[114-001a] 
太平經卷之一百一十四入六
某訣第一百九十二
前文原缺
行有疾苦心中惻然叩頭醫前補寫孝言承
事恭敬以家所有貢進上之敬稱其人醫工
見是心敬其人盡意爲求真藥新好分部谷
令可知迎醫解除常垂涕而言謝過於天自
搏求哀叩頭於地不避瓦石泥塗之中輒得
令父母平安教兒婦常在親前作肥甘脆恣
口所食父母商家所有不致苦其子孫令盡
[114-001b]
家所有殊私心孝於前親屬比鄰見其孝善
知無所有更往紿餉爲其呼迎醫工蒙薦席
相與日夜數勞知其安危問養視其復聞小
善言心爲之喜歡是孝之所致也天見其孝
心令得愈更如平素心中迺喜欣復身得能
食穀者齋戒市賣進所有上於天還謝先人
諸所得祟輒卒香潔不敢負言是孝子所宜
行也俗聞知是善而不能行之能行之者性
出自然天稟其命令使孝善子孫相傳治生
有進不行侵人有益於親賔婚比鄰孝者還
[114-002a]
報不忘其恩是之善者也父母之年不可豫
知爲作儲待減省小費歲歲有餘藏不見之
處勿使長吏及小吏聞知因縁徵發盡人財
産爲孝心未盡更無所有父母年盡無以餉
送復爲不竟孝之意行孝之人思成其功功
著名太上聞帝廷州郡所舉一朝被榮是非
孝所致耶子孫承之可竟無極之世此念恩
不忘爲天所善天遺善神常隨護是孝所致
也其家一人當得長生度世後生敬之可無
禍患各以壽終無中夭者是不善邪善之中
[114-002b]
所致何所不成何所不就何所不得何所不
通乎努力行之勿以爲懈倦也是善人之福
也孝善之人人亦不侵之也侵孝善人天爲
治之劇於目前是爲可知欲知善之爲善也
知孝之爲孝也苦不能相效也是出自然天
與善籍善孝自相得傳相勝舉亦何有極心
善孝之人人自從崇之亦不犯剋人流聞八
遠州郡縣長吏有空缺相補豫知善孝之家
縣中薦舉長吏以人情欲聞其孝善遺吏勞
來又有用心者以身往來候之知聞行意薦
[114-003a]
之歲歲被榮高德佩帶子孫相承名爲傳孝
之家無惡人也不但自孝於家並及内外爲
吏皆孝於君益其忠誠常在高職孝於朝廷
郡縣出竒僞之物自以家財市之取善不煩
於民無所役郡縣皆慈孝五穀爲豐熟無中
夭之民天爲其調和風雨使時節是天上孝
善之人使不逢灾害人民師化皆食養有順
之心天不逆意也是善尤善孝忠尤孝遂成
之使天下不孝之人相效爲設孝意有大命
赦天下諸所不當犯者盡除並與孝悌力田
[114-003b]
之子賜其綵帛酒肉長吏致敬明其孝行使
人見之傍人見之是有心者可進愛有善意
相愛此皆天下恩分使民順從此本善致善
本孝致孝本不孝其末不孝本惡其末惡善
者其願皆令其壽白首乃終上至百二十下
百餘歲善孝所致非但空言而語也不但天
愛之也四時五行日月星辰皆善之更照之
使不逢邪也其善乃如是可不重邪天生人
民少能善孝者身爲之獨壽考復得尊官皆
行孝所致不但祐言故出此書以示生民其
[114-004a]
欲法則者天復令壽可傳子孫相保書出必
當行孝度世孝者其次復望官爵天下之事
孝爲上第一人所不及積功累行前後相承
無所有失名復生之人得承父母之恩復見
孝順之文天定其録籍使在不死之中是孝
之家也亦復得增度上天行天上之事復書
忠孝諸所敬爲天領職榮寵日見天上名之
爲孝善神人皆爲神所敬有求美之食先上
遺其孝行如是無有雙人其壽無極精光日
增上見無極之天下見無極之地傍行見無
[114-004b]
極之境復知未然之事諸神皆隨其教令不
逆其意共薦舉白太上之君見其孝行無輩
著其親近内外神益敬重之故言天所愛者
諸神敬之天所憎者諸神危之是爲可知餘
者各自用意自擇其便從其所宜書辭小息
且念其後得善復出不令遺脫
九君太上親訣第一百九十三
惟太上之君有法度開明洞照可知無所不
通豫知未然之事神靈未言豫知所指神見
豫知不敢欺枉了然何所復道太上之言何
[114-005a]
有不動乎人同敬畏心不悉行是且得知不
照其意所以然者太上皆神所生所化當生
當活皆可知神録相次道其尊卑何有不從
者乎九皇之上則九君九君者則太上之親
也各有所行恩貸布施諸神從者諸神敬其
所爲靡有不就者也小神食不能知九皇之
意何言俗間之人乎心聖耳聦財可觀其文
章禄策當直録籍文辭自生精光皆以金爲
簡銀成其文章此簿在天君内中極有副其
餘曹文書辭皆以奏簡自生文章精神隨字
[114-005b]
名之光明每有語言輒照有所知不逆所言
神人真人得天君辭便具言神人上下皆知
民間天君知神所言不失文墨規矩之中自
然之道何所不知何所不化動錯自無所私
飲食天厨衣服精華欲復何求是太上之君
所行也大神小神自有所行皆相畏敬不敢
有私恣意見所從求動揺有心之心知其所
爲可成以不惑迷其意使其人各隨至意言
汝皆受於仙籙壽得無極金銀紫文之綬封
侯食邑復腸綵帛金銀珠玉心想所得是非
[114-006a]
神仙道知人堅與不或賜與美人玉女之象
爲其作色便利之志意不傾復令大小之象
見其形變意相隨念其後生此爲不成之道
或作深山大谷中多禽獸虎狼之處深水使
化人心或有蟲毒之物使其人殺之或恐不
敢上高山入大谷深水之中亦道不成是象
戒人是在不上之中殊能堅心專意見迷惑
不轉志堅隨其入出上下深山大谷之中水
深大心不恐懼見其好色志不貪慕家人大
小之象更相拘留不隨其人言但得生道進
[114-006b]
見太上盡忠孝之心無所顧於下是爲可成
戒大衆多取其要文天亦信善人使神仙度
之也其人自善天何從欺之所以有欺者其
人狐疑彊索神仙無益之用無功而求安何
從不見欺邪是天重生愛其情尤志堅念生
要三明三明者心也主正明堂通日月之光
名三明成道心志自不顧亦有録策不可彊
求白日昇天之人自有其真性自善心自有
明動揺戒意不傾邪財利之屬不視顧衣服
麤粗衣纔蔽形是昇天之人行也天善其善
[114-007a]
也乃令善神隨護使不中邪天神愛之遂成
其功是身行所致其人自不貪世俗大營財
物天知其至意按次簿名真自有善星其生
日時自不爲惡天復善之貪化以助天君治
理天上文辭使通徹行無私隱見行有歲數
上竟榮簿有生名可太上之意能說其功行
助其不及是亦神當所擁護也天信孝有善
誠行無玷缺故使白日輒有承迎前後昭昭
衆民所見是成其功使人見善白日之人百
萬之人未有一人得者也能得之者天大神
[114-007b]
所保信也餘者不得比尸解之人百萬之人
乃出一人耳功有大小更相薦舉其人當使
天愛重之内爲得太上腹心薦舉其爲有信
效各成其功名是不善邪天君出教之日神
不枉其言是天君得善信效深知未然不可
有毛髮之欺皆令壽命盡少盡小解於後復
念語未卒意者復念道之
不孝不可久生誡第一百九十四
惟古今世間皆多不副人意苟欲自可不忠
任事所言所道樂無竒異見人爲善含笑而
[114-008a]
言何益於事輕言易口父子相欺當目無聲
背去隨後而言或善或惡不可法則無益世
間世間但爲塵垢言談自動無應善書者心
言我善行不相副無有循穀語言浮沈不可
信驗名爲不愼之人何可久前不可與善心
有志之人等乎求生難死之人不欲見是惡
人而不自知以爲我健少能相勝者反晨夜
候取無義之財而不攻苦得之以爲可久在
中和之中與人語言也傍人見之非尤其言
神靈聞知亦占其所爲動作其心知其惡不
[114-008b]
能久善還語天神言中和有輕口易語之人
不能久善須臾之間惡言復見無有信效但
佞僞相責何益於人令食諸穀衣繒布隨冬
夏易衣服食欲快口衣欲快身市有利入不
肯求之而可養老親明旦下牀未知所之衒
賣所有更爲主賔酒家箕踞調戲談笑歌舞
作聲自以爲健交頭耳語講說是非財物各
盡更無以自給相結爲非遂爲惡人不可拘
絆自棄惡中何有善半日之間邪無益家用
愁毒父母兄弟婦兒輒當憂之無有解已攻
[114-009a]
取劫盜既無休止自以長年復見白首不知
天遣候神居其左右入其身内促其所爲令
使凶當斷其年不可令久其揚聲爲惡不欲
止上至縣官捕得正法不得久生與死爲比
安得復生或爲鬼神所害父母念之常見其
獨淚孤相守無有輔佐之者老更棄捐飲食
大惡希得肥美衣履空穿無有補者是惡之
極歲月年長空虚日久面目醜惡不象人色
如是爲子乃使父母老無所依親屬不肯有
之此惡人之行滅乃上親屬患之名爲蔽子
[114-009b]
死不見葬無有衣木便見埋矣狐狸所食骨
棄曠野何時當復見汝衣食時乎是爲可知
善惡之行人自致之何所怨咎乎天下之人
何其甚愚不計其死生之間殊絶矣生爲有
生氣見天地日月星宿之明亡死者當復知
有天明時乎窈㝠之中何有明時愚人不深
計使子孫得咎禍不可救殃流後生是誰之
過乎人不化自致亡失年不當善仙士之行
邪動作言談輒有綱紀有益父母使得十肥
衣或復好面目生光是子孝行力非惡人亦
[114-010a]
獨不當報父母哺乳之恩邪爲子不孝汝生
子當孝邪汝善得善惡得惡如鏡之照人爲
不知汝之惰邪故有善惡之文同其文墨壽
與不壽相去何若生人久視有歲數命盡乃
終後爲鬼尚不見治問惡人早死地下掠治
責其所不當爲苦其苦處不見樂時是爲鬼
何以獨不有赦時是惡之極爲鬼復惡何所
依止家無食者乞丐爲事逐逋亡之氣自不
可久地下亦欲得善鬼不用惡也如是宜各
念善不失其度纔可矣不者亦欲何望乎人
[114-010b]
當同其計策與生同願天不善之邪而反爲
惡乎惡行之人不可久視天地日月星辰故
藏之地下不得善鬼同其樂得分别也文書
前後復重者誠憎是惡人不可久生耳性善
之人天所祐也子孫生輒以善日下無禁忌
復直月建日月星光明之時用是生者何憂
不壽乎是爲善行所致也善惡分别念中可
行者自從便安天不逆人所爲也念之復念
之思之復思之可前可却自不貪生者無可
奈何也書辭可知分明疑之自令苦極念生
[114-011a]
勿懈致愼所言辭復小止使念其後有不滿
意乃復議之
見誡不觸惡訣第一百九十五
惟夫聖德之人各有所言各有所語各分别
其能各自第其功各成其宜使有可信而重
天言使天愛人而有盛功得天之腹心是聖
德之願也夫人皆欲承天欲得其意無有怨
言故令各從其志勿有非言而自可是爲富
得人情使報信同其知慮而從所宜人居世
間大不容易動輒當承所言皆不失其規中
[114-011b]
而不自責反怨言人言是爲不平行之各有
怨辭使天忿怒而不愛人言壽命無常故天
下有聖心大和之人使語其意令知過之所
由從來各令自改乃爲人壽從中出不在他
人故言司命近在胷心不離人遠司人是非
有過輒退何有失時輒減人年命爲知不相
善之人欲聞其戒使得安靜過失之間使思
其意令其受罰亡年不令有恨天大寬柔忍
人不一朝而得刑罰也積過累之甚多乃下
主者之曹收取其人魂神考問所爲不與天
[114-012a]
文相應復爲欺欺後首過罪不可貸是故復
勑下曉喻爲說行惡灾變所致使自改耳不
用其言亦安可久久在民間爲人乎故分别
善惡各使不怨耳天爲設禁使不犯耳而故
犯之戒命於天神可以久與人等也作行如
此爲使人不死之道乎中爲天無所知邪俗
人之行不可採取乃如是安可久置中和之
中使食可食之乎而反善神所護年盡乃止
無中天人時是善之證也爲善日久何憂不
盡年壽乎是爲可知人自不能力爲善而自
[114-012b]
害之是惡之人何獨劇自以爲可久與同命
不意天神促之使下入土入土之後何時復
生出乎地下復相引浸益亡尸是復不得天
福之人可復計邪行且各爲身計勿益後生
之患是爲中善之人不者欲爲惡人也天所
不祐地不欲載致當愼之勿有愆負財得稱
人耳可爲父母子孫得續行恩有施可復得
增年精華潤澤氣力康彊是行善所致惡自
衰落亦何所疑從今以來當詳消息善惡分
别念中何行者自從便安天不逆人所爲也
[114-013a]
念之復念不順作逆而求久生是行當可久
見於天神日月星辰安肯久照爲天神所祐
而爭欲危之是誰過乎不當是善行孝順之
人邪輒有禄位食於司農久復子民使上下
相事是民之尊者也是善所致惡自不全身
相去幾何乎視其試書不用其言自快可意
而行是爲人非乎有惡不能自化有孝善有
忠誠信之心而望天報有病求愈作惡過多
無解時爲可久貸與不故作此文欲使俗夫
之人各不怨其得罰耳念生求活之人自不
[114-013b]
爲惡行而亡其年也得書見誡使知避禁不
觸惡耳如是能自改爲善可得久見天地日
月星辰與人比等是不善邪而反不惜其命
以爲死可得復生如人知不自知爲惡自以
爲可也談語欲與人比等衣食與部人同是
爲可久不乎畏死之人不敢犯此誡文是亦
禄策所致其人相薄少可宜直命當直之何
所顧乎行各自愼努力念所行安危之事書
誡亦自可知也天書文欲使人爲善不欲聞
其惡也故自命薄不全耳無可大怪也詳復
[114-014a]
思之勿懈也天有生籍亦可貪也地有死籍
亦甚可惡也生死之間不可比也爲知不乎
知惡當愼自責不可須臾有亡其年壽甚可
惜也與人語言發聲爲善行得人心意是天
善之無出惡言而自遺咎同出口氣正等擇
言出之無一小不善之辭可得延命殊能思
行天上之事得天神要言用其誡動作使可
思可易命籍轉在長壽之曹宜復各修身正
行無忘天之所施宜置心念報施大恩乃爲
易行改志天復追念使不逢惡可信天書言
[114-014b]
可得生治不用書言自不全擇其可行乃行
之不彊所爲各且念身善惡天稟其性勿有
所嫌疑也宜不欺善而惡人得福也是言者
明白何有所疑乎神仙之人皆不爲惡者各
惜其命是善之證也書所言約勑前後道人
之所願爲道善惡使思之耳不用而自已勿
自怨自怨者但當知怨身少知而窮老乃極
自咎之耳餘者自從其意如欲貪生不當有
惡故使自思知其苦樂樂獨何人苦亦何人
亦宜自念勿有怨辭勿妄輕言出氣令可思
[114-015a]
思生爲善故丁寧相語者令語言可知不失
天規矩行成自然之道何所不成何所不化
人皆迎之是天自然之恩非邪念下愚之人
不念受天大分得爲人自以當常得久也亦
不意有巫靈之神者當止勿犯非也書辭非
一念之復出文辭有副故置重誡顧其不及
用書念生爲善爲有活望復有惡言不順者
被疏記不息也愼之且止止復有所思思後
不足不滿意者復申理
不可不祠訣第一百九十六
[114-015b]
惟世俗之人各不順孝反叛爲逆競行爲不
忠無信之行而反無報施之義自以成人久
在地上也所說所道未曾有小善有惡之辭
而反常懷無恩貸之施自盜可意而行不念
語後有患苦哉此子不是在世間無宜少信
彊愚自以得人心意其念出言不可探取難
以爲師法無所畏忌而功犯非歷邪自以可
意不計其命不見久全動作出入不報其親
不復朝夕夷狄相遇此獨何人從所出生略
少其輩飲食不用道理未曾了雪當亦無知
[114-016a]
之人比六畜生死無期口亦欲得美衣欲得
好天當久活汝不汝行不可承用亡亦其行
當可用不使天忿怒無有喜時當愛汝命令
汝不死乎所爲皆觸犯不當如故爲之是爲
自索不欲見天地日月星宿人民生口之屬
耳
天有誡書具道善惡之事不信其言何從乎
欲得見久視息乎中爲不如六畜飛鳥走獸
有知邪是愚之劇何可依玄但作輕薄衒賣
盡財狂行首罰無復道理從歲至歲不憂家
[114-016b]
事遊放行戲殊不知止思不出中自不可久
此人亦因父母得生其行反少義不見盡忠
孝有順無逆之意是天當置汝使眼息不死
也死中有餘過並及未生之子念其作禍之
人雖以身行惡而亡其年使未生不見有筭
活望作鬼復死不足塞責是惡所致非乎何
得自在而見活乎昨使當出生者怨是非過
邪何爲妄言而久朗乎天下之人何不自責
而使過少積過何益於人身乎但有不全人
命耳不當思之邪何爲自益禍乎是爲可知
[114-017a]
也人居世間作孝善而得壽子孫相續復見
尊官重禄是不作善爲孝所致邪自無善而
不顧後有患此爲大逆惡人更爲無等比不
休息乎父母生汝時欲聞其善寧欲聞惡聲
聞老親耳邪兄弟相憎未曾有樂時各自責
過負而反自用不爲善是爲不可久行無益
於天無益於地無益於人無益於四時五行
日月星之明其人甚惡欲何希望不當仰視
邪以爲天不遣凶神司汝爲非乎不當自怪
所求所爲旣無可恃但日有衰病死不絶邪
[114-017b]
天亦何樂殺汝乎衆曰汝無有逋須臾之間
故殺之或使遭縣官財産單盡復續怨禍汝
行之所致不乎何怨於天而呼怨乎俗人乃
如是欲復犯天自理何益乎久逋不祠祀神
官所負不肯中謝所解所負解之常以春三
月得除日解之三解可使文書省減神官亦
不樂重責人也迫有文書上下相推何從民
人之言貧困便止不竟所爲乎生時皆食有
形之物死當食其氣而反不食先人自言生
子但爲死亡之後旣得食氣與比等而反不
[114-018a]
相食生子如此安得汝久有子孫相視乎亦
當亡其命與先去等饑餓當何得自在天官
重孝順當祠明白何可所疑死後三年未葬
之日當奉禱賽不可言地上有未葬者而不
祠也不食益過咎子孫無傷時也是爲可知
當祠常苦富時奢侈死牛羊猪豕六畜祠官
浸疏後當見責不顧有貧窮也財産不可卒
得行復無狀財不肯歸便久不祠爲責安可
卒解乎宜當數謝逋負之過後可有善子孫
必復長命是天喜首過其家貧者能食穀知
[114-018b]
味悉相呼叩頭自搏仰謝天天原其貧苦祠
官假之令小有可用祠乃責是爲天所假頗
有自足之財當奉不疑也不奉復見先人對
會祠官責之不祠意使鬼將護歸家病生人
不止先人復拘閉祠卜問不得得當用日爲
之天聽假期至不爲不中謝天下地取召形
骸入土魂神於天獄考更相推排死亡相次
是過太重故下其文使知受天誅罰不怨可
轉相告語可令不犯先古已有書犯者不絶
以棺未藏者不可不祠也今故延出文因有
[114-019a]
心之人書解其意勿疑書言尚可得生籍疑
不行死日有期自消息勿復怨天咎地也行
書小息念其後思惟文言知當復所行復道
之
天報信成神訣第一百九十七
惟有進善求生之人思樂報稱天意令壽自
前目見天上可行之事曰亦奉行天之所化
成使見久生之文變化形容成其精神光景
日增無有解時是有心志善不忘天恩報施
之士何時有怨解息須臾之間心自剋責幸
[114-019b]
得爲人依迎天得成就復知天禁使其遠害
趨善不逆神靈見善從之未曾不自責時悔
過從正思念其意常不敢自安自疑念之爲
善曉天知意具足可知亦無所疑自責悔過
積有日數旣蒙福祐承奉天化使不見危自
知受天報施何可有忘須臾之間息恐神靈
非尤所言故懷悵然未曾自息貪進所言欲
承天意恐有失脫故復洗心易行感動於上
欲見昇進貪慕其生實畏短命之期恐久不
見於天地竭力盡忠思其誠心數聞神言不
[114-020a]
見其人心内不自安常齋惶懼日夜愁怖不
敢自安用是之故不敢廢善而就惡施人皆
得飲食仰天元氣使得喘息復知人情自知
受天施恩輒當報謝何有疑時天生人精地
養人形使得長大使得成就見天書戒視其
文辭不戰自慄何有負言心常怖悸何有安
時唯天大神時哀省原數見假貸心知不以
時報大恩唯大神使見覆哀久見常在生氣
之中久活前年之壽不敢忘大施之分恩貸
畢足不敢解忘須臾之間而背恩也唯大神
[114-020b]
成之使見天神與其語言思聞復戒重天所
言唯蒙有報乃敢自信大神報有善心人言
天君常愛是有心善之人於天有用輒進自
今有心善之人自陳前以達白天君承用所
舉聽勿疑必當如前所言是自天君所敢前
也歲月垂至努力信天所言天亦信有心善
之人自不在俗間也簿文内記在白日昇天
之中義不相欺天君欲得進善有心不違言
是其人也諸大神自遥見其行雖家無之日
前以有言宜勿憂之常念與天上諸神相對
[114-021a]
是善所致也宜勿懈倦也有心善之人言生
本無昇進人期心報大神求進貪生欲竭所
知何敢望白日昇乎舉選當得其人生不敢
當之恐見爲大神所非蒙恩自僥倖得寵爲
得恩分畢足但惜未及重報施唯大恩假忍
蘇息之聞大神言前比白生意進之天君輒
言有心善意是其人也天君自欲親近之不
使有疑也恩施不在大神也何須道報乎宜
復明所知必爲有報信心謝懇惻而已必使
諸神相護不令邪神干之也致重愼所言以
[114-021b]
善爲談首書意有信相與要不負有心善進
之人言也天自日夜使神將護之餘無所疑
相命沮觸之書必先人承負自辭勿用爲憂
有心志善之人言本性單微久在俗中恐不
能自出俗世之間慕大神之恩寵遇使見温
誠自知唯大神白天君纔使在不死之伍中
爲何敢望白日乎大神言天君信有心進善
之人教無有二諾無所狐疑是自天君意也
雖念家不足饑寒並至自有天厨但仰成事
神自師化其子無以爲念也生主受分之後
[114-022a]
何時忘大神所言乎憂不成耳不敢失大神
枕席常在心鬲不敢解也大神言辭乃如是
天君知者善自得善有心自得天君心意前
白事見天君天君勑大神言前日已白此人
當升之日勿令失期竟有符在心前徹視神
自語爲信變化以有日期但日夜念之勿懈
也生言受勑之後何敢懈邪唯蒙成不大神
言須書有符自相見也不憂不得天壽也不
但大神邪諸神皆言善是有心之人諸神憂
之但仰成辯而已生言是大重如使如願必
[114-022b]
親心恭而已大神言是亦其人願所當承心
而言天君重其家使無入大過承負輒解之
勿信神象卜工之言是卜不能有所增減欲
度活人者要在正神雖有小神之疏上自解
之亦勿狂爲不當所行也是自有心有道之
人所知也且各爲身計信天言天自不欺有
心進善之人也雖知惠常念無有忘時聞邪
神自下無有心志之人持身不謹復念非常
故邪下之使不安或惡會無成功此書亦不
信惡人惡人亦不信此書會有效用有報得
[114-023a]
報信之後乃爲可知也今當有信知進善之
人書神自欲見報信得用不信無有心進善
之人欲所得也行書辭已可知見信有驗亦
自不久何以明之其人自樂生者天使樂之
是天報信其人必化成神必以白日不疑日
自輕食日少爲信精光日益親近其人是信
也明之明也且勿有疑生言見誡受勑請如
所言思惟念之不敢懈有忘也雖生素不知
會見之後益親無異大神言善善亦當惠成
名宜卒竟其功是神常誡也書語雖多重生
[114-023b]
道故多耳勿怖之也語旦有止各還有言有
心志念之人言唯唯不敢有忘也
有功天君勑進訣第一百九十八
惟思古今有大誠信之人各有效用積功於
天乃敢自前動作止進未曾有小差之惡常
懷慈仁之施布恩有惠利於人衆不有失小
信而不奉承天地隨四時五行之指歷助其
生成不敢有不成之意而自危身令不安故
自剋念過負恐不解除復爲衆神所疏記而
有薄文聞太上也以是故敢有安時也令古
[114-024a]
相承善惡相流何有絶時乎故自沈靜未嘗
有懈面忘天之所施爲也但自念求德之人
以心自况見人有善心爲之欣然見人有惡
心爲之惶懼想天神知之各有所進復自惟
念本素生於俗間心常思樂大化貪慕生道
去離死部戀牢精光貪使在身使自相愛心
乃可安不者恐見不在常見之中唯諸天神
時原不及教其進退當承天意不可有失而
小不善聞於太上之君耳故因諸神求知曠
問唯蒙不逆使不見疑爲受一子之分勢不
[114-024b]
敢有忘絲髮之間唯原省念所言思見天誡
以成其身不使陷危是諸神寵恩之日不敢
有休息而不自念報重之大恩也諸神未白
天君聞知被遺當直之神承教見之其人言
所動揺云何具問其意使諸神問之還白日
言中和之民自道善行積功日久貪慕久生
自薄說常自垂念恐有愆負未嘗有懈息之
意爲諸神道其功效諸神使白各且相謂曰
此有功效德人自於中和中念當報天大恩
積行爲善日久欲因諸神自道功德各懷狐
[114-025a]
疑不敢進白天君常屬諸神見信有功於天
有者進之而諸神占觀其行日久何故不白
諸神皆懷懼而言本素不知此人來恐不大
精實且各消息其意不知天君聞之是諸神
各無所主正見善有功之人而不時白道之
使者遺使神考積其行大有功是諸神各爲
無狀各無有功善而齊外心以爲天君不知
諸神各解辭令自何用者有益而已各自安
乎謝諸神各以識事免冠謝言小神奉職各
平盡忠誠之心而得問是罪無狀待死於門
[114-025b]
天君出教日旦待於外須勑諸神伏地自以
當直危立也教日勑諸神言天君欲不惜諸
神且未忍相中傷教謫於中和地上在京洛
十年賣藥治病不得多受病者錢謫竟上者
著聞曹一歲有功乃復故諸神見天君貰不
死之罪纔得薄謫誠自知過失自以摧折不
望其生不忍有中傷之意復以事謝天君言
告謝曹吏便下勿稽留時使神行卓視之曹
白使遣下如天君教天君勑曹復告大神視
其文辭令諸神見之曹以文傳視大神下所
[114-026a]
部各順其職見有功善貪進之人當進之前
有事具白可知天君勑大神曰輒早觀此人
與使神語言相應與不也大神曰被使往視
其人積其日數視功效還白日被勑教視中
和有功人還白如使神言天君亦如是有功
之人而諸神所部不時白天君覺知乃道其
意是不勉邪哉得薄謫於中和自今以後可
以爲誡有功不白天君聞之受罰自身之謫
各愼職遣神導化其人使成神增其精光爲
視簿籍使上無者著其姓名上之大神受教
[114-026b]
還於曹視簿案其姓名有此白言曹文書有
此人請案天君内薄知相應與不天君出文
視之與外書同勑便上大神言不審年滿未
請還諦案之天君謂大神安置耳目而不盡
視之而言還案乎大神以職事謝天君言趣
案疾還大神則案其人年已滿失脫不白無
狀當坐伏須辜誅天君言且冠視職復勿懈
因召其人上之勿失其效小職知所致奉功
唯唯請如天君出教諾之大神旦上其人署
小職觀望其行日月尚淺請復情實有大效
[114-027a]
信真有缺者署之補缺處天君言當知大神
所白勿有懈意大神言唯唯請使使神往卓
視之天君言善
不用書言命不全訣第一百九十九
惟天上有聖明之人皆有部職各盡忠行不
負於上各盡筋力所爲作亦不失意皆豫知
天君所施爲常傾耳聽欲知其意常視儲曹
文部别令可知顧君呼召無時不敢私岀公
事乃行輒關意相白乃敢出所周所徧被敕
當所案行不敢留止須臾之間奉功私乃敢
[114-027b]
有所言誠相歸自不敢施私所不當全其命
不惜晨夜而自責常恐有無牢之用各自該
理其身欲副太上之意何時敢懈恐失其宜
效日自進不須神言乃而欲自成欲得久視
與天上諸神從事無有大小皆相關知可承
行不義不自專恐有嫌疑動輒相聞何有息
時所以然者人各有志各自有所念各有所
成其計不同各有所見各有所出生各自欲
有所得各知其所心乃了然是曹之事要當
重生生爲第一餘者自計所爲生氣著人身
[114-028a]
皆不相去相守相成神亦貴得其名變化出
入無孔之中小大自在俗夫之人不見神形
容神神自相知形容皆氣所成何有不就者
乎大神小神精光增減輒自有差其壽增九
輒有其年大化行善壽亦無極上則無上下
則無下出入無間無表無裏象如循環欲止
自止欲行則行呼吸成神光景榮華上下有
期得當行便以時還亦不可自在迫有尊卑
各相爲使各有薄領各有其職宜有其心持
志不違明其所爲各見其功各進所知無有
[114-028b]
所私動輒承教不失教言而精進趣志常有
不息得勑乃止是生神之願輒有符傳以爲
信行諸所案行當所禀食勿過文書隨其多
少天上傳舍自有薄領不當得止者勿止是
天君常教勿妄恐守傳之吏以威勢也官有
尊卑不可彊詐稱大位而稱久止傳舍吏輒
受天君勑有過傳舍上其姓名官位所屬不
得有隱欺天君亦自知之何得爲相私明各
如其平乃得上不用令勑簿書數上是復亡
失精光其壽損減是爲可知宜當愼時無敢
[114-029a]
自從而不承上之教也天上之神更相案舉
亦無息時後進上下人當知是禁聖明之人
自不犯之恐後進上之人不見其戒故天下
文使知防禁是天君大恩恐有犯者是天君
欲成就善心之故視其文並語俗人俗人雖
少知中和之間各有禁忌文書天下中和民
間道上佃夫阡陌聚社廬宅官舍門户井竈
刑德各主其事不可有惡復見疏記簿其姓
名積衆多聖明理之事更明堂天君得知復
減人年上至死亡可不愼乎數下此文者後
[114-029b]
生之人不信前言故復因有知慮之人不犯
禁者出之令俗間知之而不用書言命不可
得全也惡籍累積日多少有減時故先命勑
書誡勿使相犯犯之命薄不疑也當順書言
小過尚可救解大過安從得貰乎誡文非一
卷宜當重愼重愼天文不可自在也有知之
人少有犯者時有失脫天亦原之不著惡伍
爲惡不止與死籍相連傳付土府藏其形骸
何時復出乎精魂拘閉問生時所爲辭語不
同復見掠治魂神苦極是誰之過乎同從人
[114-030a]
生何爲作惡行各宜善自守天禀人壽不可
再得作惡年減何有相益時乎此時當所主
天君取信不敢脫人惡行令得久生也爲不
知乎書前後相戒者旣民不改令人欲盡年
耳不欲爲善自令不全亦奈此人爲惡不止
可書辭小解且念其後如有不備乃復念之
大壽誡第二百
惟有志之人心不迷亂奉天之化當所師導
各使從其願乃爲隨心衆萬二千物皆生中
和地中滋生長大皆還自覆蓋蔭其下本根
[114-030b]
其花實以給身口助其穀糧使有酸鹹醋淡
自在化水爲鹽使調諸味以豆爲豉助鹽爲
味薄厚自恣菜茹衆物當入口者皆令民食
之用其温飽長大形容子孫相承復以六畜
不任用者使得食之肥美甘脆之屬皆使食
是天使奉職之神調和平均使各從其願不
奪其所安是布恩施惠民非乎奈何天所施
而不求報乎天何時當求報施乎但平民受
大恩而不歸相謝故求之耳天食精華氣自
然不必須民報謝辦也貴其意耳而反不念
[114-031a]
天氣所生成令得食之是民中有知不報乃
如是自以職當天使奉職之人案行民間使
飛蟲施令促佃者趣稼布穀日日鳴之使民
用其言家無大小能食穀者晨夜盡日相勸
及澤布種天爲長大時雨風揺枝葉使動成
其身日滿當熟以給人食恩不重邪從歲至
歲何有極時而反齊不作孝順有逆之心何
益於天久養惡人使見可食之物平中爲天
無所知邪何爲當久養不孝惡逆之人乎故
置凶神隨之不孝惡逆之人移令人重禁罪
[114-031b]
至禍重不見貰時想民當如是何爲犯之自
致不壽亡其年命乎不當視孝善之人獨得
壽有子孫乎善惡當相比不壽與不壽爲有
比不生之與死當相懸不行作善有孝慈使
各竟其年或得增命子孫相次無中夭時天
用是爲善孝之行所致不當比之邪何爲作
非邪施於人乎天甚僧惡之輒使絶命子孫
得咎是惡所致欲何所望天喜善人不用惡
子宜思書言其文具足可以自護必得天福
可無久苦自愁令憂滿腹復有憂氣結不解
[114-032a]
日夜愁毒大息念在錢財散亡恐不得久保
疾病連年不離枕席醫所不愈結氣不解計
念之日夜羸劣飯食復少不能消盡穀五藏
不安脾爲不磨是正在不全之部短氣飯食
不下家室視之名爲難活有錢財家頗有儲
侍無錢財産殫盡内外盡貧不能相發死命
以至不見棺木畢埋土中須治生有錢財乃
當出之相貧之家財去人走何時可合家室
分離不能復相救遂不見棺木爲無棺槨之
鬼浮遊無家亦無復食之者死爲鬼餓乞求
[114-032b]
食無有止時是惡行所致而不自知亡失宗
族嗚呼痛哉死無所依是過積禍之人自致
無門户後世天甚復傷之故使復有遺腹子
未知男女兒生未大母去行嫁至年長大問
其疏親我父母何在親言汝父少小父母不
能拘止輕薄相隨不顧於家劫人彊盜殊不
而自休止縣官誅殺遊於他所財産殫盡不
而來還故鄉久在異郡不審所至死生不可
得知也諸家患毒親屬中外皆遠去矣汝母
懷妊時見汝生有續心中復喜家長大人無
[114-033a]
所依止貧無自給使行事人隨夫行客未有
還期遺腹子言人皆父母依仰之生我獨生
不見父母至年頗大問父所在人言汝父行
惡遠棄父母遊蕩他方死生不知所在無有
往來者聞言已死不知所在父母憂之發病
不起遂不成爲人財産殫盡外内盡衰咎在
餘親希疏素無恩分不直仰天悲哭淚下沾
衣父有惡行自致不還於處身自過責無有
解已時以行客賃作富家爲其奴使一歲數
千衣出其中餘少可視積十餘歲可得自用
[114-033b]
還故鄉招藏我父晨夜啼吟更無依止甚哉
痛乎父時爲惡使子無所依止淚下如行自
無乾時天大哀傷常使彊健治生有利使取
妻婦復有子孫心乃小安耳復爲其子說之
我父行惡遠在他鄉不還時往人去者卜工
問之殊死生不知所安所在招藏之有歲數
去行治生天哀窮人使有利入頗有少錢因
求婦相助治生因有汝耳我疾我父少小時
爲惡故誡汝耳從今以後但當善耳勿效我
父遠之他所故復思我過天哀我耳汝努力
[114-034a]
心爲善勿行遊蕩治生有次勿取人財才可
足活耳各且相事無妄飲酒講議是非復見
失詳思父母言可無所咎天上聞知更爲善
子可得久生竟年之壽爲汝作大以是爲誡
諸神聞知上白於天天令善神隨之治生有
進財復將增生子遂健更爲有足是天恩也
春秋節臘輒奉天報恩旣不解努力爲善自
得其福行愼所言復自消息天神常在人邊
不可狂言愼之小差不愼亡身見誡當責身
勿尤他人也此戒可知也欲得大壽者勿失
[114-034b]
此戒言
病歸天有費訣第二百一
惟人居世之間各有所宜各有所成各不奪
其願隨其所便安自在所喜商賈佃作或欲
爲吏及所醫巫工師各令得成道皆有成以
給民可用是天師化何有不就使自給口當
念奉天所行恩分之施四時之報皆使不絶
香潔而已是爲報天之恩行善日久神靈所
愛是善行所致何有不從者乎故天常爲其
上司人是非使神往來知人所爲善惡輒白
[114-035a]
何有失者知知少以爲不然故天爲視其影
響使聞音以是爲效風雨遲疾皆使可知何
有疑者動作輒異文墨相承亦不失其法人
亦當知可不安得自恣而不順天乎天親受
元氣自然從其教令不敢小有違之意恐其
有失而民所爲功犯天法不避羅網是爲故
天命以自誡爲當久生可與善人等也中爲
人得自在邪故使神隨惡行人之後司其不
當所爲輒以事白過無大小上聞於天是自
人過何所怨天書書有戒而不用其行得病
[114-035b]
乃惶豈可免焉誠民之愚何益於天使神勞
心煩苦醫巫解除欲得求生不忘爲過時當
爲惡時乃如是何不即自悔責已病乃求生
已後之多亡所有禱祭神靈輕者得解重者
不貰而反多微召呼作詐病之神爲叩頭自
摶欲求其生文辭數通定其死名安得復脫
醫巫神家但欲得人錢爲言可愈多徵肥美
及以酒脯呼召大神從其寄精神致當脫汝
死名籍不自致錢財殫盡乃亡其命神家求
請滿三不下病不得愈何爲復請事禍必更
[114-036a]
有禍責在其後邪神稱正神狂行斬殺不得
其人而殺之咎怨訟上至天天君爲理之殺
事神之家子孫坐爲病者求福欲令爲求生
呼召不順反受其殃事邪神之家自言我神
正神者教其語邪神精物何時敢至天君之
前而求請人乎但費人酒脯棗饊之屬得病
反妄邪神之家得愈者謂在不死之伍中事
未上過可得蒙愈此天自愈之邪神之家何
得名之而言多愈人病乎而責人肥美見邪
神所爲則召令上之考問藏罪藏多罪大便
[114-036b]
見不活事神者神不往來人復不中精神日
竭是邪神自其殃神家得邪神餘物以給家
口肥美好衣自以可久神嘗坐之何望得活
而壽乎受神藏多不可復貰並亡其子孫反
言其過殺我子孫或身亦望久久亡户人日
當自正可勿咎天今世之人行甚愚淺得病
且死不自歸於天首過自摶叩頭家無大小
相助求哀積有日數天復原之假其日月使
得蘇息後復犯之叩頭無益是爲可知努力
爲善無入禁中可得生活竟年之壽不欲爲
[114-037a]
善自索不壽自欲爲鬼不貪其生無可奈何
也行愼所言辭樂知餘者自計勿枉所爲有
病自歸於天可省資費無爲大煩反舉家怔
忪避舍遠處當死之人遠何益凶神隨之當
可得脫不乎愚人爲行乃如是寧能使命在
不死之中可勿避也舍不殺人家自衰耳天
神在上占之欲何所至乎中爲不知汝處邪
且愼所言天致愛人欲使人生何時欲害殺
人故施禁法使人不犯之耳而自犯之壽命
從何得前當思之思之復念書言可無自疑
[114-037b]
書復小止止後念之當所道說者復道之
不承天書言病當解謫誡第二百二
惟念俗間之人甚獨愚處不念作孝順事而
爲反逆不承大書言而苟自薄與人旣無善
而惡數聞處者致灾中者衰落下者見病無
有休息是爲惡施於人令咎不容無有施恩
之意日夜行侵剋善人令使自怨無有善意
相待面反自策陷人入罪名使得有刑罰高
至死亡面訣其主有財之家能自解酒無錢
觸法教吏呼召亡費解之齎家所有皆有價
[114-038a]
數乃爲解之分半自得以給家口美酒善腅
恣其所得於意乃可不知人當從傍平之所
爲惡也自以可久而與人等縣君嚴者使人
司候效功之吏當有報應晨夜司之欲得其
爲惡主默疏等輩爲誰逕至門閤内刺合牋
道其姓名爲吏受邪簿主爲間人道其短長
酒肉甘肥常不離目下君得牋書默召其主
爲置證左使不得詆罪定送獄掠治首藏人
復言之並加其罪聞亦然錢財小故不自努
力周進治生有利面反賣舌於人相陷罪名
[114-038b]
是正惡何復久生長吏所疾令不得生是誰
之過乎皆從惡弊人出父母愁毒宗家患毒
爲行如此亦何所望而欲得久視息哉主作
禍罰而望求生此爲何人天從上視之言不
可久忍下文於主凶惡之曹遣吏從惡鬼佐
助縣官治無狀之人使入死法不得有生之
望是皆貪非一家之財以自增益而坐之得
罪定死乃休無續世之人乃使先去者不見
享食是汝過非從今以往後生之人見誡當
止乃小活耳不者定在死伍之中不疑也愼
[114-039a]
之小差可無相怨人命不可再得人皆如是
何爲不從禁乎無狀之人結客合伍劫取人
財其主不全縣官未得殺汝天代誅罰上自
滅户下流子孫用是財故而反不生是計何
一不純故數出此書文者貴此不犯耳今續
犯之尤處故令死亡者多天甚患之故見其
人有心知者自不犯之今世俗人了不可曉
視其壽書而不用其言以爲書不可信用也
不當見神仙之人皆以孝善乃得仙耳其壽
何極且詳所言同出辭言可令好所爲出惡
[114-039b]
自令得各書前後之戒者但欲使人爲善不
犯法耳何時相枉乎宜往念思著於五内令
可奉行勿非尤於天也非之無益更相令過
重愼勿有所恨行自得之何怨咎努力從善
乃可爲人耳行當自惜無爲鬼所咎爲知不
乎宜各自明其計勿自逐非没命不足塞責
殃禍所歸者多怨僧何有止時持心不宻但
空言無益世間之用愁毒於人復何用相明
使有和順乎自以爲賢以化他人爲不肖不
當自况俱生爲人無所照見問之無有相明
[114-040a]
之意是曹之人皆如六畜但口知臭香衣好
禮跪起不可法則常有不録之心見比鄰老
人犯倨不起閉人婦女議相刑別其醜好此
爲惡人無所事作端仰成事口駡呪詛以地
無神更相案舉自可而行不念後患將至不
及相救救之已晚何益於事但爲煩苛終可
見理何以自明解其所負衆多人所非作禍
不止久至亡家後無子孫不見其壽寃哉此
行亦何可久太平之書令下可順其上可得
長久不者失命復見難治令世俗人亦自薄
[114-040b]
恩復少義理當前可意各不惜其壽縱横自
在以爲無神隨疏之者衆多事事相關及更
明堂拘校前後上其姓名主者任録如過負
輒白司官司官白於太隂太隂之吏取召家
先去人考掠治之令歸家言呪詛逋負被過
行作無有休止故遣病人病人之家當爲解
隂解謫使得不作謫解得除之不解其謫病
者不止復責作之旣不解已以爲不然觀其
所行皆有其人多與少耳是爲可知復愼其
後勿益其咎乃爲有知可使無咎無知自已
[114-041a]
患福之間未曾休止各愼書言不須相負難
爲記疏神不休止想人知人而故爲耳是不
善故之也固善得善惡自不壽何爲有恨自
得之耳下順其上可無惡子爲知不乎戒之
戒之可令小息書難爲文辭法令開張宜不
犯耳書復小解復有小不定文者詳念其後
但令可知愼之愼之小事致大文復重故小
息耳息後有言復陳說之
爲父母不易訣第二百三
惟有善行之人自不犯天地四時五行日月
[114-041b]
星辰諸神之禁畏其所施恐犯之輒有上姓
名以故自欲爲善行孝順之義天地禁書故
不欲令民犯之者欲令民充盛何時欲令藏
乎設施當生之物使得食之何時欲使相危
乎人自犯耳故善人無惡言者各有其文所
誡所成分明可知善自得生惡自早死與民
何爭故置善人文以示生民各知壽命吉凶
所起爲道其誡使不犯耳行善之人無惡文
辭天見善使神隨之移其命籍著長壽之曹
神遂成其功使後生之人常以善日直天王
[114-042a]
相下無忌諱先人餘筭並之大壽百二十其
子孫而承後得善意無有小惡亦復得壽白
髮相次子子孫孫家足人備亦無侵者佃作
商賈皆有利入爲吏數遷無刑罰之意善所
叔也人不能倣效反倨笑之是善人之心行
自善有益於人見人窮厄假貸與之不責費
息人得其恩必不負之小有先償酒肉相謝
兩相得恩天見其行復善之使其出入無干
犯之者行善之人天自佐之不令逢惡是行
所致其餘爲不善之人欲望坐得壽復有子
[114-042b]
孫是爲不分别故天别其壽殊能行天上之
事與天同心志合可得仙度録上賢聖精神
增加其壽何極故言善不可不爲亦人所不
及故天重有善人愛之不欲使有惡也善惡
之人各有分部何得二千乎故天書辭具自
可知也善者善之惡者戒之欲使不陷於危
亡之失其年耳是天報善增其命惡者使下
不成人是亦可知也何爲有疑乎人從生至
老自致有子孫各令長大成就在所喜隨使
安之無逆其意各得其宜乃爲各從其願爲
[114-043a]
人父母亦不容易子亦當孝承父母之教乃
善人骨肉肢節各保令完全父母所生當令
完勿有刑傷父母所生非敢還言有美輒進
家少財物賕恭温柔而已數問消息知其安
危是善之善也鄰里近親盡愛象之成善之
行見有凶惡之人不敢與語言恐相反也相
反之後更失善人惡天復僧之故皆自重惜
損其子孫愼無犯禁使家不安不但不安也
並及家親内外肅動更逢縣官亡減財産故
令自愼不違書言能親安和邕邕無有二言
[114-043b]
各自有業各成其功是大善之人行天必令
壽神鬼祐之不敢失四時所奉進各有差序
市價取好不爭價直所以然者夫有所奉進
皆有精神隨上下進退小異不潔輒有文墨
不有失故順所賈所道乃爲恭敬神靈必喜
上白司命祠官各部吏安行或自行見其潔
香乃享食食後大曾五祖乃於處食食必歡
喜家遂富有子孫皆善無有惡子郡縣聞之
取召使爲有職之吏輒轉入府府有署顯職
州復聞知辟召親近舉廉茂才是善所致也
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行自得之其位必至是亦相禄稟命所得明
其爲善之徵惡不過其門天上諸神皆言是
行尤善但未知天意耳故使善文善人記其
竹帛使後生令得貪進遂善家世世有榮子
孫不離朝堂帝王愛之常在善職是功自然
皆其福所致也故有善者當法此書言取信
驗不空言也
右天上說孝以止逆亂却夷狄令下順從
易治
太平經卷之一百一十四
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