[17-1083b] 
中阿含經卷苐七履
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
舎梨子相應品大拘絺羅經第九初一日誦
我聞如是一時佛遊王舎城在竹林
加蘭哆園尒時尊者舎梨子則於晡
時従燕坐起至尊者大拘絺羅所共
相問訊却坐一面尊者舎梨子語尊
者大拘絺羅我欲有所問聽我問耶
尊者大拘絺羅答曰尊者舎梨子欲
問便問我聞巳當思尊者舎
曰賢者大拘絺羅頗有事因此事比
丘成就見得正見於法得不壞淨人
正法耶答曰有也尊者舎梨子謂有
比丘知不善知不善根云何知不善謂身惡行不善口意惡行不善是謂
知不善云何知不善根謂貪不善根
恚癡不善根是謂知不善根尊者捨
梨子若有比丘如是知不善及不善
根者是謂比丘成就見得正見於法
得不壞淨入正法中尊者舎梨子聞
巳歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅尊
者舎梨子歎巳歡喜奉行尊者舎梨
[17-1083c]
中阿含經卷苐七苐二張履
克夫子復問曰賢者大拘絺羅頗更
有事因此事比丘成就見得正見於
法得不壞淨入正法耶答曰有也尊
者舎梨子謂有比丘知善知善根云
何知善謂身妙行善口意妙行善是
謂知善云何知善根謂無貪善根無
恚無癡善根是謂知善根尊者舎梨
子若有比丘如是知善知善根者是
謂比丘成就見得正見於法得不壞
淨入正法中尊者舎梨子聞巳歎曰
善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舎梨
子歎巳歡喜奉行尊者舎梨子復問
曰賢者大拘絺羅頗更有事因此事
比丘成就見得正見於法得不壞淨
入正法耶答曰有也尊者舎梨子謂
有比丘知食如眞知食習知食滅知
食滅道如眞云何知食如眞謂有四
食一者摶食麤細二者更樂食三者
意思食四者識食是謂知食如眞云
何知食習如眞謂因愛便有食是謂
知食習如眞云何知食滅如眞謂愛
滅食便滅
食滅道如眞謂八支聖道正見乃至
正定
[17-1084a]
中阿含經卷苐七苐三張履
*爲八是謂知食滅道如眞尊者舎
梨子若有比丘如是知食如眞知食
習知食滅知食滅道如眞者是謂比
丘成就見得正見於法得不壞淨入
正法中尊者舎梨子聞巳歎曰善哉
善哉賢者大拘絺羅尊者舎梨子歎
巳歡喜奉行尊者舎梨子復問曰賢
者大拘絺羅頗更有事因此事比丘
成就見得正見於法得不壞淨入正
法耶答曰有也尊者舎梨子謂有比
丘知漏如眞知漏習知漏滅知漏滅
道如眞云何知漏如眞謂有三漏欲
漏有漏無明漏是謂知漏如眞云何
知漏習如眞謂因無明便有漏是謂
知漏習如眞云何知漏滅如眞謂無
明滅漏便滅是謂知漏滅如眞云何
知漏滅道如眞謂八支聖道正見乃
至正定爲八是謂知漏滅道如眞尊
者舎梨子若有比丘如是知漏如眞
知漏習知漏滅知漏滅道如眞者是
謂比丘成就見得正見於法得不壞
淨入正法中尊者舎梨子聞巳歎曰
善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舎梨
子
[17-1084b]
中阿含經卷苐七苐四張履
歎巳歡喜奉行尊者舎梨子復問曰
賢者大拘絺羅頗更有事因此事比
丘成就見得正見於法得不壞淨入
正法耶答曰有也尊者舎梨子謂有
比丘知苦如眞知苦習知苦滅知苦
滅道如眞云何知苦如眞謂生苦老
苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦所
求不得苦略五盛陰苦是謂知苦如
眞云何知苦習如眞
苦是謂知苦習如眞云何知苦滅如
眞謂老死滅苦便滅是謂知苦滅如
眞云何知苦滅道如眞謂八支聖道正
見乃至正定爲八是謂知苦滅道如眞
尊者舎梨子若有比丘如是知苦如眞
知苦習知苦滅知苦滅道如眞者是
謂比丘成就見得正見於法得不壞
淨入正法中尊者舎梨子聞巳歎曰
善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舎梨
子歎巳歡喜奉行尊者舎梨子復問
曰賢者大拘絺羅頗更有事因此事
比丘成就見得正見於法得不壞淨
入正法耶答曰有也尊者舎梨子謂
有比丘知老死如眞知老死習知老
死滅知老死滅道如眞云何知老謂
[17-1084c]
中阿含經卷苐七苐五張履
彼老耄頭白齒落盛壯日衰身曲腳
戾體重氣上柱扙而行肌縮皮緩皺
如麻子諸根毀熟顏色醜惡是名老
也云何知死謂彼衆生彼彼衆生種
類命終無常死喪散滅壽盡破壞命
根閉塞是名死也此說死前說老是
名老死是謂知老死如眞云何知老
死習如眞謂因生便有老死是謂知
老死習如眞云何知老死滅如眞
謂生滅老死便滅是謂知老死滅如
眞云何知老死滅道如眞謂八支聖
道正見乃至正定爲八是謂知老死
滅道如眞尊者舎梨子若有比丘如
是知老死如眞知老死習知老死滅
知老死滅道如眞者是謂比丘成就
見得正見於法得不壞淨入正法中
尊者舎梨子聞巳歎曰善哉善哉賢
者大拘絺羅尊者捨梨子歎巳歡喜
奉行尊者
絺羅頗更有事因此事比丘成就見
得正見於法得不壞淨入正法耶答
曰有也尊者舎梨子謂有比丘知生
如眞知生習知生滅知生滅道如眞
云
[17-1085a]
中阿含經卷苐七苐六張履
忞何知生如眞謂彼衆生彼彼衆生
種類生則生出則出成則成興起五
陰巳得命根是謂知生如眞云何知
生習如眞謂因有便有生是謂知生
習如眞云何知生滅如眞謂有滅生
便滅是謂知生滅如眞云何知生滅
道如眞謂八支聖道正見乃至正定
爲八是謂知生滅道如眞尊者舎梨
子若有比丘如是知生如眞知生習
知生滅知生滅道如眞者是謂比丘
成就見得正見於法得不壞淨入正
法中尊者舎梨子聞巳歎曰善哉善
哉賢者大拘絺羅尊者舎梨子歎巳
歡喜奉行尊者舎梨子復問曰賢者
大拘絺羅頗更有事因此事比丘成
就見得正見於法得不壞淨入正法
耶答曰有也尊者舎梨子謂有比丘
知有如眞知有習知有滅知有滅道
如眞云何知有如眞謂有三有欲有
色有無色有是謂知有如眞云何知有習如眞謂因受便有有是謂知有習如眞云何知有滅如眞謂受滅有便滅是謂知有滅如眞云何知有滅道
[17-1085b]
中阿含経卷苐七苐七張履
忞如眞謂八支聖道正見乃至正定
爲八是謂知有滅道如眞尊者舎梨
子若有比丘如是知有如眞知有習
知有滅知有滅道如眞者是謂比丘
成就見得正見於法得不壞淨入正
法中尊者舎梨子聞巳歎
哉賢者大拘絺羅尊者舎梨子歎巳
歡喜奉行尊者舎梨子復問曰賢者
大拘絺羅頗更有事因此事比丘成
就見得正見於法得不壞淨八正法
耶答曰有也尊者舎梨子謂有比丘
知受如眞知受習知受滅知受滅道
如眞云何知受如眞謂有四受欲受戒受見受我受是謂知受如眞云何知受習如
眞謂因愛便有受是謂知受習如眞
云何知受滅如眞謂愛滅受便滅是
謂知受滅如眞云何知受滅道如眞
謂人支聖道正見乃至正定爲八是
謂知受滅道如眞尊者舎梨子若有
比丘如是知受如眞知受習知受滅
知受滅道如眞者是謂比丘成就見
得正見於法得不壞淨入正法中尊
者舎梨子聞巳歎曰善哉善
[17-1085c]
中阿含経卷苐七苐八張履
哉賢者大拘絺羅尊者捨梨子歎巳
歡喜奉行尊者舎梨子復問曰賢者
大拘絺羅頗更有事因此事比丘成
就見得正見於法得不壞淨入正法
耶答曰有也尊者舎梨子謂有比丘
知愛如眞知愛習知愛滅知愛滅道
如眞云何知愛如眞謂有三愛欲愛
色愛無色愛是謂知愛如眞云何知
愛習如眞謂因覺便有愛是謂知愛
習如眞云何知愛滅如眞謂覺滅愛
便滅是謂知愛滅如眞云何知愛滅
道如眞謂
八支聖道正見乃至正定爲八是謂
知愛滅道如眞尊者舎梨子若有比
丘如是知愛如眞知愛習知愛滅知
愛滅道如眞者是謂比丘成就見得
正見於法得不壞淨入正
舎梨子聞巳歎曰善哉善哉賢者大
拘絺羅尊者舎梨子歎巳歡喜奉行
尊者舎梨子復問曰賢者大拘絺羅
頗更有事因此事比丘成就見得正
見於法得不壞淨入正法耶答曰有
也尊者舎梨子謂有比丘知覺如眞
知覺習知覺滅知覺滅道
[17-1086a]
中阿含経卷苐七苐九張履
如眞云何知覺如眞謂有三覺樂覺
苦覺不苦不樂覺是謂知覺如眞云
何知覺習如眞謂因更樂便有覺是
謂知覺習如眞云何知覺滅如眞謂
更樂滅覺便滅是謂知覺滅如眞云
何知覺滅道如眞謂八支聖道正見
乃至正定爲八是謂知覺滅道如眞
尊者舎梨子若有比丘如是知覺如
眞知覺習知覺滅知覺滅道如眞者
是謂比丘成就見得正見於法得不壞
淨入正法中尊者舎梨子聞巳歎曰
善哉善哉賢者大拘絺羅尊者舎梨
子歎巳歡喜奉行尊者舎梨子復問
曰賢者大拘絺羅頗更有事因此事
比丘成就見得正見於法得不壞淨
入正法耶答曰有也尊者舎梨子謂
有比丘知更樂如眞知更樂習知更
樂滅知更樂滅道如眞云何知更樂
如眞謂有三更樂樂更樂苦更樂不
苦不樂更樂是謂知更樂如眞云何
知更樂習如眞謂因六處便有更樂
是謂知更樂習如眞云何知更樂滅
如眞謂六處滅更樂便滅是謂知更
[17-1086b]
中阿含経卷苐七苐十張履
洪*樂滅如眞云何知更樂滅道如
眞謂八支聖道正見乃至正定爲八
是謂知更樂滅道如眞尊者舎梨子
若有比丘如是知更樂
更樂滅知更樂滅道如眞者是謂比
丘成就見得正見於法得不壞淨入
正法中尊者舎梨子聞巳歎曰善哉
善哉賢者大拘絺羅尊者舎梨子歎
巳歡喜奉行尊者舎梨子復問曰賢
者大拘絺羅頗更有事因此事比丘
成就見得正見於法得不壞淨入正
法耶答曰有也尊者舎梨子謂有比
丘知六處如眞知六處習知六處滅
知六處滅道如眞云何知六處如眞
謂眼處耳鼻舌身意處是謂知六
處如眞云何知六處習如眞謂因名
色便有六處是謂知六處習如眞云
何知六處滅如眞謂名色滅六處便
滅是謂知六處滅如眞云何知六處
滅道如眞謂八支聖道正見乃至正
定爲八是謂知六處滅道如眞尊者
舎梨子若有比丘如是知六處如眞
知六處習知六處滅知六處滅道如
眞
[17-1086c]
中阿含経卷苐七苐十一張履
洪*者是謂比丘成就見得正見於
法得不壞淨入正法中尊者舎梨子
聞巳歎曰善哉善哉賢者大拘絺羅
尊者舎梨子歎巳歡喜奉行尊者舎
梨子復問曰賢者大拘絺羅頗更有
事因此事比丘成就見得正見於法
得不壞淨入正法耶答曰有也尊者
舎梨子謂有比丘知名色如眞知名
色習知名色滅知名色滅道如眞云
何知名謂四非色陰爲名云何知色
謂四大及四大造爲色此說也前說
名是爲名色是謂知名色如眞云何
知名色習如眞謂因識便有名色是
謂知名色習如眞云何知名色滅
如眞謂識
滅如眞云何知名色滅道如眞謂八
支聖道正見乃至正定爲八是謂知
名色滅道如眞尊者舎梨子若有比
丘如是知名色如眞知名色習知名
色滅知名色滅道如眞者是謂比丘
成就見得正見於法得不壞淨入正
法中尊者舎梨子聞巳歎曰善哉善
哉賢者大拘絺羅尊者舎梨子歎巳
歡喜奉
[17-1087a]
中阿含経卷苐七苐十二張履
行尊者舎梨子復問曰賢者大拘絺
羅頗更有事因此事比丘成就見得
正見於法得不壞淨入正法耶答曰
有也尊者舎梨子謂有比丘知識如
眞知識習知識滅知識滅道如眞云
何知識如眞謂有六識眼識耳鼻舌
身意識是謂知識如眞云何知識習
如眞謂因行便有識是謂知識習如
眞云何知識滅如眞謂行滅識便滅
是謂知識滅如眞云何知識滅道如
眞謂八支聖道正見乃至正定爲八
是謂知識滅道如眞尊者舎梨子若
有比丘如是知識如眞知識習知識
滅知識滅道如眞者是謂比丘成就
見得正見於法得不壞淨入正法中
尊者舎梨子聞巳歎曰善哉善哉賢
者大拘絺羅尊者舎梨子歎巳歡喜
奉行尊者舎梨子復問曰賢者大拘
絺羅頗更有事因此事比丘成就見
得正見於法得不壞淨入正法耶答
曰有也尊者舎梨子謂有比丘知行
如眞知行習知行滅知行滅道如眞
云何知行如眞謂有三行身行口行
[17-1087b]
中阿含経卷苐七苐十三張履
意行是謂知行如眞云何知行習如
眞謂
眞云何知行滅如眞謂無明滅行便
滅是謂知行滅如眞云何知行滅道
如眞謂八支聖道正見乃至正定爲
八是謂知行滅道如眞尊者舎梨子
若有比丘如是知行如眞知行習知
行滅知行滅道如眞者是謂比丘成
就見得正見於法得不壞淨入正法
中尊者舎梨子聞巳歎曰善哉善哉
賢者大拘絺羅尊者舎梨子歎巳歡
喜奉行尊者舎梨子復問曰賢者大
拘絺羅若有比丘無明巳盡明巳生
復作何等尊者大拘絺羅答曰尊者
舎梨子若有比丘無明巳盡明巳生
無所復作尊者舎梨子聞巳歎曰善
哉善哉賢者大拘絺羅如是彼二尊
叟㸦說義各歡喜奉行従坐起去
大拘絺羅經第九竟四千七十七字
中阿含舎梨子相應品象跡喻經第十初一日誦
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝林
給孤獨園尒時尊者舎梨子告諸比
丘諸賢若有无量善法彼一切法皆
[17-1087c]
中阿含経卷苐七苐十四張履
四聖諦所攝來人四聖諦中謂四聖
諦於一切法最爲第一所以者何攝
受一切衆善法故諸賢猶如諸畜之
跡象跡爲第一所以者何彼象跡者
最廣大故如是諸賢无量善法彼一
切法皆四聖諦所攝來入四聖諦中
謂四聖諦於一切法最爲第一云何
爲四謂苦聖諦苦習苦滅苦滅道聖
諦諸賢云何苦聖諦謂生苦老苦病
苦死苦怨憎會苦愛別
得苦略五盛陰苦諸賢云何五盛陰
謂色盛陰覺想行識盛陰諸賢云何
色盛陰謂有色彼一切四大及四大
造諸賢云何四大謂地界水火風界
諸賢云何地界諸賢謂地界有二有
内地界有外地界諸賢云何内地界
謂内身中在内所攝堅堅性住内之
所受此爲云何謂髪毛爪齒麤細皮
膚肌肉筋骨心腎肝肺脾腸胃糞如
是比此身中餘在内所攝堅性住
内之所受諸賢是謂内地界諸賢外
地界者謂大是淨是不憎惡是諸賢
有時水灾是時滅外地界諸賢此外
[17-1088a]
中阿含経卷苐七苐十五張履
地界極大極淨極不憎惡是无常法
盡法衰法變易之法况復此身蹔住
爲愛所受謂不多聞愚癡凡夫而作
此念是我是我所我是彼所多聞聖
弟子不作此念是我是我所我是彼
所彼云何作是念若有他人罵詈捶
打瞋恚責數者彼作是念我生此苦
従因緣生非無因緣云何爲緣緣苦
更樂彼觀此更樂無常觀覺想行識
無常彼心緣界住止合一心定不移
動彼於後時他人來語柔辭軟言者
彼作是念我生此樂従因緣生非無
因緣云何爲緣緣樂更樂彼觀此更
樂無常觀覺想行識無常彼心緣界
住止合一心定不移動彼於後時若
幼少中年長老來行不可事或以拳
扠或以石擲或刀杖加彼作是念
我受此身色法麤質四大之種従父
母生飮食長養常衣被覆坐臥按摩
澡浴强忍是破壞法是滅盡法離散
之
加由是之故彼極精勤而不懈怠正
身正念不忘不癡安定一心彼作是
念
[17-1088b]
中阿含経卷苐七苐十六張履
我極精勤而不懈怠正身正念不忘
不癡安定一心我受此身應致拳扠
石擲及刀杖加但當精勤學世尊法
諸賢世尊亦如是說若有賊來以利刀鋸節節解身若汝爲賊以利刀鋸節節解身
時或心變易或惡語言者汝則衰退
汝當作是念若有賊來以利刀鋸節
節解我身者因此令我心不變易不
惡語言當爲彼節節解我身者起哀
愍心爲彼人故心與慈倶遍滿一方
成就遊如是二三四方四維上下普
周一切心與慈倶無結無怨無恚無
諍極廣甚大无量善修遍滿一切世
間成就遊諸賢彼比丘若因佛法衆
不住善相應捨者諸賢彼比丘應慚
愧羞猒我於利無利於德無德謂我
因佛法衆不住善相應捨諸賢猶如
初迎新婦見其姑嫜若見夫主則慙
愧羞猒諸賢當知比丘亦復如是應
慙愧羞猒我於利無利於德無德謂
我因佛法衆不住善相應捨彼因慙
愧羞猒故便住善相應捨是妙息寂
謂捨一切有離愛無欲滅
[17-1088c]
中阿含経卷苐七苐十七張履
得平盡無餘諸賢是謂比丘一切大
學諸賢云何水界諸賢謂水界有二
有内水界有外水界諸賢云何内水
界謂内身中在内所攝水水性潤内
之所受此爲云何謂腦腦根淚汗涕
唾膿血肪髓涎膽小便如是比此身
中餘在内所攝水水性潤内之所受
諸賢是謂内水
大是淨是不憎惡是諸賢有時火灾
是時滅外水界諸賢此外水界極大
極淨極不憎惡是無常法盡法衰法
變易之法况復此身暫住爲愛所受
謂不多聞愚癡凡夫而作此念是我
是我所我是彼所多聞聖弟子不作
此念是我是我所我是彼所彼云何
作是念若有他人罵詈捶打瞋恚責數者便作是念我生此
苦従因緣生非無因緣云何爲緣緣
苦更樂彼觀此更樂無常觀覺想行
識無常彼心緣界住止合一心定不
移動彼於後時他人來語柔辭軟言
者彼作是念我生此樂従因緣生非
無因緣云何爲緣緣樂更樂彼觀此
更樂無常觀覺想
[17-1089a]
中阿含経卷苐七苐十八張履
行識無常彼心緣界住止合一心定
不移動彼於後時若幼少中年長老
來行不可事或以拳扠或以石擲或
刀杖加彼作是念我受此身色法麤
質四大之種従父母生飮食長養常
衣被覆坐臥按摩澡浴强忍是破壞
法是滅盡法離散之法我因此身致
拳扠石擲及刀杖加由是之故彼極
精勤而不懈怠正身正念不忘不癡
安定一心彼作是念我極精勤而不
懈怠正身正念不忘不癡安定一心
我受此身應致拳扠石擲及刀杖加
但當精勤學世尊法諸賢世尊亦如
是說若有賊來以利刀鋸節節解身若汝爲賊以利刀鋸節節解身時或心變易或惡語言者汝則衰退汝當作是念若有賊來以
利刀鋸節節解我身者因此令我心
不變易不惡語言
身者起哀愍心爲彼人故心與慈倶
遍滿一方成就遊如是二三四方四
維上下普周一切心與慈倶無結無
怨無恚无諍極廣甚大無量善修遍
滿一切世間成
[17-1089b]
中阿含経卷苐七苐十九張履
就遊諸賢彼比丘若因佛法衆不住
善相應捨者諸賢彼比丘應慙愧羞
猒我於利無利於德無德謂我因佛
法衆不住善相應捨諸賢猶如初迎
新婦見其姑嫜若見夫主則慙愧羞
猒諸賢當知比丘亦復如是應慙愧
羞猒我於利無利於德無德謂我因
佛法衆不住善相應捨彼因慙愧羞
猒故便住善相應捨是妙息寂謂捨
一切有離愛無欲滅盡無餘諸賢是
謂比丘一切大學諸賢云何火界
諸賢謂火界有二有内火界有外火
界諸賢云何内火界謂内身中在内
所攝火火性熱内之所受此爲云
何謂暖身熱身煩悶溫壮消化飮食
如是比丘身中餘在内所攝火火性
熱内之所受諸賢是謂内火界諸賢
外火界者謂大是淨是不憎惡是諸
賢有時外火界起起巳燒村邑城郭
山林曠野燒彼巳或至道至水無受
而滅諸賢外火界滅後人民求火或
鑚木截竹或以珠燧諸賢此外火界
極大極淨極不憎惡是无常法盡法
衰法
[17-1089c]
中阿含経卷苐七苐二十張履
變易之法况復此身蹔住爲愛所受
謂不多聞愚癡凡夫而作此念是我
是我所我是彼所多聞聖弟子不作
此念是我是我所我是彼所彼云何
作是念若有他人罵詈捶打瞋恚責
數者便作是念我生此
非無因緣云何爲緣緣苦更樂彼觀
此更樂無常觀覺想行識無常彼心
緣界住止合一心定不移動彼於後
時他人來語柔辭軟言者彼作是念
我生此樂従因緣生非無因緣云何
爲緣緣樂更樂彼觀此更樂无常觀
覺想行識无常彼心緣界住止合一
心定不移動彼於後時若幼少中年
長老來行不可事或以拳扠或以石
擲或刀杖加彼作是念我受此身色
法麤質四大之種従父母生飮食長
養常衣被覆坐臥按摩澡浴强忍是
破壞法是滅盡法離散之法我因此
身致拳扠石擲及刀杖加由是之故
彼極精勤而不懈怠正身正念不忘
不癡安定一心彼作是念我極精勤
而不懈怠正身正念不忘不癡安定
[17-1090a]
中阿含経卷苐七苐二十一張履
一心我受此身應致拳扠石擲及刀
杖加但當精勤學世尊法諸賢世尊
亦如是說若有賊來以利刀鋸節節
解身若汝爲賊以利刀鋸節節解身
時或心變易或惡語言者汝則衰退
汝當作是念若有賊來以利刀鋸節
節解我身者因此令我心不變易不
惡語言當爲彼節節解我身者起哀
愍心爲彼人故心與慈倶遍滿一方
成就遊如是二三四方四維上下普
周一切心與慈倶無結無怨無恚無
諍極廣甚大无量善修遍滿一切世
閒成就遊諸賢彼比丘若因佛法衆
不住善相應捨者諸賢彼比丘應慙
愧羞猒我於利無利於德無德謂我
因佛法衆不住善相應捨諸賢猶如
初
愧羞猒諸賢當知比丘亦復如是應慙
愧羞猒我於利無利於德無德謂我
因佛法衆不住善相應捨彼因慙愧
羞猒故便住善相應捨是妙息寂謂
捨一切有離愛無欲滅盡无餘諸賢
是謂比丘一切大學諸賢云何風界
[17-1090b]
中阿含経卷苐七苐二十二張履
諸賢謂風界有二有内風界有外風
界諸賢云何内風界謂内身中在内
所攝風風性動内之所受此爲云何謂
上風下風腹風行風掣縮風刀風踧
風非道風節節行風息出風息入風
如是比此身中餘在内所攝風風性
動内之所受諸賢是謂内風界諸賢
外風界者謂大是淨是不憎惡是諸
賢有時外風界起風界起時撥屋拔
樹崩山山巖撥巳便止纖毫不動諸
賢外風界止後人民求風或以其扇
或以哆邏葉或以衣求風諸賢此風
界極大極淨極不憎惡是無常法盡
法衰法變易之法况復此身蹔住爲
愛所受謂不多聞思癡凡夫而作此
念是我是我所我是彼所多聞聖弟
子不作此念是我是我所我是彼所
彼云何作是念若有他人罵詈捶打
瞋恚責數者便作是念我生此苦従
因緣生非無因緣云何爲緣緣苦更
樂彼觀此更樂无常觀覺想行識無
常彼心緣界住止合一心定不移動
彼於後時他人來語柔辭軟言者彼
[17-1090c]
中阿含経卷苐七苐二十三張履
作是念我生此樂従因緣生非無因
緣云何爲緣緣樂更樂彼觀此更樂
无常觀覺想行識无常彼心緣界住
止合一心定不移
少中年長老來行不可事或以拳扠
或以石擲或刀扙加彼作是念我受
此身色法麤質四大之種従父母生
飮食長養常衣被覆坐臥按摩澡浴
强忍是破壞法是滅盡法離散之法
我因此身致拳扠石擲及刀杖加由
是之故彼極精勤而不懈怠正身正
念不忘不癡安定一心彼作是念
我極精勤而不懈怠正身正念不忘
不癡安定一心我受此身應致拳扠
石擲及刀杖加但當精勤學世尊法
諸賢世尊亦如是說若有賊來以利
刀鋸節節解身若汝爲賊以利刀鋸
節節解身時或心變易或惡語言者
汝則衰退汝當作是念若有賊來以
利刀鋸節節解我身者因此令我心
不變易不惡語言當爲彼節節解我
身者起哀愍心爲彼人故心與慈倶
遍滿一方成就遊如是二三四方四
維
[17-1091a]
中阿含経卷苐七苐二十四張履
上下普周一切心與慈倶無結無怨
無恚無諍極廣甚大无量善修遍滿
一切世間成就遊諸賢彼比丘若因
佛法衆不住善相應捨者諸賢彼比
丘應慙愧羞猒我於利無利於德無
德謂我因佛法衆不住善相應捨諸
賢猶如初迎新婦見其姑嫜若見夫
主則慙愧羞猒諸賢當知比丘亦復
如是應慙愧羞猒我於利無利於德
無德謂我因佛法衆不住善相應捨
彼因慙愧羞猒故便住善相應捨是
妙息寂謂捨一切有離愛無欲滅盡
無餘諸賢是謂比丘一切大學諸賢
猶如因材木因泥土因水草覆裹於
空
是因筋骨因皮膚因肉血緾裹於空
便生身名諸賢若内眼處壞者外色
便不爲光明所照則無有念眼識不
得生諸賢若内眼處不壞者外色便
爲光明所照而便有念眼識得生諸
賢内眼處及色眼識知外色是屬色
陰若有覺是覺陰若有想是想陰若
有思是思陰若有識是識陰如是觀
[17-1091b]
中阿含経卷苐七苐二十五張履
本陰合會諸賢世尊亦如是說若見
緣起便見法若見法便見緣起所以
者何諸賢世尊說五盛陰従因緣生
色盛陰覺想行識盛陰諸賢若内耳
鼻舌身意處壞者外法便不爲光明
所照則無有念意識不得生諸賢若
内意處不壞者外法便爲光明所照
而便有念意識得生諸賢内意處及
法意識知外色法是屬色陰若有覺
是覺陰若有想是想陰若有思是思
陰若有識是識陰如是觀陰合會諸
賢世尊亦如是說若見緣起便見法
若見法便見緣起所以者何諸賢世
尊說五盛陰従因緣生色盛陰覺想
行識盛陰彼猒此過去未來現在五
盛陰猒巳便無欲無欲巳便解脫解
脫巳便知解脫生巳盡梵行巳立所
作巳辦不更受有知如眞諸賢是謂
比丘一切大學尊者舎梨子所說如
是彼諸比丘聞尊者舎梨子所說歡
喜奉
行象跡喻經第十竟三千八百六十七字
中阿含舎梨子相應品分別聖諦經第十一初一日
誦
[17-1091c]
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝林
給孤獨園尒時世尊告諸比丘此是
正行說法謂四聖諦廣攝廣觀分別
發露開仰施設顯示趣向過去諸如
來無所著等正覺彼亦有此正行說
法謂四聖諦廣攝廣觀分別發露開
仰施設顯示趣向未來諸如來無所
著等正覺彼亦有此正行說法謂四
聖諦廣攝廣觀分別發露開仰施設
顯示趣向我今現如來無所著等正
覺亦有此正行說法謂四聖諦廣攝
廣觀分別發露開仰施設顯示趣向
舎梨子比丘聰慧速慧捷慧利慧
廣慧深慧出要慧明達慧辯才慧舎
梨子比丘成就實慧所以者何謂我
略說此四聖諦舎梨子比丘則能爲
他廣教廣觀分別發露開仰施設顯
現趣向舎梨子比丘廣教廣示此四
聖諦分別發露開仰施設顯現趣
向時令無量人而得於觀舎梨子比
丘能以正見爲導御也目亁連比丘
能令立於最上眞際謂究竟漏盡舎
梨子比丘生諸梵行猶如生母目連
比
[17-1092a]
中阿含経卷苐七苐二十七張履本丘
長養諸梵行猶如養母是以諸梵行
者應奉事供養恭敬礼拜舎梨子目
乾連比丘所以者何舎梨子目亁連
比丘爲諸梵行者求義及饒益求安
隱快樂尒時世尊說如是巳卽従坐
起入室燕坐於是尊者舎梨子告諸
比丘諸賢世尊爲我等出世謂爲他
廣教廣示此四聖諦分別發露開仰
施設顯現趣向云何爲四謂苦聖諦
苦習苦滅苦滅道聖諦諸賢云何苦
聖諦謂生苦老苦病苦死苦怨憎
會苦愛別離苦
陰苦諸賢說生苦者此說何因諸賢
生者謂彼
衆生彼彼衆生種類生
則生出則出成則成興起五陰巳得
命根是名爲生諸賢生苦者謂衆生
生時身受苦受遍受覺遍覺心受苦
受遍受覺遍覺身心受苦受遍受覺
遍覺身熱受遍受覺遍覺心熱受遍
受覺遍覺身心熱受遍受覺遍覺身
壮熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺心壯
熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺身心壯
熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺諸賢說生
[17-1092b]
中阿含経卷苐七苐二十八張
履苦者因此故說諸賢說老苦者此
說何因諸賢老者謂彼衆生彼彼衆
生種類彼爲老耄頭白齒落盛壮日
衰身曲腳戾體重氣上拄杖而行肌
縮皮緩皺如麻子諸根毁熟顏色醜
惡是名爲老諸賢老苦者謂衆生老
時身受苦受遍受覺遍覺心受苦受
遍受覺遍覺身心受苦受遍受覺遍
覺身熱受遍受覺遍覺心熱受遍受
覺遍覺身心熱受遍受覺遍覺身壯
熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺心壯熱
煩惱憂慼受遍受覺遍覺身心壯熱
煩惱憂慼受遍受覺遍覺諸賢說老
苦者因此故說諸賢說病苦者此說
何因諸賢病者謂頭痛眼痛耳痛鼻
痛面痛脣痛齒痛舌痛齶痛咽痛風
喘咳嗽喝吐喉啤癲癎癰癭經溢赤
膽壯熱枯槁痔匿下利若有如是比
餘種種病従更樂觸生不離心立在
身中是名爲病諸賢病苦者謂衆生
病時身受苦受遍受覺遍覺心受苦
受遍受覺遍覺身心受苦受遍受覺
遍覺身熱受遍受覺遍覺心熱受遍
受
[17-1092c]
*靑覺遍覺身心熱受遍受覺遍覺身
壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺心壯
熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺身心壯
熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺諸賢說
病苦者因此故說諸賢說死苦者此
說何因諸賢死者謂彼衆生彼彼衆
生種類命終无常死喪散滅壽盡破
壞命根閉塞是名爲死諸賢死苦者
謂衆生死時身受苦受遍受覺遍覺
心受苦受遍受覺遍覺身心受苦受
遍受覺遍覺身熱受遍受覺遍覺心
熱受遍受覺遍覺身心熱受遍受覺
遍覺身壮熱煩惱憂慼受遍受覺遍
覺心壮熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺
身心壯熱煩惱憂慼受遍受覺遍覺
諸賢說死苦者因此故說諸賢說怨
憎會苦者此說何因諸賢怨憎會者
謂衆生實有内六處不愛眼處耳鼻
舌身意處彼同會一有攝和習共合
爲苦如是外處更樂覺想思愛亦復
如是諸賢衆生實有六界不愛地界
水火風空識界彼同會一有攝和習
共合爲苦是名怨憎會諸賢怨憎會
苦
[17-1093a]
中阿含経卷苐七苐三十張履是靑
者謂衆生怨憎會時身受苦受遍受
覺遍覺心受苦受遍受覺遍覺身心
受苦受遍受覺遍覺諸賢說怨憎會
苦者因此故說諸賢說愛別離苦者
此說何因諸賢愛別離苦者謂衆生
實有内六處愛眼處耳鼻舌身意處
彼異分散不得相應別離不會不攝
不習不和合爲苦如是外處更樂覺
想思愛亦復如是諸賢衆生實有六
界愛地界水火風空識界彼異分散
不得相應別離不會不攝不習不和
合爲苦是名
者謂衆生別離時身受苦受遍受覺
遍覺心受苦受遍受覺遍覺身心受
苦受遍受覺遍覺諸賢說愛別離苦
者因此故說諸賢說所求不得苦者
此說何因諸賢謂衆生生法不離生
法欲得令我而不生者此實不可以
欲而得老法死法愁憂慼法不離憂
慼法欲得令我不憂慼者此亦不可
以欲而得諸賢衆生實生苦而不可
樂不可愛念彼作是念若我生苦而
不可樂不可愛念者欲得轉是令可
[17-1093b]
中阿含経卷苐七苐三十一張履是
靑愛念此亦不可以欲而得諸賢衆
生實生樂而可愛念彼作是念若我
生樂可愛念者欲得令是常恒久住
不變易法此亦不可以欲而得諸賢
衆生實生思想而不可樂不可愛念
彼作是念若我生思想而不可樂不
可愛念者欲得轉是令可愛念此亦
不可以欲而得諸賢衆生實生思想
而可愛念彼作是念若我生思想可
愛念者欲得令是常恒久住不變易
法此亦不可以欲而得諸賢說所求
不得苦者因此故說諸賢說略五盛
陰苦者此說何因謂色盛陰覺想行
識盛陰諸賢說略五盛陰苦者因此
故說諸賢過去時是苦聖諦未來現
在時是苦聖諦眞諦不虛不離於如
亦非顚倒眞諦審實合如是諦聖所
有聖所知聖所見聖所了聖所得聖
所等正覺是故說苦聖諦諸賢云何
愛習苦習聖諦謂衆生實有愛内六
處眼處耳鼻舌身意處於中若有愛
有膩有染有著者
聞聖弟子知我如是知此法如是見
如
[17-1093c]
中阿含経卷苐七苐三十二張履是
靑是了如是視如是覺是謂愛習苦
習聖諦如是知之云何知耶若有愛
妻子奴婢給使眷屬田地屋宅店肆
出息財物爲所作業有愛有膩有染
有著者是名爲習彼知此愛習苦習
聖諦如是外處更樂覺想思愛亦復
如是諸賢衆生實有愛六界地界水
火風空識界於中若有愛有膩有染
有著者是名爲習諸賢多聞聖弟子
知我如是知此法如是見如是了如
是視如是覺是謂愛習苦習聖諦如
是知之云何知耶若有愛妻子奴婢
給使眷屬田地屋宅店肆出息財物
爲所作業有愛有膩有染有著者是
名爲習彼知是愛習苦習聖諦諸賢
過去時是愛習苦習聖諦未來現在
時是愛習苦習聖諦眞諦不虛不離
於如亦非顚倒眞諦審實合如是諦
聖所有聖所知聖所見聖所了聖所
得聖所等正覺是故說愛習苦習聖
諦諸賢云何愛滅苦滅聖諦謂衆生
實有愛内六處眼處耳鼻舌身意
處彼若解脫不染不著斷捨吐盡無
欲滅
[17-1094a]
中阿含経卷苐七苐三十三張履
*止沒者是名苦滅諸賢多聞聖弟子
知我如是知此法如是見如是了如
是視如是覺是謂愛滅苦滅聖諦如
是知之云何知耶若有不愛妻子奴
婢給使眷屬田地屋宅店肆出息財
物不爲所作業彼若解脫不染不著
斷捨吐盡無欲滅止沒者是名苦滅彼
知是愛滅苦滅聖諦如是外處更樂
覺想思愛亦復如是諸賢衆生實有
愛
解脫不染不著斷捨吐盡無欲滅止
沒者是名苦滅諸賢多聞聖弟子知
我如是知此法如是見如是了如是
視如是覺是謂愛滅苦滅聖諦如是
知之云何知耶若有不愛妻子奴婢
給使眷屬田地屋宅店肆出息財物
不爲所作業彼若解脫不染不著斷
捨吐盡無欲滅止沒者是名苦滅彼
知是愛滅苦滅聖諦諸賢過去時是
愛滅苦滅聖諦未來現在時是愛滅
苦滅聖諦眞諦不虛不離於如亦非
顚倒眞諦審實合如是諦聖所有聖
所知聖所見聖所了聖所得聖所等
正
[17-1094b]
中阿含経卷苐七苐三十四張履覺
是故說愛滅苦滅聖諦諸賢云何苦
滅道聖諦謂正見正志正語正業正
命正方便正念正定諸賢云何正見
謂聖弟子念苦是苦時習是習滅是
滅念道是道時或觀本所作或學念
諸行或見諸行灾患或見涅槃止息或
無著念觀善心解脫時於中擇遍擇
次擇擇法視遍視觀察明達是名正
見諸賢云何正志謂聖弟子念苦是
苦時習是習滅是滅念道是道時或
觀本所作或學念諸行或見諸行灾
患或見涅槃止息或無著念觀善心
解脫時於中心伺遍伺隨順伺可念
則念可望則望是名正志諸賢云何
正語謂聖弟子念苦是苦時習是習
滅是滅念道是道時或觀本所作或
學念諸行或見諸行灾患或見涅槃
止息或無著念觀善心解脫時於中
除口四妙行諸餘口惡行遠離除斷
不行不作不合不會是名正語諸賢
云何正業謂聖弟子念苦是苦時習
是習滅是滅念道是道時或觀本所
作或學念諸行或見諸行災患或
[17-1094c]
中阿含経卷苐七苐三十五張履
*見涅槃止息或無著念觀善心解脫
時於中除身三妙行諸餘身惡行遠
離除斷不行不作不合不會是名正
業諸賢云何正命謂聖弟子念苦是
苦時習是習滅是滅念道是道時或
觀本所作或學念諸行或見諸行災
患或見涅槃止息或無著念觀善心
解脫時於中非無理求不以多欲无
猒足不爲種種伎術呪說邪命活但
以法求衣不以非法亦以法求食床
座不以非法是名正命諸賢云何正
方便謂聖弟子念苦是苦時習是習
滅是滅念道是道時或觀本所作或
學念諸行或見諸行災患或見涅槃
止息或無著
念觀善心解脫時於中若有精進方
便一向精勤求有力趣向專著不捨
亦不衰退正伏其心是名正方
賢云何正念謂聖弟子念苦是苦時
習是習滅是滅念道是道時或觀本
所作或學念諸行或見諸行災患或
見涅槃止息或无著念觀善心解脫
時於中若心順念背不向念念遍念
憶復憶心心不忘心之
[17-1095a]
中阿含経卷苐七苐三十六張履金
*所應是名正念諸賢云何正定謂
聖弟子念苦是苦時習是習滅是滅
念道是道時或觀本所作或學念諸
行或見諸行災患或見涅槃止息或
無著念觀善心解脫時於中若心住
禪住順住不乱不散攝止正定是名
正定諸賢過去時是苦滅道聖
來現在時是苦滅道聖諦眞諦不
虛不離於如亦非顚倒眞諦審實合
如是諦聖所有聖所知聖所見聖所
了聖所得聖所等正覺是故說苦滅
道聖諦於是頌曰佛明達諸
法見無量善德苦習滅道諦善顯現分
別尊者舎梨
子所說如是彼諸比丘聞尊者舎梨
子所說歡喜奉行分別聖諦
經第十一竟三千四百二十五字中阿含經
卷第七一万一千三百六十九字中阿含舎
梨子相應品第三竟二方*十五百一十二字初一日誦
癸卯歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造
[17-1095b]
中阿含經卷苐八履
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
未曾有法品第四有十經初一日誦
未曾有侍者薄拘阿修羅地動及瞻波
郁伽手各二
中阿含未曾有法品未曾有法經第
一我聞如是一時佛遊舎衞國在勝
林給孤獨園尒時尊者阿難則於晡
時従燕坐起徃詣佛所稽首礼足却
住一面白曰世尊我聞世尊迦葉佛
時始願佛道行梵行若世尊迦葉佛
時始願佛道行梵行者我受持是世
尊未曾有法我聞世尊迦葉佛時始
願佛道行梵行生兜瑟哆天若世尊
迦葉佛時始願佛道行梵行生兜瑟
哆天者我受持是世尊未曾有法我
聞世尊迦葉佛
生兜瑟哆天世尊後生以三事勝於
前生兜瑟哆天者天壽天色天譽以
此故諸兜瑟哆天歡喜踊躍歎此天
子甚奇甚特有大如意足有大威德有
大福祐有大威神所以者何彼後來
[17-1095c]
中阿含経卷苐八苐二張履昌
祀生以三事勝於前生兜瑟哆天者
天壽天色天譽若世尊迦葉佛時始
願佛道行梵行生兜瑟哆天世尊後
生以三事勝於前生兜瑟哆天者天
壽天色天譽以此故諸兜瑟哆天歡
喜踊躍歎此天子甚奇甚特有大如
意足有大威德有大福祐有大威神
所以者何彼後來生以三事勝於前
生兜瑟哆天者天壽天色天譽者
我受持是世尊未曾有法我聞世尊
在兜瑟哆天於彼命終知入母胎是
時震動一切天地以大妙光普照世
間乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽謂
此日月有大如意足有大威德有大
福祐有大威神光所不照者彼盡蒙
耀彼衆生者因此妙光各各生知有
奇特衆生生有奇特衆生生若世尊
在兜瑟哆天於彼命終知入母胎是
時震動一切天地以大妙光普照世
間乃至幽隱諸闇冥處無有障蔽謂
此日月有大如意足有大威德有大
福祐有大威神光所不照者彼盡蒙
耀彼衆生者因此妙光各各生知有
奇特
[17-1096a]
中阿含経卷苐八苐三張履
衆生生有奇特衆生生者我受持是
世尊未曾有法我聞世尊知住母胎
依倚右脅若世尊知住母胎依倚右
脅者我受持是世尊未曾有法我聞
世尊舒體住母胎若世尊舒體住母
胎者
世尊覆藏住母胎不爲血所汙亦不
爲精及諸不淨所汙若世尊覆藏住
母胎不爲血所汙亦不爲精及諸不
淨所汙者我受持是世尊未曾有法
我聞世尊知出母胎是時震動一切
天地以大妙光普照世間乃至幽隱
諸闇冥處無有障蔽謂此日月有大
如意足有大威德有大福祐有大威
神光所不照者彼盡蒙耀彼衆生者
因此妙光各各生知有奇特衆生生
有奇特衆生生若世尊知出母胎是
時震動一切天地以大妙光普照世
間乃至幽隱諸闇冥處无有障蔽謂
此日月有大如意足有大威德有大
福祐有大威神光所不照者彼盡蒙
耀彼衆生者因此妙光各各生知有
奇特衆生生有奇特衆生生者我受
[17-1096b]
中阿含経卷苐八苐四張履
持是世尊未曾有法我聞世尊舒體
出母胎若世尊舒體出母胎者我受
持是世尊未曾有法我聞世尊覆藏
出母胎不爲血所汙亦不爲精及諸
不淨所汙若世尊覆藏出母胎不爲血所汙亦
不爲精及諸不淨所汙者我受持是
世尊未曾有法我聞世尊初生之時
有四天子手執極細衣住於母前令
母歡喜歎此童子甚奇甚特有大如
意足有大威德有大福祐有大威神
若世尊初生之時有四天子手執細
衣住於母前令母歡喜歎此童子甚
奇甚特有大如意足有大威德有大
福祐有大威神者我受持是世尊未
曾有法我聞世尊初生之時卽行七
步不恐不怖亦不畏懼
世尊初生之時卽行七步不恐不怖
亦不畏懼觀察諸方者我受持是世
尊未曾有法我聞世尊初生之時則
於母前而生大池其水滿岸令母於
此得用清淨若世尊初生之時則於
母前而生大池其水滿岸令母於此
得用清淨者我受持是世
[17-1096c]
中阿含経卷苐八苐五張履
**尊未曾有法我聞世尊初生之
時上虛空中雨水注下一冷一暖灌
世尊身若世尊初生之時上虛空中
雨水注下一冷一暖灌世尊身者我
受持是世尊未曾有法我聞世尊初
生之時諸天於上鼓天妓樂天靑蓮
華紅蓮華赤蓮華日蓮華天文陀羅
花及細未栴檀香散世尊上若世尊
初生之時諸天於上鼓天妓樂天靑
蓮華紅蓮華赤蓮華白蓮華天文陀
羅華及細末栴檀香散世尊上者我
受持是世尊未曾有法我聞世尊一
時在父白淨王家晝監田作坐閻浮
樹下離欲離惡不善之法有覺有觀
離生喜樂得初禪成就遊尒時中後
一切餘樹影皆轉移唯閻浮樹其影
不移蔭世尊身於是釋白淨徃觀田作至作人所問曰作人童子何處作人答曰天童子今在閻浮樹下於是釋白淨徃詣閻浮樹時釋白淨日中後見一切餘樹影皆轉移唯閻浮樹其影不移蔭世尊身便作是念今此童子甚奇甚特有大如意足有大威德有
[17-1097a]
中阿含経卷苐八苐六張履崔均
大福祐有大威神所以者何日中之
後一切餘樹影皆轉移唯閻浮樹其
影不移蔭童子身若世尊日中之後
一切餘樹影皆轉移唯閻浮樹其影
不移
曾有法我聞世尊一時遊鞞舎離大
林之中於是世尊過夜平旦著衣持
鉢入鞞舎離城而行乞食乞食巳竟
收舉衣鉢澡洗手足以尼師檀著於
肩上徃入林中至一哆羅樹下敷尼
師檀結加跗坐是時中後一切餘樹
影皆轉移唯哆羅樹其影不移蔭世
尊身於是釋摩訶男中後仿佯徃至
大林釋摩訶男日中後見一切餘樹
影皆轉移唯哆羅樹其影不移蔭世
尊身便作是念沙門瞿曇甚奇甚特
有大如意足有大威德有大福祐有
大威神所以者何日中之後一切餘
樹影皆轉移唯哆羅樹其影不移蔭
沙門瞿曇身若世尊日中之後一切
餘樹影皆轉移唯哆羅樹其影不移
蔭世尊身者我受持是世尊未曾有
法我聞世尊一時遊鞞舎離大林之
[17-1097b]
中阿含経卷苐八苐七張履崔
均中尒時諸比丘置鉢露地時世尊
鉢亦在其中有一猕猴持佛鉢去諸
比丘訶恐破佛鉢佛告諸比丘止止
莫訶不破鉢也時彼猕猴持佛鉢去
至一娑羅樹徐徐上樹於娑羅樹上
取蜜滿鉢徐徐下樹還詣佛所卽以
蜜鉢奉上世尊世尊不受時彼猕猴
却在一面取*去虫旣去虫巳還持
上佛佛復不受猕猴復却在於一面
取水著蜜中持還上佛世尊便受猕
猴見佛取蜜鉢巳歡喜踊躍却行弄
儛迴旋而去若世尊令彼猕猴見世
尊取蜜鉢巳歡喜踊躍却行弄儛迴
旋去者我受持是世尊未曾有法我
聞世尊一時遊鞞舎離猕猴水邊高
樓
拭是時大非時雲來普覆虛空欲雨
而住湏待世尊世尊曝曬坐具抖擻
拂拭舉著一處巳攝持掃箒住屋基
上於是大雲巳見世尊收舉坐具便
下大雨於卑高地滂霈平滿若世尊
令彼大雲巳見世尊收舉坐具便下
大雨於卑高地滂霈滿者我受持是
世
[17-1097c]
中阿含経卷苐八苐八張履
尊未曾有法我聞世尊一時遊跋耆
中在溫泉林娑羅樹王下坐尒時中
後一切餘樹影皆轉移唯娑羅樹王
其影不移蔭世尊身於是羅摩園主
行視園時日中後見一切餘樹影皆
轉移唯娑羅樹王其影不移蔭世尊
身便作是念沙門瞿曇甚奇甚特有
大如意足有大威德有大福祐有大
威神所以者何日中之後一切餘樹
影皆轉移唯娑羅樹王其影不移蔭
沙門瞿曇身若世尊曰中之後一切
餘樹影皆轉移唯娑羅樹王其影不
移蔭世尊身者我受持是世尊未曾
有法我聞世尊一時在阿浮神室中
尒時世尊過夜平旦著衣持鉢入阿
浮村而行乞食乞食巳竟收舉衣鉢
澡洗手足以尼師檀著於肩上入神
室燕坐尒時天大雷雨雹煞四牛耕
者二人彼送葬時大衆喧閙其聲高
大音響震動於是世尊則於晡時燕
坐而起従神室出露地經行時彼大
衆中有一人見世尊則於晡時燕坐
而起従神室出露地經行卽徃詣佛
稽
[17-1098a]
中阿含経卷苐八苐九張履戒
休首作礼隨佛經行佛見在後問彼
人日以何等故大衆喧閙其聲高大
音響震動耶彼人白曰世尊今日天
時大衆喧閙其聲高大音響震動世
尊向者不聞聲耶世尊答曰我不聞
聲復問世尊向爲眠耶答曰不也復
問世尊時寤不聞此大聲耶答曰如
是尒時彼人便作是念甚奇甚特極
息至寂如來無所著等正覺之所行
所以者何寤而不聞此大音聲若世
尊寤而不聞此大音聲者我受持是
世尊未曾有法我聞世尊一時在鬱
鞞羅尼連然河邊阿闍惒羅尼拘類
樹下初得佛道尒時大雨至于七日
高下悉滿潢澇撗流世尊於中露地
經行其處塵起若世尊潢澇撗流世
尊於中露地經行其處塵起者我受
持是世尊未曾有法我聞魔王六年
逐佛求其長短不能得便
猒巳而還若世尊魔王六年隨逐世
尊求其長短不能得便猒巳而還者
我受持是世尊未曾有法我聞世尊
七年念身常
[17-1098b]
中阿含経卷苐八苐十張履
念不斷若世尊七年念身常念不斷
者我受持是世尊未曾有法於是世
尊告曰阿難汝従如來更受持此未
曾有法阿難如來知覺生知住知滅
常知無不知時阿難如來知思想生
知住知滅常知無不知時是故阿難
汝従如來更受持此未曾有法佛說
如是尊者阿難及諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
未曾有法經第一竟二千九百一切七字
中阿含未曾有法品侍者經第二初一日誦
我聞如是一時佛遊王舎城尒時多
識名德上尊長老比丘大弟子等謂
尊者拘隣若
釋迦王尊者摩訶男拘隷尊者惒破
尊者耶舎尊者邠耨尊者維摩羅尊
者伽惒波提尊者湏陀耶尊者舎梨
子尊者阿那律陀尊者難提尊者金
毗羅尊者隷婆哆尊者大目亁連尊
者大迦葉尊者大拘絺羅尊者大周
那尊者大迦旃延尊者邠耨加㝹冩
長老尊者耶舎行籌長老如是比餘
多識名德上尊長老比丘大弟子等
[17-1098c]
中阿含経卷苐八苐十一張履
亦遊王舎城並皆近佛葉屋邊住是
時世尊告諸比丘我今年老體轉衰
弊壽過垂訖冝湏侍者汝等見爲舉
一侍者令瞻視我可非不可受我所
說不失其義於是尊者拘隣若卽従
坐起偏袒著衣叉手向佛白曰世尊
我願奉侍可非不可及受所說不失
其義世尊告曰拘隣若汝自年老
體轉衰弊壽過垂訖汝亦自應湏瞻
視者拘隣若汝還本坐於是尊者拘
隣若卽礼佛足便還復坐如是尊者
阿攝貝尊者跋提釋迦王尊者摩訶
男拘隷尊者惒破尊者耶舎尊者邠
耨尊者維摩羅尊者伽惒波提尊者
湏陀耶尊者舎梨了尊者阿那律陀
尊者難提尊者金毗羅尊者隷婆哆
尊者大目亁連尊者大迦葉尊者大
拘絺羅尊者大周那尊者大迦旃延
尊者邠耨加㝹冩長老尊者耶舎行
籌長老卽従坐起偏袒著衣叉手向
佛白曰世尊我願奉侍可非不可及
受所說不失其義世尊告曰耶舎汝
自年老體轉衰弊壽過垂訖汝亦自
應
[17-1099a]
中阿含経卷苐八苐十二張履
*湏瞻視者耶舎汝還本坐於是尊者耶舎卽礼佛足便還復
在彼衆中便作是念世尊欲永誰爲
侍者意在何比丘欲令瞻視可非不
可及受所說不失其義我寧可入如
其像定觀衆比丘心於是尊者大
目亁連卽入如其像定觀衆比丘心
尊者大目亁連卽知世尊欲得賢者
阿難以爲侍者意在阿難欲令瞻視
可非不可及受所說不失其義於是
尊者大目亁連卽従定起白衆比丘
曰諸賢知不世尊欲得賢者阿難以
爲侍者意在阿難欲令瞻視可非不
可及受所說不失其義諸賢我等今
應共至賢者阿難所酄喻令爲世尊
侍者於是尊者大目亁連及諸比丘
共至尊者阿難所共相問訙却坐一
面是時尊者大目亁連坐巳語曰賢
者阿難汝今知不佛欲得汝以爲侍
者意在阿難令瞻視我可非不可受
我所說不失其義阿難猶村外不遠
有樓閣臺觀向東開窗自出光照在
於西壁賢者阿難世尊亦然
[17-1099b]
中阿含経卷苐八苐十三張履
*欲得賢者阿難以爲侍者意在阿難
令瞻視我可非不可受我所說不失
其義賢者阿難汝今可爲世尊侍者
尊者阿難白曰尊者大目亁連我不
堪任奉侍世尊所以者何諸佛世尊
難可難侍謂爲侍者尊者大目亁連
猶如王大雄象年滿六十憍發力盛
㸦足體具難可難近謂爲看視也尊
者大目亁連如來無所著等正覺亦
復如是難可難近謂爲侍者尊者大
目亁連我以是故不任侍者尊者大
目亁連復語曰賢者阿難聽
智者聞喻卽解其義賢者阿難猶如
優曇鉢華時生於世賢者阿難如來
無所著等正覺亦復如是時時出世
賢者阿難汝可速爲世尊侍者瞿曇
當得大果尊者阿難復白曰尊者大
目亁連若世尊與我三願者我便然
可爲佛侍者云何爲三我願不著佛
新故衣願不食別請佛食願不非時
見佛尊者大目亁連若世尊與我此
三願者如是我便爲佛侍者於是尊
者大目亁連酄尊者阿難爲侍者巳
[17-1099c]
中阿含経卷苐八苐十四張履卽
従坐起繞尊者阿難而便還去徃詣
佛所稽首視足却坐一面白日世尊
我巳酄喻賢者阿難爲佛侍者世尊
賢者阿難従佛求三願云何爲三願
不著佛新故衣願不食別請佛食願
不非時見佛尊者大目亁連若世尊
與我此三願者如是我便爲佛侍者
世尊告曰大目亁連阿難比丘聰明
智慧豫知當有譏論或諸梵行作如
是語阿難比丘爲衣故奉侍世尊大
目亁連若阿難比丘聰明智慧豫知
當有譏論或諸梵行作如是語阿難
比丘爲衣故奉侍世尊者是謂阿難
比丘未曾有法大目亁連阿難比丘
聰明智慧豫知當有譏論或諸梵行
作如是語阿難比丘爲食故奉侍世
尊大目亁連若阿難比丘聰明智慧
豫知當有譏論或諸梵行作如是語
阿難比丘爲食故奉侍世尊者是謂
阿難比丘未曾有法大目亁連阿難
比丘善知時善別時知我是徃見如
來時知我非徃見如來時知比
比丘尼衆是徃見如來時知比丘
[17-1100a]
中阿含経卷苐八苐十五張履衆
比丘尼衆非徃見如來時知優婆塞
衆優婆私衆是徃見如來時知優婆
塞衆優婆私衆非徃見如來時知衆
多異學沙門梵志是徃見如來時知
衆多異學沙門梵志非徃見如來時
知此衆多異學沙門梵志能與如來
共論知此衆多異學沙門梵志不能
與如來共論知此食噉含消如來食
巳安隱饒益知此食噉含消如來食
巳不安隱饒益知此食噉含消如來
食巳得辯才說法知此食噉含消如
來食巳不得辯才說法是謂阿難比
丘未曾有法大目亁連阿難比丘雖
無他心智而善知如來晡時従燕坐
起豫爲人說今日如來行如是如是
現法樂居審如所說諦無有異是謂
阿難比丘未曾有法尊者阿難作是
說諸賢我奉侍佛來二十五年若以
此心起貢高者無有是相若尊者阿
難作此說是謂尊者阿難未曾有法
尊者阿難復作是說諸賢我奉侍佛
來二十五年初不作時見佛若尊者
阿難作此說是謂尊者阿難未曾
[17-1100b]
中阿含経卷苐八苐十六張履有
法尊者阿難復作是說諸
賢我奉侍佛來二十五年未曾爲佛
所見訶責除其一過此亦爲他故若
尊者阿難作此說是謂尊者阿難未
曾有法尊者阿難復作是說諸賢我
従如來受八万法聚受持不忘若以
此起貢高者無有此相若尊者阿難
作此說是謂尊者阿難未曾有法尊
者阿難復作是說諸賢我従如來受
八万法聚初不再問除其一句彼亦
如是
尊者阿難未曾有法尊者阿難復作
是說諸賢我従如來受持八万法聚
初不見従他人受法若尊者阿難作
此說是謂尊者阿難未曾有法尊者
阿難復作是說諸賢我従如來受持
八万法聚初無是心我受此法爲教
語他諸賢但欲自御自息自般涅槃
故若尊者阿難作此說是謂尊者阿
難未曾有法尊者阿難復作是說諸
賢此甚奇甚特謂四部衆來詣我所
而聽法若我因此起貢高者都無此
相亦不豫作意有來問者我當如是
如是答
[17-1100c]
中阿含経卷苐八苐十七張履諸
賢但在坐時隨其義應若尊者阿難
作此說是謂尊者阿難未曾有法尊
者阿難復作是說諸賢此甚奇甚特
謂衆多異學沙門梵志來問我事我
若以此有恐怖有畏懼身毛豎
