[18-0300a] 
中阿含經卷第六十淸
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
例品愛生經第五第五後誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園爾時有一梵志唯有一兒心極
愛念忍意溫潤視之無猒忽便命終
命終之後梵志愁憂不能飮食不著
衣裳亦不塗香但至冢哭憶兒臥處
於是梵志周遍彷徉徃詣佛所共相
問訊却坐一面世尊問曰梵志今汝
諸根不似自心住耶梵志答曰今我
諸根何由當得自心住耶所以者何
唯有一兒心極愛念忍意溫潤視之
无猒
不能飮食不著衣裳亦不塗香但至
冢哭憶兒臥處世尊告曰如是梵志
如是梵志若愛生時便生愁慼啼哭
憂苦煩惋懊惱梵志語曰瞿曇何言
若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋
懊惱耶瞿曇當知若愛生時生喜心
樂世尊如是至再三告曰如是梵志
如是梵志若愛生時便生愁慼
[18-0300b]
中阿含經苐六十卷苐二張淸啼
哭憂苦煩惋懊惱梵志亦至再三語
曰瞿曇何言若愛生時便生愁慼啼
哭憂苦煩惋懊惱耶瞿曇當知若愛
生時生喜心樂時彼梵志聞佛所說不
說言是但說非巳卽従坐起奮頭而
去尒時勝林於其門前有衆多市郭
兒而共愽戲梵志遥見巳便作是念
世中若有聰明智慧者无過愽戲人
我今寧可徃彼若與瞿曇所共論者
盡向彼說於是梵志徃至衆多市郭
兒共愽戲所若與世尊所共論者盡
向彼說衆多市郭愽戲兒聞巳語曰
梵志何言若愛生時便生愁慼啼哭
憂苦煩惋懊惱耶梵志當知若愛生
時生喜心樂梵志聞巳便作是念愽
戲兒所說正與我同頷頭而去於是
此論展轉廣布乃入王宮拘薩羅王
波斯匿聞沙門瞿曇作如是說若愛
生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱
語末利皇后曰我聞瞿曇作如是說
若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋
懊惱末利皇后聞巳白曰如是大王
如是大王若愛生時便生愁慼啼
[18-0300c]
中阿含經苐六十卷苐三張淸哭憂
苦煩惋懊惱拘薩羅王波斯匿語未
利皇后曰聞師宗說弟子
瞿曇是汝師故作如是說汝是彼弟
子故作如是說若愛生時便生愁慼
啼哭憂苦煩惋懊惱末利皇后白曰
大王若不信者可自徃問亦可遣使
於是拘薩羅王波斯匿卽告那利鴦
伽梵志曰汝徃沙門瞿曇所爲我問
訊沙門瞿曇聖體康强安快无病起
居輕便氣力如常耶作如是語拘薩
羅王波斯匿問訊聖體康强安快无
病起居輕便氣力如常耶沙門瞿曇
實如是說若愛生時便生愁慼啼哭
憂苦煩惋懊惱耶那利鴦伽若沙門
瞿曇有所說者汝當善受持誦所
以者何如是之人終不妄言那利鴦
伽梵志受王教巳卽詣佛所共相問
訊却坐一面白曰瞿曇拘薩羅王波
斯匿問訊聖體康强安快无病起居
輕便氣力如常耶沙門瞿曇實如是
說若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩
惋懊惱耶世尊告曰那利鴦伽我今
問汝隨所解答那利鴦伽於意云
[18-0301a]
中阿含經第六十卷第四張清
何若使有人母命終者彼人發狂心
大錯乱脫衣裸形隨路遍走作如是
說諸賢見我母耶諸賢見我母耶那
利鴦伽以此事故可知若愛生時便
生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱如是父
兄姉妹也兒婦命終彼人發狂心大
錯乱脫衣裸形隨路遍走作如是說
諸賢見我兒婦耶諸賢見我兒婦耶
那利鴦伽以此事故可知若愛生時
便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱那利
鴦伽昔有一人婦暫歸家彼諸親族
欲奪更嫁彼女聞之卽便速疾還至
夫
欲奪君婦嫁與他人欲作何計於是
彼人卽執婦臂將入屋中作如是語
倶至後世倶至後世便以利刀斫殺
其婦幷自害巳那利鴦伽以此事故
可知若愛生時便生愁慼啼哭憂苦
煩惋懊惱那利鴦伽梵志聞佛所說
善受持誦卽従坐起繞三帀而去還
至拘薩羅王波斯匿所白日天王沙
門瞿曇實如是說若愛生時便生愁
慼啼哭憂苦煩惋懊惱拘薩羅王波
斯
[18-0301b]
中阿含經第六十卷第五張清匿
聞巳語末利皇后日沙門瞿曇實如
是說若愛生時便生愁慼啼哭憂苦
煩惋懊惱末利皇后白日大王我問
大王隨所解答於意云何王愛鞞留
羅大將耶答日實愛末利復問若鞞
留羅大將變易異者王當云何答日
末利若鞞留羅大將變易異者我必
生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱末利白
日以此事故知愛生時便生愁慼啼
哭憂苦煩惋懊惱末利復問王愛尸
利阿荼大臣愛一奔陀利象愛婆夷
利童女愛兩日蓋愛加尸及拘薩羅
國耶答日實愛末利復問若加尸及
拘薩羅國變易異者王當云何答曰
末利我所具足五欲功德自娛樂者由彼
二國若加尸及拘薩羅國當變易異
者我乃至无命况復不生愁慼啼哭
憂苦煩惋懊惱耶末利白日以此事
故知愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩
惋懊惱末利問王於意云何爲愛我
耶王復答日我實愛汝末利復問若
我一旦變易異者王當云何答日末
利
[18-0301c]
中阿含經第六十卷第六張清慼
啼哭憂苦煩惋懊惱末利白曰以此
事故知愛生時便生愁慼啼哭憂苦
煩惋懊惱拘薩羅王波斯匿語日末
利従今日去沙門瞿曇因此事是我
師我是彼弟子末利我今自歸於佛
法及比丘衆唯願世尊受我爲優婆
塞従今日始終身自歸乃至命盡佛
說如是拘薩羅王波斯匿及末利皇
后聞佛所說歡喜奉行愛
生經第五竟一千六百七十八字中
阿含例品八城經第六第五後誦我
聞如是一時佛般涅槃後不久衆多
上尊名德比丘遊波羅利子城住在
雞園是時第十居土八城持多妙貨
徃至波羅利子城治生販賣於是第
十居士八城彼多妙貨貨賣速售大
得財利歡喜踊躍出波羅利子城徃
詣雞園衆多上尊名德比丘所稽首
礼足却坐一面時諸上尊名德比丘
爲彼說法酄發渴仰成就歡喜无量
方便爲彼說法酄發渴仰成就歡喜
巳默然而住時諸上尊皆丘爲彼說
法酄發渴仰成就歡喜巳於是第
[18-0302a]
中阿含經苐六十卷苐七張清十居
士八城白日上尊尊者阿難今在何
處我欲徃見諸上尊比丘答日居士
尊者阿難今在鞞舎離猕猴江邊高
樓臺觀若欲見者可徃至彼爾時第
十居士八城卽従坐起稽首諸上尊
比丘足繞三帀而去徃詣尊者阿難
所稽首礼足却坐一面白日尊者阿
難欲有所問聽我問耶尊者阿難告
日居土欲問便問我聞巳當思
問日尊者阿難世尊如來无所著正
盡覺成就慧眼見第一義頗說一法
若聖弟子住漏盡无餘得心解脫耶
尊者阿難答日如是居士問日尊者
阿難世尊如來無所著正盡覺成就
慧眼見第一義云何說有一法若聖
弟子住漏盡无餘得心解脫耶尊者
阿難答日居土多聞聖弟子離欲離
惡不善之法至得第四禪成就遊彼
依此處觀法如法彼依此處觀法如
法住彼得漏盡者或有是處若住彼
不得漏盡者或因此法欲法愛法樂
法靖法愛樂歡喜斷五下分結盡化
生於彼而般涅槃得不退法終
[18-0302b]
中阿含經第六十卷第八張清不
還此復次居土多聞聖弟子心與慈
倶遍滿一方成就遊如是二三四方
四維上下普周一切心與慈倶無結
无怨無恚无諍極廣甚大無量善修
遍滿一切世間成就遊如是悲喜心
與捨倶無結无怨无恚無諍極廣甚
大无量善修遍滿一切世間成就遊
彼依此處觀法如法彼依此處觀法
如法住彼得漏盡者或有是處若住
彼不得漏盡者或因此法欲法愛法
樂法靖法愛樂歡喜斷五下分結盡
化生於彼而般涅槃得不退法終不
還此是謂如來无所著正盡覺成就
慧眼見第一義說有一法若聖弟子
住漏盡无餘得心解脫復次居土多
聞聖弟子度一切色想乃至非有想
非无想處成就遊彼於此處觀法如
法彼於此處觀法如法住彼得漏盡
者或有是處若住彼不得漏盡者或
因此
喜斷五下分結盡化生於彼而般涅
槃得不退法終不還此是謂如來无
所著正盡覺成就慧眼見第一義
[18-0302c]
中阿含經第六十卷第九張清說
有一法若聖弟子住漏盡無餘得心
解脫於是第十居士八城卽従坐起
偏袒著衣叉手白日尊者阿難甚奇
甚特我問尊者阿難一甘露門而尊
者阿難一時爲我說於十二甘露法
門今此十二甘露法門必隨所依得
安隱出尊者阿難猶去村不遠有大
屋舎開十二戶若人所爲故入彼屋
中復一人來不爲彼人求義及饒益
不求安隱而燒彼屋尊者阿難彼人
必得於此十二戶隨所依出得自安
隱如是我問尊者阿難一甘露門而
尊者阿難一時爲我說於十二甘露
法門今此十二甘露法門必隨所依
得安隱出尊者阿難梵志法律中
說不善法律尙供養師况復我不供
養大師尊者阿難耶於是第十居士
八城卽於夜中施設極妙淨美豐饒
食噉含消施設食巳平旦敷座請雞
園衆及鞞舎離衆皆集一處自行澡
水則以極妙淨美豐饒食噉含消手
自斟酌令得飽滿食訖收器行澡水
竟持五百種物買屋別施尊者阿難
[18-0303a]
中阿含經第六十卷第十張清
尊者阿難受巳施與招提僧尊者阿
難所說如是第十居士八城聞尊者
阿難所說歡喜奉行
八城經第六竟一千一百七十字
中阿含例品阿那律陀經第七第五後誦
給孤獨園尒時諸比丘則於晡時従
燕坐起徃詣尊者阿那律陀所稽首
礼足却坐一面白日我等欲有所問
聽乃敢陳尊者阿那律陀答日諸賢
欲問便問我聞已當思時諸比丘卽
便問日云何比丘賢死賢命終耶尊
者阿那律陀答日諸賢若比丘施欲
施惡不善之法至得第四禪成就遊
者是謂比丘賢死賢命終也時諸比
丘又復問日比丘
極是賢死賢命終耶尊者阿那律陀
答日語賢比丘不極是賢死賢命終
也復次諸賢若比丘得如意足天耳
他心智宿命智生死智漏盡得无漏
心解脫慧解脫於現法中自知自覺
自作證成就遊生巳盡梵行巳立所
作巳辦不更受有知如眞是謂比丘
賢死賢命終巴時
[18-0303b]
中阿含經第六十卷第十一張清諸比
丘又復問日比丘極是賢死賢命終
耶尊者阿那律陀答日諸賢比丘極
是賢死賢命終也於是諸比丘聞尊
者阿那律陀所說善受持誦巳卽従
坐起稽首尊者阿那律陀足繞三帀
而去尊者阿那律陀所說如是彼諸
比丘聞尊者阿那律陀所說歡喜奉
行阿那
律陀經第七竟三百五十三字中阿
含例品阿那律陀經第八第五後誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園尒時諸比丘則於晡時従燕坐
起徃詣米者阿那律陀所稽首礼足
却坐一面白日我等欲有所問聽乃
敢陳尊者阿那律
便問我聞巳當思時諸比丘卽便問
日云何比丘不煩熱死不煩熱命終
耶尊者阿那律陀答日諸賢若比丘
見質直及得聖愛戒者是謂比丘不
煩熱死不煩熱命終時諸比丘又復
問日比丘極是不煩熱死不煩熱命
終耶尊者阿那律陀答日諸賢比丘
不極是不煩熱死不煩熱命終
[18-0303c]
中阿含經第六十卷第十二張清
復次諸賢若比丘觀內身如身乃至
觀覺心法如法是謂比丘不煩熱死
不煩熱命終時諸比丘又復問日比
丘極是不煩熱死不煩熱命終耶尊
者阿那律陀答日諸賢比丘不極是
不煩熱死不煩熱命終復次諸賢若
比斤心與慈倶遍滿一方成就遊如
是二三四方四維上下普周一切心
與慈倶無結无怨無恚无諍極廣甚
大无量善修遍滿一切世間成就遊
如是悲喜心與捨倶无結無怨无恚
无諍極廣甚大無量善修遍滿一切
世間成就遊是謂比丘不煩熱死不
煩熱命終時諸比丘又復問日比丘
極是不煩熱死不煩熱命終耶尊者
阿那律陀答日諸賢比丘不極是不
煩熱死不煩熱命終復次諸賢若比
丘度一切色想乃至非有想非无想
處成就遊是謂比丘不煩熱死不煩
熱命終時諸比丘又復問日比丘極
是不煩熱死不煩熱命終耶尊者阿
那律陀答日諸賢比丘不極是不煩
熱死不煩熱命終復次諸賢若有比
[18-0304a]
中阿含經第六十卷第十三張清丘度
一切非有想非無想處想知滅身觸
成就遊及慧觀諸漏巳盡者是謂比
丘不煩熱死不煩熱命終時諸比丘
又復問
熱命終耶尊者阿那律陀答日諸賢
比丘極是不煩熱死不煩熱命終時
諸比丘聞尊者阿那律陀所說善受
持誦卽従坐起稽首尊者阿那律陀
足繞三帀而去尊者阿那律陀所說
如是彼諸比丘聞尊者阿那律陀所
說歡喜奉行阿那
律陀經第八竟六百五十一字中阿
含例品見經第九第五後誦我聞
如是一時佛般涅槃後不久尊者阿
難遊王舎城在竹林迦蘭哆園於是
有一異學梵志是尊者阿難未出家
時友中後彷徉徃詣尊者阿難所共
相問訊却坐一面語尊者阿難欲在
所問聽我問耶尊者阿難答日梵志
欲問便問我聞巳當思異學梵志卽
便問日所謂此見除置除却不盡通
說謂世有常世无有常世有底世无
底命卽是身爲命異身異如來
[18-0304b]
中阿含經第六十卷第十四張清
終如來不終如來終不終如來亦非
終亦非不終耶沙門瞿曇知此諸見
如應知耶尊者阿難答日梵志所謂
此見世尊如來无所著正盡覺捨置
除却不盡通說謂世有常世无有常
世有底世無底命卽是身爲命異身
異如來終如來不終如來終不終如
來亦非終亦非不終耶世尊如來无
所著正盡覺知此諸見如應也異學
梵志又復問日所謂此見沙門瞿曇
捨置除却不盡通說謂世有常世无
有常世有底世无底命卽是身爲命異
身異如來終如來不終如來終不終
如來亦非終亦非不終耶沙門瞿曇
云何知此諸
日梵志所謂此見世尊如來无所著
正盡覺捨置除却不盡通說謂世有
常世无有常世有底世无底命卽是
身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終耶
異學梵志如是具如是受如是趣如
是生如是至後世所謂此是世尊如
來无所著正盡覺捨置除却不盡通
[18-0304c]
中阿含經第六十卷第十五張清
說謂世有常世无有常世有底世無
底命卽是身爲命異身異如來終如
來不終如來終不終如來亦非終亦
非不終耶如是知此諸見此諸見應
如是知異學梵志白日我今自歸於
阿難尊者阿難告日梵志汝莫自歸
於我如我自歸於佛汝亦應自歸異
學梵志白曰阿難我今自歸於佛法
及比丘衆唯願世尊受我爲優婆塞
従今日始終身自歸乃至命盡尊者
阿難所說如是彼異學梵志聞尊者
阿難所說歡喜奉行
見經第九竟六百二十五字
中阿含例品箭喻經第十第五後誦
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝林
給孤獨園尒時尊者鬘童子獨安靖
處燕坐思惟心作是念所謂此見世
尊捨置除却不盡通說謂世有常世
無有常世有底世无底命卽是身爲
命異身異如來終如來不終如來終
不終如來亦非終亦非不終耶我不
欲此我不忍此我不可此若世尊
我一向說世有常者我従彼學梵行
[18-0305a]
中阿含經第六十卷第十六張清若世
尊不爲我一向說世有常者我當難
詰彼捨之而去如是世無有常世有
底世无底命卽是身爲命異身異如
來終如來不終如來終不終如來亦非
終亦非不終耶若世尊爲我一向說
此是眞諦餘皆虛妄言者我従彼學
梵行若世尊不爲我一向說此是眞
諦餘皆虛妄言者我當難詰彼捨之
而去於是尊者鬘童子則於晡時従
燕坐起徃詣佛所稽首作礼却坐一
面白曰世尊我今獨安靖處燕坐思
惟心作是念所謂此見世尊捨置除
却不盡通說謂世有常世無有常世
有底世无底命卽是身爲命異身異
如來終如來不終如來終不終如來
亦非終亦非不終耶我不欲此我
不忍此我不可此若世尊一向知世
有常者世尊當爲我說若世尊不一
向知世有常者當直言不知也如是
世无有常世有底世无底命卽是身
爲命異身異如來終如來不終如來
終不終如來亦非終亦非不終耶若
世尊一向知此是眞諦餘皆虛妄
[18-0305b]
中阿含經第六十卷第十七張清言
者世尊當爲我說若世尊不一向知
此是眞諦餘皆虛妄言者當直言不
知也世尊問日鬘童子我本頗爲汝
如是說世有常汝來従我學梵行耶
鬘童子答曰不也世尊如是世無有
常世有底世无底命卽是身爲命異
身異如來終如來不終如來終不終
如來亦非終亦非不終耶我本頗爲
汝如是說
來従我學梵行耶鬘童子答日不也
世尊鬘童子汝本頗向我說若世尊
爲我一向說世有常者我當従世尊
學梵行耶鬘童子答日不也世尊如
是世无有常世有底世无底命卽是
身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終耶
鬘童子汝本頗向我說若世尊爲我
一向說此是眞諦餘皆虛妄言者我
當従世尊學梵行耶鬘童子答日不
也世尊世尊告曰鬘童子我本不向
汝有所說汝本亦不向我有所說汝
愚癡人何故虛妄誣謗我耶於是尊
者鬘童子爲世尊面訶責數內懷
[18-0305c]
中阿含經第六十卷第十八張清
憂慼低頭默然失辯无言如有所伺
於是世尊面訶鬘童子巳告諸比丘
若有愚癡人作如是念若世尊不爲
我一向說世有常者我不従世尊學
梵行彼愚癡人竟不得知於其中間
而命終也如是世无有常世有底世
无底命卽是身爲命異身異如來終
如來不終如來終不終如來亦非終
亦非不終耶若有愚癡人作如是念
若世尊不爲我一向說此是眞諦餘
皆虛妄言者我不従世尊學梵行
彼愚癡人竟不得知於其中閒而
命終也猶如有人身被毒箭因毒箭
故受極重苦彼見親族憐念愍傷爲
求利義饒益安隱便求箭醫然彼人
者方作是念未可拔箭我應先知彼
人如是姓如是名如是生爲長短麤
細爲黑白不黑不白爲刹利族梵志
居士工師族爲東
耶未可拔箭我應先知彼弓爲柘爲
乘爲槻爲角耶未可拔箭我應先知
弓扎彼爲是牛筋爲麞鹿筋爲是
絲耶未可拔箭我應先知弓色爲黑
爲白
[18-0306a]
中阿含經第六十卷第十九張清爲赤
爲黃耶未可拔箭我應先知弓弦爲
荕爲絲爲紵爲麻耶未可拔箭我應
先知箭簳爲木爲竹耶未可拔箭我
應先知箭緾爲是牛筋爲麞鹿荕爲
是絲耶未可拔箭我應先知箭羽爲
飄鶭毛爲鵰鷲毛爲鵾鷄毛爲鶴毛
耶未可拔箭我應先知箭鏑爲錍爲
矛爲鈹刀耶未可拔箭我應先知作箭
鏑師如是姓如是名如是生爲長短
麤細爲黑白不黑不白爲東方西方
南方北方耶彼人竟不得知於其中
間而命終也若有愚癡人作如是念
若世尊不爲我一向說世有常者我不
従世尊學梵行彼愚癡人竟不得知
於其中間而命終也如是世無有常
世有底世无底命卽是身爲命異身
異如來終如來不終如來終不終如
來亦非終亦非不終耶若有愚癡人
作如是念若世尊不爲我一向說此
是眞諦餘皆虛妄言者我不従世尊
學梵行彼愚癡人竟不得知於其中
間而命終也世有常因此見故従我
學梵行者此事不然如是世無
[18-0306b]
中阿含經第六十卷第二十張清有常
世有底世无底命卽是身爲命異身
異如來終如來不終如來終不終如
來亦非終亦非不終耶因此見故従
我學梵
見故不従我學梵行者此事不然如
是世无有常世有底世无底命卽是
身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終耶
有此見故不従我學梵行者此事不
然世有常无此見故従我學梵行者
此事不然如是世無有常世有底世
无底命卽是身爲命異身異如來終
如來不終如來終不終如來亦非終
亦非不終耶无此見故従我學梵行
者此事不然世有常无此見故従我
學梵行者此事不然如是世无有常
世有底世无底命卽是身爲命異身
異如來終如來不終如來終不終如
來亦非終亦非不終耶无此見故不
従我學梵行者此事不然世有常者
有生有老有病有死愁慼啼哭憂苦
懊惱如是此淳大苦陰生如是世無
常世有底世無底命卽是身爲
[18-0306c]
中阿含經第六十卷第二十一張清命異
身異如來終如來不終如來終不終
如來亦非終亦非不終者有生有老
有病有死愁慼啼哭憂苦懊惱如是
此淳大苦陰生世有常我不一向說
此以何等故我不一向說此此非義
相應非法相應非梵行本不趣智不
趣覺不趣涅槃是故我不一向說此
如是世无常世有底世无底命卽是
身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終我
不一向說此以何等故我不一向說此
此非義相應非法相應非梵行本不
趣
向說此也何等法我一向說耶此義我
一向說苦苦習苦滅苦滅道跡我一
向說以何等故我一向說此此是義
相應是法相應是梵行本趣智趣覺
趣於涅槃是故我言向說此是爲不
可說者則不說可說者則說當如是
持當如是學佛說如是彼諸比丘聞
佛所說歡喜奉行箭喻
經第十竟二千二十七字中阿
含例品例經第十一第五後誦
[18-0307a]
中阿含經第六十卷第二十二張清
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝林
給孤獨園尒時世尊告諸比丘若欲
斷無明者當修四念處云何欲斷無
明者當修四念處若時如來出世無
所著等正覺明行成爲善逝世間解
无上土道法御天人師号佛衆祐彼
斷乃至五蓋心穢慧羸觀內身如身
至觀覺心法如法是謂欲斷無明者
當修四念處如是數斷解脫過度拔
絕滅止揔知別知欲別知無明者當
修四念處云何欲別知无明者當修
四念處若時如來出世无所著等正
覺明行成爲善逝世間解无上土道
法御天人師号佛衆祐彼斷乃至五
蓋心穢慧羸觀內身如身至觀覺心
法如法是謂欲別知无明者當修四
念處欲斷无明者當修四正斷云何
欲斷无明者當修四正斷若時如來
出世无所著等正覺明行成爲善逝
世間解无上土道法御天人師号佛
衆祐彼斷乃至五蓋心
惡不善法爲斷故發欲求方便精勤
舉心斷未生惡不善法爲不生故發
[18-0307b]
中阿含經第六十卷第二十三張清
欲求方便精勤舉心斷未生蓋法爲
生故發欲求方便精勤舉心斷巳生
善法爲久住不忘不退増長廣大修
習具足故發欲求方便精勤舉心斷
是謂欲斷无明者當修四正斷如是
數斷解脫過度拔絕滅止揔知別知
欲別知無明者當修四正斷云何欲
別知无明者當修四正斷若時如來
出世无所著等正覺明行成爲善逝
世間解无上士道法御天人師号佛
衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸巳生
惡不善法爲斷故發欲求方便精勤
舉心斷未生惡不善法爲不生故發
欲求方便精勤舉心斷未生善法爲
生故發欲求方便精勤舉心斷已生
善法爲久住不忘不退増長廣大修
習具足故發欲求方便精勤舉心斷
是謂欲別知无明者當修四正斷欲
斷无明者當修四如意足云何欲斷
無明者當修四如意足若時如來出
世无所著等正覺明行成爲善逝世
間解无上士道法御天人師号佛衆
祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修欲定
[18-0307c]
中阿含經第六十卷第二十四張清如意
足成就斷行依離依无欲依滅趣非
品如是修精進定心定也修思惟定如
意足成就斷行依離依无欲依滅趣
非品是謂欲斷无明者當修四如意
足如是數斷解脫過度拔絕滅止揔
知別知欲別知无明者當修四如意
足云何欲別知無明者當修四如意
足若時如來出世无所著等正覺明
行成爲善逝
御天人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋
心穢慧羸修欲定如意足成就斷
行依離依无欲依滅趣非品如是修
精進定心定也修思惟定如意足成
就斷行依離依无欲依滅趣非品是
謂欲別知无明者當修四如意足欲
斷无明者當修四禪云何欲斷無明
者當修四禪若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解无上
士道法御天人師号佛衆祐彼斷乃
至五蓋心穢慧羸離欲離惡不善之
法至得第四禪成就遊是謂欲斷无
明者當修四禪如是數斷解脫過度
拔絕滅止揔知別知欲別知無明者
[18-0308a]
中阿含經第六十卷第二十五張清當修
四禪云何欲別知無明者當修四禪
若時如來出世无所著等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天
人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢
慧羸離欲離惡不善之法至得第四
禪成就遊是謂欲別知無明者當修
四禪欲斷无明者當修五根云何欲
斷无明者當修五根若時如來出世
无所著等正覺明行成爲善逝世間
解无上士道法御天人師号佛衆祐
彼斷乃至五蓋心穢慧羸修信根精
進念定慧根是謂欲斷无明者當修
五根如是發斷解脫過度拔絕滅止
揔知別知欲別知無明者當修五根
云何欲別知無明者當修五根若時
如來出世无所著等正覺明行成爲
善逝世聞解無上土道法御天人師
号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸
修信根精進念定慧根是謂欲
無明者當修五根欲斷無明者當修
五力云何欲斷無明者當修五力若
時如來出世无所著等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御
[18-0308b]
中阿含經第六十卷第二十六張清天人
師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修信力精進念定慧力是謂欲斷
无明者當修五力如是數斷解脫過
度拔絕滅止揔知別知欲別知無明
者當修五力云何欲別知無明者當
修五力若時如來出世无所著等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師号佛衆祐彼斷乃至五
蓋心穢慧羸修信力精進念定慧力
是謂欲別知无明者當修五力欲斷
無明者當修七覺支云何欲斷无明
者當修七覺支若時如來出世無所
著等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師号佛衆祐彼斷
乃至五蓋心穢慧羸修念覺支依離
依无欲依滅趣非品如是修法精進
喜息定也修捨覺支依離依无欲依
滅趣非品是謂欲斷无明者當修七
覺支如是數斷解脫過度拔絕滅止
揔知別知欲別知無明者當修七覺
支云何欲別知无明者當修七覺支
若時如來出世无所著等正覺明行
成爲善逝世間解无上士道法
[18-0308c]
中阿含經第六十卷第二十七張清御天
人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢
慧羸修念覺支依離依无欲依滅趣
非品如是修法精進喜息定也修捨
覺支依離依無欲依滅趣非品是謂
欲別知无明者當修七覺支欲斷无
明者當修八支聖
者當修八支聖道若時如來出世无
所著等正覺明行成爲善逝世間解
无上士道法御天人師号佛衆祐彼
斷乃至五蓋心穢慧羸修正見乃至
修正定爲八是謂欲斷无明者當修
八支聖道如是數斷解脫過度拔絕
滅止揔知別知欲別知无明者當修
八支聖道云何欲別知无明者當修
八支聖道若時如來出世无所著等
正覺明行成爲善逝世間解无上士
道法御天人師号佛衆祐彼斷乃至
五蓋心穢慧羸修正見乃至修正定
爲八是謂欲別知無明者當修八支
聖道欲斷无明者當修十一切處云
何欲斷無明者當修十一切處若時
如來出世无所著等正覺明行成爲
善逝世間解无上土道法御天
[18-0309a]
中阿含經第六十卷第二十八張清人
師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修第一地一切處四維上下不二
無量如是修水一切處火一切處風
一切處靑一切處黃一切處赤一切
處白一切處無量空處一切處修第十
无量識處一切處四維上下不二无
量是謂欲斷無明者當修十一切處
如是數斷解脫過度拔絕滅止揔知
別知欲別知无明者當修十一切處
云何欲別知无明者當修十一切處
若時如來出世无所著等正覺明行
成爲善逝世間解无上士道法御天
人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢
慧羸修第一地一切處四維上下不
二無量如是修水一切處火一切處
風一切處靑一切處黃一切處赤一
切處
第十无量識處一切處四維上下不
二无量是謂欲別知無明者當修十
一切處欲斷无明者當修十无學法
云何欲斷無明者當修十无學法若
時如來出世无所著等正覺明行成
爲善逝世間解无上土道法御天
[18-0309b]
中阿含經第六十卷第二十九張清人師
号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸
修无學正見乃至修无學正智是謂
欲斷无明者當修十无學法如是數
斷解脫過度拔絕減止揔知別知欲
別知無明者當修十无學法云何欲
別知无明者當修十无學法若時
如來出世無所著等正覺明行成爲
善逝世間解无上土道法御天人師
号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸
修无學正見乃至修無學正智是謂
欲別知无明者當修十无學法如无
明行亦如是如行識亦如是如識名
色亦如是如名色六處亦如是如六
處更樂亦如是如更樂覺亦如是如
覺愛亦如是如愛受亦如是如受有
亦如是如有生亦如是欲斷老死者
當修四念處云何欲斷老死者當修
四念處若時如來出世無所著等正
覺明行成爲善逝世間解无上土道
法御天人師号佛衆祐彼斷乃至五
蓋心穢慧羸觀內身如身至觀覺心
法如法是謂欲斷老死者當修四念
處如是數斷解脫過度拔絕滅
[18-0309c]
中阿含經第六十卷第三十張清
止揔知別知欲別知老死者當修四
念處云何欲別知老死者當修四念
處若時如來出世
行成爲善逝世間解无上土道法御
天人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心
穢慧羸觀內身如身乃至觀覺心法
如法是謂欲別知老死者當修四念
處欲斷老死者當修四正斷云何欲
斷老死者當修四正斷若時如來出
世無所著等正學明行成爲善逝世
間解无上土道法御天人師号佛衆
祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸巳生惡
不善法爲斷故發欲求方便精勤舉
心斷未生惡不善法爲不生故發欲求
方便精勤舉心斷未生善法爲生故
發欲求方便精勤舉心斷巳生善法
爲久住不忘不退増長廣大修習具
足故發欲求方便精勤舉心斷是謂
欲斷老死者當修四正斷如是數斷解
脫過度拔絕滅止揔知別知欲別知
老死者當修四正斷云何欲別知老
死者當修四正斷若時如來出世無
所著等正覺明行成爲善逝世間解
[18-0310a]
中阿含經第六十卷第三十一張清无上
士道法御天人師号佛衆祐彼斷乃
至五蓋心穢慧羸巳生惡不善法爲
斷故發欲求方便精勤舉心斷未生
惡不善法爲不生故發欲求方便精
勤舉心斷未生善法爲生故發欲求
方便精勤舉心斷巳生善法爲久住
不忘不退増長廣大修習具足故發
欲求方便精勤舉心斷是謂欲別知
老死者當修四正斷欲斷老死者當
修四如意足云何欲斷老死者當修
四如意足若時如來出世无所著等
正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師号佛衆祐彼斷乃至
五蓋心
斷行依離依无欲依滅趣非品如是
修精進定心定也修思惟定如意足
成就斷行依離依无欲依滅趣非品
是謂欲斷老死者當修四如意足如
是數斷解脫過度拔絕滅止揔知別
知欲別知老死者當修四如意足云
何欲別知老死者當修四如意足若
時如來出世无所著等正覺明行成
爲善逝世間解无上士道法御
[18-0310b]
中阿含經第六十卷第三十二張清
天人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心
穢慧羸修欲定如意足成就斷行依
離依无欲依滅趣非品如是修精進
定心定也修思惟定如意足成就斷行
依離依无欲依滅趣非品是謂欲別知
老死者當修四如意足欲斷老死者當
修四禪云何欲斷老死者當修四禪
若時如來出世無所著等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天
人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢
慧羸離欲離惡不善之法至得第四
禪成就遊是謂欲斷老死者當修四
禪如是數斷解脫過度拔絕滅止揔
知別知欲別知老死者當修四禪云
何欲別知老死者當修四禪若時如
來出世无所著等正覺明行成爲善
逝世間解无上士道法御天人師号
佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸離
欲離惡不善之法至得第四禪成就
逝是謂欲別知老死者當修四禪欲
斷老死者當修五根云何欲斷老死
者當修五根若時如來出世无所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上
[18-0310c]
中阿含經第六十卷第三十三張清士
法御天人師号佛衆祐彼斷乃至五
蓋心穢慧羸修信根精進念定慧根
是謂欲斷老死者當修五根如是數
斷解脫過度拔絕滅止揔知別知欲
別知老死者當修五根云何欲別知
老死者當修五根若時如來出世无
所著等正覺明行成爲善逝世間解
无上士道法御天人師号佛衆祐彼
斷乃至五蓋心穢慧羸修信根精進
念定慧根是謂欲別知老死者當修
五根欲斷老死者當修五力云何欲
斷老死者當修五力若時如來出世
无所著等正覺明行成爲善逝世間
解无上士道法御天人師号佛衆祐
彼斷乃至五蓋心穢慧羸修信力精
進念定慧力是謂欲斷老死者當修
五力如是數斷解脫過度拔絕滅止
揔知別知欲別知老死者當修五力
云何欲別知老死者當修五力若時
如來出世无所著等正覺明行成爲
善逝世間解无上士道法御天人師
号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸
修信力精進念定慧力是謂欲
[18-0311a]
中阿含經第六十卷第三十四張清
別知老死者當修五力欲斷老死者
當修七覺支云何欲斷老死者當修
七覺支若時如來出世无所著等正
覺明行成爲善逝世間解无上士道
法御天人師号佛衆祐彼斷乃至五
蓋心穢慧羸修念覺支依離依无欲
依滅趣非品如是修法精進喜息定
也修捨覺支依離依無欲依滅趣非
品是謂欲斷老死者當修七覺支如
是數斷解脫過度拔絕滅止揔知別
知欲別
欲別知老死者當修七覺支若時如
來出世無所著等正覺明行成爲善
逝世間解无上士道法御天人師号
佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修
念覺支依離依无欲依滅趣非品如
是修法精進喜息定也修捨覺支依
離依无欲依滅趣非品是謂欲別知
老死者當修七覺支欲斷老死者當
修八支聖道云何欲斷老死者當修
八支聖道若時如來出世无所著等
正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師号佛衆祐彼斷乃至
[18-0311b]
中阿含經第六十卷第三十五張清五
蓋心穢慧羸修正見乃至修正定爲
八是謂欲斷老死者當修八支聖道
如是數斷解脫過度拔絕滅止揔知
別知欲別知老死者當修八支聖道
云何欲別知老死者當修八支聖道
若時如來出世无所著等正覺明行
成爲善逝世間解無上士道法御天
人師号佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢
慧羸修正見乃至修正定爲八是謂
欲別知老死者當修八支聖道欲斷
老死者當修十一切處云何欲斷老
死者當修十一切處若時如來出世
无所著等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師号佛衆祐
彼斷乃至五盖心穢慧羸修第一地
一切處四維上下不二無量如是修
水一切處火一切處風一切處靑一
切處黃一切處赤一切處白一切處
无量空處一切處修第十无量識處
一切處四維上下不二無量是謂欲斷
老死者當修
脫過度拔絕滅止揔知別知欲別知
老死者當修十一切處云何欲別
[18-0311c]
中阿含經第六十卷第三十六張清
知老死者當修十一切處若時如來
出世无所著等正覺明行成爲善逝
世間解无上士道法御天人師号佛衆
祐彼斷乃至五盖心穢慧羸修第一
地一切處四維上下不二無量如是
修水一切處火一切處風一切處靑
一切處黃一切處赤一切處白一切
處无量空處一切處修第十无量識
處一切處四維上下不二無量是謂
欲別知老死者當修十一切處欲斷
老死者當修十无學法云何欲斷老
死者當修十无學法若時如來出世
無所著等正覺明行成爲善逝世間
解无上士道法御天人師号佛衆祐
彼斷乃至五蓋心穢慧羸修無學正
見乃至修无學正智是謂欲斷老死
者當修十无學法如是數斷解脫過
度拔絕滅止捻知別知欲別知老死者
當修十无學法云何欲別知老死者
當修十無學法若時如來出世無所
著等正覺明行成爲善逝世間解无
上士道法御天人師号佛衆祐彼斷
乃至五蓋心穢慧羸修无學正見乃
[18-0312a]
中阿含經第六十卷第三十七張清至修
无學正智是謂欲別知老死者當修
十无學法佛說如是彼諸比丘聞佛
所說歡喜奉行例經
第十一竟四千八百七十三字中阿
含經卷第六十一万一千三百七十七字中阿
含例品第四竟二万二千一百四十九字
中阿含經記昔釋
法師於長安出中阿含增壹阿毗曇
廣說僧伽羅叉阿毗曇心婆湏蜜三
法度二衆従解脫従解脫緣此諸經
律凡百餘万言並違本失旨名不當
實依俙屬辭句味亦差良由譯人造
次未善晉言故使尒耳會燕秦交戰
関中大乱於是良匠背世故以弗獲
改正乃經數年至関東小清兾州道
人釋法和罽賓沙門僧伽提和招集
門徒倶遊洛邑四五年中研講遂精
其人漸曉漢語然後乃知先之失也
於是和乃追根先失卽従提和更出
阿毗曇及廣說也自是之後此諸經
律漸皆譯正唯中阿含僧伽羅叉婆
湏蜜従解脫緣未更出耳會僧伽提
和進遊亰師應運流化法施江
[18-0312b]
中阿含經苐六十卷第三十八張清
左于時晉國大長者尙書令衞將軍
東亭候優婆塞王元琳常護持正法
以爲巳任卽壇越也爲出經故造立
精舎延請有道釋慧持等義與沙門
四十餘人施諸所安四事无乏又豫
請經師僧伽羅叉長供數年然後
乃以晉隆安元年丁酉之歲十一月
十日於楊州丹陽郡建康縣界在其
精舎更出此中阿含請罽賓沙門僧
伽羅叉令誦胡本請僧伽提和轉胡
爲晉豫州沙門道慈筆受吴國李寶
康化共書至來二年戊戌之歲六月
二十五日草本始訖此中阿含凡有
五誦都十八品有二百二十二經合
五十一万四千八百二十五字分爲
六十卷時遇國大難未卽正書乃至
五年辛丑之歲方得正寫挍定流傳
其人傳譯准之先出大有不同於此
二百二十二經中若委靡順従則懼失
聖旨若従本制名類多異舊則逆忤
先習不怗衆情是以其人不得自專
時有改本従舊名耳然五部異同孰
知其正而道慈愚意怏怏於違本故
[18-0312c]
中阿含經第六十卷第三十九張清
諸改名者皆抄出注下新舊兩存別
爲一卷與目錄相連以示於後將來
諸賢令知同異得更採訪脫遇高明
外國善晉胡方言者訪其得失刊之
従正
