[18-0190b] 
中阿含經卷第四十八溫
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
雙品第四有五經雙品本有十經分後五經屬第五誦故日雙品第四分別
誦馬邑及馬邑牛角娑羅林牛角娑羅
林求解最在
後中阿含雙品馬邑經第
一我聞如是一時佛遊鴦騎國與大
比丘衆俱徃至馬邑住馬林寺及比
丘衆爾時世尊告諸比丘人見汝等
沙門是沙門人問汝等沙門汝自稱
沙門耶諸比丘白曰爾也世尊佛復
告曰是以汝等以此要以此沙門當
學如沙門法及如梵志法學如沙門
法及如梵志法巳要是眞諦沙門不
虛沙門若受衣被飮食床榻湯藥及
若干種諸生活具者彼所供給得大
福得大果得大功德得大廣報汝等
當學如是云何如沙門法及如梵志
法身行清淨仰向發露善護無缺因
此清淨不自擧不下他無穢無濁
諸智梵行者所共稱譽若汝作是念
我身行清淨我所作巳辦不復更學
巳
[18-0190c]
中阿含經卷苐四十八苐二張溫成德
義無復上作比丘我爲汝說莫令求
沙門義失沙門義若欲求上學者比
丘若身清淨當復作何等當學口行
清淨仰向發露善護無缺因此口行
清淨不自擧不下他無穢無濁爲諸
智梵行者所共稱譽若汝等作是念
我身口行清淨我所作巳辦不復更
學巳成德義無復上作比丘我爲汝
說莫令求沙門義失沙門義若欲求
上學者比丘若身口清淨當復作何
等當學意行清淨仰向發露善護無
缺因此意行清淨不自擧不下他無
穢無濁爲諸智梵行者所共稱譽若
汝等作是念我身口意行清淨我所
作巳辦不復更學巳成德義無復上
作比丘我爲汝說莫令求沙門義失
沙門義若欲求上學者比丘若身口
意行清淨當復作何等當學命行清
淨仰向發露善護無缺因此命行清
淨不自擧不下他無穢無濁爲諸智
梵行者所共稱譽若汝等作是念我身
口意命行清淨我所作巳辦不復更
學巳成德義無復上作比丘我
[18-0191a]
中阿含經卷苐四十八苐三張溫
爲汝說莫令求沙門義失沙門義若
欲求上學者比丘身口意命行清淨
當復作何等比丘當學守護諸根常
念閉塞念欲眀達守護念心而得成
就恒欲起意若眼見色然不受相亦
不味色謂忿諍故守護眼根心中不
生貪伺憂慼惡不善法趣向彼故守
護眼根如是耳鼻舌身若意知法然
根心中不生貪伺憂慼惡不善法趣
向彼故守護意根若汝等作是念我身
口意命行清淨守護諸根我所作巳
辦不復更學巳成德義無復上作比
丘我爲汝說莫令求沙門義失沙門
義若欲求上學者比丘身口意命行
清淨守護諸根當復作何等比丘當
學正知出入善觀分別屈伸低仰儀
容庠序善著僧伽梨及諸衣鉢行住
坐臥眠寤語默皆正知之若汝等作
是念我身口意命行清淨守護諸根
正知出入我所作巳辦不復更學巳
成德義無復上作比丘我爲汝說莫令
求沙門義失沙門義若欲求上學者
[18-0191b]
中阿含經卷苐四十八苐四張溫比
丘身口意命行清淨守護諸根正知
出入當復作何等比丘當學獨住遠
離在無事處或至樹下空安靖處山
巖石室露地穰積或至林中或在塜
間彼巳在無事處或至樹下空安靖
處敷尼師壇結跏跗坐正身正願反
念不向斷除貪伺心無有諍見他財
物諸生活具不起貪伺欲令我得彼
於貪伺淨除其心如是瞋恚睡眠掉
悔斷疑度惑於諸善法無有猶豫彼
於疑惑淨除其心彼斷此五蓋心穢
慧羸離欲離惡不善之法至得第四
禪成就遊彼巳得如是定心清淨無
穢無煩柔軟善住得不動心趣向漏
盡智通作證彼便知此苦如眞知此
苦習知此苦滅知此苦滅道如眞亦
知此漏如眞知此漏習知此漏滅知
此漏滅道如眞彼如是知如是見
則欲漏心解脫有漏無眀漏心解脫
解脫巳便知解脫生巳盡梵行巳立
所作巳辦不更受有知如眞是說沙
門說梵志說聖說淨浴云何沙門謂
息止諸惡不善之法諸漏穢汙爲
[18-0191c]
中阿含經卷苐四十八苐五張溫當
來有本煩熱苦報生老病死因是謂
沙門云何梵志謂遠離諸惡不善之
法諸漏穢汙爲當來有本煩熱苦報
生老病死因是謂梵志云何爲聖謂
遠離諸惡不善之法諸漏穢汙爲當
來有本煩熱苦都生老病死因是謂
爲聖云何淨浴謂淨浴諸惡不善之
法諸漏穢汙爲當來有本煩熱苦報
生老病死因是謂淨浴是謂沙門是
謂梵志是謂爲聖是謂淨浴佛說如
是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行馬
邑經第一竟千三百四十七字中
阿含雙品馬邑經第二第四分別誦我
聞如是一時佛遊鴦騎國與大比丘
衆俱徃至馬邑住馬林寺及比丘衆
尒時世尊告諸比丘人見汝等沙門
是沙門人問汝等沙門汝自稱沙門
耶諸比丘白日尒也世尊佛復告日
是以汝等以此要以此沙門當學沙
門道跡莫非沙門學沙門道跡巳要
是眞諦沙門不虛沙門若受衣被飮
食床榻湯藥及若干種諸生活具者
彼所供給得大福得大果得大功
[18-0192a]
中阿含經卷苐四十八苐六張溫
德得大廣報汝等當學如是充何非
沙門道跡非沙門若有貪伺不息貪
伺有恚不息恚有瞋不息瞋有不語
不息不語有結不息
有嫉不息嫉有諛諂不息諛諂有欺
誑不息欺誑有無慙不息無慙有無
愧不息無愧有惡欲不息惡欲有邪
見不息邪見此沙門垢沙門諛諂沙
門詐僞沙門曲趣至惡處未盡巳學
非沙門道跡非沙門猶如鉞斧新作
極利有頭有刃僧伽梨所裹我說彼
癡學沙門道亦復如是謂有貪伺不
息貪伺有恚不息恚有瞋不息瞋有不
語不息不語有結不息結有慳不息
慳有嫉不息嫉有諛諂不息諛諂有
無慙不息無慙有無愧不息無愧有
惡欲不息惡欲有邪見不息邪見持
僧伽梨我不說是沙門若持僧伽梨
者有貪伺息貪伺有恚息恚有瞋息
瞋有不語息不語有結息結有慳息
慳有嫉息嫉有諛諂息諛諂有無慙
息無慙有無愧息無愧有惡欲息惡
欲有邪見息邪見者彼諸親親朋
[18-0192b]
中阿含經卷苐四十八苐七張溫
友徃詣而作是說賢人汝當學持僧
伽梨賢汝學持僧伽梨有貪伺息貪
伺有恚息恚有瞋息瞋有不語息不
語有結息結有慳息慳有嫉息嫉有
諛諂息諛諂有無慙息無慙有無愧
息無愧有惡欲息惡欲有邪見息邪
見若以我見持僧伽梨有貪伺恚瞋
不語結慳嫉諛諂無慙無愧惡欲邪
見是以我持僧伽梨我說非是沙門
如是無衣編髪不坐一食常揚水持
水持水者我說非是沙門若持水有
貪伺息貪伺有恚息恚有瞋息瞋有
不語息不
嫉息嫉有諛諂息諛諂有無慙息無
慙有無愧息無愧有惡欲息惡欲有
邪見息邪見彼諸親親朋友徃詣而
作是說賢汝當持水持水巳有貪伺
息貪伺有恚息恚有瞋息瞋有不語
息不語有結息結有慳息慳有嫉息
嫉有諛諂息諛諂有無慙息無慙有
無愧息無愧有惡欲息惡欲有邪見
息邪見若以我見持水貪伺恚瞋不
語結慳嫉諛諂無慙無愧有惡欲有
[18-0192c]
中阿含經卷苐四十八苐八張溫邪
見是以持水者我說不是沙門是謂
非沙門道跡非是沙門云何沙門道
跡非不沙門若有貪伺息貪伺有恚
息恚有瞋息瞋有不語息不語有結
息結有慳息慳有嫉息嫉有諛諂息
諛諂有無慙息無慙有無愧息無愧
有惡欲息惡欲有邪見息邪見此沙
門嫉沙門諛諂沙門詐僞沙門曲趣
至惡處盡巳學沙門道跡非不沙門
是謂沙門道跡非不沙門彼如是成
就戒身清淨口意清淨無有貪伺心
中無恚無有睡眠無掉憍傲斷疑度
惑正念正智無有愚癡彼心與慈俱
遍滿一方成就遊如是二三四方四
維上下普周一切心與慈俱無結無
怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍
滿一切世間成就遊如是悲喜心與
捨俱無結無怨無恚無諍極廣甚大
無量善修遍滿一切世間成就遊彼
作是念有麤有妙有想來上出要
知如眞彼如是知如是見巳則欲
漏心解脫有漏無明漏心解脫解脫
巳
[18-0193a]
中阿含經卷第四十八苐九張溫作巳
辦不更受有知如眞猶去村不遠有
好浴池清泉流盈翠草被岸花樹四
周或於東方有一人來飢渴疲極脫
衣岸上入池快浴去垢除熱亦除渴
乏如是南方西方北方有一人來飢
渴疲極脫衣岸上入池快浴去垢除
熱亦除渴乏如是刹利族姓子剃除
鬚髪著袈裟衣至信捨家無家學道
内行止令得內止內止者我說沙門
說梵志說聖說淨浴如是梵志居士
工師族姓子剃除鬚髪著袈裟衣至
信捨家無家學道内行止令得内止
内止者我說沙門說梵志說聖說淨
浴云何沙門謂息止諸惡不善之法
諸漏穢汙爲當來有本煩熱苦報生
老病死因是謂沙門云何梵志謂遠
離諸惡不善之法諸漏穢汙爲當來
有本煩熱苦報生老病死因是謂梵
志云何爲聖謂遠離諸惡不善之法
諸漏穢汙爲當來有本煩熱苦報生
老病死因是謂爲聖云何淨浴謂淨
浴諸惡不善之法諸漏穢汙爲當來
有本煩熱苦報生老病死因是
[18-0193b]
中阿含經卷第四十八苐十張溫
謂淨浴是謂沙門是謂梵志是謂爲
聖是謂淨浴佛說如是彼諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
馬邑經第二竟千四百六十字
中阿含雙品牛角娑羅林經第三第四分別誦
我聞如是一時佛遊跋耆瘦在牛角
娑羅林及諸多知識上尊比丘在弟
子等尊者舎梨子尊者大目健連尊
者大迦葉尊者
律陀尊者離越哆尊者阿難如是比
丘多知識上尊比丘大弟子等亦遊
跋耆瘦在牛角娑羅林並共近佛葉
屋邊住於是尊者大目犍連尊者大
迦葉尊者大迦旃延尊者阿那律陀
過夜平旦徃詣尊者舎梨子所尊者
阿難遥見彼諸尊徃巳白日賢者離
越哆當知此尊者大目犍連尊者大
迦葉尊者大迦旃延尊者阿那律陀
過夜平旦徃詣尊者舎梨子所賢者離
越哆今可共彼諸尊徃詣尊者舎梨
子所儻能因彼従尊者舎梨子少多
聞法於是尊者大目犍連尊者大迦
葉尊者大迦旃延尊者阿那律陀尊
[18-0193c]
中阿含經卷苐四十八苐十一張溫者離
越哆尊者阿難過夜平旦徃詣尊者
舎梨子所尊者舎梨子遥見彼諸尊
來巳尊者舎梨子因彼諸尊故說善
來賢者阿難善來阿難善來阿難世
尊侍者解世尊意常爲世尊之所稱
譽及諸智梵行人我今問賢者阿難
此牛角娑羅林甚可愛樂夜有眀月
諸娑羅樹皆敷妙香猶若天花賢者
阿難何等比丘起發牛角娑羅林尊
者阿難答日尊者舎梨子若有比丘
廣學多聞守持不忘積聚慱聞所謂
法者初妙中妙竟亦妙有義有文具
足清淨顯現梵行如是諸法廣學多
聞翫習至千意所惟觀明見深逵彼
所說法簡要捷疾與正相應欲斷諸
結尊者舎梨子如是比丘起發牛角
娑羅林尊者舎梨子復問日賢者離
越哆賢者阿難比丘巳說隨所知我
今復問賢者離越哆此牛角娑羅林
妙香猶若天花賢者離越哆何等比
丘起發牛角娑羅林尊者離越哆答
日尊者舎梨子若有比丘樂於
[18-0194a]
中阿含經卷苐四十八苐十二張溫燕
坐内行止不廢坐禪成就於觀常好
閑居憙安靖處尊者舎梨子如是比
丘起發牛角娑羅林尊者舎梨子復
問曰賢者阿那律陀賢者離越哆比
丘巳說隨所知我今復問賢者阿那
律陀此牛角娑羅林甚可愛樂夜有
眀月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華
賢者阿那律陀何等比丘起發牛角
娑羅林尊者阿那律陀答曰尊者舎
梨子若有比丘逮得天眼成就天眼
於千世是彼少方便湏臾盡見尊者
舎梨子猶有目人住高樓上於下露
地有千土墼彼少方便湏臾盡見尊
者舎梨子如是若有比丘建得天眼
成就天眼於千世界彼少方便湏臾
盡見尊者舎梨子如是比丘起發牛
角娑羅林尊者舎梨子復問曰賢者
迦旃延賢者阿那律陀比丘巳說隨
所知我今復問賢者迦旃延此牛角
娑羅林甚可愛樂夜有眀月諸娑羅
樹皆敷妙香猶若天花賢者迦旃延
何等比丘起發牛角娑羅林尊者大
迦旃延答曰尊者舎梨子猶二比
[18-0194b]
中阿含經卷苐四十八苐十三張溫
丘法師共論甚深阿毗曇彼所問事
善解悉知答亦無礙說法辯捷尊者
舎梨子如是比丘起發牛角娑羅林
尊者舎梨子復問曰尊者大迦葉賢
者迦旃延比丘巳說隨所知我今復問
尊者大迦葉此牛角娑羅林甚可愛
樂夜有眀月諸娑羅樹皆敷妙香猶
若天華
牛角娑羅林尊者大迦葉答曰賢者
舎梨子若有比丘自無事稱說無事
自有少欲稱說少欲自有知足稱說
知足自樂在遠離獨住稱說樂在遠
離獨住自修行精勤稱說修行精勤
自立正念正智稱說立正念正智自
得定稱說得定自有智慧稱說智慧
自諸漏巳盡稱說諸漏巳盡自酄發
渴仰成就歡喜稱說酄發渴仰成就
歡喜賢者舎梨子如是比丘起發牛
角娑羅林尊者舎梨子復問曰賢者
目犍連尊者大迦葉巳說隨所知我
今復問賢者目犍連此牛角娑羅林
甚可愛樂夜有眀月諸娑羅樹皆敷
妙香猶若天華賢者目連何等比丘
[18-0194c]
中阿含經卷苐四十八苐十四張溫
起發牛角娑羅林尊者大目犍連答曰
尊者舎梨子若有比丘有大如意足
有大威德有大福祐有大威神自在
無量如意足彼行無量如意足變一
爲衆合衆爲一一則住一有知有見
徹過石壁如空無礙出入於地猶若
如水履水如地而不陷沒上昇虛空
結跏跗坐猶若如鳥今此日月有大
如意足有大威德有大福祐有大威
神以手捫摸身至梵天
尊者舎梨子如是比丘起發牛角娑
羅林尊者大目犍連問曰尊者舎梨
子我及諸尊巳各自說隨其所知我
今問尊者舎梨子此牛角娑羅林甚
可愛樂夜有眀月諸娑羅樹皆敷妙
香猶若天華尊者舎梨子何等比丘
起發牛角娑羅林尊者舎梨子答曰
賢者目犍連若有比丘隨用心自在
而不隨心彼
遊行卽彼住止中前遊行彼若欲得
隨所住止日中晡時遊行卽彼住止
日中晡時遊行賢者目犍連猶王王
臣衣服甚多有若干種雜妙色衣彼
[18-0195a]
中阿含經卷苐四十八苐十五張溫
若欲得中前著者卽取著之彼若欲
得日中晡時著者卽取著之賢者目
犍連如是若有比丘隨用心自在而
不隨心彼若欲得隨所住止中前遊
行卽彼住止中前遊行彼若欲得隨
所住止日中晡時遊行卽彼住止日
中晡時遊行賢者目犍連如是比丘
起發牛角娑羅林尊者舎梨子告日
賢者目犍連我及諸賢巳各自說隨
其所知賢者目犍連我等寕可共彼
諸賢徃詣佛所向論此事於中知誰
最爲善說於是尊者舎梨子尊者大
目犍連尊者大迦葉尊者大迦旃延
尊者阿那律陀尊者離越哆尊者阿
難徃詣佛所諸尊者等稽首佛足却
坐一面尊者阿難亦稽首佛足却住
一面尊者舎梨子白日世尊今日賢
者大目犍連尊者大迦葉賢者迦旃
延賢者阿那律陀賢者離越哆賢者
阿難過夜平旦來詣我所我遥見彼
諸賢來巳因彼諸賢故說善來賢者
阿難善來阿難善來阿難世尊侍者
解世尊意常爲世尊之所稱譽及諸
[18-0195b]
中阿含經卷苐四十八苐十六張溫智
梵行人我今問賢者阿難此牛角娑
羅林甚可愛樂夜有眀月諸娑羅樹
皆敷妙香猶若天華賢者阿難何等
比丘起發牛角娑羅林賢者阿難卽
答我日尊者舎梨子若有比丘廣學
多聞守持不忘積聚愽聞所謂法
者初妙中妙竟亦妙有義有
清淨顯現梵行如是諸法廣學多聞
翫習至千意所惟觀眀見深達彼所
說法簡要捷疾與正相應欲斷諸結
尊者舎梨子如是比丘起發牛角娑
羅林世尊嘆日善哉善哉舎梨子實
如阿難比丘所說所以者何阿難比丘
成就多聞尊者舎梨子白日世尊賢
者阿難如是說巳我復問日賢者離
越哆賢者阿難比丘巳說隨所知我
今復問賢者離越哆此牛角娑羅林
甚可愛樂夜有眀月諸娑羅樹皆敷
妙香猶若天華賢者離越哆何等比
丘起發牛角娑羅林賢者離越哆卽
答我日尊者舎梨子若有比丘樂於
燕坐内行止不廢坐禪成就於觀常
好閑居憙安靖處尊者舎梨子
[18-0195c]
中阿含經卷苐四十八苐十七張溫如
是比丘起發牛角娑羅林世尊嘆日
善哉善哉舎梨子如離越哆比丘所
說所以者何離越哆比丘常樂坐禪
尊者舎梨子白日世尊賢者離越哆
如是說巳我復問日賢者阿那律陀
賢者離越哆比丘巳說隨所知我今
復問賢者阿那律陀此牛角娑羅林
甚可愛樂夜有明月諸娑羅樹皆敷
妙香猶若天華賢者阿那律陀何等
比丘起發牛角娑羅林賢者阿那律
陀卽答我日尊者舎梨子若有比丘
逮得天眼成就天眼於千世界彼少
方便湏臾盡見尊者舎梨子尊有日
人住高樓上於下露地有千土墼彼
少有方便湏臾盡見尊者舎梨子如
是若有比丘逮得天眼成就天眼於
千世界微少方便湏臾盡見尊者舎
梨子如是比丘起發牛角娑羅
尊嘆日善哉善哉舎梨子如阿那律
陀比丘所說所以者何阿那律陀比
丘成就天眼尊者舎梨子白日世尊
賢者阿那律陀如是說巳我復問日
賢者迦旃延賢者阿那律陀比丘
[18-0196a]
中阿含經卷苐四十八苐十八張溫巳
說隨所知我今復問賢者迦旃延此
牛角娑羅林甚可愛樂夜有眀月諸
娑羅樹皆敷妙香猶若天華賢者迦
旃延何等比丘起發牛角娑羅林賢
者迦旃延卽答我日尊者舎梨子猶
二比丘法師共論甚深阿毗曇彼所
問事善解悉知答亦無礙說法辯捷
尊者舎梨子如是比丘起發牛角娑羅
林世尊嘆日善哉善哉舎梨子如迦旃
延比丘所說所以者何迦旃延比丘
分別法師尊者舎梨子白日世尊賢
者迦旃延如是說巳我復問日尊者
大迦葉賢者迦旃延比丘巳說隨所
知我今復問尊者大迦葉此牛角娑
羅林甚可愛樂夜有眀月諸娑羅樹
皆敷妙香猶若天華尊者大迦葉何
等比丘起發牛角娑羅林尊者大迦
葉卽答我日賢者舎梨子若有比丘
自無事稱說無事自有少欲稱說少
欲自有知足稱說和足自樂在遠離
獨住稱說樂在遠離獨住自修行精
勤稱說修行精勤自立正念正智稱
說立正念正智自得定稱說得定自
有智慧稱說智慧自諸漏巳盡稱
[18-0196b]
中阿含經卷苐四十八苐十九張溫說諸
漏巳盡自勸發渴仰成就歡喜稱說
酄發渴仰成就歡喜賢者舎梨子如
是比丘起發牛角娑羅林世尊歎日
善哉善哉舎梨子如迦葉比丘所說
所以者何迦葉比丘常行無事尊者
舎梨子白日
說巳我復問日賢者目犍連尊者大
迦葉巳說隨所知我今復問賢者目
犍連此牛角娑羅林甚可愛樂夜有
眀月諸娑羅樹皆敷妙香猶若天華
賢者目犍連何等比丘起發牛角娑
羅林賢者大目犍連卽答我日尊者
舎梨子若有比丘有大如意足有大
威德有大福祐有大威神自在無量
如意足彼行無量如意足變一爲衆
合衆爲一一則住一有知有見徹過
石壁如空無礙出入於地猶若如水
履水如地而不陷沒上昇虛空結跏
跗坐猶若如鳥今此日月有大如意
足有大威德有大福祐有大威神以
手捫摸身至梵天尊者舎梨子如是
比丘起發牛角娑羅林世尊歎日善
哉善哉舎梨子如目犍連比丘
[18-0196c]
中阿含經卷苐四十八苐二十張溫所
說所以者何目犍連比丘有大如意
足於是尊者大目犍連卽従坐起偏
袒著衣义手向佛白日世尊我及諸
尊如是說巳便白尊者舎梨子日尊
者舎梨子我及諸尊巳各自說隨其
所知我今問尊者舎梨子此牛角娑
羅林甚可愛樂夜有眀月諸娑羅樹
皆敷妙香猶若天華尊者舎梨子何
等比丘起發牛角娑羅林尊者舎梨
子卽答我日賢者目犍連若有比丘
隨用心自在而不隨心彼若欲得隨
所住止中前遊行卽彼住止中前遊
行彼若欲得隨所住止日中晡時遊
行卽彼住止日中晡時遊行賢者目
犍連猶王王臣衣服甚多有若干種
雜妙色衣彼若欲得中前著者卽取
著之彼若欲得日中
著之賢者目犍連如是若有比丘隨
用心自在而不隨心彼若欲得隨所
住止中前遊行卽彼住止中前遊行
彼若欲得隨所住止日中晡時遊行
卽彼住止日中晡時遊行賢者目犍連
如是比丘起發牛角娑羅林世尊
[18-0197a]
中阿含經卷苐四十八苐二十一張溫歎日
善哉善哉目犍連如舎梨子比丘所
說所以者何舎梨子比丘隨用心自
在於是尊者舎梨子卽従坐起偏袒
著衣义手向佛白曰世尊我及諸賢
如是說巳告日賢者目犍連我及諸
賢巳各自說隨其所知賢者目犍連
我等寕可共彼諸賢徃詣佛所向論
此事於中知誰最爲善說世尊我等
誰爲善說耶世尊答曰舎梨子一切
悉善所以者何此諸法者盡我所說
舎梨子聽我所說如是比丘起發牛
角娑羅林舎梨子若有比丘隨所依
住城郭村邑彼過夜平旦著衣持鉢
入村乞食善守護身善斂諸根善立
其念彼乞食巳過日中後收擧衣鉢
澡洗手足以尼師壇著於肩上或至
無事處或至樹下或至空安靖處敷
尼師檀結跏跗坐不解結跏跗坐乃
至漏盡彼便不解結跏跗坐乃至漏
盡舎梨子如是比丘起發牛角娑羅
林佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡
喜奉行牛角
娑羅林經第三竟三千七百八十五字
[18-0197b]
中阿含經卷苐四十八苐二十二張溫
中阿舎雙品牛角娑羅林經第四第四分別誦
我聞如是一時佛遊那摩提瘦在犍
祁
鉢入那摩提而行乞食食訖中後徃
詣牛角娑羅林尒時牛角娑羅林有
三族姓子共在中住尊持阿那律陀
尊者難提尊者金毗羅彼尊者等所
行如是若彼乞食有前還者便敷床
汲水出洗足器安洗足橙及拭腳巾
水甁澡罐若所乞食能盡食者便盡
食之若有餘者器盛覆擧食訖收鉢
澡洗手足以尼師檀著於肩上入室
燕坐若彼乞食有後還者能盡食者
亦盡食之若不足者取前餘食足而
食之若有餘者便瀉著淨地及無虡
水中取彼食器淨洗拭巳擧著一面
收卷床席捨洗足橙收拭腳巾擧洗
足器及水甁澡罐掃灑食堂糞除淨
巳收擧衣鉢澡洗手足以尼師壇著
於肩上入室燕坐彼尊者等至於晡
時若有先従燕坐起者見水甁澡罐
空無有水便持行取若能勝者便擧
持來安著一面若不能勝則便以手
[18-0197c]
中阿含經卷苐四十八苐二十三張溫招
一比丘兩人共擧持著一面各不相
語各不相問彼尊者等五日一集或
共說法或聖默然於是守林人遥見世
尊來逆呵止日沙門沙門莫入此林
所以者何今此林中有三族姓子尊
者阿那律陀尊者難提尊者金毗羅
彼若見汝或有不可世尊告日汝守
林人彼若見我必可無不可於是尊
者阿那律陀遥見世尊來卽呵彼日
汝守林人莫呵世尊汝守林人莫呵
善逝所以者何是我尊來我善逝來
尊者阿那律陀出迎世尊攝佛衣鉢
尊
佛取水爾時世尊洗手足巳坐彼尊
者所敷之座坐巳問日阿那律陀汝常
安隱無所之耶尊者阿那律陀白
日世尊我常安隱無有所乏世尊復
問阿那律陀云何安隱無所乏耶尊
者阿那律陀白日世尊我作是念我
有善利有大功德謂我與如是梵行
共行世尊我常向彼梵行行慈身業
見與不見等無有異行慈口業行慈
意業見與不見等無有異世尊我
[18-0198a]
中阿含經卷苐四十八苐二十四張溫
作是念我今寕可自捨巳心隨彼諸
賢心我便自捨巳心隨彼諸賢心我
未曾有一不可心世尊如是我常安
隱無有所乏問尊者難提答亦如是
復問尊者金毗羅曰汝常安隱無所
乏耶尊者金毗羅白曰世尊我常安
隱無有所乏問曰金毗羅云何安隱
無所乏耶尊者金毗羅白曰世尊我
作是念我有善利有大功德謂我與
如是梵行共行世尊我常向彼梵行
行慈身業見與不見等無有異行慈
口業行慈意業見與不見等無有異
世尊我作是念我今寕可自捨巳心
隨彼諸賢心我便自捨巳心隨彼諸
賢心我未曾有一不可心世尊如是
我常安隱無有所乏世尊嘆曰善哉
善哉阿那律陀如是汝等常共和合
安隱無諍一心一師合一水乳頗得
人上之法而有差降安樂住止耶尊
者阿那律陀白曰世尊如是我等常
共和合安隱無諍一心一師合一水乳
得人上之法而有差降安樂住止世
尊我等
[18-0198b]
中阿含經卷苐四十八苐二十五張溫四
禪成就遊世尊如是我等常共和合
安隱無諍一心一師合一水乳得此人
上之法而有差降安樂住止世尊嘆
曰善哉善哉阿那律陀捨此住止過
此度此頗更有餘得人上之法而有
差降安樂住止耶尊者阿那律陀白
曰世尊捨此住止過此度此更復有
餘得人上之法而有差降安樂住止
世尊我心與慈俱遍滿一方成就遊
如是二三四方四維上下普周一切
心與慈俱無結無怨無恚無諍極廣
甚大無量善修遍滿一切世間成就
遊如是悲喜心與捨俱無結無怨無
恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一
切世間成就遊世尊捨此住止過此
度此謂更有此餘得人上之法而有
差降安樂住止世尊嘆曰善哉善
哉阿那律陀捨此住止過此度此頗
更有餘得人上之法而有差降安樂
住止耶尊者阿那律陀白曰世尊捨
此住止過此度此更復有餘得人上
之法而有差降安樂住止世尊我等
度一切色想至得非有想非無想
[18-0198c]
中阿含經卷苐四十八苐二十六張溫
處成就遊世尊捨此生止過此度此
謂更有此餘得人上之法而有差降
安樂住止世尊嘆曰善哉善哉阿那
律陀捨此住止過此度此頗更有餘
得人上之法而有差降安樂住止卽
尊者阿那律陀白曰世尊捨此住上
過此度此更復有餘得人上之法而
有差降安樂住止世尊我等得如意
足天耳智他心智宿命智生死智諸
漏巳盡得無漏心解脫慧解脫於
法中自知自覺自作證成就遊生巳
盡梵行巳立所作巳辦不更受有知
如眞世尊捨此住止過此度此謂更
有此餘得人上之法而有差降安樂
住止世尊嘆曰善哉善哉阿那律陀
捨此住止過此度此頗更有餘得人
上之法而有差降安樂住止耶尊者
阿那律陀白曰世尊捨此住止過此
度此更無有餘得人上之法而有差
降安樂住止於是世尊便作是念此
族姓子之所遊行安隱快樂我今寕
可爲彼說法世尊作是念巳卽爲尊
者阿那律陀尊者難提尊者金毗羅
[18-0199a]
中阿含經卷苐四十八苐二十七張溫
說法酄發渴仰成就歡喜無量方便
爲彼說法酄發渴仰成就歡喜巳従
坐起去於是尊者阿那律陀難提金
毗羅送世尊隨其近達更還所住尊
者難提尊者金毗羅嘆尊者阿那律
陀日善哉善哉尊者阿那律陀我等
初不聞尊者阿那律陀說如是義我
等如是有大如意足有大威德有大
福祐有大威神然尊者阿那律陀
盡向世尊極稱譽我等尊者阿那律
陀歎尊者難提金毗羅目善哉善哉
尊者我亦初未曾従諸賢等聞尊者
如是有大如意足有大威德有大福
祐有大威神然我長夜以心知尊者
心尊者有大如意足有大威德有大
福祐有大威神是故我向世尊如是
如是說於是長鬼天形體極妙光明
魏魏夜將向旦徃詣佛所稽首佛足
却住一面白世尊日大仙人諸跋耆
人得大善利謂現有世尊及三族姓
子尊者阿那律陀尊
金毗羅地神従長鬼天聞所說放高
大音聲大仙人諸跋耆人得大善利
[18-0199b]
中阿含經卷苐四十八苐二十八張溫
謂現有世尊及三族姓子尊者阿那
律陀難提金毗羅従地神聞聲虛空
天四王天三十三天㷿摩天兜率哆
天化樂天他化樂天湏更聲徹至于
梵天大仙人諸跋耆人得大善利謂
現有世尊及三族姓子尊者阿那律
陀難提金毗羅世尊吿曰如是如是
長鬼天諸跋耆人得大善利謂現有
世尊及三族姓子尊者阿那律陀難
提金毗羅長鬼天地神聞汝聲巳便
放高大音聲大仙人諸跋耆人得大
善利謂現有世尊及三族姓子尊者
阿那律陀難提金毗羅従地神聞聲
虛空天四天王天三十三天㷿摩天
兜率哆天化樂天他化樂天湏更聲
徹至千梵天大仙人諸跋耆人得大
善利謂現有世尊及三族姓子尊者
阿那律陀難提金毗羅長鬼天若彼
三族家此三族姓子剃除鬚髪著袈
裟衣至信捨家無家學道彼三族家
憶此三族姓子所因所行者彼亦長
夜得大善利安隱快樂若彼村邑及
天魔梵沙門梵志從人至天憶此三
[18-0199c]
中阿含經卷苐四十八苐二十九張溫族姓
子所因所行者彼亦長夜得利饒益
安隱快樂長鬼天此三族姓子如是
有大如意足有大威德有大福祐有
大威神佛說如是此三族姓子及長
鬼天聞佛所說歡喜奉行牛角
娑羅林經第四竟二千三百八字中阿
舎雙單求解經
如是一時佛遊拘樓瘦劒摩瑟曇拘
樓都邑尒時世尊告諸比丘緣於彼
意不知他心如眞者彼世尊正盡覺
不可知云何求解於如來乎時諸比
丘白世尊日世尊爲法本世尊爲法
主法由世尊唯願說之我等聞巳得
廣知義佛便告日比丘諦聽善思念
之我當爲汝具分別說時諸比丘受
教而聽世尊告日緣於彼意不知他
心如眞者當以二事求解如來一者
眼知色二者耳聞聲若有穢汙眼耳
知法是彼尊者爲有爲無耶若求時
則知所有穢汙眼耳知法彼尊者無
若無此者當復更求若有雜眼耳知
法是彼尊者爲有爲無耶若求時則
知所有雜眼耳知法彼尊者無
[18-0200a]
中阿含經卷苐四十八苐二十張溫
若無此者當復更求若有白淨眼耳
知法是彼尊者爲有爲無耶若求時
則知所有白淨眼耳知法彼尊者有
若有此者當復更求彼尊者鳥長夜
行此法爲暫行耶若求時則知彼尊
者長夜行此法不暫行也若常行者
當復更求彼尊者爲爲名譽爲爲利
義入此禪耶不爲名譽不爲利義入
此禪耶若求時則知彼尊者非爲灾
患故入此禪也若有作是說彼尊者
樂行非恐怖離欲不行欲欲巳盡也
便應問彼賢者有何行有何力有何
智令賢者自正觀如是說彼尊者樂
行非恐怖離欲不行欲欲巳盡耶彼
若作是答賢者我不知彼心亦非餘
事知然彼尊者或獨住或在衆
集會若有善逝若爲善逝所化爲宗
主因食可見彼賢者我不自知我従
彼尊者聞面前諮受我樂行非恐怖
離欲不行欲欲巳盡也賢者我有是
行有是力有是智令我自正觀如是
說彼尊者樂行不恐怖離欲不行欲
欲巳盡也於中當復問彼如來法若
[18-0200b]
中阿含經卷苐四十八苐三十一張
溫有穢汙眼耳知法有彼處此法滅
盡無餘若有雜眼耳知法有彼處此
法滅盡無餘若有白淨法有彼處此
法滅盡無餘如來爲彼答若有穢汙
眼耳知法有彼處此法滅盡無餘若
有雜眼耳知法有彼處此法滅盡無
餘若有穢汙眼耳知法如來滅斷拔
絕根本終不復生若有雜眼耳知法
如來滅斷拔絕根本終不復生若有
白淨法如是我白淨如是境界如是
沙門我如是成就此正法律有信弟
子徃見如來奉侍如來従如來聞法
如來爲說法上復上妙復妙善除黑
白如來爲說法上復上妙復妙善除
黑白者如是如是聞巳知斷一法於
諸法得究竟靖信世尊彼世尊正盡
覺也復應問彼賢者有何行有何力
有何智令賢者知斷一法於諸法
得究竟靖信世尊彼世尊正盡覺耶
彼如是答賢者我不知世尊心亦
非餘事知我因世尊有如是靖信世
尊爲我說法上復上妙復妙善除黑
白賢者如如世尊爲我說法者如是
如是
[18-0200c]
中阿含經卷苐四十八苐二十二張溫我
聞如來爲我說法上復上妙復妙善
除黑白如是如是我聞巳知斷一法
於諸法得究竟靖
盡覺也賢者我有是行有是力有是
智令我知斷一法於諸法得究竟靖
信世尊彼世尊正盡覺也若有此行
有此力深著如來信根巳立者是謂
信見本不壞智相應沙門梵志天及
魔梵及餘世間無有能奪如是求解
如來如是正知如來佛說如是彼諸
比丘聞佛所說歡喜奉行求
解經第五竟千一十八字中
阿含經卷第四十八九千九百一十九字中
阿含雙品第四竟九千九百一十九字第四分別誦竟癸
卬歲高麗國在藏都監奉勅
彫造
[18-0201a]
中阿含經卷第四十九溫
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
雙品第一有五經第五日誦名後誦有三品半合有三十六經
說智阿夷那拘樓眀聖道東園論小空
大空最在後
中阿含雙品說智經第一
我聞如是一時佛遊舎衞國在勝林
給孤獨園爾時世尊告諸比丘若有
比丘來向汝說巳所得智我生巳盡
梵行巳立所作巳辦不更受有知如
眞者汝等聞之當善然可歡喜奉行
善然可彼歡喜奉行巳當復如是問
彼比丘賢者世尊說五盛陰色盛陰
覺想行識盛陰賢者云何知云何見
此五盛陰得知無所受漏盡心解脫
耶漏盡比
如是答諸賢色盛陰非果空虛不可
欲不恒有不可倚變易法我知如是
若於色盛陰有欲有染有著有縛縛
著使者彼盡無欲滅息止得知無所
受漏盡心解脫如是覺想行識盛陰
非果空虛不可欲不恒有不可倚變
[18-0201b]
中阿含經卷苐四十九苐二張溫易法
我知如是若於識盛陰有欲有染有
著有縛縛著使者彼盡無欲滅息止
得知無所受漏盡心解脫諸賢我如
是知如是見此五盛陰得知無所受
漏盡心解脫漏盡比丘得知梵行巳
立法者應如是答汝等聞之當善然
可歡喜奉行善然可彼歡喜奉行巳
當復如是問彼比丘賢者世尊說四
食衆生以此得存長養云何爲四一
日轉食麤細二日更樂三日意念四
日識也賢者云何知云何見此四食
得知無所受漏盡心解脫耶漏盡比
丘得知梵行巳立法者應如是答諸
賢我於摶食意不高不下不倚不縛
不染不著得解得脫盡得解脫心離
顚倒生巳盡梵行巳立所作巳辦不
更受有知如眞如是更樂意念識食
不高不下不倚不縛不染不著得解
得脫盡得解脫心離顚倒生巳盡梵
行巳立所作巳辦不更受有知如眞
諸賢我如是知如是見此四食得知
無所受漏盡心解脫漏盡比丘得知
梵行巳立法者應如是答汝等
[18-0201c]
中阿含經卷苐四十九苐三張溫
聞之當善然可歡喜奉行善然可彼
歡喜奉行巳當復如是問彼比丘賢
者世尊說四說云何爲四一日見見
說二日聞聞說三日識識說四日知
知說賢者云何知云何見此四說得
知無所受漏盡心解脫耶漏盡比丘
得知梵行巳立法者應如是答諸賢我
於見見說不高不下不倚不縛不染
不著得解得脫盡得解脫心離顚倒
生巳盡梵行巳立所作巳辦不更受
有知如眞如是聞聞識識知知說不
高不下不倚不縛不染不著得解得
脫盡得解脫心離顚倒生巳盡梵行
巳立所作巳辦不更受有知如眞諸
賢我如是知如是見此四說得知無
所受漏盡心解脫漏盡比丘得知梵
行巳立法者應如是答汝等聞之當
善然可歡喜奉行善然可彼歡喜奉
行巳當復如是問彼比丘賢者世尊
說内六處眼處耳鼻舌身意處
云何知云何見此内六處得知無所
受漏盡心解脫耶漏盡比丘得知梵
行巳立法者應如是答諸賢我於眼
[18-0202a]
中阿含經卷苐四十九苐四張溫及眼
識眼識知法俱知二法知巳諸賢若
眼及眼識眼識知法樂巳盡彼盡無
欲滅息止得知無所受漏盡心解脫
如是耳鼻乱身意及意識意識知法
俱知二法知巳諸賢若意及意識意
識知法樂巳盡彼盡無欲滅息止得
知無所受漏盡心解脫諸賢我如是
知如是見此内六處得知無所受漏
盡心解脫漏盡比丘得知梵行巳立
法者應如是答汝等聞之當善然可
歡喜奉行善然可彼歡喜奉行巳當
復如是問彼比丘賢者世尊說六界地
界水界火界風界空界識界賢者云
何知云何見此六界得知無所受漏
盡心解脫耶漏盡比丘得知梵行巳
立法者應如是答諸賢我不見地界
是我所我非地界所地界非是神然
謂三受依地界住識使所著彼盡無
欲滅息止得知無所受漏盡心解脫
如是水火風空識界非是我所我非
識界所識界非是神然謂三受依識
界住識使所著彼盡無欲滅息止得
知無所受漏盡心解脫諸賢我
[18-0202b]
中阿含經卷苐四十九苐五張溫如是
知如是見此六界得知無所受漏盡
心解脫漏盡比丘得知梵行巳立法
者應如是答汝等聞之當善然可歡
喜奉行善然可彼歡喜奉行巳當復
如是問彼比丘賢者云何知云何見
此内
作及慢使斷知扷絕根本終不復生
漏盡比丘得知梵行巳立法者
應如是答諸賢我本未出家學道時
猒生老病死啼泣困苦愁慼憂悲欲
斷此大苦陰諸賢我猒患巳而作是
觀在家至狹塵勞之處出家學道發
露曠大我今在家爲鎖所鎖不得盡
形壽淨修梵行我寧可捨少財物及
多財物捨少親族及多親族剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道諸
賢我於後時捨少財物及多財物捨
少親族及多親族剃除鬚髪著袈裟
衣至信捨家無家學道諸賢我出家
學道捨族相巳受比丘要修習禁戒
守護従解脫又復善攝威儀礼節見
纖介罪常懷畏怖受持學要諸賢我
離煞斷煞棄捨刀杖有慙有愧有慈
[18-0202c]
中阿含經卷苐四十九苐六張溫悲心
饒益一切乃至蜫虫我於煞生淨
其心我離不與取斷不與取與而後
取樂於與取常好布施歡喜無悋
