[072-001a] 
太平經卷之七十二原缺七十三/至八十五傳七
齋戒思神救死訣第一百九
六方真文悉再拜問前得天師言太平氣垂
到調和隂陽者一在和神靈歸俱分處深惟
天師之語使能反明洞照者一一而見之其
人積衆多何以能致此諸道士能洞反光者
能聚之乎噫大善哉天上皇氣且至帝王當
垂拱而無憂故天置諸真人來具問至道要
可以爲大道德明君悉除先王之流灾承負
天地之間邪惡氣鬼物凶姦尸咎殃爲害者
[072-001b]
耶故真人來一一口口問此至道要也諸弟
子亦寧自知不乎忽然不自知也今忽不自
知何故問之歸思天師教勑有不解者今不
自知當皆以何能聚此諸絶洞虚靖反光能
見邪者怪之今故相與俱來共問之也善哉
真人精益進乃知疑此天使子來悉爲德君
具問可解邪者諾方今爲真人具說分别道
其要意安坐共記唯唯天地自有神寳悉自
有神精光隨五行爲色隨四時之氣興衰爲
天地使以成人民萬物也夫天地隂陽之間
[072-002a]
莫不被其德化而生焉得其意者立可覩不
得其大要意無門户知能大開通用者大吉
可除天地之間人所病苦邪惡之屬不知其
大法者神亦不可得妄空致妄得空使也願
聞其意使可萬萬世傳而不妄善哉子之問
也然欲候得其術自有大法四時五行之氣
來入人腹中爲人五藏精神其色與天地四
時色相應也畫之爲人使其三合其王氣色
者蓋其外相氣色次之微氣最居其内使其
領袖見之先齋戒居閒善靖處思之念之作
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其人畫像長短自在五人者共居五尺素上
爲之使其好善男思男女思女其畫像如此
矣此者書已衆多非一通也自上下議其文
意而爲之以文書傳相微明也吾書雖多自
有大分書以類相聚從字以相明則畢得其
要意唯唯此四時五行精神入爲人五藏神
出爲四時五行神精其近人者名爲五德之
神與人藏神相似其遠人者名爲陽歷字爲
四時兵馬可以拱邪亦隨四時氣衰盛而行
其法爲其具畫像人亦三重衣王氣居外相
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氣次之微氣最居内皆戴冠幘乘馬馬亦隨
其五行色具爲其先畫像於一面者長二丈
五素上踈畫五五二十五騎善爲之東方之
騎神持矛南方之騎神持戟西方之騎神持
弓弩斧北方之騎神持鑲楯刀中央之騎神
持劎鼓思之當先覩是内神已當覩是外神
也或先見陽神而後見内神覩之爲右此者
無形象之法也亦須得師口訣示教之上頭
壹有關知之者遂相易曰爲其易致易成宜
遠於人便間處爲之易集近人必難成也於
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其道成曰明大絶反洞者聚之病形不多多
則吉少則凶或有不及所治不决解愈當得
多少而可哉高得萬中得四五千下得十數
百如百數十其何多也噫真人其復故愚邪
安坐方爲子道其大要意也今承負之後天
地大多灾害鬼物老精凶殃尸咎非一尚復
有風濕疽疥今下古得流灾衆多不可勝名
也或一人有百病或有數十病假令人人各
有可長或有可短或各能去一病如一卜卦
工師中知之除一禍祟之病大醫長於藥方
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者復除一病刺工長刺經脉者復除一病或
有復長於炎者復除一病或復有長於劾者
復除一病或有長於祀者復除一病或有長
於使神自導視鬼復除一病此有七人各除
一病這除去七病下古人多病或有一人十
數病乃有自言身有百病者悉無不具疾苦
也盡諸巧工師各去一病這去七病其餘病
自若在不盡除去七工師力已極此餘病不
去猶共困人久久得窮焉故多得死不能自
度於戹中也人生比竟天年幾何覩病幾何
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遭戹會衰盛進退天之格法比如四時五行
有興衰也八卦乾坤天地之體也尚有休囚
廢絶少氣之時何況人乎人者乃象天地四
時五行六合八方相隨而壹興壹衰無有解
已也故當豫備之救吉凶之源安不忘危存
不忘亡理不亡亂則可長久矣是故治邪法
道人病不大多假令一人能除一病十人而
除十病百人除百病千人除千病萬人除萬
病一人之身安得有萬病乎故能悉治决愈
之也子知之邪唯唯故教其豫作戒成其道
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者聚之者唯唯行子知之矣行爲真人明陳
列之此所治病者鬼物大邪共爲盜賊夫帝
王安平常備軍師兵者以備人反爲無義成
姦賊也故一人敢死十人不敢當十人敢死
百人不敢當百人敢死千人不敢當千人敢
死萬人不敢當萬人敢死四面横行備其有
疾病折傷故軍師乃備萬二千人者以備非
常其二千人者但備以補其休逋耳乃能服
之也真人知之耶唯唯行子已知之矣
不用大言無效訣第一百一十
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請問一事天師今太平氣垂到邪氣當思息
除去也然子言是也又非也然太平氣至邪
固當自消去惟天地開闢以來積久邪氣大
衆多更相承負太平之治氣雖至也亦安能
一旦悉卒除此乎故當豫備之爲其作法困
窮然后求索良工已大後之矣夫上古之人
人人各自知真道又其時少邪氣太上中古
以來人多愚好爲浮華不爲真道又多邪氣
狂精殃咎故人多卒窮天年而死亡也悉由
用心愚闇蔽不知豫防其本也今當上德君
[072-006a]
治天愛之不欲使其若此愚人多窮也當使
卒其大德與天同心故天使諸真人來問疑
使吾爲其陳法可以厭禦邪不祥妖惡者故
吾爲真人具言之今真人反言當自除不備
此言非也名爲大誤君子之辭也子言不可
用也何謂乎然有大急乃后求索之不可卒
得也令人窮困矣故真人言大誤不可用也
今積穀乃滿倉可以備飢餓也今爲真人察
察道之使可萬萬世不忘也唯唯今飢乃教
人種穀言耘治之待其米成乃可得火炊食
[072-006b]
亦豈及事邪於此已餓死困矣或不及春時
種之至冬飢念食乃欲種穀種之不生此豈
能及事活人邪非獨身窮舉家已滅亡矣是
真人之一大愚無知㝠㝠之大效也行復爲
子說一事今人掘井所以備渴飲也居當近
水泉所以備渴也臨渴且死乃掘井索水何
及得也已窮矣是真人復問二愚闇復爲真
人說一事古者有宂居今者作廬宅所以備
風兩也及不風雨之時居野極樂矣浮雲已
起雨風已至廼作廬宅已雨寒而困窮矣是
[072-007a]
真人三愚也復爲真人說一事夫太中古以
來聖人作縣官城郭深池所以備不然其時
默平平無他也及有不然小人欲汙亂君子
乃後使民作城郭深池亦豈及急邪是真人
劇愚暗效也行復爲真人說一事今軍師兵
不祥之器也君子本不當有也下之惡之故
當置於鞘中堅治藏之必不貴有之也不貴
用之也但備不然有急乃後使工師擊治石
求其中銕燒治之使成水乃後使良工萬鍛
之乃成莫耶可以戰鬥禦急者亦豈及事邪
[072-007b]
已窮服矣死命屬矣是非六真人之大愚不
及邪唯唯有過非過也思事當詳卜之胷心
乃出之也後勿輕妄語也唯唯爲真人道小
决事反以明大夫古者聖賢之設作梳與枇
以備頭髮亂而有蝨也夫人生而不櫛頭亂
不可復理蟣蝨不可復得困乃後求索南山
善木及象骨竒物可中櫛者使良工治之髮
已亂不可復理頭中之蝨不可勝數共食人
頭皆生瘡矣然后得梳與枇已窮矣然後爲
真人陳小决事以小況大夫河海五湖近水
[072-008a]
之傍多蚊虻不豫備作可以隱禦之者夫蚊
虻俱生而起飛共來食人及牛馬牛馬摇頭
踶䠱不能復食人者大愁且死無於止息然
后求可以厭禦之者已大窮矣真人寧明知
之邪唯唯行子已覺矣夫良方所以能厭禦
疥蟲善衣善處所以厭禦蚤蝨不豫備之病
之乃求索可以去之者已得大窮愁病之矣
子知之邪唯唯是尚最天下小小財備數之
物也何言其大巨者乎夫天地之間時時有
是暴鬼邪物凶殃尸咎殺客當其來著人時
[072-008b]
比如刀兵弓弩之矢毒著人身矣所著疾痛
不可忍其大暴劇者嘘不及噏倚不及立身
爲暴狂比若閒亭遠帝王之縣吏壅閼斷人
辭語不得言變事於此之時乃求索良工長
者以自救已窮矣辭已不通無可復得言之
矣子知之邪唯唯行子已覺矣故吾尤急此
死亡天下大凶事也故吾文口口倲倲教有
德人君豫備之也上賢明見吾書言之必大
覺矣中賢見吾文言必小覺下愚不覺反笑
吾書不備其本已自窮矣天地帝王無過於
[072-009a]
是也今行太平氣至陽德君治當得長久凡
天下人死亡非小事也壹死終古不得復見
天地日月也脉骨成塗土死命重事也人居
天地之間人人得壹生不得重生也重生者
獨得道人死而復生尸解者耳是者天地所
私萬萬未有一人也故凡人壹死不復得生
也故當大備之雖太平氣樂歲猶有邪氣比
若一家雖善中猶有惡人但相忍耳是故益
聚道術士者爲有不然輒當除之不疾除之
則生之矣故教其豫多其人也夫大學所以
[072-009b]
益積道德之人者備求可得也如不豫蓄聚
求不可卒得也如有變事欲問古今比列不
豫有大渘道德之人無能卒對解者令人君
闇蔽卒有疑事問之不以時决解愁乃後往
求索遠方賢明渘術何及於倲倲當前乎哉
真人知之邪唯唯行子已大覺矣雖每發言
有過責不問又會不知之願决一事言之今
是或高則萬人中則數千下則數百何可卒
得卒成乎善哉子之問事也但教十數人以
善成之且自轉相易有急效之有成功者令
[072-010a]
使上德道君重之愛之於其有功者賜之衆
人且願之於其願之而大從使其爲之於其
得者共尊敬愛之此四時五行天地之神精
見尊重愛莫不說喜使人吉利德君長蒙其
吉福衆賢渘下及愚人莫不爭欲爲之也即
爲者日益多以久久大小盡化能人人爲之
乃選取其中第一大功者悉聚之大有功者
署其位小有功者賞賜之天下人莫不欲爲
之但恐大多不可勝記何患憂少哉真人何
其大愚暗且蒙也一事大决毋取用但好大
[072-010b]
言者也是人無益於人也但效式之常有成
功者即其人得道意大信人也知但數言而
無大效者即是其不得道意而妄語大佞人
也不可用也亂道者也真人知之耶唯唯行
去愼之戒之誦讀吾書惟思其上下意以類
相從更以相證明以相足也廼且大解知吾
道所指趣也唯唯
五神所持訣第一百一十一
願請問一大决東方之神何故持矛乎然可
毋問也真人必自知之所以問者天師幸哀
[072-011a]
後生爲作法不問則令後世不得知天道之
意决然此者天之象也物者各從其類東方
者物始牙出頭盡生利刺土而出其精象矛
故爲矛其神吏來以此爲節南方萬物垂枝
布葉若戟故其精神而持戟其神吏來以此
爲節西方爲弓弩斧西方者天弩殺象夫弓
弩斧亦最傷害之長也故其神來以此爲節
北方爲鑲楯刀北方者物伏藏逃鑲楯所以
逃身者也刀者小人所服亦常以避逃以害
人非上君子之有也故其神來亦以此爲節
[072-011b]
中央者爲雷爲鼓爲劎中央者土也五行之
主也鼓亦五兵之長也劎亦君子道德人所
服也亦五兵之長也故中央神來以此爲節
是天地自然實信之符節也比若人生當有
頭應此持其節實信符傳來對不若此即非
其行神也應他神妄來對悉爲亂政久久其
治亂難平安故皆求信符節也真人知之耶
唯唯是說乃淺而深雖不足道者反乃當與
天地四時五行氣相應和善哉善哉行真人
知之矣
[072-012a]
右厭邪人盡變成道以救死命訣
太平經卷之七十二
