[18-0081a] 
中阿含經卷第三十五興
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
梵志品第二有一十經第三念誦
雨勢歌羅數瞿默象跡喻聞德何苦欲
鬱瘦阿攝惒
中阿含梵志品雨勢經第一
我聞如是一時佛遊王舎城在鷲巖
山中爾時摩竭陀王未生怨鞞陀撮
子與跋耆相憎常在眷屬數作是說
跋耆國人有大如意足有大威德有
大福祐有大威神我當斷滅跋耆人
種破壞跋耆令跋耆人
是摩竭陀王未生怨鞞陀提子聞世
尊遊王舎城在鷲巖中中便告大臣
雨勢曰我聞沙門瞿曇遊王舎城在
鷲巖山中雨勢汝徃至沙門瞿曇所
汝持我名問訙聖體安快無病氣力
如常耶當作是語瞿曇摩竭陀王未
生怨鞞陀提子問訙聖體安快無病
氣力如常耶瞿曇摩竭陀王未生怨
鞞陀提子與跋耆相憎常在眷屬數
作是說跋耆國人有大如意足有大
[18-0081b]
中阿含經第三十五卷第二張興
威德有大福祐有大威神我當斷滅
跋耆人種破壞跋耆令跋耆人遭無
量厄沙門瞿曇當何所說雨勢若沙
門瞿曇有所說者汝善受持所以者
何如是之人終不妄說大臣雨勢受
王教巳乘最好乘與五百乘倶出王
舎城卽便徃詣鷲巖山中登鷲巖山
下車步進徃詣佛所便與世尊共相
問訙却坐一面白曰瞿曇摩竭陀王
未生怨鞞陀提子問訙聖體安快无
病氣力如常耶瞿曇摩竭陀王未生
怨鞞陀提子與跋耆相憎常在眷屬
數作是說跋耆國人有大如意足有
大威德有大福祐有大威神我當斷
滅跋耆人種破壞跋耆令跋耆人遭
無量厄沙門瞿曇當何所說世尊聞
巳告曰雨勢我昔曾遊於跋耆國彼
國有寺名遮惒邏雨勢爾時我爲跋
耆國人說七不衰法跋耆國人則能
受行七不衰法雨勢若跋耆國人行
七不衰法而不犯者跋耆必勝則爲不
衰大臣雨勢白世尊曰沙門瞿曇略
說此事不廣分別我等不能
[18-0081c]
中阿含經第三十五卷第三張興
義願沙門瞿曇廣分別說當令我等
得知此義世尊告曰雨勢諦聽善思
念之我當爲汝廣說此義大臣雨勢
受教而聽是時尊者阿難執拂侍佛
世尊迴顧問曰阿難頗聞跋耆數數
集會多聚集耶尊者阿難白曰世尊
我聞跋耆數數集會多聚集也世尊
卽告大臣雨勢若彼跋耆數數集會
多聚集者跋耆必勝則爲不衰世尊
復問尊者阿難頗聞跋耆共倶集會
倶作跋耆事共倶起耶尊者阿難白
曰世尊我聞跋耆共倶集會倶作跋
耆事共倶起也世尊復告大臣雨勢
若彼跋耆共倶集會倶作跋耆事共
倶起者跋耆必勝則爲不衰世尊復
問尊者阿難頗聞跋耆未施設者不
更施設本所施設而不改易舊跋耆
法善奉行耶尊者阿難白曰世尊我
聞跋耆未施設者不更施設本所施
設而不改易舊跋耆法善奉行也世
尊復告大臣雨勢若彼跋耆未施設
者不更施設本所施設而不改易舊
跋耆法善奉行者跋耆必勝則爲不
[18-0082a]
中阿含經第三十五卷第四張興
衰世尊復問尊者阿難頗聞跋耆不
以力勢而犯他婦他童女耶尊者阿
難白曰世尊我聞跋耆不以力勢而
犯他婦他童女也世尊復告大臣雨
勢若彼跋耆不以力勢而犯他婦他
童女者跋耆必勝則爲不衰世尊復
問尊者阿難頗聞跋耆有名德尊重
者跋耆悉共宗敬恭奉供養於彼聞
教則受耶尊者阿難白曰世尊我聞
跋耆有名德尊重者跋耆悉共宗敬
恭奉供養於彼聞教則受世尊復
大臣雨勢若彼跋耆有名德尊重者跋
耆悉共宗敬恭奉供養於彼聞教則受
者跋耆必勝則爲不衰世尊復問尊
者阿難頗聞跋耆所有舊寺跋耆悉
共修飾遵奉供養礼事本之所施常
作不廢本之所爲不减損耶尊者阿
難白曰世尊我聞跋耆所有舊寺跋
耆悉共修飾遵奉供養礼事本之所
施常作不廢本之所爲不减損也世
尊復告大臣雨勢若彼跋耆所有舊
寺跋耆悉共修飾遵奉供養礼事本
之所施常作不廢本之所爲不减損
[18-0082b]
中阿含經第三十五卷第五張興
者跋耆必勝則爲不衰世尊復問尊
者阿難頗聞跋耆悉共擁護諸阿羅
訶極大愛敬常願未來阿羅訶者而
欲令來旣巳來者樂恒久住常使不
乏衣被飮食牀榻湯藥諸生活具耶
尊者阿難白曰世尊我聞跋耆悉共
擁護諸阿羅訶極大愛敬常願未來
阿羅訶者而欲令來旣巳來者樂恒
久住常使不乏衣被飮食床榻湯藥
諸生活具世尊復告大臣雨勢若彼
跋耆悉共擁護諸阿羅訶極大愛敬
常願未來阿羅訶者而欲令來旣巳
來者樂恒久住常使不乏衣被飮食
床榻湯藥諸生活具者跋耆必勝則
爲不衰雨勢跋耆行此七不衰法諸
受持此七不衰法者跋耆必勝則爲
不衰於是大臣雨勢卽従坐起偏袒
著衣义手向佛白曰瞿曇設彼跋耆
成就一不衰法者摩竭陀王未生怨
鞞陀提子不能伏彼况復具七不衰
法耶瞿曇我國事多請退還歸世尊
報曰欲去隨意於是大臣雨勢聞佛
[18-0082c]
中阿含經第三十五卷第六張興
大臣雨勢去後不久於是世尊迴顧
告曰阿難若有比丘依鷲巖山處處
住者宣令一切盡集講堂一切集巳
便來白我尊者阿難卽受佛教唯然
世尊是時尊者阿難便行宣令若有
比丘依鷲巖山處處住者今令一切
盡集講堂一切集巳還詣佛所稽
首作礼却住一面白曰世尊我巳宣
令若有比丘依鷲巖山處處住者悉
令一切盡集講堂今皆巳集唯願世
尊自知其時於是世尊將尊者阿難
徃詣講堂於比丘衆前敷座而坐告
諸比丘今爲汝說七不衰法汝等諦
聽善思念之時諸比丘白曰唯然佛
言云何爲七若比丘數數集會多聚
集者比丘必勝則法不衰若比丘共
齊集會倶作衆事共倶起者比丘必
勝則法不衰若比丘未施設事不更
施設本所施設而不改易我所說戒
善奉行者比丘必勝則法不衰若比
丘此未來有愛喜欲共倶愛樂彼彼
有起不隨者比丘必勝則法不衰若
比丘有長老上尊倶學梵行比丘悉
共
[18-0083a]
中阿含經第三十五卷第七張興宗敬
恭奉供養於彼聞教則受者比丘必
勝則法不衰若比丘有无事處山林
高巖閑居靜處寂無音聲遠離無惡
旡有人民隨順宴坐樂住不離者比
丘必勝則法不衰若比丘悉共擁護
諸梵行者至重愛敬常願未來諸梵
行者而欲令來旣巳來者樂恒久住
常使不乏衣被飮食床榻湯藥諸生
活具者比丘必勝則法不衰若比丘
行此七不衰法受持不犯者
勝則法不衰於是世尊復告諸比丘
曰我爲汝等更說七不衰法汝等諦
聽善思念之時諸比丘白曰唯然佛
言云何爲七若比丘尊師恭敬極重
供養奉事者比丘必勝則法不衰若
比丘法衆戒不放逸供給定恭敬極
重供養奉事者比丘必勝則法不衰
若比丘行此七不衰法受持不犯者
比丘必勝則法不衰世尊復告諸比
丘曰我爲汝等更說七不衰法汝等
諦聽善思念之時諸比丘白曰唯然
佛言云何爲七若比丘不行於業不
樂於業不習業者比丘必勝則
[18-0083b]
中阿含經第三十五卷第八張興
法不衰不行譁說不樂譁說不習譁
說者不行聚會不樂聚會不習聚會
者不行雜合不樂雜合不習雜合者
不行睡眠不樂睡眠不習睡眠者不
爲利不爲譽不爲他人行梵行者不
爲蹔爾不爲德勝於其中間捨方便
令德勝者比丘必勝則法不衰若比
丘行此七不衰法受持不犯者比丘
必勝則法不衰世尊復告諸比丘曰
我爲汝等更說七不衰法汝等諦聽
善思念之時諸比丘白曰唯然佛言
云何爲七若比丘成就信財戒財慙
財愧財愽聞財施財成就慧財者比
丘必勝則法不衰若比丘行此七不
衰法受持不犯者比丘必勝則法不
衰世尊復告諸比丘曰我爲汝等更
說七不衰法汝等諦聽善思念之時
諸比丘白曰唯然佛言云何爲七若
比丘成就信力精進力慙力愧力念
力定力成就慧力者比丘必勝則法
犯者比丘必勝則法不衰世尊復告
諸比丘曰我爲汝等更說七不衰法
[18-0083c]
中阿含經第三十五卷第九張興
汝等諦聽善思念之時諸比丘白曰
唯然佛言云何爲七若比丘修念覺
支依捨離依無欲依滅盡趣向出要
擇法精進喜息定修捨覺支依捨離
依无欲依滅盡趣向出要者比丘
必勝則法不衰若比丘行此七不衰
法受持不犯者比丘必勝則法不衰
世尊復告諸比丘曰我爲汝等更說
七不衰法汝等諦聽善思念之時諸
比丘白曰唯然佛言云何爲七若比
丘應與面前律與面前律應與憶律
與憶律應與不癡律與不癡律應與
自發露與自發露應與居與居應與
展轉與展轉衆中起諍當以如棄糞掃
止諍法止之者比丘必勝則法不衰
若比丘行此七不衰法受持不犯者
比丘必勝則法不衰世尊復告諸比
丘曰今爲汝等說六慰勞法汝等諦
聽善思念之時諸比丘白曰唯然佛
言云何爲六以慈身業向諸梵行是
慰勞法愛法樂法令愛令重令奉令
敬令修令攝得沙門得一心得精進
得涅槃如是慈口業慈意業若有法
[18-0084a]
中阿含經第三十五卷第十張興
利如法得利自所飯食至在鉢中如
是利分布施諸梵行是慰勞法愛法
樂法令愛令重令奉令敬令修令攝
得沙門得一心得精進得涅槃若有
戒不缺不穿無穢无黑如地不隨他
聖所稱譽具善受持如是戒分布他
諸梵行是慰勞法愛法樂法
重令奉令敬令修令攝得沙門得一
心得精進得涅槃若有見是聖出要
明了深達能正盡苦如是見分布施
諸梵行是慰勞法愛法樂法令愛令
重令奉令敬令修令攝得沙門得一
心得精進得涅槃我向所言六慰勞
法者因此故說佛說如是彼諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
雨勢經第一竟三千七字
中阿含梵志品傷歌邏經第二第三念誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在勝林給孤
獨園爾時傷歌邏摩納中後彷徉徃
詣佛所共相問訊却坐一面白曰瞿
曇我欲有所問聽乃敢陳世尊告曰
摩納若有疑者恣汝所問傷歌邏摩
納卽便問曰瞿曇梵志如法行
[18-0084b]
中阿含經第三十五卷第十一張興
乞財物或自作齋或教作齋瞿曇若
自作齋教作齋者彼一切行无量福
跡以因齋故沙門瞿曇弟子隨族剃
除鬚髪著袈裟衣至信捨家无家學
道自調御自息止自滅訖如是沙門
瞿曇弟子隨族行一福跡不行無量
福跡因學道故爾時尊者阿難執拂
侍佛於是尊者阿難問曰摩納此二
道跡何者最上最妙最勝耶傷歌邏
摩納語曰阿難沙門瞿曇及阿難我
倶恭敬尊重奉祠尊我阿難復語曰
摩納我不問汝恭敬尊重奉
祠誰我但問汝此二道跡何者最上
最妙最勝耶尊者阿難至再三問曰
摩納此二道跡何者最上最妙最勝
耶傷歌邏摩納亦再三語曰阿難沙
門瞿
尊者阿難復語曰摩納我不問汝恭
敬尊重奉祠誰我但問汝此二道跡
何者最上最妙最勝耶於是世尊便
作是念此傷歌邏摩納爲阿難所屈
我寧可救彼世尊知巳告曰摩納昔
曰王及羣臣普集大會共論何事以
何事故
[18-0084c]
中阿含經第三十五卷第十二張興
共集會耶傷歌邏摩納答曰瞿曇昔
曰王及羣臣普集大會共論如此事
何因何緣昔沙門瞿曇施設少戒然
諸比丘多得道者何因何緣今沙門
瞿曇施設多戒然諸比丘少得道耶
瞿曇昔曰王及羣臣普集大會共論
此事以此事故共集會耳爾時世尊告
曰摩納我今問汝隨所解答於意云
何若使有一沙門梵志自行如是道
如是跡行此道行此跡巳諸漏巳盡
得無漏心解脫慧解脫自知自覺自
作證成就遊生巳盡梵行巳立所作
巳辦不更受有知如眞彼爲他說我
自行如是道如是跡行此道行此跡
巳諸漏巳盡得無漏心解脫慧解脫
自知自覺自作證成就遊生巳盡梵
行巳立所作巳辦不更受有知如眞
汝等共來亦自行如是道如是跡行
此道行此跡巳諸漏巳盡得无漏心
解脫慧解脫自知自覺自作證成就
遊生巳盡梵行巳立所作巳辦不更
受有知如眞彼亦自行如是道如是
跡行此道行此跡巳諸漏巳盡得無
[18-0085a]
中阿含經第三十五卷第十三張興漏心
解脫慧解脫自知自覺自作證成就
遊生巳盡梵行巳立所作巳辦不更
受有知如眞彼爲他說他爲他說如
是展轉無量百千於摩納
弟子隨族剃除鬚髪著袈裟衣至信
捨家无家學道行一福跡不行無量
福跡因學道故耶傷歌邏摩納答曰
瞿曇如我解沙門瞿曇所說義彼沙
門瞿曇弟子隨族剃除鬚髪著袈裟
衣至信捨家無家學道行无量福跡
不行一福跡因學道故世尊復告傷
歌邏曰有三示現如意足示現占念
示現教訓示現摩納云何如意足示
現有一沙門梵志有大如意足有大
威德有大福祐有大威神於如意足
心得自在行无量如意足之功德謂
分一爲衆合衆爲一一則住一有
知有見不㝵石壁猶如行空沒地如
水履水如地結加跗坐上昇虛空猶
如鳥翔今此日月有大如意足有大
威德有大福祐有大威神以手捫摸
身至梵天摩納是謂如意足示現摩
納云何占念示現有一沙門梵志
[18-0085b]
中阿含經第三十五卷第十四張興
以他相占他意有是意如是意實有
是意无量占不少占彼一切眞諦而
無有虛設不以他相占他意者但以
聞天聲及非人聲而占他意有是意
如是意實有是意無量占不少占彼
一切眞諦而无有虛設不以他相占
他意亦不聞天聲及非人聲占他意
者但以他念他思他說聞聲巳占他
意有是意如是意實有是意无量占
不少占彼一切眞諦而無有虛設不
以他相占他意亦不以聞天聲及非
人聲占他意亦不以他念他思他說
聞聲巳占他意者伹以見他入無覺
無觀定見巳作是念如此賢者不
不思如意所願彼賢者従此定寤如
是念彼従此定寤卽如是如是念彼
亦占過去亦占未來亦占現在久所
作久所說亦占安靜處住安靜處亦
占至心心所有法摩納是謂占念示
現摩納云何教訓示現有一沙門梵
志自行如是道如是跡行此道行此
跡已諸漏已盡得無漏心解脫慧解
脫自知自覺自作證成就遊生巳盡
[18-0085c]
中阿含經第三十五卷第十五張興梵行
已立所作巳辦不更受有知如眞彼
爲他說我自行如是道如是跡行此
道行此跡已諸漏已盡得无漏心解
脫慧解脫自知自覺自作證成就遊
生巳盡梵行已立所作巳辦不更受
有知如眞汝等共來亦自行如是道
如是跡行此道行此跡已諸漏巳盡
得無漏心解脫慧解脫自知自覺自
作證成就遊生巳盡梵行巳立所作
巳辦不更受有知如眞彼亦自行如
是道如是跡行此道行此跡巳諸漏
巳盡得無漏心解脫慧解脫自知自
覺自作證成就遊生已盡梵行已立
所作巳辦不更受有知如眞彼爲他
說他爲他說如是展轉無量百千摩
納是謂教訓示現此三示現何者示
現最上最妙最勝耶傷歌邏摩納答
曰瞿曇若有沙門梵志有大如意足
有大威德有大福祐有大威神於如
意足心得自在乃及身至梵天者瞿
曇此自作自有自受其報瞿曇於諸
示現此示現大法瞿曇若有沙門梵
志以他相占他意乃至占心心
[18-0086a]
中阿含經第三十五卷第十六張與
所有法者瞿曇此亦自作自有
其報瞿曇於諸示現此亦示現大法
瞿曇若有沙門梵志自行如是道如
是跡行此道行此跡巳諸漏巳盡得
無漏心解脫慧解脫自知自覺自作
證成就遊生巳盡梵行巳立所作巳
辦不更受有知如眞彼爲他說他爲
他說如是展轉無量百千者瞿曇於
三示現此示現最上最妙最勝世尊
復問傷歌邏曰於三示現稱歎何示
現傷歌邏摩納答曰瞿曇於三示現
我稱說沙門瞿曇所以者何沙門瞿
曇有大如意足有大威德有大福祐
有大威神心得自在乃及身至梵天
沙門瞿曇以他相占他意乃至占心
心所有法沙門瞿曇示現如是道如
是跡行此道行此跡巳諸漏巳盡得
无漏心解脫慧解脫自知自覺自作
證成就遊生巳盡梵行巳立所作巳
辦不更受有知如眞沙門瞿曇爲他
說他爲他說如是展轉无量百千瞿
曇是故於三示現我稱歎沙門瞿曇
於是世尊告曰摩納汝善達此論所以
[18-0086b]
中阿含經第三十五卷第十七張興
者何我有大如意足有大威德有大
福祐有大威神於如意足心得自在
乃及身至梵天摩納我以他相占他
意乃至占心心所有法摩納我自行
如是道如是跡行此道行此跡巳諸
漏巳盡得无漏心解脫慧解脫自知
自覺自作證成就遊生巳盡梵行巳
立所作巳辦不更受有知如眞我爲
他說他爲他說如是展轉無量百千
摩納是故汝善達此論汝當如是善
受善持所以者何此所說義應當如
知善逝我巳解世尊我今自歸於佛
法及比丘衆唯願世尊受我爲優婆
塞従今曰始終身自歸乃至命盡佛
說如是傷歌邏摩納尊者阿難及諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
傷歌邏經第二竟二十二百五十二字
中阿含梵志品算數目揵連經第三第三念誦我聞
如是一時佛遊舎衞國在東園鹿子
母堂爾時佛數梵志目揵連中後彷
徉徃詣佛所共相問訊却坐一面白
曰瞿曇我欲有所問聽乃敢陳
[18-0086c]
中阿含經第三十五卷第十八張興
世尊告曰目揵連恣汝所問莫自疑
難算數目揵連則百問曰瞿曇此鹿
子母堂漸次第作轉後成訖瞿曇此
鹿子母堂椷梯初昇一隥後二三四
瞿曇如是此鹿子母堂漸次第上瞿
曇此御象者亦漸次第調御成訖謂
因鉤故瞿曇此御馬者亦漸次第調
御成訖謂因鞙故瞿曇此刹利亦漸
次第至成就訖謂因捉弓箭故瞿曇
此諸梵志亦漸次第至成就訖謂因
學經書故瞿曇我等學算數以算數
存命亦漸次第至成就訖若有弟子
或男或女始教一一數二二三三十
百千萬次第至上瞿曇如是我等學
算數以算數存命漸次第至成訖沙
門瞿曇此法律中云何漸次第作至
成就訖世尊告日自揵連若有正說
漸次第作乃至成訖目揵連我法律
中謂正說所以者何目揵連我於此
法律漸次第作至成就訖目揵連
若年少比丘初來
如來先教比丘汝來身護命清淨口
意護命清淨目揵連若比丘身護命
[18-0087a]
中阿含經苐三十五卷苐十九張興
清淨口意護命清淨者如來復上教
比丘汝來觀内身如身至觀覺心法
如法目揵連若比丘觀内身如身至
觀覺心法如法者如來復上教比丘
汝來觀内身如身莫念欲相應念至
觀覺心法如法莫念非法相應念目
揵連若比丘觀内身如身不念欲相
應念至觀覺心法如法不念非法相應
念者如來復上教比丘汝來守護諸
根常念閉塞念欲明逵守護念心而
得成就恒起正知若眼見色然不受
相亦不味色謂忿諍故守護眼根心
中不生貪伺憂慼惡不善法趣向彼
故守護眼根如是耳鼻舌身若意知
法然不受相亦不味法謂忿諍故守
護意根心中不生貪伺憂慼惡不善
法趣向彼故守護意根目揵連若比
丘守護諸根常念閉塞念欲明逵守
護念心而得成就恒起正知若眼見
色然不受相亦不味色謂忿諍故守
護眼根心中不生貪伺憂慼惡不善
法趣向彼故守護眼根如是耳鼻舌
身若意知法然不受相亦不味法
[18-0087b]
中阿含經苐三十五卷苐二十張興
謂忿諍故守護意根心中不生貪伺
憂慼惡不善法趣向彼故守護意根
者如來復上教比丘汝來正知出入
善觀分別屈伸低仰儀容庠序善著
僧伽梨及諸衣鉢行住坐臥眠寤語
默皆正知之目揵連若比丘正知出
入善觀分別屈伸低仰儀容庠序善
著僧伽梨及諸
語默皆正知者如來復上教比丘汝
來獨住遠離在無事處或至樹下空
安靜處山巖石室露地穰積或至林
中或住在塜閒汝巳在無事處或至
樹下空安靜處敷尼師檀結加跗坐
正身正願及念不向斷除貪伺心无
有諍見他財物諸生活具莫起貪伺
欲令我得汝於貪伺淨除其心如是
瞋恚睡眠調悔斷疑度惑於諸善法
無有猶豫汝於疑惑淨除其心汝斷
此五蓋心穢慧羸離欲離惡不善之
法至得第四禪成就遊目揵連若比
丘離欲離惡不善之法至得第四禪
成就遊者目揵連如來爲諸年少比
丘多有所益謂訓誨教訶目揵連若
[18-0087c]
中阿含經苐三十五卷苐二十一張興
有比丘長老上尊舊學梵行如來復
上教謂究竟訖一切漏盡算數目揵
連卽復問曰沙門瞿曇一切弟子如
是訓誨如是教訶盡得究竟智必涅
槃耶世尊答曰目揵連不一向得或
有得者或不得者算數目揵連復更
問曰瞿曇此中何因何緣有涅槃有
涅槃道沙門瞿曇現在導師或有比
丘如是訓誨如是教訶得究竟涅槃
或復不得耶世尊告曰目揵連我還
問汝隨所解答目揵連於意云何汝
知王舎城處諳彼道耶算數目揵連
答曰唯然我知王舎城處亦諳彼道
世尊問曰目揵連若有人來欲見彼
王至王舎城其人問汝我欲見王至
王舎城算數目揵連知王舎城處諳
彼道徑可示語我耶汝告彼人曰従
此東行至
邑如是展轉至王舎城若王舎城外
有好園林其地平正樓觀浴池若干
華樹俠長流河又有清泉盡見盡知
彼人聞汝語受汝教巳従此東行湏
臾不久便捨正道従惡道還若王舎
[18-0088a]
中阿含經第三十五卷第二十二張興
城外有好園林其地平正樓觀浴池
若干花樹俠長流河又有清泉彼盡
不見亦不知也復有人來欲見彼王
至王舎城其人問汝我欲見王至王
舎城算數目揵連知王舎城處諳彼
道徑可示語我耶汝告彼人曰従此
東行至彼某村従某村去當至某邑
如是展轉至王舎城若王舎城外有
好園林其地平正樓觀浴池若干華
樹俠長流河又有清泉盡見盡知彼
人聞汝語受汝教巳卽従此東行至
彼某村従某村去得至某邑如是展
轉至王舎城若王舎城外有好園林
其地平正樓觀浴池若干華樹俠長
流河又有清泉盡見盡知目揵連此
中何因何緣有彼王舎城有王舎城
道汝現在導師彼第一人隨受汝教
於後不久捨平正道従惡道還若王
舎城外有好園林其地平正樓觀浴
池若干華樹俠長流河又有清泉彼
盡不見亦不知耶彼第二人隨受汝
教従平正道展轉得至於王舎城若
王舎城外有好園林其地平正樓觀
[18-0088b]
中阿含經第三十五卷第二十三丈興浴
池若干華樹俠長流河又有清泉彼
盡見盡知耶算數目揵連答曰瞿曇
我都無事有彼王舎城有王舎城道
我現在導師彼第一人不隨我教捨
平正道従惡道還若王舎城外有好
園林其地平正樓觀浴池若干華樹
侠長流河又有清泉彼盡不見亦不
知耶彼第二人隨順我教従平正道
展轉得至於王舎城若王舎城外有
好園林其地平正樓觀浴池若干華
樹俠長流河又有清泉彼盡
耶世尊告曰如是目揵連我亦无事
有彼涅槃有涅槃道我爲導師爲諸
比丘如是訓誨如是教訶得究竟涅
槃或有不得目揵連但各自隨比丘
所行爾時世尊便記彼行謂究竟漏
盡耳算數目揵連白曰瞿曇我巳知
瞿曇我巳解瞿曇猶如良地有娑羅
林彼中有守娑羅林人明健不懈諸
娑羅根以時鋤掘平高塡下糞沷漑
灌不失其時若其邊有穢惡草生盡
拔棄之若有撗曲不調直者盡莫治
之若有極好中直樹者便權養護
[18-0088c]
中阿含經第三十五卷第二十四張興隨
時鋤掘糞沃漑灌不失其時如是良
地娑羅樹林轉茂盛好瞿曇如是有
人諛諂欺誑極不庶幾無信懈怠無
念无定惡慧心狂諸根掉乱持戒寬
緩不廣修沙門瞿曇如是之人不能
共事所以者何瞿曇如是人者穢汙
梵行瞿曇若復有人不有諛諂亦不
欺誑庶幾有信精進不懈有念有定
亦有智慧極恭敬戒廣修沙門瞿曇
如是之人能共事也所以者何瞿曇
如是人者清淨梵行瞿曇猶諸根香
沉香爲第一所以者何瞿曇彼沉香
者於諸根香爲最上故瞿曇猶諸娑
羅樹香赤栴檀爲第一所以者何瞿
曇赤栴檀者於諸
故瞿曇猶諸水華靑蓮華爲第一所
以者何瞿曇靑蓮華者於諸水華爲
最上故瞿曇猶諸陸華修摩那花爲
第一所以者何瞿曇修摩那花者於
諸陸花爲最上故瞿曇猶如世中諸
有論士沙門瞿曇爲最第一所以者
何沙門瞿曇論士能伏一切外道異
學故世尊我今自歸於佛法及比
[18-0089a]
中阿含經第三十五卷苐二十五丈興
丘衆唯願世尊受我爲優婆塞従今
日始終身自歸乃至命盡佛說如是
算數目揵連及諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
筭數目揵連經苐三竟二千三百五十四字
中阿含經卷第三十五七千六百一十三字第三念誦
癸卯歳高麗國大藏都監奉
勅彫造
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