[067-001a] 
太平經卷之六十七傳四
六罪十治訣第一百三
眞人前凡平平人有幾罪乎平平人不犯事
何罪過哉噫眞人何其瞑㝠也愚生不開達
初生未常聞人不犯非法而有罪也子言是
也與俗同記不覩凡人廼有大罪六不可除
也或身即坐或流後生眞人學廼不見此明
白罪學獨不病憒憒耶愚生忽然不病之也
子尚忽然夫俗人懷冤結而死是也誠窮乎
遂無知然而死訖覺悟天地開闢以來凡人
[067-001b]
先矇後開何訾理乎願聞之然人積道無極
不肯教人開矇求生罪不除也或身即坐或
流後生所以然者斷天生道與天爲怨人積
德無極不肯力教人守德養性爲謹其罪不
除也或身即坐或流後生所以然者廼斷地
養德與地爲怨大咎人也或積財億萬不肯
救窮周急使人飢寒而死罪不除也或身即
坐或流後生所以然者乃此中和之財物也
天地所以行仁也以相推通周足令人不窮
今反聚而斷絶之使不得徧也與天地和氣
[067-002a]
爲仇或身即坐或流後生會不得久聚也當
相推移天生人使人有所知好善而惡惡也
幸有知知天有道而反賤道而不肯力學之
以自救或得長生在其天統先人之體而反
自輕不學視死忽然臨死廼自冤罪不除也
或身即坐或流後生令使生遂無知與天爲
怨所以然者廼天自力行道故常吉失道則
凶死雖愛人欲樂善著道於人身人不肯力
爲道名爲無道之人天無縁使得有道而壽
也廼使天道斷絶故與天爲怨也人生知爲
[067-002b]
德善而不肯力學爲德反賤德惡養自輕爲
非罪不除也或身即坐或流後生所以然者
與地相反地者好德而養此人忽事不樂好
德自愛先人體與地爲咎也天生人幸使其
人人自有筋力可以自衣食者而不肯力爲
之反致飢寒負其先人之體而輕休其力不
爲力可得衣食反常自言愁苦飢寒但常仰
多財家須而後生罪不除也或身即坐或流
後生所以然者天地乃生凡財物可以養人
者各當隨力聚之取足而不窮反休力而不
[067-003a]
作之自輕或所求索不和皆爲强取人物與
中和爲仇其罪當死明矣此有六大罪而天
憎惡之其罪不可除也眞人知之耶唯唯願
聞天師其爲罪何一重也噫子曰益愚何哉
是乃滅門之罪也何故言其重乎愚生甚怪
之不知其要意今唯天師更開示之令使大
覺悟深知其意不敢復犯也然眞人言善哉
吾辭將見矣眞人宜自隨而力記之唯唯行
今皇天有道以行生凡物擾擾之屬悉仰命
焉今大渘道人或默深知之著其腹中不肯
[067-003b]
力以教人也夫教人以道比若以火予人矣
少人來取之亦不傷其本也無極人來取之
亦不傷其本今幸可共之以教天下之人助
天生物助地養形助帝王脩正又使各懷道
求生惡死令使治助治人不復犯法爲邪凶
惡其心善則助天地帝王養萬二千物各樂
長生人懷仁心不復輕賊傷萬物則天爲其
大悅地爲其大喜帝王爲其大樂而無憂也
其功增不積大哉夫一人教導如化百愚人
百人俱歸各教萬人萬人俱教已化億人億
[067-004a]
人俱教教無極矣此之善上洽天心下洞無
極人民莫不樂生爲善帝王遊無職又何傷
於人而不力相示勑今人幸蒙先師勑戒得
深懷至道而閉絶不以相教示使人無所歸
命皆令强死冤結名爲斷天道人多失道而
妄爲天也不得久生地也不得久養夫人不
得不知道小人無道多自輕共作反逆犯天
文地理起爲盜賊相賊傷犯王法爲君子重
憂紛紛不可勝理君王旦夕念之悒悒自愁
苦使天地失其正灾變怪不絶爲帝王留負
[067-004b]
吾尚末能悉言夫斷天道大逆罪過不可勝
記故財舉其綱紀示眞人是非重罪當死明
耶死中尚得有餘過故流後生也可㤥哉眞
人其愼之矣唯眞人迺知一㤥可謂已得長
吉遠凶害矣唯唯不敢離勑然子已賢明知
天命矣必生去死不復疑也今謹以聞天道
之命願得知地德之勑然夫地之有大德專
以順天之道以好養萬物擾擾之屬莫不被
恩德養成其中者是故大渘大德之人當象
此爲行幸蒙先師功力得懷藏善道無極之
[067-005a]
德夫德以教人比若臨大水而飲之也少人
往學德亦不傷其本無極之人往學德亦不
傷其本也如力教教之皆使凡人知守渘抱
德各自愛養其身其善者上可助天養且生
長之物下可助地畜養向成之物悉並力同
心無有惡意其中大賢明心易開示者廼可
化而上使爲君之輔其中賢者可爲長吏師
其下無知者尚可爲民間之師長凡人莫不
俱好德化而爲善者也爲教如是廼上有益
於天下有益於地即大化之本根助帝王養
[067-005b]
人民令不犯惡爲耶君子垂拱而無憂其功
著大天地愛之可移於官也今則或懷有德
廣大而反詳愚閉絶道德之路不助天養其
且生不助地養其且成不助帝王和諸民人
今使愚人後生遂暗無知白黑不分明互死
不移遂爲小人不可東西忽身自輕相隨爲
非奸軌畜積上下不能復相教㝠㝠憒憒無
有忌諱上犯天文下犯地形其行逆四時亂
五行爲君子大憂爲小人起害爲賊盜或還
以自敗僇其父母因而無世今尚但爲眞人
[067-006a]
舉其綱紀見其始使衆人一覺自策之耳不
肯教乆德名爲斷絶地之養道其罪過如此
矣是之爲無狀乃死尚有餘罪故流後生也
眞人知之耶可㤥哉可㤥哉眞人知蚤㤥可
謂且得活矣唯愼之唯唯謹已受道德之禁
願聞仁者之行然夫天地生凡財物已屬於
人使其無根亦不上著於天亦不下著於地
物者中和之有使可推行浮而往來職當主
周窮救急也夫人畜金銀珍物多財之家或
億萬種以上畜積腐塗如賢知以行施予貧
[067-006b]
家樂名仁而已助地養形助帝王存良謹之
民夫億萬之家可周萬户予陳收新毋疾利
之心德洽天地聞於遠方尚可常得新物而
腐塗者除去也其中大賢者廼日奏上其功
於帝王其中小賢日舉之於鄉里其中大愚
人不償報恩者極十有兩三耳安能使人大
貧哉爲善不止大賢渘明舉之名聞國中四
海人道之者塞道明王聖主聞之見助養民
大喜因而詔取位至鼎輔因是得尊貴世世
無有解已尚爲大仁天下少有上不負先祖
[067-007a]
下不負於子孫天地愛之百神利之帝王待
之若明友比鄰示之若父母功著天地不復
去也禄著官位不復賤也名著萬民不復滅
也夫仁可不爲乎哉或有遇得善富地並得
天地中和之財積之迺億億萬種珍物金銀
億萬反封藏逃匿於幽室令皆腐塗見人窮
困往求駡詈不予既予不即許必求取增倍
也而或但一增或四五廼止賜予富人絶去
貧子令使其飢寒而死不以道理反就笑之
與天爲怨與地爲咎與人爲大仇百神憎之
[067-007b]
所以然者此財物廼天地中和所有以共養
人也此家但遇得其聚處比若倉中之鼠常
獨足食此大倉之粟本非獨鼠有也少内之
錢財本非獨以給一人也其有不足者悉當
從其取也愚人無知以爲終古獨當有之不
知廼萬尸之委輸皆當得衣食於是也愛之
反常怒喜不肯力以周窮救急令使萬家之
絶春無以種秋無以收其冤結悉仰呼天天
爲之感地爲之動不助君子周窮救急爲天
地之間大不仁人人可求以祭祀尚不給與
[067-008a]
百神惡之欲使無世鄉里祝固欲使其死盜
賊聞之舉兵往趨攻擊其門户家困且死而
盡固固不肯施予反深埋地中使人不覩無
故絶天下財物乏地上之用反爲大壯於地
下天大惡之地大病之以爲大咎中和之物
隔絶日少因而坐之不足飢寒而死者衆多
與人爲重仇夫天但好道地但好德中和好
仁凡物職當居天下地上而通行周給凡人
之不足反廼見埋病悒悒不得出見夫天與
地本不樂欲得財也天廼樂人生地樂人養
[067-008b]
也無知小人反壅塞天地中和之財使其不
得周足殺天之所生賊地之所養無故埋逃
此財物使國家貧少財用不能救全其民命
使有德之君其治虚空夫金銀珍物財貨作
之用人功積多誠若且勞當爲國家之用無
故棄捐去之上下地又不樂得之以爲大病
以爲大壯今愚人甚不仁罪若此寧當死不
耶中尚有忽然不知足者爭訟自冤反奪少
弱小家財物殊不知止吾尚但見眞人倲倲
財舉其綱見其始夫大不仁之人過積多不
[067-009a]
可勝紀難爲財用眞人宜熟思之故天地中
和三氣憎之死尚有餘罪當流後生眞人寧
覺知之耶唯唯可㤥哉吾不欲聞也眞人遺
此語天必奪子命令知覺悟惡之且活矣自
勑愼事唯唯謹已敬受道德仁戒願聞有知
不好學眞道意善哉子之言也夫天生人幸
得有賢知可以學問而長生天之有道樂與
人共之地有德樂與人同之中和有財樂以
養人故人生樂求眞道眞人自來爲之不止
比若與神謀曰歌爲善善自歸之力事衆賢
[067-009b]
衆賢共示教之不復遠也可以全其身不負
先人之統佗人盡夭終獨得竟其天年人皆
名惡獨得爲善人爲衆人師聞於遠方内懷
眞道德仁而有之助天生物助地養形助帝
王化民上師廼可化無極人盡使愚人守道
不爲非中師可化萬人小師可化千數百人
致有益於君王使小人知禁不犯非匿邪上
感得官不負祖先不辱後生維學若此寧可
不爲乎故古者聖賢悉以勑學人爲大憂助
天地生成助帝王理亂此天地之間善人之
[067-010a]
稱也或有愚人生而懷願有知而不肯力學
眞道反好爲浮華行以欺人爲子則欺其父
母爲臣則欺其君爲下則欺其上名爲欺天
罪過不除也或有反好俗事爭鬥相隨爲非
覩眞人之人反大笑之笑之言無以學爲遂
令㝠㝠愚無可知又好勝而不可苛言天地
無數賢渘無知恣情而行上犯天文下犯地
理出入無復節度歸則不事父母羣愚相與
會聚遂爲惡子爲長吏致事還戮其父母不
能自惟思因逃亡爲盜賊行害傷殺人殊不
[067-010b]
止此正天所忌地所咎帝王所愁苦百神所
憎父母所窮也此害人之大灾絶其先人之
統子也今不力學眞道爲行如此於眞人意
寧當死不死有餘罪流其子孫尚名爲惡人
之世盜賊之後惡寧流後生不耶今尚但爲
眞人舉其端首其惡不可勝記難爲財用眞
人寧覺知之耶眞人自愼唯唯吾甚㤥哉子
知㤥已去惡矣謹已具聞四事願後聞其次
然夫天生人使其具足乃出之常樂其爲道
與德仁人幸有知可以學德天地以德養萬
[067-011a]
物樂人象之故太古之德人忍辱象地之養
物也人學爲之則其心意常悅不復好傷害
也見事而愼之日而爲者善不復欲爲惡也
以類相聚日益高遠爲之積久因成盛德之
人莫不響應衆人歸向之聚謹順善不止因
成大渘師其德廼之助天養欲生之物助地
養欲長之物又好助明王化民使爲謹不復
知其凶惡小爲德或化千數百人大爲德或
化萬人以上因使萬人轉成德師所化無極
爲德不止凡人莫不悅喜天地愛之增其筭
[067-011b]
鬼神好之因而共利祐之其有功者廼人君
官仕之德不樂傷害衆人樂之好之所求者
得居常獨樂無欲害之者此本由學順善爲
德廼到于斯名聞遠方功著天地不負祖先
不辱後生今人或幸有知心知善惡而反自
輕易不力學爲善德反隨俗愚暗之人爲惡
好用氣尚武辭語常凶言出而逆欲以伏人
自言便復有便於人者人自言勇力復有勇
力於人者故凡天下之事各有所伏窮故可
制也夫大火當起之時若將不可拘得水便
[067-012a]
死人爲不善當怒之時若將不可制也得獄
便窮用口若將不拘得病使降故夫天地治
人悉自有法尺寸人乃有知不肯好學反自
輕爲非所居爲凶無愛之者天地憎之百神
惡之帝王得愁苦之此不成善人自成盜賊
死尚成惡鬼用力强梁其死皆不得用道理
人莫不共知之而自易不爲善汙先人之統
負於後生之子遂見字爲凶賊人之類也人
莫肯與其交語行人不欲與同道此子何過
承負父母之惡尚或見謂爲盜賊之子或遂
[067-012b]
得死亡焉眞人來人自易不好學於明師爲
德反隨小人過乃如此寧當死有餘罪不乎
可畏哉天師勿須道吾念之已苦心痛矣見
人不學以爲小事安知廼致此乎人甚愚與
俗人相似人不深計死有餘罪眞人既有功
於天地愼之唯唯不可自易也吾尚但舉其
綱見其始不學之惡不但盡於是也子得吾
書覺悟自深計之唯唯誠得歸便閒處精之
詳之然是也學而不精與夢何異唯唯謹已
受吾事之勑願聞人生有力不爲之教然天
[067-013a]
地共生蚑行皆使有力取氣於四時而象五
行夫力本以自動舉當隨而衣食是故常力
之人日夜爲之不懈聚之不止無大無小物
得者愛之凡物自有精神亦好人愛之人愛
之便來歸人比若東海愛水最居其下天下
之水悉往聚因得爲海君子力而不息因爲
委積財物之長家遂富而無不有先祖則得
善食子孫得肥澤舉家共利爲力而不止四
方貧虚莫不來受其功因本已大成施予不
止衆人大譽之名聞遠方功著天地當力周
[067-013b]
窮救急助天地愛物助人君養民救窮乏不
止凡天地增其筭百神皆得來食此家莫不
悅喜因爲德行或得大官不辱先人不負後
生人人或有力反自易不以爲事可以致富
反以行鬥訟妄輕爲不祥之事自見力伏人
遂爲而不止反成大惡之子家之空極起爲
盜賊則飢寒並至不能自禁爲姦其中頓不
肖子即飢寒而死勇力則行害人求非其有
奪非其物又數害傷人與天爲怨與地爲咎
與君子爲仇帝王得愁焉遂爲之不止百神
[067-014a]
憎之不復利祐也天不欲蓋地不欲載凶害
日起死于道旁或窮於牢獄中戮其父母禍
及妻子六屬鄉里皆欲使其死尚有餘罪復
流後生或成乞者之後或爲盜賊之子爲後
世大瑕眞人前其過責如此寧當死有餘罪
不吾見天師說事吾甚驚㤥心痛恐不能自
愈眞人知心痛將且生活矣若忽然不大覺
悟子死不久也愼之吾言不可犯犯者身滅
矣非吾殺之也其行自得之子亦知之乎唯
唯吾爲子陳此六事未能道其萬分之一也
[067-014b]
賢渘得吾道宜深思遠慮勿反苟自易不恕
爲善也爲力學想得善爲惡則反廼降人也
各自爲身計此中有六死罪又有六大善俱
象之爲身爲其善必得善也自易爲惡者日
得凶惡子矣自策自計莫樂於自恣愼之思
之惟之念之賢明之心必當易開也道德仁
善付有道德之士凶惡付不深計之子此格
法能皆象吾書文以自正則天下無復惡人
也此乃天上太古洞極之道可以化人人一
知之俱爲善亦不復還反其惡也上士樂生
[067-015a]
可學其眞道大渘大賢可學其德好施之人
可學其仁有知之人可學其知有能之人可
學其能有力之人可學其力如能並盡用之
思之熟之身已遠凶惡矣天地愛之六方養
之帝王無復事也廼長游而治眞人亦知之
乎大樂至矣吾甚大喜子可謂樂善知之矣
是故古者賢聖廼教而不止者廼覩天禁明
各爲身計也故賢聖之教辭語滿天下也子
獨不覺乎善哉善哉是故古者聖賢上士皆
悉學晝夜力學而不止者亦覩見天地教令
[067-015b]
明也故不敢自易爲非也不敢自輕易而不
力學也故得長吉而無害此諸賢者異士本
皆無知但由力學而致也此中諸凶惡人悉
由不力學自輕自易所致也吾之爲道吉凶
之門户也子亦豈知之耶唯唯故都舉廼以
上及其下也何謂也哉噫子意何不覺也見
天師連說今更眩不自知以何爲覺以何爲
不覺也今使子知行之眞人前夫天治法化
人爲善從上到下有幾何法哉其法萬端各
異意然眞人尚正若此俗人難覺迷日久是
[067-016a]
也有過唯天師然助帝王治大凡有十法一
爲元氣治二爲自然治三爲道治四爲德治
五爲仁治六爲義治七爲禮治八爲文治九
爲法治十爲武治十而終也何也夫物始於
元氣終於武武者斬伐故武爲下也故物起
於太玄中於太陽終死於白虎故元氣於北
而白虎居西此之謂也故天使元氣治使風
氣養物地以自然治故順善得善順惡得惡
也人者順承天地中和以道治主動道凡事
通而往來此三事應天地人讖過此三事而
[067-016b]
下者德仁爲章句過仁而下多傷難爲意故
吾之爲道常樂上本天之性戒中棄未天之
性也生凡物本者常理到中而成至終而亂
失亂者不可復理故當以上始也故天常守
本地守其中一轉人者守其下三轉故數亂
道也眞人豈已曉知之耶唯唯子今有疑夫
隨師可言不敢有疑也眞人前天將祐帝王
以何爲明證哉將利民臣以何爲效乎唯天
師今不及何也數言而不中多得過故不敢
復言也嗛乎行唯唯然天將祐帝王予其琦
[067-017a]
文今可以治用之絶踰與隂陽相應將利小
臣也予其良吏將利民也使其生善子眞人
言是豈復有竒說耶而已極唯天將欲興有
德人君也爲其生神聖使其傳天地談通天
地意故眞人來爲其學也宜以付謹良之民
覺其心使其惟思付上有大德之君也以示
衆賢共曉其意已解以歸百姓百姓得之十
五相從議之治之連不平非獨天地人君也
過乃本一在人長長自得重過責於皇天后
土皆由一人時有先學得眞道者不力相化
[067-017b]
教大渘幸先知德力不相化畜積有財之家
不肯力施爲仁人生有知足以學而不肯力
學求眞道以致壽有能足以學德以化其身
而不肯力學德以自化有力不肯力作自易
反致困窮此有大過六天人爲是獨積久天
地開闢以來更相承負其後生者尤劇積衆
多相聚爲大害令使天地共失其正帝王用
心意久愁苦而不治前後不平天大疾之故
吾急傳天語自太古到今天地有所疾苦悒
悒而不通凡人不得知之皆使神聖人傳其
[067-018a]
辭非獨我也眞人勿怪之也今吾已去世不
可妄得還見於民間故傳書付眞人眞人反
得已去世俗不可復得爲民間之師故使眞
人求索良民而通者付之今趨使往付歸有
德之君也敢不往付留難者坐之也何其重
也今天當以解病而安帝王令道德君明示
衆賢以化民間各自思過以解先人承負之
讁使凡人各自爲身計勿令懈忽廼後天且
大喜治立平矣子或懷狐疑以吾言不大誠
信者吾文但以試爲眞所以然者古文億億
[067-018b]
卷其治常不能太平也令賢明渘長獨懷狐
疑謂書不然也夫勇士不試安知其多力見
文而不試用安知其神哉吾受天言以試眞
人自是之後得凡文書皆立試之不得空復
設僞言也天大疾之地大苦之以爲大病誠
寃忿恚因使萬物不興昌多灾夭死不得竟
其天年帝王悁悒吏民雲亂不復相理大咎
在此六罪也有道妬道不肯力教愚人有德
妬德不肯力化愚人有財畜積而妬財不肯
施予天生凡人使施之天有知不肯力學正
[067-019a]
道以自窮見教反笑之有能不肯力學施見
教反駡詈之有力不肯力作可以致富爲仁
反自易懈惰見父母學教之反非之故勑眞
人疾見此文使衆賢各自深惟念百姓自思
大過眞人寧曉知教勑耶唯唯今神人既爲
天陳法何不但得人而已布於民間必當以
上下乎善哉善哉令天上極太平氣立至凡
事當順故以上下也不以上下則爲逆氣令
治不平但多由逆氣不順故也眞人欲復增
之耶不敢也故當以上下勿復重問唯唯行
[067-019b]
去愼事各爲身計此有大過六天道至嚴不
可妄爲天居上視人唯唯願復更請問一言
凡人已得要道要德當於何置之當上以付
其君何必當以付之也夫要道廼所以安君
也以治則得天心夫要德所以養君以治則
得地意實知之而不肯奏上皆爲不敬其罪
不除何其重也觀子之事植辭如無一知者
夫爲子乃不孝爲民臣廼不忠信其罪過不
可名字也眞人乃言何一重者等也眞人之
學何不日深反日向淺哉甚愚生實不覩子
[067-020a]
尚言不覩夫俗人蔽隱藏其要道德反使其
君愁而苦愚暗咎在眞道德蔽而不通也又
要道廼所以稱天也要德廼所以稱地也愚
人廼斷絶之天憎之地惡之其過不除也眞
人幸獨爲天所私得壽而學反未盡廼及天
禁宜事者愼之唯唯
右天教合和使人常吉遠凶之經
太平經卷之六十七
[067-020b]
