釋家都邑名
弥婁離去此
此三拘婁舎拘薩羅王波斯匿告曰
長作可勅嚴駕我欲詣佛長作受教
卽勅嚴駕白曰天王嚴駕巳訖隨天
王意拘薩羅王波斯匿卽昇乘出城
外徃至釋家都邑名弥婁離尒時彌
婁離門外衆多比丘露地經行拘薩
羅王波斯匿徃詣諸比丘所問曰諸尊
[18-0292c]
中阿含經卷五十九卷苐十四張淸世
尊今在何處晝行衆多比丘答曰大
王彼東向大屋開窓閉戶世尊今在
彼中晝行大王欲見便徃詣彼到巳
住外謦欬敲戶世尊聞者必爲開戶
拘薩羅王波斯匿卽便下車若有王
刹利頂來而得人處教令大地有五
儀飾劒蓋華鬘及珠柄拂嚴飾之屣
彼盡脫巳授與長作長作念日天王
今者必當獨入我等應共住此待耳
於是拘薩羅王波斯匿眷屬圍遶步
徃至彼東向大屋到巳住外謦欬敲
戶世尊聞巳卽爲開戶拘薩羅王波
斯匿便入彼屋前至佛所稽首礼足
再三自稱姓名我是拘薩羅王波斯
匿我是拘薩羅王波斯匿世尊答曰
如是大王汝是拘薩羅王波斯匿汝
是拘薩羅王波斯匿拘薩羅王波斯
匿再三自稱姓名巳稽首佛足却坐
一面世尊問曰大王見我有何等義
而自下意稽首礼足供養承事耶拘
薩羅王波斯匿答曰世尊我於佛而
有法靖因此故我作是念如來无所
著正盡覺所說法善世尊弟子衆
[18-0293a]
中阿含經苐五十九卷苐十五張淸
善趣向也世尊我坐都坐時見母共
子諍子共母諍父子兄弟姉妹親屬
展轉共諍彼鬪諍時母說子惡子說
母惡父子
况復他人我見世尊弟子諸比丘衆
従世尊行梵行或有比丘少多起諍
捨戒罷道不說佛惡不說諸法惡不
說衆惡但自責數我爲惡我爲无德
所以者何以我不能従世尊自盡形
壽修行梵行是謂我於佛而有法靖
因此故我作是念如來无所著正盡
覺所說法善世尊弟子衆善趣向也
復次世尊我見一沙門梵志或九月
或十月少多學行梵行捨隨本服復
爲欲所染染欲著欲爲欲所縛憍慠
受入不見災患不見出要而樂行
欲世尊我見世尊弟子諸比丘衆自
盡形壽修行梵行乃至億數我於此
外不見如是清淨梵行如世尊家是
謂我於佛而有法靖因此故我作是
念如來无所著正盡覺所說法善世
尊弟子衆善趣向也復次世尊我見
一沙門梵志羸瘦憔悴形色極惡身
[18-0293b]
中阿含經苐五十九卷苐十六張淸生
白皰人不憙見我作是念此諸尊何
以羸瘦憔悴形色極惡身生白皰人
不憙見此諸尊必不樂行梵行或身
有患或屛處作惡以是故諸尊羸瘦
憔悴形色極惡身生白皰人不憙見
我徃問彼諸尊何故羸瘦憔悴形色
極惡身生白皰人不憙見諸尊不樂
行梵行耶爲身有患耶爲屛處作惡
耶是故諸尊羸瘦憔悴形色極惡身
生白皰人不憙見彼答我曰大王是
白病大王是白病世尊我見世尊弟
子諸比丘衆樂行端正面色悦澤形
體淨潔无爲無求護他妻食如鹿
盡形壽修行梵行我見巳作是念此
諸尊何故樂行端正面色悦澤形體
淨潔无爲無求護他妻食如鹿自盡
形壽修行梵行此諸尊或得離欲或
得増上心現法樂居易不難得是故
此諸尊樂行端正面目悦澤形體淨
潔无爲無求護他妻食如鹿自盡形
壽修行梵行若行欲樂行端正者我
應樂行端正何以故我得五欲功德
易不難得若此諸尊得離欲得増
[18-0293c]
中阿含經苐五十九卷苐十七張淸上心
於現法樂居易不難得是故此諸尊
樂行端正面色悦澤形體淨潔无爲
無求護他妻食如鹿自盡形壽修行
梵行是謂我於佛而有法靖因此故
我作是念如來无所著正盡覺所說
法善世尊弟子衆善趣向也復次世
尊我見一沙門梵志聰明智慧自稱
聰明智慧愽聞決定諳識諸經制伏
强敵談論覺了名德流布一切世間
无不聞知所遊至處壞諸見宗輒自
立論而作是說我等徃至沙門瞿曇
所問如是如是事若能答者當難詰
彼若不能答亦難詰巳捨之而去彼
聞世尊遊某村邑徃至佛所尙不敢
問於世尊事况復欲難詰耶是謂我
於佛而有法靖因此故我作是念如
來无所著正盡覺所說法善世尊弟
子衆善趣向也復次世尊我見一沙
門梵志聰明智慧自稱聰明智慧愽
聞決定諳識諸經制伏强敵談論覺
了名德流布一切世間无不聞知所
遊至處壞諸見宗輒自立論而作是
說我等徃至沙門瞿曇所問如
[18-0294a]
中阿含經苐五十九卷苐十八張淸
是如
能答亦難詰巳捨之而去彼聞世尊
遊某村邑徃至佛所問世尊事世尊
爲答彼聞答巳便得歡喜稽首佛足
繞三帀而去是謂我於佛而有法靖
因此故我作是念如來无所著正盡
覺所說法善世尊弟子衆善趣向也
復次世尊我見一沙門梵志聰明智
慧自稱聰明智慧愽聞決定諳識諸
經制伏强敵談論覺了名德流布一
切世間无不聞知所遊至處壞諸見
宗輒自立論而作是說我等徃至沙
門瞿曇所問如是如是事若能答者
當難詰彼若不能答亦難詰巳捨之
而去彼聞世尊遊某村邑徃至佛所
問世尊事世尊爲答彼聞答巳便得
歡喜卽自歸佛法及比丘衆世尊受
彼爲優婆塞終身自歸乃至命盡是
謂我於佛而有法靖因此故我作是
念如來無所著正盡覺所說法善世
尊弟子衆善趣向也復次世尊我見
一沙門梵志聰明智慧自稱聰明智
慧愽聞決定諳識諸經制伏强敵談
[18-0294b]
中阿含經苐五十九卷苐十九張
淸論覺了名德流布一切世間無不
聞知所遊至處壞諸見宗輒自立論
而作是說我等徃至沙門瞿曇所問
如是如是事若能答者當難詰彼若
不能答亦難詰巳捨之而去彼聞世
尊遊某村邑徃至佛所問世尊事世
尊爲答彼聞答巳便得歡喜卽従世
尊求出家學而受具足得比丘法佛
便度彼而授具足得比丘法若彼諸
尊出家學道而受具足得比丘法巳獨
住遠
遠離心無放逸修行精勤巳若族姓
子所爲剃除鬚髪著袈裟衣至信捨
家无家學道者唯无上梵行訖於現
法中自知自覺自作證成就遊生巳
盡梵行巳立所作巳辦不更受有知
如眞若彼諸尊知法巳乃至得阿羅
訶得阿羅訶巳便作是念諸賢我本
幾了幾失所以者何我本非沙門稱
沙門非梵行稱梵行非阿羅訶稱阿
羅訶我等今是沙門是梵行是阿羅
訶是謂我於佛而有法靖因此故我
作是念如來无所著正盡覺所說法
善
[18-0294c]
中阿含經苐五十九卷苐二十張淸
世尊弟子衆善趣向也復次世尊我
自若居國无過者令殺有過者令殺然
在都坐我故不得作如是說卿等並住無人
問卿事人問我事卿等不能斷此事
我能斷此事於其中間競論餘事不
待前論訖我數見世尊大衆圍繞說
法彼中一人鼾眠作聲有人語彼君
莫鼾眠作聲君不用聞世尊說法如
甘露耶彼人聞巳卽便默然我作是
念如來無所著正盡覺衆調御士甚
奇甚特所以者何以無刀杖皆自如
法安隱快樂是謂我於佛而有法靖
因此故我作是念如來無所著正盡
覺所說法善世尊弟子衆善趣向也
復次世尊我於仙餘及宿舊二臣出
錢財賜亦常稱譽彼命由我然不能
令彼仙餘及宿舊二臣下意恭敬尊
重供養奉事於我如爲世尊下意恭
敬尊重供養奉事也是謂我於佛而
有法靖因此故我作是念如來无所
趣向也復次世尊我昔出仙宿一小
屋中欲試仙餘宿舊二臣知
[18-0295a]
中阿含經苐五十九卷苐二十一張淸
彼頭向何處眠耶爲向我爲向世尊
於是仙餘宿舊二臣則於初夜結跏
跗默然燕坐至中夜聞世尊在某方
處便以頭向彼以足向我我見巳作
是念此仙餘及宿舊二臣不在現勝
事是故彼不下意恭敬尊重供養奉
事於我如爲世尊下意恭敬尊重供
養奉事也是謂我於佛而有法靖因
此故我作是念如來無所著正盡覺
所說法善世尊弟子衆善趣向也
復次世尊我亦國王世尊亦法王我
亦刹利世尊亦刹利我亦拘薩羅世
尊亦拘薩羅我年八十世尊亦八十
世尊以此事故我堪耐爲世尊盡形
壽下意恭敬尊重供養奉事世尊我
今多事欲還請辭世尊告曰大王自
知時於是拘薩羅王波斯匿聞佛所
說善受持誦卽従坐起稽首佛足繞
三帀而去
爾時尊者阿難住世尊後執拂侍佛
於是世尊迴顧告曰阿難若有比丘
依弥婁離林住者令彼一切集在講
堂於是尊者阿難受佛教巳若諸比
[18-0295b]
中阿含經苐五十九卷苐二十二張淸
丘依弥婁離林住者令彼一切集在
講堂還詣佛所白曰世尊若有比丘
依弥婁離林住者彼一切巳集講堂
唯願世尊自當知時於是世尊將尊
者阿難徃至講堂比丘衆前敷座而
坐告曰比丘今拘薩羅王波斯匿在
我前說此法莊嚴經巳卽従座起稽
首我足繞三帀而去比丘汝等當受
持此法莊嚴經
比丘此法莊嚴經如義如法爲梵行
本趣智趣覺趣至涅槃若族姓子
至信捨家无家學道者亦當受持當誦
當習此法莊嚴經佛說如是彼諸比
丘聞佛所說歡喜奉
行法莊嚴經第二竟三千三十七字
中阿含例品鞞訶提經第三第五後
誦我聞如是一時佛遊舎衞國在勝
林給孤獨園尒時尊者阿難住舎衞
國於東園鹿子母堂爲小事故彼時
尊者阿難將一比丘従舎衞出徃至
東園鹿子母堂所爲事訖將彼比丘
還徃至勝林給孤獨園尒時拘薩羅
王波斯匿乘一奔陀利象與尸利阿
荼
[18-0295c]
中阿含經苐五十九卷苐二十三張淸
大臣俱出舎衞國尊者阿難遥見拘
薩羅王波斯匿來巳問伴比丘彼是
拘薩羅王波斯匿耶答曰是也尊者阿難便下道避至一樹下
拘薩羅王波斯匿遥見尊者阿難在
於樹間問曰尸利阿荼彼是沙門阿
難耶尸利阿荼答曰是也拘薩羅王
波斯匿告尸利阿荼大臣曰汝御此
象令至沙門阿難所尸利阿荼受王
教巳卽御此象令至尊者阿難所於
是拘薩羅王波斯匿問曰阿難従何
處來欲至何處尊者阿難答曰大王
我従東園鹿子母堂來欲至勝林給
孤獨園拘薩羅王波斯匿語曰阿難
若於勝林無急事者可共徃至阿夷
羅婆提河爲慈愍故尊者阿難爲拘
薩羅王波斯匿默然而受於是拘薩
羅王波斯匿令尊者阿
阿夷羅婆提河到巳下乘取彼象薦
四疊敷地請尊者阿難阿難可坐此
座尊者阿難答曰止止大王但心靖
足拘薩羅王波斯匿再三請尊者阿
難阿難可坐此座尊者阿難亦再三
語止止大
[18-0296a]
中阿含經苐五十九卷苐二十四張淸王但
心靖足我自有尼師壇我今當坐於
是尊者阿難敷尼師壇結跏跗坐拘
薩羅王波斯匿與尊者阿難共相問
訊却坐一面語曰阿難欲有所問聽
我問耶尊者阿難答曰大王欲問便
問我問巳當思拘薩羅王波斯匿問
曰阿難如來頗行如是身行謂此身
行爲沙門梵志所憎惡耶尊者阿難
答曰大王如來不行如是身行謂此
身行爲沙門梵志聰明智慧及餘世
間所憎惡也拘薩羅王波斯匿聞巳
歎曰善哉善哉阿難我所不及若聰
明智慧及餘世間者而阿難及之阿
難若有不善相悉而毀呰稱譽者我
等不見彼眞實也阿難若有善相悉
而毁呰稱譽者我見彼眞實也阿難
如來頗行如是身行謂此身行爲沙
門梵志聰明智慧及餘世間所憎惡
耶尊者阿難答曰大王如來終不行
如是身行謂此身行爲沙門梵志聰
明智慧及餘世間所憎惡也拘薩羅
王波斯匿問曰阿難云何爲身行耶
尊者阿難答曰大王不善身行
[18-0296b]
中阿含經苐五十九卷苐二十五張淸也拘
薩羅王波斯匿問曰阿難云何不善
身行耶尊者阿難答曰大王謂身行
有罪拘薩羅王波斯匿問曰阿難云
何身行有罪耶尊者阿難答曰大王
謂行身行智
斯匿問曰阿難云何智者所憎惡耶
尊者阿難答曰大王謂行身行自害
害彼俱害滅智慧惡相助不得涅槃
不趣智不趣覺不趣涅槃彼可行法
不知如眞不可行法亦不知如眞可
行法不知如眞不可行法亦不知如
眞巳可受法不知如眞不可受法亦
不知如眞可受法不知如眞不可受
法亦不知如眞巳可斷法不知如眞
不可斷法亦不知如眞可斷法不知
如眞不可斷法亦不知如眞巳可成
就法不知如眞不可成就法亦不知
如眞可成就法不知如眞不可成就
法亦不知如眞巳可行法便不行不
可行法而行可行法便不行不可行
法而行巳可受法便不受不可受法
而受可受法便不受不可受法而受
巳可斷法便不斷不可斷法而
[18-0296c]
中阿含經苐五十九卷苐二十六張淸
斷可斷法便不斷不可斷法而斷巳
可成就法便不成就不可成就法而
成就可成就法便不成就不可成就
法而成就巳不善法轉増善法轉減
是故如來終不行此法拘薩羅王波
斯匿問曰阿難如來何故終不行此
法耶尊者阿難答曰大王離欲欲巳
盡離恚恚巳盡離癡癡巳盡如來斷
一切不善之法成就一切善法教師
妙師善順師將御順御善語妙語善順
語是故如來終不行此法拘薩羅王
波斯匿歎曰善哉善哉阿難如來不
可行法終不行所以者何以如來无
所著正盡覺故阿難汝彼師弟子學
道欲得無上安隱涅槃汝尙不行此
法
斯匿問曰阿難如來頗行如是身行
謂此身行不爲沙門梵志聰明智慧
及餘世間所憎惡耶尊者阿難答曰
大王如來必行如是身行謂此身行
不爲沙門梵志聰明智慧及餘世間
所憎惡也拘薩羅王波斯匿問曰阿
難云何爲身行耶尊者阿難答曰大
[18-0297a]
中阿含經苐五十九卷苐二十七張淸王謂
善身行也拘薩羅王波斯匿問曰阿
難云何善身行耶尊者阿難答曰大
王謂身行无罪拘薩羅王波斯匿問
曰阿難云何身行无罪耶尊者阿難
答曰大王謂行身行智者所不憎惡
拘薩羅王波斯匿問曰阿難云何智
者所不憎惡尊者阿難答曰大王謂
行身行不自害不害彼不俱害覺慧
不惡相助得涅槃趣智趣覺趣至涅
槃彼可行法知如眞不可行法亦知
如眞可行法知如眞不可行法亦知
如眞巳可受法知如眞不可受法亦
知如眞可受法知如眞不可受法亦
知如眞巳可斷法知如眞不可斷法
亦知如眞可斷法知如眞不可斷法
亦知如眞巳可成就法知如眞不可
成就法亦知如眞可成就法知如眞
不可成就法亦知如眞巳可行法而
行不可行法便不行可行法而行不
可行法便不行巳可受法而受不可
受法便不受可受法而受不可受法
便不受巳可斷法而斷不可斷法便
不斷可斷法而斷不可斷法便
[18-0297b]
中阿含經苐五十九卷苐二十八張淸
不斷巳可成就法而成就不可成就
法便不成就可成就法而成就不可
成就法便
法轉増是故如來必行此法拘薩羅
王波斯匿問曰阿難如來何故必行
此法耶尊者阿難答曰大王離欲欲
巳盡離恚恚巳盡離癡癡巳盡如來
成就一切善法斷一切不善之法教
師妙師善順師將御順御善語妙語
善順語是故如來必行此法拘薩羅
王波斯匿歎曰善哉善哉阿難如來
可行法必行所以者何以如來無所
著正盡覺故阿難汝彼師弟子學道
欲得无上安隱涅槃汝尙行此法况
復如來不行此法耶阿難善說我今
歡喜阿難快說我極歡喜若村輸租
阿難法應受者我村輸租爲法布施阿難
若象馬牛羊阿難法應受者我象馬
牛羊爲法布施阿難若婦女及童女
阿難法應受者我婦女及童女爲法
布施阿難若生色寶阿難法應受者
我生色寶爲法布施阿難如此之事
阿難皆不應受我拘薩羅家有
[18-0297c]
中阿含經苐五十九卷苐二十九張淸
一衣名鞞訶提彼第一王以繖枓孔
中盛送來爲信阿難若拘薩羅家劫
貝諸衣者此鞞訶提於諸衣中最爲
第一所以者何此鞞訶提衣長十六
肘廣八肘我此鞞訶提衣今爲法故
布施阿難阿難當作三衣持令彼拘
薩羅家長夜増益福尊者阿難答曰
止止大王但心靖足自有三衣謂我
所受抱薩羅王波斯匿白曰阿難聽
我說喻慧者聞喻則解其義猶如大
雨時此阿夷羅婆提河水滿兩岸溢
則流出阿難見耶尊者阿難答曰見
也拘薩
若有三衣當與比丘比丘尼漸學舎
羅舎羅磨尼離阿難以此鞞訶提作
三衣受持令彼拘薩羅家長夜増益
福尊者阿難爲拘薩羅王波斯匿默
然而受於是拘薩羅王波斯匿知尊
者阿難默然受巳鞞訶提衣爲法布
施尊者阿難卽従座起繞三帀而去
去後不久尊者阿難持鞞訶提衣徃
詣佛所稽首佛足却住一面白曰世
尊此鞞訶提衣今日拘薩羅王波斯
[18-0298a]
中阿含經苐五十九卷苐三十張淸匿
爲法布施我願世尊以兩足著鞞訶
提衣上令拘薩羅家長夜得増益福
於是世尊以兩足著鞞訶提衣上告
曰阿難若汝與拘薩羅王波斯匿所
共論者今悉向我而廣說之於是尊
者阿難與拘薩羅王波斯匿所共論
者盡向佛說叉手白曰我如是說不
誣謗世尊耶眞說如法說法次法不
於如法有過失耶世尊答曰汝如是
說不誣謗我眞說如法說法次法亦
不於如法有過失也阿難若拘薩羅
王波斯匿以此義以此句以此文來
問我者我亦爲拘薩羅王波斯匿以
此義以此句以此文答彼也阿難此
義如汝所說汝當如是受持所以者
何此說卽是其義佛說如是尊者阿
難及諸比丘聞佛所說歡喜奉行鞞
訶提經第三竟二千五百九十一字中
阿含例品第一得經第四第五後誦我
聞如是一時佛遊舎衞國在勝林給
孤
羅王波斯匿所有境界教令所及彼
中拘薩羅王波斯匿最爲第一拘
[18-0298b]
中阿含經苐五十九卷苐三十一張淸
薩羅王波斯匿者變易有異多聞聖
弟子如是觀則猒彼猒彼巳尙不欲
第一况復下賤所謂日月境界光明
所照所照諸方謂千世界此千世界
有千日千月千弗于逮千閻浮洲千
拘陀尼洲千鬱單越洲千湏彌山千
四大王天千四天王子千三十三天
千釋天因陀羅千焰摩天千湏焰摩
天子千兠率哆天千兠率哆天子千
化樂天千善化樂天子千他化樂天
千自在天子千梵世界及千別梵彼
中有一梵大梵富祐作化尊造衆生
父巳有當有彼大梵者變易有異多
聞聖弟子如是觀則猒彼猒彼巳尙
不欲第一况復下賤後時此世敗壞
此世敗壞時衆生生晃昱天中彼中
有色乘意生具足一切支節不減諸
根不壞以喜爲食形色清淨自身光
照飛乘虛空住彼久遠晃昱天者變
易有異多聞聖弟子如是觀則猒彼
猒彼巳尙不欲第一况復下賤復次
有四想有比丘想小想大想无量想
无所有衆生如是樂想意解者變易
[18-0298c]
中阿含經苐五十九卷苐三十一張淸
有異多聞聖弟子如是觀則猒彼猒
彼巳尙不欲第一况復下賤復次有
八除處云何爲八比丘内有色想外
觀色少善色惡色彼色除巳知除
巳見作如是想是謂第一除處復次
比丘内有色想外觀色无量善色惡
色彼色除巳知除巳見作如是想是
謂第二除處復次比丘内
觀色少善色惡色彼色除巳知除巳
見作如是想是謂第三除處復次比
丘内無色想外觀色無量善色惡色
彼色除巳知除巳見作如是想是謂
第四除處復次比丘内无色想外觀
色靑靑色靑見靑光猶如靑水華靑
靑色靑見靑光猶如成就波羅㮈衣
熟擣磨碾光色悦澤靑靑色靑見靑
光如是比丘内無色想外觀色靑靑
色靑見靑光無量无量淨意潤意樂
不憎惡彼色除巳知除巳見作如是
想是謂第五除處復次比丘内無色
想外觀色黃黃色黃見黃光猶如頻
頭歌羅華黃黃色黃見黃光猶如成
就波羅㮈衣熟擣磨碾光色悦澤黃
[18-0299a]
中阿含經苐五十九卷苐三十三張淸黃
色黃見黃光如是比丘内无色想外
觀色黃黃色黃見黃光無量无量淨
意潤意樂不憎惡彼色除巳知除巳
見作如是想是謂第六除處復次比
丘内無色想外觀色赤赤色赤見赤
光猶如加尼歌羅華赤赤色赤見赤
光猶如成就波羅㮈衣熟擣磨碾光
色悦澤赤赤色赤見赤光如是比丘
内无色想外觀色赤赤色赤見赤光
无量無量淨意潤意樂不憎惡彼色
除巳知除巳見作如是想是謂第七
除處復次比丘内无色想外觀色白
白色白見白光猶如太白白色白見
白光猶如成就波羅㮈衣熟擣磨碾
光色悦澤白白色白見白光如是比
丘内无色想外觀色白白色白見白
光无量無量淨意潤意樂不憎惡彼
色除巳知除巳見作如是想是謂
八除處衆生如是樂除處意解者變
易有異多聞聖弟子如是觀則猒彼
猒彼巳尙不欲第一况復下賤復次
有十一切處云何爲十有比丘無量
地處修一思惟上下諸方不二無
[18-0299b]
中阿含經苐五十九卷苐三十四張淸量
水處無量火處无量風處无量靑處
无量黃處无量赤處无量白處無量
空處无量識處第十修一思惟上下
諸方不二衆生如是樂一切處意解
者變易有異多聞聖弟子如是觀則
猒彼猒彼巳尙不欲第一况復下賤
是謂第一清淨說施設最第一謂我
无我不有及爲彼證故施設於道是
謂第一外依見處最依見處謂度一
切色想乃至得非有想非無想處成
就遊是謂於現法中苐一求趣至涅
槃於現法中最施設涅槃謂六更樂
處生滅味離慧見如眞及爲彼證故
施設於道復次有四斷云何爲四有
斷樂遲有斷樂速有斷苦遲有斷苦
速於中若有斷樂遲者是樂遲故說
下賤於中若有斷樂欲若有人習此
法初无猒足若復有人習飮酒者初
无猒足若復有人修習睡眠初無猒
足是謂比丘若人有習此三法者初
无猒足亦復不能至滅盡處是故諸
比丘常當捨離此三法不親近之如
是諸比丘當作是學尒時諸比丘
[18-0299c]
中阿含經苐五十九卷苐三十五張淸聞
佛所說歡喜奉行供
養三善根三痛三覆露相法三不覺愛
敬无猒足第
一得經第四竟一千二百七十一字中
阿含經卷第五十九一万七百七十二字第五後誦
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[18-0300a]
中阿含經卷第六十淸
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
例品愛生經第五第五後誦我聞
如是一時佛遊舎衞
