[18-0264a] 
中
阿含經卷第五十六淸東
晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯晡
利多品羅摩經第三第五後誦我聞如
是一時佛遊舎衞國在於東園鹿子
母堂爾時世尊則於晡時従燕坐起
堂上來下告尊者阿難我今共汝至
阿夷羅婆提河浴尊者阿難白曰唯
然尊者阿難執持戶鑰遍詣諸屋而
彷徉見諸比丘便作是說諸賢可共
詣梵志羅摩家諸比丘聞巳便共徃
詣梵志羅摩家世尊將尊者阿難徃
至阿夷羅婆提河脫衣岸上便入水
浴浴巳還出拭體著衣爾時尊者阿
難立世尊後執扇扇佛於是尊者阿
難叉手向佛白曰世尊梵志羅摩家極好整
頓甚可愛樂唯願世尊以慈愍故徃
至梵志羅摩家世尊爲尊者阿難默
然而受於是世尊將尊者阿難徃至
梵志羅摩家爾時梵志羅摩家衆多
比丘集坐說法佛住門外待諸比丘
說法訖竟衆多比丘尋說法訖默然
而住世尊知巳謦欬
[18-0264b]
中阿含經苐五十六卷苐二張淸
敲門諸比丘聞卽徃開門世尊便入
梵志羅摩家於比丘衆前敷座而坐
問曰諸比丘向說何等以何事故集
坐在此時諸比丘答曰世尊向者說
法以此法事集坐在此世尊歎曰善
哉善哉比丘集坐當行二事一曰說
法二
法諦聽諦聽善思念之時諸比丘白曰
唯然當受教聽佛言有二種求一曰
聖求二曰非聖求云何非聖求有一
實病法求病法實老法死法愁憂慼
法實穢汙法求穢汙法云何實病法
求病法云何病法耶兒子兄弟是病
法也象馬牛羊奴婢錢財珍寶米穀
是病害法衆生於中觸染貪著憍慠
受入不見災患不見出要而取用之
云何老法死法愁憂慼法穢汙法耶
兒子兄弟是穢汙法象馬牛羊奴婢
錢財珍寶米穀是穢法害法衆生於
中染觸貪著憍慠受入不見災患不
見出要而取用之彼人欲求無病無
上安隱涅槃得无病無上安隱涅槃
者終无是處求無老无死無愁憂慼
[18-0264c]
中阿含經苐五十六卷苐三張淸
无穢汙無上安隱涅槃得無老无死
无愁憂慼無穢汙无上安隱涅槃者
終無是處是謂非聖求云何聖求耶
有一作是念我自實病法无辜求病
法我自實老法死法愁憂慼法穢汙
法无辜求穢汙法我今寧可求无病
無上安隱涅槃求无老无死无愁憂
慼无穢汙法无上安隱涅槃彼人便
求无病無上安隱涅槃得无病無上
安隱涅槃者必有是處求无老無死
无愁憂慼无穢汙无上安隱涅槃得
無老无死無愁憂慼无穢汙无上安
隱涅槃者必有是處我本未覺无上正
盡覺時亦如是念我自實病法无辜
求病法我自實老法死法愁憂慼法
穢汙法无辜求穢汙法我今寧可求
無病无上安隱涅槃求无老無死无
時年少童子清淨靑髪盛年年二十
九爾時極多樂戲莊飾遊行我於爾時
父母啼哭諸親不樂我剃除鬚髪著
袈裟衣至信捨家无家學道護身
命清淨護口意命清淨我成就此戒
身
[18-0265a]
中阿含經苐五十六卷苐四張淸
巳欲求无病無上安隱涅槃無老无
死無愁憂慼无穢汙無上安隱涅槃
故便徃阿羅羅伽羅摩所問曰阿羅
羅我欲於汝法行梵行爲可爾不阿
羅羅答我曰賢者我无不可汝欲行
便行我復問曰阿羅羅云何汝此法
自知自覺自作證耶阿羅羅答我曰
賢者我度一切識處得无所有處成
就遊是故我法自知自覺自作證我
復作是念不但阿羅羅獨有此信我
亦有此信不但阿羅羅獨有此精進我
亦有此精進不但阿羅組獨有此慧
我亦有此慧阿羅羅於此法自知自
覺自作證我欲證此法故便獨住遠
離空安靖處心无放逸修行精勤我
獨住遠離空安靖處心无放逸修行
精勤巳不久得證彼法證彼法巳復
徃詣阿羅羅加羅摩所問曰阿羅羅
此法自知自覺自作證謂度一切無
量識處得无所有處成就遊耶阿羅
羅伽羅摩答我曰賢者我是法自知
自覺自作證謂度無量識處得无
所有處成就遊阿羅羅伽羅摩復語
我
[18-0265b]
中阿含經第五十六卷第五張淸曰
賢者是爲如我此法作證汝亦然
如汝此法作證我亦然賢者汝來共
領此衆是爲阿羅羅伽羅摩師處我
與同等最上恭敬最上供養最上歡
喜我復作是念
不趣涅槃我今寧可捨此法更求無
病无上安隱涅槃求无老無死無愁
憂慼无穢汙無上安隱涅槃我卽捨
此法便求无病無上安隱涅槃求無
老无死無穢憂慼无穢汙無上安隱
涅槃巳徃詣鬱陀羅羅摩子所問曰
鬱陀羅我欲於汝法中學爲可爾不
鬱陀羅羅摩子答我曰賢者我無不
可汝欲學便學我復問曰鬱陀羅汝
羅摩子自知自覺自作證何等法耶鬱
陀羅羅摩子答我曰賢者度一切無
所有處得非有想非无想處成就遊
賢者我父羅摩自知自覺自作證謂
此法也我復作是念不但羅摩獨有
此信我亦有此信不但羅摩獨有此
精進我亦有此精進不但羅摩獨有
此慧我亦有此慧羅摩自知自覺自
作證此法我何故不得自知自覺自
[18-0265c]
中阿含經第五十六卷第六張淸作
證此法耶我欲證此法故便獨住遠
離空安靖處心无放逸修行精勤我
獨住遠離空安靖處心无放逸修行
精勤巳不久得證彼法證彼法巳復
徃鬱陀羅羅摩子所問曰鬱陀羅汝
父羅摩是法自知自覺自作證謂度
一切无所有處得非有想非无想處
成就遊耶鬱陀羅羅摩子答我曰賢
者我父羅摩是法自知自覺自作證
謂度一切無所有處得非有想非无
想處成就遊鬱陀羅復語我曰如我
父羅摩此法作證汝亦然如汝此法
作證我父亦然賢者汝來共領此衆
鬱陀羅羅摩子同師處我亦如師最
上恭敬最上供養最上歡喜我復作
是念此
我今寧可捨此法更求无病無上安
隱涅槃求無老无死無愁憂慼無穢
汙无上安隱涅槃我卽捨此法便求
无病無上安隱涅槃求无老无死无
愁憂慼無穢汙無上安隱涅槃巳徃
象頂山南鬱鞞羅梵志村名曰斯那
於彼中地至可愛樂山林鬱茂尼連
[18-0266a]
中阿含經第五十六卷苐七張淸禪河
清流盈岸我見彼巳便作是念此地
至可愛樂山林鬱茂尼連禪河清流
盈岸若族姓子欲有學者可於中學
我亦當學我今寧可於此中學卽便
持草徃詣覺樹到巳布下敷尼師壇
結跏跗坐要不解坐至得漏盡我便
不解坐至得漏盡我求无病無上安
隱涅槃便得无病無上安隱涅槃求
无老無死无愁憂慼無穢汙无上安
隱涅槃便得無老无死無愁憂慼無
穢汙无上安隱涅槃生知生見定道
品法生巳盡梵行巳立所作巳辦不更
受有知如眞我初覺无上正盡覺巳
便作是念我當爲誰先說法耶我復
作是念我今寧可爲阿羅羅加摩先
說法耶尒時有天住虛空中而語我
曰大仙人當知阿羅羅加摩彼命終
來至今七日我亦自知阿羅羅加摩
其命終來得今七日我復作是念阿
羅羅加摩彼人長衰不聞此法若聞
此者速知法次法我初覺無上正盡
覺巳作如是念我當爲誰先說法
耶我復作是念我今寧可爲鬱
[18-0266b]
中阿含經第五十六卷第八張淸陀羅
羅摩子先說法耶天復住空而語我
曰大仙人當知鬱陀羅羅摩子命終
巳來二七
摩子命終巳來二七日也我復作是
念鬱陀羅羅摩子彼人長衰不聞此
法若聞法者速知法次法我初覺無
上正盡覺巳作如是念我當爲誰先
說法耶我復作是念昔五比丘爲我
執勞多所饒益我苦行時彼五比丘承
事於我我今寧可爲五比丘先說法
耶我復作是念昔五比丘今在何處我
以清淨天眼出過於人見五比丘在
波羅㮈仙人住處鹿野園中我隨住
覺樹下攝衣持鉢徃波羅㮈加尸都
邑尒時異學優陀遥見我來而語我
曰賢者瞿曇諸根清淨形色極妙面
光照耀賢者瞿曇師爲是誰従誰學
道爲信誰法我於爾時卽爲優陀說
偈答曰我最上
最勝不著一切法諸愛盡解脫自覺誰
稱師无等无有勝自覺无上覺如來天
人師普知成就力優陀問
我曰賢者瞿曇自稱勝耶我
[18-0266c]
中阿含經苐五十六卷苐九張淸復以
偈而答彼曰勝者
如是有謂得諸漏盡我害諸惡法優陀
故我勝優陀
復問我曰賢者瞿曇欲至何處我時
以偈而答彼曰我至
波羅㮈擊妙甘露鼓轉無上法輪世所
未曽轉優陀
語我曰賢者瞿曇或可有是如是語
巳卽彼邪道經便還去我自徃至仙
人住
來各相約勅而立制曰諸賢當知此
沙門瞿曇來多欲多求食妙飮食好
秔糧飯及麨酥蜜麻油塗體今復
來至汝等但坐愼莫起迎亦莫作礼
豫留一座莫請令坐到巳語曰卿欲
坐者自隨所欲我時徃至五比丘所
時五比丘於我不堪極妙或德卽従
坐起有持衣鉢者有敷牀者有取水
者欲洗足者我作是念此愚癡人何
无牢固自立制度還違本要我知彼
巳坐五比丘所敷之座時五比丘呼
我姓字及卿於我我語彼曰五比丘
我如來无所著正盡覺汝等莫
[18-0267a]
中阿含經苐五十六卷苐十張淸稱我
本姓字亦莫鄕我所以者何我求无
病無上安隱涅槃得无病無上安隱
涅槃我求无老無死無愁憂慼無穢
汙无上安隱涅槃得无老無死无愁
憂慼無穢汙无上安隱涅槃生知生
見定道品法生巳盡梵行巳立所作
巳辦不更受有知如眞彼語我曰卿
瞿曇本如是行如是道跡如是苦行
尙不能得人上法差降聖知聖見况
復今日多欲多求食妙飮食好秔糧
飯及麨酥蜜麻油塗體耶我復語曰
五比丘汝等本時見我如是諸根清
淨光明照耀耶時五比丘復答我曰
本不見卿諸根清淨光明照耀卿瞿
曇今諸根清淨形色極妙面光照耀
我於爾時卽告彼曰五比丘當知有
二邊行諸爲道者所不當學一日著
欲樂下賤業凡人所行二日自煩自苦
非賢聖求法无義相應五比丘捨此
二邊有取中道成明
而得自在趣智趣覺趣於涅槃謂八
正道正見乃至正定是謂爲八意欲
隨順教五比丘教化二人三人乞
[18-0267b]
中阿含經苐五十六卷苐十一張淸食三
人持食來足六人食教化三人二人
乞食二人持食來足六人食我如是
教如是化彼求无病無上安隱涅槃
得無病无上安隱涅槃求无老无死
無愁憂慼無穢汙无上安隱涅槃得
无老無死无愁憂慼無穢汙无上安
隱涅槃生知生見定道品法生巳盡
梵行巳立所作巳辦不更受有知如
眞於是世尊復告彼曰五比丘有五
欲功德可愛可樂可意所念善欲相
應云何爲五眼知色耳知聲鼻知香
舌知味身知觸五比丘愚癡凡夫而
不多聞不見善友不知聖法不御聖
法彼觸染貪著憍慠受入不見災患
不見出要而取用之當知彼隨弊魔
自作弊魔墮弊魔手爲魔網緾魔羂
所羂不脫魔羂五比丘猶如野鹿爲羂
所羂當知彼隨獦師自作獦師墮獦
師手爲獦師網緾獦師來巳不能得
脫如是五比丘愚癡凡夫而不多聞
不見善友不知聖法不御聖法彼於
此五欲功德觸染貪著憍慠受入不
見災患不見出要而取用之當
[18-0267c]
中阿含經苐五十六卷苐十二張淸知彼
隨弊魔自作弊魔墮弊魔手爲魔網
緾魔羂所羂不脫魔羂五比丘多聞
聖弟子見善知識而知聖法又御聖
法彼於此五欲功德不觸不染不貪
不著亦不憍慠不受入見災患見出
要而取用之當知彼不隨弊魔不自
作魔不墮
魔羂所羂便解脫魔羂五比丘猶如
野鹿得脫於羂當知彼不隨獦師不
自在獦師不墮獦師手不爲獦師網
所緾獦師來巳則能得脫如是五比
丘多聞聖弟子見善知識而知聖法
又御聖法彼於此五欲功德不觸不
染不貪不著亦不見憍慠不受入見
災患見出要而取用之當知彼不隨
弊魔不自在魔不墮魔手不爲魔網
所緾不爲魔羂所羂便解脫魔羂五
比丘若時如來出興于世無所著等
正覺明行成爲善逝世間解无上士
道法御天人師号佛衆祐彼斷乃至
五蓋心穢慧羸離欲離惡不善之法
至得第四禪成就遊彼如是定心清淨
无穢無煩柔軟善住得不動心
[18-0268a]
中阿含經苐五十六卷苐三張淸修學漏
盡智通作證彼知此苦如眞知此苦
習知此苦滅知此苦滅道如眞知此
漏如眞知此漏習知此漏滅知此漏
滅道如眞彼如是知如是見欲漏心
解脫有漏无明漏心解脫解脫巳便
知解脫生巳盡梵行巳立所作巳辦
不更受有知如眞彼於爾時自在行
自在住自在坐自在臥所以者何彼
自見无量惡不善法盡是故彼自在
行自在住自在坐自在臥五比丘猶
如无事無人民處彼有野鹿自在行
自在住自在伏自在臥所以者何彼
野鹿不在獦師境界是故自在行自
在住自在伏自在臥如是五比丘比
丘漏盡得无漏心解脫慧解脫自知
自覺自作證成就遊生巳盡梵行巳
立所作巳辦
爾時自在行自在住自在坐自在臥
所以者何彼自見無量惡不善法盡
是故彼自在行自在住自在坐自在
臥五比丘是說無餘解脫是說無病
无上安隱涅槃是說無老无死無愁
憂慼無穢汙无上安隱涅槃
[18-0268b]
中阿含經苐五十六卷苐十四張淸佛說
如是尊者阿難及諸比丘聞佛所說
歡喜奉行羅摩
經第三竟四千一百二十一字中阿
含晡利多品五下分結經第四第五後誦我聞如是
一時佛遊舎衞國在勝林給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我曾說五下分
結汝等受持耶諸比丘默然不答世
尊復再三告諸比丘我曾說五下分
結汝等受持耶諸比丘亦再三默然
不答爾時尊者鬘童子在彼衆中於
是尊者鬘童子卽従坐起偏袒著衣
叉手向佛白曰世尊曾說五下分結
我受持之世尊問曰鬘童子我曾說
五下分結汝受持耶尊者鬘童子答
曰世尊曾說初下分結是我受持欲
恚身見戒取疑世尊說第五下分結
是我受持世尊訶曰鬘童子汝云何
受持我說五下分結鬘童子汝従何
口受持我說五下分結耶鬘童子非
爲衆多異學來以嬰孩童子責數喻
詰責汝耶鬘童子嬰孩幼小柔軟仰
眠意无欲想况復欲心緾住耶然彼
性使故說欲使鬘童子嬰
[18-0268c]
中阿含經苐五十六卷苐十五張淸孩幼
小柔軟仰眠无衆生想况復恚心緾
住耶然彼性使故說恚使鬘童子嬰
孩幼小柔軟仰
見心緾住耶然彼性使故說身見使
鬘童子嬰孩幼小柔軟仰眠無有戒
想况復戒取心緾住耶然彼性使故說
戒取使鬘童子嬰孩幼小柔軟仰眠
無有法想况復疑心緾住耶然彼性
使故說疑使鬘童子非爲衆多異學
來以此嬰孩童子責數喻結責汝耶
於是尊者鬘童子爲世尊面訶責巳
内懷憂慼低頭默然失辯無言如有
所伺彼時世尊面前訶責鬘童子巳
默然而住爾時尊者阿難立世尊後
執扇扇佛於是尊者阿難叉手向佛
白曰世尊今正是時善逝今正是時
若世尊爲諸比丘說五下分結者諸
比丘従世尊聞巳善受善持世尊告
曰阿難諦聽善思念之尊者阿難白
曰唯然當受教聽佛言阿難或有一
爲欲所緾欲心生巳不知捨如眞彼
不知捨如眞巳欲轉熾盛不可制除
是下分結阿難或有一爲恚所
[18-0269a]
中阿含經苐五十六卷苐十六張淸緾恚
心生巳不知捨如眞彼不知捨如眞
巳恚轉熾盛不可制除是下分結阿
難或有一爲身見所緾身見心生巳
不知捨如眞彼不知捨如眞巳身見
轉盛不可制除是下分結阿難或有
一爲戒取所緾戒取心生巳不知捨
如眞彼不知捨如眞巳戒取轉盛不
可制除是下分結阿難或有一爲疑
所緾疑心生巳不知捨如眞彼不知
捨如眞巳疑轉熾盛不可制除是下
分結阿難若依道依跡斷五下分結
彼不依此道不依此跡斷五下分結
者終无是處阿
實爲求實故持斧入林彼人見樹成
就根莖枝葉及實彼人不截根莖得
實歸者終无是處如是阿難若依道
依跡斷五下分結不依此道不依此
跡斷五下分結者終无是處阿難若
依道依跡斷五下分結彼依此道依
此跡斷五下分結者必有是處阿
難猶如有人欲得求實爲求實故持
斧入林彼人見樹成就根莖枝葉及實
彼人截根莖得實歸者必有是處如
[18-0269b]
中阿含經苐五十六卷苐十七張淸是阿
難若依道依跡斷五下分結依此道
依此跡斷五下分結者必有是處阿
難依何道依何跡斷五下分結阿難
或有一不爲欲所緾若生欲緾卽知
捨如眞彼知捨如眞巳彼欲緾便滅
阿難或有一不爲恚所緾若生恚緾
卽知捨如眞彼知捨如眞巳彼恚緾
便滅阿難或有一不爲身見所緾若
生身見緾卽知捨如眞彼知捨如眞
巳彼身見緾便滅阿難或有一不爲戒
取所緾若生戒取緾卽知捨如眞彼
知捨如眞巳彼戒取便滅阿難或有
一不爲疑所緾若生疑緾卽知捨如
眞彼知捨如眞巳彼疑緾便滅阿難
依此道依此跡斷五下分結阿難猶
恒伽河其水溢岸答有人來彼岸有
事欲得度河彼作是念此恒伽河其
水溢岸我於彼岸有事欲度身无有
力令我安隱浮至彼岸阿難當知彼
人无力如是阿難若有人覺滅涅槃
其心不向而不清淨不住解脫阿難
當知此人
猶恒伽河其水溢岸若有人來彼
[18-0269c]
中阿含經苐五十六卷苐十八張淸
岸有事欲得度河彼作是念此恒伽
河其水溢岸我於彼岸有事欲度身
今有力令我安隱浮至彼岸阿難當
知彼人有力如是阿難若有人覺滅
涅槃心向清淨而住解脫阿難當知
此人如彼力人阿難猶如山水甚深
極廣長流駛疾多有所漂其中無船
亦无橋梁或有人來彼岸有事則便
求度彼求度時而作是念今此山水
甚深極廣長流駛疾多有所漂其中
无船亦無橋梁而可度者我於彼岸
有事欲度當以何方便令我安隱至
彼岸耶復作是念我今寧可於此岸
邊收聚草木縛作椑栰乘之而度彼
便岸邊收聚草木縛作椑栰乘之而
度安隱至彼如是阿難若有比丘攀
緣猒離依於猒離住於猒離止息身
惡故心入離定故離欲離惡不善之
法有覺有觀離生喜樂得初禪成就
遊彼依此處觀覺興衰彼依此處觀
覺興衰巳住彼必得漏盡設住彼不
得漏盡者必當昇進得止息處云
何昇進得止息處彼覺觀巳息内靖
一
[18-0270a]
中阿含經苐五十六卷苐十九張淸心無
覺无觀定生喜樂得第二禪成就遊
彼依此處觀覺興衰彼依此處觀覺
興衰巳住彼必得漏盡設住彼不得
漏盡者必當昇進得止息處云何昇
進得止息處彼離於喜欲捨無求遊
正念正智而身覺樂謂聖所說聖所
捨念樂住室得第三禪成就遊彼依
此處觀覺興衰彼依此處觀
衰巳住彼必得漏盡設住彼不得漏
盡者必當昇進得止息處云何昇進
得止息處彼樂滅苦滅喜憂本巳滅
不苦不樂捨念清淨得第四禪成就
遊彼依此處觀覺興衰彼依此處觀
覺興衰巳住彼必得漏盡設住彼不
得漏盡者必當昇進得止息處云何
昇進得止息處彼度一切色想滅有
㝵想不念若干想无量空是无量處
成就遊彼依此處觀覺興衰彼依此
處觀覺興衰巳住彼必得漏盡設住
彼不得漏盡者必當昇進得止息處
云何昇進得止息處彼度一切无量空
處无量識是无量識處成就遊彼依
此處觀覺興衰彼依此處觀覺
[18-0270b]
中阿含經苐五十六卷苐二十張淸
興衰巳住彼必得漏盡設住彼不得
漏盡者必當昇進得止息處云何昇
進得止息處彼度一切無量識處無
所有是无所有處成就遊彼若有所
覺或樂或苦或不苦不樂彼觀此覺
無常觀興衰觀无欲觀滅觀斷觀捨
彼如是觀此覺无常觀興衰觀无欲
觀滅觀斷觀捨巳便不受此世不受
此世巳便不恐怖因不恐怖便般涅
槃生巳盡梵行巳立所作巳辦不更
受有知如眞猶去村不遠有大芭蕉
若人持斧破芭蕉樹破作片破爲十
分或作百分破爲十分或作百分巳
便擘葉葉不見彼節况復實耶
阿難如是比丘若有所覺或樂或苦
或不苦不樂彼觀此覺无常觀興衰
觀無欲觀滅觀斷觀捨彼如是觀此
覺無常觀興衰觀
捨巳便不受此世不受此世巳便不
恐怖因不恐怖巳便般涅槃生巳盡
梵行巳立所作巳辦不更受有知如
眞於是尊者阿難叉手向佛白曰世
尊甚奇甚特世尊爲諸比丘依依立依
[18-0270c]
中阿含經苐五十六卷苐二十一張淸
說捨離漏說過度漏然諸比丘不速
得無上謂畢究竟盡世尊告曰如是
阿難如是阿難甚奇甚特我爲諸比
丘依依立依說捨離漏說過度漏然
諸比丘不速得无上謂畢究竟盡所以
者何人有勝如故修道便有精麤修道
有精麤故人便有勝如阿難是故我
說人有勝如佛說如是尊者阿難及
諸比丘聞佛所說歡喜奉
行五下分結經第四竟二十三百二十六字
中阿含晡利多品心穢經第
五我聞如是一時佛遊舎衞國在勝
林給孤獨園尒時世尊告諸比丘若
比丘比丘尼不拔心中五穢不解心
中五縛者是爲比丘比丘尼說必退
法云何不拔心中五穢或有一疑世
尊猶豫不開意不解意意不靖若有
一疑世尊猶豫不開意不解意意不
靖者是謂不拔第一心穢謂於世尊
也如是法戒教若有諸梵行世尊所
稱譽彼便責數輕易觸繞侵害不開
意不解意意不靖是謂第五不拔心
中穢謂於梵行也云何不解心中五
縛
[18-0271a]
中阿含經苐五十六卷苐二十二張淸
或有一身不離染不離欲不離愛不
離渴若有身不離染不離欲不離愛
不離渴者彼心不趣向不靖不住不
解自方便斷燕坐
靖不住不解自方便斷燕坐者是謂
第一不解心縛謂身也復次於欲不
離染不離欲不離愛不離渴若有於
欲不離染不離欲不離愛不離渴者
彼心不趣向不靖不住不解自方便
斷燕坐若有此心不趣向不靖不住
不解自方便斷燕坐者是謂第二不
解心縛謂欲也復次有一所說聖義
相應柔軟無疑蓋謂說戒說定說慧
說解脫說解脫知見說損說不聚會
說少欲說知足說斷說無欲說滅說
燕坐說緣起如是比丘沙門所說者
彼心不趣向不靖不住不解自方便
斷燕坐若有此心不趣向不靖不住
不解自方便斷燕坐者是謂第三不
解心縛謂說也復次數道俗共會調
乱憍慠不學問若有數道俗共會調
乱憍慠不學問者彼心不趣向不靖
不住不解自方便斷燕坐若此心不
[18-0271b]
中阿含經苐五十六卷苐二十三張淸
趣向不靖不住不解自方便斷燕坐
者是謂第四不解心縛謂聚會也復
次少有所得故於其中間住不復求
昇進若有少所得故於其中間住不
復求昇進者彼心不趣向不靖不住
不解自方便斷燕坐若此心不趣向
不靖不住不解自方便斷燕坐者是
謂第五不解心縛謂昇進也若有比
丘比丘尼不拔此心中五穢及不解
此心中五縛者是謂比丘比丘尼必
退法也若有比丘比丘尼善拔心中
五穢善解心中五縛者是謂比丘比
丘尼清淨法云何善拔心中五穢或
有
若有不疑世尊不猶豫開意意解意
靖者是謂第一善拔心中穢謂於世
尊也如是法戒教若有梵行世尊所
稱譽彼不責數不輕易不觸嬈不侵
害開意意解意靖是謂第五善拔心
中穢謂於梵行也云何解心中五縛
或有一身離染離欲離愛離渴若有
身離染離欲離愛離渴者彼心趣向
靖住解自方便斷燕坐若有此心趣
[18-0271c]
中阿含經苐五十六卷苐二十四張淸向
靖住解自方便斷燕坐者是謂第一
解心中縛謂身也復次於欲離染離
欲離愛離渴若有於欲離染離欲離
愛離渴者彼心趣向靖住解自方便
斷燕坐若有此心趣向靖住解自方
便斷燕坐者是謂第二解心中縛謂
欲也復次有一所說聖義相應柔軟
无疑蓋謂說戒說定說慧說解脫說
解脫知見說損說不聚會說少欲說
知足說斷說無欲說滅說燕坐說緣
起如是比丘沙門所說者彼心趣向
靖住解自方便斷燕坐若有此心趣
向靖住解自方便斷燕坐者是謂第
三解心中縛謂說也復次不數道俗
共會不調乱不憍慠學問若有不數
道俗共會不調乱不憍慠學問者彼
心趣向靖住解自方便斷燕坐若有此
心趣向靖住解自方便斷燕坐者是
謂第四解心中縛謂不聚會也復次
少有所得故於其中間不住復求昇
進若有少所得故於其中間不住復
求昇進者彼心趣向靖住解自方便
斷燕坐若此
[18-0272a]
中阿含經苐五十六卷苐二十五張淸便
斷燕坐者是謂第五解心中縛謂昇
進也若有比丘比丘尼善拔此心中
五穢及善解此心中五縛者是謂比
丘比丘尼清淨法彼住此十支巳復
修習五法云何爲五修欲定心成就
斷如意足依離依无欲依滅依捨趣向
非品修精進定心定思惟定成就斷
如意足依離依无欲依滅依捨趣向
非品堪任第五彼成就此堪任等十
五法成就自受者必知必見必正盡
覺至甘露門近住涅槃我說無不至
涅槃猶如雞生十卵或十二隨時覆
蓋隨時溫暖隨時看視雞設有放逸
者彼中或雞子以嘴以足啄破其卵
自安隱出者彼爲第一如是比丘成
就此堪任等十五法自受者必知必
見必正盡覺必至甘露門近住涅槃
我說無不得涅槃佛說如是彼諸比
丘聞佛所說歡喜奉行心
穢經第五竟一千三百九十九字
中阿含經卷第五十六七千八百四十六字第五後
誦癸卯歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[18-0272b]
中阿含經卷第五十七淸
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
晡利多品箭毛經第六第五後誦
我聞如是一時佛遊王舎城在竹林
伽蘭哆園與大比丘衆俱千二百五
十人而受
著衣持鉢入王舎城而行乞食行乞
食巳收舉衣鉢澡洗手足以尼師壇
著於肩上徃
