[18-0281c] 
中阿含經卷第五十八淸
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
晡利多品法樂比丘尼經第九苐五後
誦我聞如是一時佛遊舎衞國在勝
林給孤獨園爾時毗舎佉優婆夷徃
詣法樂比丘尼所稽首礼足却坐一
面白法樂比丘尼曰賢聖欲有所問
聽我問耶法樂比丘尼答曰毗舎佉
欲問便問我聞巳當思毗舎佉優婆
夷便問曰賢聖自身說自身云何爲
自身耶法樂比丘尼答曰世尊說五
盛陰自身色盛陰覺想行識盛陰是
謂世尊說五盛陰毗舎佉優婆夷聞
巳歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆
夷歎巳歡喜奉行復問曰賢聖云何
爲自身見耶法樂比丘尼答曰不多
聞愚癡凡夫不見善知識不知聖法
不御聖法彼見巴是神見神有色見
神中有色見色中有神也見覺想
識中有神也是謂自身見也毗舎佉
優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢聖毗
舎
[18-0282a]
中阿含經第五十八卷苐二張淸
佉優婆夷歎巳歡喜奉行復問曰賢
聖云何无身見耶法樂比丘尼答曰
多聞聖弟子見善知識知聖法善御
聖法彼不見色是神不見神有色不
見神中有色不見色中有神也不見
覺想行識是神不見神有識不見神
中有識不見識中有神也是謂无身
見也毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉
善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜
奉行復問曰賢聖云何滅自身耶法
樂比丘尼答曰色盛陰斷無餘捨吐盡
不染滅息沒也覺想行識盛陰斷無
餘捨吐盡不染滅息沒也是謂自身
滅毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉善
哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉
行復問曰賢聖陰說陰盛陰說盛陰
陰卽是盛陰盛陰卽是陰耶爲陰異
盛陰異耶法樂比丘尼答曰或陰卽
是盛陰或陰非盛陰云何陰卽是盛
陰若色有漏有受覺想行識有漏有
受是謂陰卽是盛陰云何陰非盛陰
色無漏无受覺想行識无漏無受是
謂陰非盛陰毗舎佉優婆夷聞巳
[18-0282b]
中阿含經苐五十八卷苐三張淸歎
曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎
巳歡喜奉行復問曰賢聖云何八支
聖道耶法樂比丘尼答曰八支聖道
者正見乃至正定是謂爲八是謂八
支聖道毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善
哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡
喜奉行復問曰賢聖八支聖
耶法樂比丘尼答曰如是八支聖道
有爲也毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善
哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡
喜奉行復問曰賢聖有幾聚耶法樂
比丘尼答曰有三聚戒聚定聚慧聚
毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉
賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行
復問曰賢聖八支聖道攝三聚爲三
聚攝八支聖道耶法樂比丘尼答曰
非八支聖道攝三聚三聚攝八支聖
道正語正業正命此三道支聖戒聚
所攝正念正定此二道支聖定聚所
攝正見正志正方便此三道支聖慧
聚所攝是謂非八支聖道攝三聚三
聚攝八支聖道毗舎佉優婆夷聞巳
歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆
[18-0282c]
中阿含經苐五十八卷苐四張淸夷
歎巳歡喜奉行復問曰賢聖滅有對
耶法樂比丘尼答曰滅无對也毗舎
佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢聖
毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復問
曰賢聖初禪有幾支耶法樂比丘尼答
曰初禪有五支覺歡喜樂一心是謂初
禪有五支毗舎佉優婆夷聞巳歎曰
善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳
歡喜奉行復問曰賢聖云何定云何
定相云何定力云何定功云何修定
耶法樂比丘尼答曰若善心得一者
是謂定也四念處是謂定相也四正
斷是謂定力也四如意足是謂定功
也若習此諸善法服數數專修精勤
者是謂定修也毗舎佉優婆夷聞巳
歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷
歎巳歡喜奉
生身死巳身棄塚間如木无情法樂
比丘尼答曰有三法生身死巳身棄
塚間如木无情云何爲三一者壽二者
暖三者識是謂三法生身死巳身棄
塚間如木无情毗舎佉優婆夷聞巳
歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆
[18-0283a]
中阿含經苐五十八卷苐五張淸
夷歎巳歡喜奉行復問曰賢聖若死
及入滅盡定者有何差別法樂比丘
尼答曰死者壽命滅訖溫暖巳法諸
根敗壞比丘入滅盡定者壽不滅訖
暖亦不去諸根不敗壞若死及入滅
盡定者是謂差別毗舎佉優婆夷聞
巳歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆
夷歎巳歡喜奉行復問曰賢聖若入
滅盡定及入无想定者有何差別法
樂比丘尼答曰比丘入滅盡定者想
及知滅入無想定者想知不滅若入
滅盡定及入无想定者是謂差別毗
舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢
聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復
問曰賢聖若従滅盡定起及従无想
定起者有何差別法樂比丘尼答曰
比丘従滅盡定起時不作是念我従
滅盡定起比丘従无想定起時作如
是念我爲有想我爲无想若従滅盡
定起及従无想定起者是謂差別毗
舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢
聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復
問曰賢聖比丘入滅盡定時作如是
[18-0283b]
中阿含經苐五十八卷苐六張淸念我
入滅盡定耶法樂比丘尼答曰比丘
入滅盡定時不作是念我入滅盡定
然本如是修習心以是故
毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉
賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行
復問曰賢聖比丘従滅盡定起作如
是念我従滅盡定起耶法樂比丘尼
答曰比丘従滅盡定起時不作是念
我従滅盡定起然因此身及六處緣
命根是故従定起毗舎佉優婆夷聞
巳歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆
夷歎巳歡喜奉行復問曰賢聖比丘
従滅盡定起巳心何所樂何所趣何
所順耶法樂比丘尼答曰比丘従滅
盡定起巳心樂離趣離順離毗舎佉
優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢聖毗
舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復問曰
賢聖有幾覺耶法樂比丘尼答曰有
三覺樂覺苦覺不苦不樂覺此何緣
有耶緣更樂有毗舎佉優婆夷聞巳
歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷
歎巳歡喜奉行復問曰賢聖云何樂
覺云何苦覺云何不苦不樂覺
[18-0283c]
中阿含經苐五十八卷苐七張淸
耶法樂比丘尼答曰若樂更樂所觸
生身心樂善覺是覺謂樂覺也若苦更
樂所觸生身心苦不善覺是覺謂苦覺
也若不苦不樂更樂所觸生身心不
苦不樂非善非不善覺是覺謂不苦
不樂覺毗舎佉優婆夷聞巳歎曰善
哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳歡
喜奉行復問曰賢聖樂覺者云何樂
云何苦云何无常云何災患云何使
耶苦覺者云何樂云何苦云何无常
云何災患云何便耶不苦不樂覺者
云何樂云何苦云何无常云何災患
云何使耶法樂比丘
生樂住樂變易苦无常者卽是災患
欲使也苦覺者生苦住苦變易樂无
常者卽是災患恚使也不苦不樂覺
者不知苦不知樂无常者卽是變易
无明使也毗舎佉優婆夷聞巳歎曰
善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳
歡喜奉行復問曰賢聖一切樂覺欲
使耶一切苦覺恚使耶一切不苦不
樂覺无明使耶法樂比丘尼答曰非
一切樂覺欲使也非一切苦覺恚使
[18-0284a]
中阿含經苐五十八卷苐八張淸也非
一切不苦不樂覺無明使也云何樂
覺非欲使耶若比丘離欲離惡不善
之法有覺有觀離生喜樂得初禪成
就遊是謂樂覺非欲使也所以者何
此斷欲故云何苦覺非恚使耶若求
上解脫樂求願悒悒生憂苦是謂苦覺
非恚使也所以者何此斷恚故云何
不苦不樂覺非无明使耶樂滅苦滅
喜憂本巳滅不苦不樂捨念清淨得
第四禪成就遊是謂不苦不樂覺非
无明使也所以者何此斷無明故毗
舎佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢
聖毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復
問曰賢聖樂覺者有何對耶法樂比
丘尼答曰樂覺者以苦覺爲對毗舎
佉優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢聖
毗舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復問
曰賢聖苦覺者有何對耶法樂比丘
尼答曰苦覺者以樂覺爲對毗舎佉
優婆夷聞巳歎曰善哉善哉賢聖毗
舎佉優婆夷歎巳歡喜奉行復問曰
賢聖樂覺苦覺者有何對耶法
丘尼答曰樂覺苦覺者以不苦
[18-0284b]
中阿含經苐五十八卷苐九張淸
不樂爲對毗舎佉優婆夷聞巳歎曰
善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳
歡喜奉行復問曰賢聖不苦不樂覺
者有何對耶法樂比丘尼答曰不苦
不樂覺者以无明爲對毗舎佉優婆
夷聞巳歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉
優婆夷歎巳歡喜奉行復問曰賢聖
無明者有何對耶法樂比丘尼答曰
无明者以明爲對毗舎佉優婆夷聞
巳歎曰善哉善哉賢聖毗舎佉優婆
夷歎巳歡喜奉行復問曰賢聖明者
有何對耶法樂比丘尼答曰明者以
涅槃爲對毗舎佉優婆夷聞巳歎曰
善哉善哉賢聖毗舎佉優婆夷歎巳
歡喜奉行復問曰聖賢涅槃者有何
對耶法樂比丘尼告曰君欲問无窮
事然君問事不能得窮我邊也涅槃
者无對也涅槃者以无羂過羂羂滅
訖以此義故従世尊行梵行於是毗
舎佉優婆夷聞法樂比丘尼所說善
受善持善誦習巳卽従坐起稽首礼
法樂比丘尼足繞三帀而去於是法
樂比丘尼見毗舎佉優婆夷去後不
[18-0284c]
中阿含經苐五十八卷第十張淸
久徃詣佛所稽首佛足却坐一面與
毗舎佉優婆夷所共論者盡向佛說
叉手向佛白曰世尊我如是說如是
答非爲誣謗世尊耶說眞實說如
法說法次法耶於如法中非有相違
有諍有各耶世尊答曰比丘尼汝如
是說如是答不誣謗我汝說眞實說
如法說法次法於如法中而不相違
无諍各也比丘尼若毗
以此句以此文來問我者我爲毗舎
佉優婆夷亦以此義以此句以此文
而答彼也比丘尼此義如汝所說汝
當如是持所以者何此說卽是義故
佛說如是法樂比丘尼及諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
法樂比丘尼經第九竟三千四十九字
中阿含晡利多品大拘絺羅經第十第五後誦我聞
如是一時佛遊王舎城在竹林迦蘭
哆園爾時尊者舎黎子則於晡時従
燕坐起徃詣尊者大拘絺羅所共相
問訊却坐一面尊者舎黎子語曰賢
者拘絺羅欲有所問聽我問耶尊者
大拘絺羅白曰尊者舎黎子欲
[18-0285a]
中阿含經苐五十八卷苐十一張淸
問便問我聞巳當思尊者舎黎子問
曰賢者拘絺羅不善者說不善不善
根者說不善根何者不善何者不善
根耶尊者大拘絺羅答曰身惡行口
意惡行是不善也貪恚癡是不善根
也是謂不善是謂不善根尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅善者說善善根者說
善根何者爲善何者善根耶尊者大
拘絺羅答曰身妙行口意妙行是善
也不貪不恚不癡是善根也是謂爲
善是謂善根尊者舎黎子聞巳歎曰
善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子
歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅
智慧者說智慧何者智慧尊者大拘
絺羅答曰知如是故說智
耶知此苦如眞知此苦習知此苦滅
知此苦滅道如眞知如是故說智慧
尊者舎黎子聞巳歎曰善哉善哉賢
者拘絺羅尊者舎黎子歎巳歡喜奉
行復問曰賢者拘絺羅識者說識何
者識耶尊者大拘絺羅答曰識識是
[18-0285b]
中阿含經苐五十八卷苐十二張淸故說
識識何等耶識色識聲香味觸法識
識是故說識尊者舎黎子聞巳歎曰
善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子
歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅
智慧及識此二法爲合爲別此二法
可得別施設耶尊者大拘絺羅答曰
此二法合不別此二法不可別施設
所以者何智慧所知卽是識所識是
故此二法合不別此二法不可別施
設尊者舎黎子聞巳歎曰善哉善哉
賢者拘絺羅尊者舎黎子歎巳歡喜
奉行復問曰賢者拘絺羅知者汝以
何等知尊者大拘絺羅答曰知者我
以智慧知尊者舎黎子聞巳歎曰善
哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子歎
巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅智
慧有何義有何勝有何功德尊者大
拘絺羅答曰智慧者有猒義無欲義
見如眞義尊者舎黎子聞巳歎曰善
哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子歎
巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅云
何正見尊者大拘絺羅答曰知苦如
眞知苦習滅道如眞者是謂正
[18-0285c]
中阿含經苐五十八卷苐十三張淸
見尊者舎黎子聞巳歎曰善哉善哉
賢者拘絺羅尊者舎黎子歎巳歡喜
奉行復問曰賢者拘絺羅幾因幾
緣生正見耶
因二緣而生正見云何爲二一者従
他聞二者内自思惟是謂二因二緣
而生正見尊者舎黎子聞巳歎曰善
哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子歎
巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅有
幾支攝正見得心解脫果慧解脫果
得心解脫功德慧解脫功德耶尊者
大拘絺羅答曰有五支攝正見得心
解脫果慧解脫果得心解脫功德慧
解脫功德云何爲五一者眞諦所攝
二者戒所攝三者慱聞所攝四者止
所攝五者觀所攝是謂有五支攝正
見得心解脫果慧解脫果得心解脫
功德慧解脫功德尊者舎黎子聞巳
歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎
黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘
絺羅云何生當來有尊者大拘絺羅
答曰愚癡凡夫无知不多聞无明所覆
愛結所繫不見善知識不知聖法不
[18-0286a]
中阿含經苐五十八卷苐十四張淸御聖
法是謂生當來有尊者舎黎子聞巳
歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎
黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘
絺羅云何不生當來有尊者大拘絺
羅答曰若无明巳盡明巳生者必盡
苦也是謂不生於當來有尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅有幾覺耶尊者大拘絺
羅答曰有三覺樂覺苦覺不苦不樂
覺此緣何有耶緣更樂有尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰
賢者
別此三法可別施設耶尊者大拘絺
羅答曰覺想思此三法合不別此三
法不可別施設所以者何覺所覺者
卽是想所想思所思是故此三法合
不別此三法不可別施設尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅滅者有何對尊者大拘
絺羅答曰滅者無有對尊者舎
[18-0286b]
中阿含經苐五十八卷苐十五張淸黎子
聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊
者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢
者拘絺羅有五根異行異境界各各
受自境界眼根耳鼻舌身根此五根
異行異境界各各受自境界誰爲彼
盡受境界誰爲彼依耶尊者大拘絺
羅答曰五根異行異境界各各自受
境界眼根耳鼻舌身根此五根異行
異境界各各受自境界意爲彼盡受
境界意爲彼依尊者舎黎子聞巳歎
曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎
子歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺
羅意者依何住耶尊者大拘絺羅答
曰意者依壽依壽住尊者舎黎子聞
巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者
舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者
拘絺羅壽者依何住耶尊者大拘絺
羅答曰壽者依暖依暖住尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅壽及暖此二法爲合爲
別此二法可得別施設耶尊者大拘
絺羅答曰壽及暖此二法合不
[18-0286c]
中阿含經第五十八卷苐十六張淸
別此二法不可別施
壽故有暖因暖故有壽若无壽者則
无暖無暖者則無壽猶如因油因炷
故得然燈彼中因㷿故有光因光故
有㷿若无㷿者則無光無光者則无
㷿如是因壽故有暖因暖故有壽若
無壽者則无暖無暖者則无壽是故
此二法合不別此二法不可別施設
尊者舎黎子聞巳歎曰善哉善哉賢
者拘絺羅尊者舎黎子歎巳歡喜奉
行復問曰賢者拘絺羅有幾法生身
死巳身棄塚間如木无情尊者大拘
絺羅答曰有三法生身死巳身棄塚
間如木無情云何爲三一者壽二者
暖三者識此三法生身死巳身棄塚
間如木无情尊者舎黎子聞巳歎曰
善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子
歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅
若死及入滅盡定者有何差別尊者
大拘絺羅答曰死者壽命滅訖溫暖
巳去諸根敗壞比丘入滅盡定者壽
不滅訖暖亦不去諸根不敗壞死及
入滅盡定者是謂差別尊者舎黎子
[18-0287a]
中阿含經苐五十八卷苐十七張淸聞
巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者
舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者
拘絺羅若入滅盡定及入無想定者
有何差別尊者大拘絺羅答曰比丘
入滅盡定者想及知滅比丘入無想
定者想知不滅若入滅盡定及入無
想定者是謂差別尊者舎黎子聞巳
歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎
黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘
絺羅若従滅盡定起及従无想定起
者有何差別尊
丘従滅盡定起時不如是念我従滅
盡定起比丘従无想定起時作如是
念我爲有想我爲無想従滅盡定起
及従無想定起者是謂差別尊者舎
黎子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺
羅尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問
曰賢者拘絺羅比丘入滅盡定時先
滅何法爲身行爲口意行耶尊者大
拘絺羅答曰比丘入滅盡定時先滅
身行次滅口行後滅意行尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問
[18-0287b]
中阿含經苐五十八卷苐十八張淸曰
賢者拘絺羅比丘従滅盡定起時先
生何法爲身行口意行耶尊者大拘
絺羅答曰比丘従滅盡定起時先生
意行次生口行後生身行尊者舎黎
子聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舎黎子歎巳歡喜奉行復問
曰賢者拘絺羅比丘従滅盡定起時
觸幾觸尊者大拘絺羅答曰比丘従
滅盡定起時觸三觸云何爲三一者
不移動觸二者无所有觸三者無相
觸比丘従滅盡定起時觸此三觸尊
者舎黎子聞巳歎曰善哉善哉賢者
拘絺羅尊者舎黎子歎巳歡喜奉行
復問曰賢者拘絺羅空无願無相此
三法異義異文耶爲一義異文耶尊
者大拘絺羅答曰空无願無相此三
法異義異文尊者舎黎子聞巳歎曰
善哉善哉賢者拘絺羅尊者舎黎子
歎巳歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅
有幾因幾緣生不移動定耶
尊者大拘絺羅答曰有四因四緣
不移動定云何爲四若比丘離欲離
惡不善之法至得第四禪成就遊是
謂四
[18-0287c]
中阿含經苐五十八卷苐十九張淸
因四緣生不移動定尊者舎黎子聞
巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者
舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者
拘絺羅有幾因幾緣生無所有定耶
尊者大拘絺羅答曰有三因三緣生
无所有定云何爲三若比丘度一切
色想至得無所有處成就遊是謂有
三因三緣生无所有定尊者舎黎子
聞巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊
者舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢
者拘絺羅有幾因幾緣生无想定尊
者大拘絺羅答曰有二因二緣生無
想定云何爲二一者不念一切想二
者念无想界是謂二因二緣生无想
定尊者舎黎子聞巳歎曰善哉善哉
賢者拘絺羅尊者舎黎子歎巳歡喜
奉行復問曰賢者拘絺羅有幾因幾
緣住无想定耶尊者大拘絺羅答曰
有二因二緣住无想定云何爲二一
者不念一切想二者念無想界是謂
二因二緣住无想定尊者舎黎子聞
巳歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者
舎黎子歎巳歡喜奉行復問曰賢者
[18-0288a]
中阿含經苐五十八卷苐二十張淸拘
絺羅有幾因幾緣従无想定起尊者
大拘絺羅答曰有三因三緣従无想
定起云何爲三一者念一切想二者
不念無想界三者因此身因六處緣
命根是謂三因三緣従无想定起如
是彼二尊更相稱歎善哉善哉更互
所說歡喜奉行従坐起去尊
者大拘絺羅經第十竟二千七十五字
阿含經卷第五十八六千一百二十四字中
阿含晡利多品第三竟三万四百四十五字第五後誦癸
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造二
千七十五字
[18-0288b]
