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太平御覧卷第四百一
人事部四十二
叙聖
左傳成公上曰聖人與衆同欲是以濟事
又成公下曰春秋之稱微而顯志面晦婉而成章盡而不
汗懲惡勸善非聖人誰能修之
又曰諸侯將見子臧於王而立之子臧辝曰聖逹節聖人/應天
命不拘/掌禮次守節爲君非吾節也雖不能聖敢失守乎
又曰唯聖人能外内無患自非聖人外寜必有内憂驕亢/則憂
患生/也
又襄公三年曰臧武仲如晉雨過御叔在邑將飲酒御叔魯/御邑大
夫曰焉用聖人武仲多智時/人謂之聖我將飲酒而己雨行何以聖
爲
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又昭公二曰季武子問於申豊曰雹可禦乎對曰聖人在
上無雹雖有不爲灾
又曰書曰聖作則逸書則/法也
又曰臧孫紇有言曰聖人有明徳者
不當世其後必有
逹人今其將在孔丘乎
又哀公下曰聖人不煩卜筮惠王其有焉不疑故/不卜也
禮記曰樂記曰作者之謂聖
者之謂明明聖者述作之
謂也
又坊記曰聖人之制冨貴也使民冨不足以驕貧不至於
約貴不慊於上故亂益亡
又中庸曰夫婦之愚可以與知焉及其至也雖聖人亦有
所不知焉夫婦之不肖可以能行焉及其至也雖聖人亦
有所不能焉
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又曰舜其大孝也與徳爲聖人尊爲天子冨有四海之内
宗廟饗之子孫保之
又曰誠者天之道也誠之者人之道也誠者不勉而中不
思而得從容中道聖人也
又曰大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天
毛詩七月曰狼跋羙周公也周公攝政逺則四國流言近
則王不知周大夫羙其不失其聖也不失其聖者聞流言/不惑王不知不怨終
立其志成周之道致/太平復成王之位
又節南山巧言曰秩秩大猷聖人莫之
周易乹卦曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩
又曰其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人
乎
又蒙卦曰蒙以飬正聖功也
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又豫卦曰聖人以順動則刑罰清而民服
又觀卦曰聖人以神道設教而天下服矣
又咸卦曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平
又
卦曰聖人乆於其道而天下化成
又鼎卦曰聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢
又繫辝曰易有聖人之道四焉以言者尚其辝以動者尚
其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占夫易聖人之所
以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能
成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖
人之道四焉者此之謂也
又曰備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人是故天
生神物聖人則之天地變化聖人効之天垂象見
凶聖
人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也
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又曰天地之大徳曰生聖人之大寳曰位
又曰上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇
以待風雨蓋取諸大壯上古結繩而治後世聖人易之以
書契百官以治萬民以察蓋取諸夬
又曰昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之
道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義
尚書伊訓曰敢有侮聖言逆忠直時謂亂風狎侮聖人之言/而不行拒逆忠
直之規/而不納
又
命曰股肱惟人良臣惟聖手足具乃成人/有良臣乃成聖
又洪範曰叡作聖於事無不/通謂之聖
又曰聖時風若君能通理則/時風順之
又多方曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖惟聖人無念於/善則爲狂人惟
狂人能念於/善則爲聖人
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又君陳曰凡人未見聖不克見旣見聖亦不克由聖
論語雍也曰子貢曰如有愽施於民而能濟衆何如可謂仁
乎子曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸
又述而曰子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可
矣
又曰子曰若聖與仁則吾豈敢孔子謙不敢/自名仁聖
又子罕曰太宰問於子貢曰夫子聖者與何其多能也子
貢曰固天縱之將聖又多能也
又孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言小人
不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言又子貢曰有始
有卒者其唯聖人乎
孝經曰非聖人者無法
春秋潜潭巴曰里社鳴此里有聖人百姓歸之社里之居/也鳴則教
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令<折 t="33"/>行行教令則/唯聖人能行之也
大戴禮曰哀公問曰何謂聖人孔子對曰所謂聖人者智
通于大道應變而不窮配于天地叅于日月
又曰聖人有國則日月不食星辰不孛
尚書考靈曜曰五百載聖紀符五百法天地之數也王命/長故以爲五百載也符圖
書/也
又曰四千五百六十歳精及天數握命人起河出圖聖受思
鄭玄注曰聖謂堯也天握命人當起者河乃出圖堯受而
思之以受暦數也
尚書大傳曰聖人在位其君子不誦無用之言其工不作
無用之器其啇不通無用之物
又曰聖人者民之父母也母能生之能食之父能敎之能誨
之聖王曲備之者也能生之能食之能教之能誨之也爲之
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城郭以居之爲之宫室以處之爲庠序之學以教誨之爲
之列地制𠭇以飲食之故書曰作民父母以爲天下王此
之謂也
韓詩外傳曰舜生于諸馮迁于
夏卒于鳴條東夷之人
也文王生于歧周卒于畢郢西夷之人也地之相去千有
餘里然得志而行乎中國如合符節孔子曰先聖後聖其
揆一也
又曰成王之時有三苗貫桑而生同爲一秀比三年果有
越裳氏重九譯而至献白雉於周公曰道路悠逺山川幽
故重譯而來朝周公辭曰吾子何以見賜也譯曰吾受
命國之黄髮曰乆矣天之不迅風疾雨也海之不波溢也
三年於兹矣意者中國殆有聖人盍往朝之
又曰辟土殖穀者后稷也决江䟽河者禹也聽獄執中者
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臯陶也然而有聖名者堯也
史記曰周西伯獵遇太公於渭之陽與語大曰自吾先
君太公曰當有聖人適周周以興子真是
又曰王子比干直言諌紂紂怒曰吾聞聖人之心有竅信
有諸乎
又曰𥘿繆公謂内史廖曰吾聞鄰國有聖人敵國之憂也
今由餘寡人之患將如奈何
又曰唐舉相蔡澤曰吾聞聖人不相殆先生乎
管子曰聖人若天然無私覆若地然無私載
老子曰絶聖弃智民利百倍
又曰聖人無常心以百姓心爲心
莊子曰聖人之生也天行其死也物化靜而與隂同德動
而與陽同波不爲福先不爲禍始
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又曰以徳分人謂之聖
又曰夫聖人鶉居而
若候/切食鳥行而無章天下有道
則與物皆昌天下無道則修徳就閑
又曰至人無己神人無功聖人無名
又曰夫川竭而谷虚丘夷而淵實聖人己死則大盗不起
文子曰聖人同死生愚人亦同死生聖人之同死生明於
分理也愚人之同死生不知利害所在也
又曰聖人隨時而舉事因資而立功守清道拘雌節因循
而變應常後而不先
又曰聖人以仁義爲繩中繩之謂君子不中繩之謂小人
列子曰龍叔謂文摯曰吾有疾子能己乎文摯即命龍叔
背明而立文摯向明而望之旣而曰嘻吾見子之心矣方
寸之地虚矣幾聖人也子心六孔通流一孔不逹今聖智
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爲病者或由此乎
又曰啇太宰見孔子曰丘聖者歟荅曰丘非聖者三王聖
者歟荅曰三王善任智勇者聖則丘弗知曰五帝聖者歟
荅曰五帝善任仁者聖則丘弗知曰三皇聖者歟荅曰三
皇善因時者聖則丘不知曰然則孰者爲聖孔子曰西方
聖者不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能
名焉
又曰庖犧女媧神農夏后虵身人面牛首此非人之狀而
有大聖之德
尸子曰聖人之身猶日也夫日圜尺光盈天地聖人之身
小其所燭逺矣聖人正巳而四方治故曰天地之大府
慎子曰天有明而不憂人之闇地有財而不憂人之貧聖
人有德而不憂人之危
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范子曰聖人之變如水墮形形平則平形險則險○隨巢子
曰大聖之行兼愛萬物踈而不絶賢則欣之不肖則矜之
孫卿子曰神固之謂聖人聖人者道之管也天下之道管
此矣
又曰天下無二道聖人無二心神人無功聖人無名聖人
者天下利器也
啇子曰聖人之制民也如髙下制水如燥濕制火也
申子曰百世有聖人猶隨踵而生
韓子曰伊尹爲宰百里奚爲虜此二人者聖人也然猶不
能無役身而進
孟子曰子夏子張子游皆有聖人一體冉有伯牛閔子顔淵
具體而微自生民以來未有盛於孔子者也
又曰孔子曰登東山而小魯登太山而小天下故觀於海
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者難爲水遊於聖人之門者難爲言
鶡冠子曰聖人者後天地而生而知天地之始先天地而
亡而知天地之終
孔叢子曰懸子問子思曰吾聞同聲者相求同志者相好
子之先君見子産則兄事而世謂子産仁愛稱夫子聖人
是謂聖通事仁愛乎未喻其人之孰先也子思曰昔季孫
問言游亦子之言也子游荅曰以子産之仁愛譬夫子
其猶浸水之與膏雨康子曰子産死鄭大夫捨玦珮婦女
捨珠瑱巷哭三月琴瑟不作失子之死吾未之聞魯人之
是也子游曰夫浸水所及也則生所不及則死民皆知
焉膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識其由
來者也
淮南子曰聖人不貴尺壁而重寸隂時難得而易失故聖
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人守清道而抱雌節清和静也/雌柔弱也
又曰聖人之道猶中衢樽耶過者斟酌多少各得所冝
又曰唯聖人爲能知權言而必信期而必當天下之髙行
也
又曰聖人若鏡不將不迎
又曰文王知而好問故聖
又曰孔子無黔突墨子無暖席是故聖人蒙耻辱以干世
主者非貪禄慕位欲事天下之利除萬民之害也神農憔
悴堯痩臞其俱/切舜微黑禹胼胝由此觀之憂勞百姓亦甚
矣
又曰古者聖人勞形盡慮爲民興利除害焦天下之憂而
平海内之事聖人之憂民也如此其明矣
河圖曰黃帝曰凡人生一日天帝賜筭三萬六千又賜紀
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二千聖人得三萬六千十百二十凢人得三萬六千一紀
主一歳聖人加七百二十
吕氏春秋曰聖人之於事似緩而急緩謂無爲/急謂成功似遟而速
待時也
又曰聖人南面而立以愛利民爲心號令未岀而天下皆
延頸舉踵矣則精通乎民矣
家語曰所謂聖者德合天地 覩者不識其鄰
又曰 聖人能以天下爲一家以中國爲一人者非意之
所爲也必知其利逹於其患然後乃爲之
又曰孔子在衛冉求言於季孫曰國有聖人而不能用欲
以求治是猶却歩而欲求及前人也
神異經曰西南大荒中有人身長一丈腹九尺踐龜虵戴
朱鳥左手馮青龍右手馮白虎知河海斗斛識山石多少
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知天下鳥獸言語識士 人所道知百榖可食識草木鹽
苦名曰聖俗曰/聖人一名哲俗曰/睿哲一名先俗曰/知先一名通俗曰/通逹一
名無不逹凡人見拜令人神智此人天下/神聖也
六韜曰太公曰聖人守無窮之府用無窮之財而天下治
苑曰聖人之於百姓也其猶赤子乎飢者食之寒者衣
之育之長之唯恐其不至於大也
楊方五經鈎沉曰聖人之生必資於隂陽隂陽之理即聖
人所盡但盡隂陽之理則玄照之夲自見此謂不求自知
而理盡自然者也
楊子法言曰或問孔子之時諸侯有知孔子聖者歟曰知
之若知之則
爲不用曰不能曰知聖而不能用可得聞
乎曰用之則弃其所習逆其所從強其所劣損其所能非
天下之至聖孰能用之
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又曰震風陵雨然後知厦屋之爲帡幪也虐政虐世然後
知聖人之爲郛郭也
又曰聖人之言似於水火測之而益深窮之而益逺火用
之而弥明𪧐之而弥壯
又曰聖人之言逺如天賢者之言近如地
又曰或曰聖人之道若天天則常矣奚聖人之多變也曰
聖人固多變子㳺子夏得其書矣未得所以書也宰我子
貢得其言矣未得所以言也顔淵閔子得其行矣未得其
所以行也聖人之書言行天也其少變乎
又曰聖人虎別其文炳也如虎之別百/獸炳然殊異君子豹别其文蔚
也有蔚文/章次虎辯人狸別其文萃也
又曰或問聖人表裏曰威儀文辭表也德行忠信裏也
論衛曰上天之心在聖人之胷其譴告在聖人之口世無
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聖人安得知天變動
風俗通曰聖者聲也通也言其聞聲知情通於天地調暢
萬物
荀恱申鑒曰聖不至聖何以盡性
傳子曰聖人之道如天地諸子之異如四時四時相反天
地合而通之
𡊮准正書曰聖人之治也平地焉聾盲跛蹇皆能履之
法若丘陵也非有逸足不能超也
又曰唯聖知聖唯賢知賢信乎
蔣子萬機論曰聖不獨立智不獨治神武之主亦湏佐輔
王衍論曰聖人盡衆妙體至當故不求有所示而物自親
之
姚信土緯曰聖人髙不可極深不可測窮神知化獨見先
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識仁若春陽信若影響此所禀於天也
又曰神州何以專生聖人聖人曽不産於絶域乎推此論
之明神州者處乹坤之正鍾日月之精地形爽塏源流清暢
其生民也長短應數儀狀端正音聲得節性理調良
圖墓書曰青鳥乃黙皆聖人也記人生死所由
琴操曰孔子使顔淵執轡到匡郭外顔淵舉策指匡穿
垣曰往與陽虎正從此入匡人聞其言孔子旣似陽虎告匡
君曰往者陽虎今復來矣乃令桓魋圍孔子數日下解弟
子皆有飢色於是孔子仰天而歎曰君子固窮乎子路聞
孔子之言悲感悖然大怒張目
劒聲如鍾鼔孔子曰由
來今汝欲闘名爲戮我於天下爲汝悲歌而感之汝皆和
我由等唯唯孔子乃引琴而歌音曲甚哀有暴風擊拒軍
士僵仆於是匡人乃知孔子聖人瓦解而去
[401-10b]
太平御覽卷第四百一
