[050-001a] 
太平經卷之五十受十
去邪文飛明古訣第六十七
六端眞人純稽首再拜謹具敢問上皇神人
求真吾欲使天地平安隂陽不亂常順行灾
害不得妄生王者但日游治爲大樂之經雖
所問上下衆多豈可重聞乎善哉深乎子之
所問也何其宻達也正問此要會子其欲進
至道而退去邪文邪諾今且悉說之子積善
於天吾何敢匿之今爲子眷眷其善究於神
明之心吾不言不行恐逆天意若天故使子
[050-001b]
求問之也爲子具分别言自隨而記之愼無
遺也帝王能力用吾書灾害悉已一旦除矣
天下咸樂皆欲爲道德之士後生遂象先世
老稚相隨而起盡更知求眞文校事浮華去
矣心究洽於神靈君無一憂何故不日游乎
哉如是天地凡事各得其所百神因而歡樂
王者深得天意至道往祐之但有日吉無有
一凶事也吾言誠誠口口萬不失一也但恐
得之不行衆邪結也灾異浮華天地隂陽之
大病也大病而不治以何得解愈哉子既來
[050-002a]
問事爲天語言子詳思吾書上下之辭幸有
至意愼無亂之唯唯誠得歸便處日夜惟思
得傳而記之反覆重䟽冀其萬世無有去時
也天地開闢言語書文前後相因事同氣者
以類相明求其類而聚之其道日以彰明無
有衰時也故自古到今衆聖共爲天談衆賢
者同其辭共爲聖謀帝王者天之貴子也子
承父教當順行之以除天地之憂因得其祐
故言思之力之吾道口口哉見事當覺不覺
天地神明當更求億億萬萬千千百百十十
[050-002b]
一一事皆當相應然後乃審可用也爲不相
應急復求索其兄弟比類且有相應不失一
者是也凡事皆當如斯以何審知其相應乎
哉相應者乃當内究於心外應於神祇遠近
相動以占事覆下則應者是也不相應者說
皆非也愼之無妄言令使人無後世也所以
然者其說妄語無後不可久用故使人無後
也治道日衰乖逆皆異言此實非也皆應亂
天文地理不應聖人心者神不可使也故言
者當内究於人情心乃後且外洽究於神祇
[050-003a]
也是者即拱得失天文之戒也積文以類相
從使衆賢聚之撰其中十十相應應於人心
神衹者以爲文共安其意試之以覆下如此
乃萬世不可易也覆者乃謂占事則應行之
則應至是也然後可以困成天經法是正所
謂以調定隂陽安王者之大術也此乃可以
轉凶禍以爲福使人民更壽何故乎天文地
理正則隂陽各得其所隂陽各得其所則神
靈俱大喜神靈喜則祐人民故帝王長安而
民壽也可不力勉乎哉矣
[050-003b]
飛明者三光之小者也皆連於地下乃上懸
繫於天其動與地人民萬物相應和是要文
之證也其書文占事百百十十相應者是也
不相應和者非也以是升量平之其邪文邪
書悉盡絶去矣取過事以效今事隨天可爲
視天可興無亂天文與天同力可謂長吉夫
天但可順不可逆也因其可利而利之令人
興矣逆之者令人衰失天心意亡矣
移行試驗類相應占訣第六十八
凡移徙轉行之文天行書也隂陽交合天文
[050-004a]
成帝王人民萬物皆以其理中行得其意者
吉失其意者悉凶事有逆順不可不謹善詳
也欲知其審以五五二十五事試之取故事
二十五行事二十五家詳記其歲日月時所
從來其五音屬誰手以占吉凶驗百百十十
相應者是也此審得天地之分理安王者不
疑也民臣不失其職萬物各得其所不若此
書言亂邪之文不可用也以升量之誤人之
文有敢用者後世無子所以然者賊傷人民
失天地之分部天地主生人反亂其隂陽故
[050-004b]
令使人無後也古者無文天反原之已出天
行書之後皆已知天道意而故爲之犯者死
多不壽而凶正此也
施有兄弟以類相應和五嶽萬里相應以精
詳念思其中事善善事應賤賤相和其多少
高卑萬不失一也常效以五五二十五氣應
爲二十五家二十五丘陵書十百相應地讖
也比其氣相加兄弟地也其人民好惡同又
諸色禽獸草木相類此即同氣地也以此分
明地審相應不水氣兄弟者其魚鼈相類以
[050-005a]
是爲占分别其所出萬物凡事其可知矣其
象同者其形同也其象異者其形異是非正
此也
丹明耀禦邪訣第六十九
丹明耀者天刻之文字也可以救非禦邪十
十相應愈者天上文書與眞神吏相應故事
效也十九愈者地文書與隂神相和十八相
應愈者中和人文也以此效之其餘皆邪文
也不可用也所以拱邪之文也乃當與神相
應不愈者皆誤人不能救死也或有鬼神所
[050-005b]
使書文不可知而治愈者是人自命禄爲邪
之長也他人不能用其書文也以此效聚衆
刻書文也邪乃可刻而盡使之無人之野處
也是文宜一一而求之不可卒得也
草木方訣第七十
草木有德有道而有官位者乃能驅使也名
之爲草木方此謂神草木也治事立愈者天
上神草木也下居地而生也立延年者天上
仙草木也下居地而生也治事立訣愈者名
爲立愈之方一日而愈名爲一日而愈方百
[050-006a]
百十十相應愈者是也此草木有精神能相
驅使有官位之草木也十十相應愈者帝王
草也十九相應者大臣草也十八相應者人
民草也過此而下者不可用也誤人之草也
是乃救死生之術不可不審詳方和合而立
愈者記其草木名爲立愈方一日而愈者名
爲一日愈方二日而治愈者名爲二日方三
日而治愈者名爲三日方一日而治愈者方
使天神治之二日而治愈者方使地神治之
三日而治愈者方使人鬼治之不若此者非
[050-006b]
天神方但自草滋治之或愈或不愈名爲待
死方愼之愼之此救死命之術不可易事不
可不詳審也
生物方訣第七十一
生物行精謂飛步禽獸跂行之屬能立治病
禽者天上神藥在其身中天使其圓方而行
十十治愈者天神方在其身中十九治愈者
地精方在其身中十八治愈者人精中和神
藥在其身中此三者爲天地中和隂陽行方
名爲治疾使者比若人有道而稱使者神人
[050-007a]
神師也是者天地人精鬼使之得而十十百
百而治愈者帝王上皇神方也十九治愈者
王侯之神方也十八治愈者大臣白衣至德
處士之神方也各有所爲出以此候之萬不
失一也此三子皆爲天地人行神藥以治病
天使其各受先祖之命著自然之術其中不
得去也比若鳳凰麒麟著德其身比若蜂蠆
著毒其身此之謂也當深知天道至要意乃
能明天道性有益於帝王治使人不惑也如
不知要文但言天下文書悉可用也故十七
[050-007b]
中以下皆爲邪不與三瑞相應爲害其深故
治十傷一者不得天心意十傷二者不得地
意十傷三者不得人意十傷六七以下皆爲
亂治隂陽爲其乖逆神靈爲其戰鬥是故古
者聖王帝主雖居幽室深惟思天心意令以
自全自得長壽命吾書辭上下相集厠以爲
文賢明讀之以相足此乃救迷惑使人長吉
而遠凶害各當旦夕思其至要意以全其身
夫古今百姓行兒歌詩者天變動使其有言
神書時出者天傳其談以付至德救世失也
[050-008a]
夫天道惡殺而好生蠕動之屬皆有知無輕
殺傷用之也有可賊傷方化須以成事不得
已乃後用之也故萬物芸芸命繫天根在地
用而安之者在人得天意者壽失天意者亡
凡物與天地爲常人爲其王爲人王長者不
可不審且詳也
去浮華訣第七十二
欲得知凡道文書經意正取一字如一竟比
若甲子者何等也投於前使一人主言其本
衆賢共違而說之且有專長於天文意者說
[050-008b]
而上行究竟於天道或有長於地理者說而
下行洽究於地道或復有長於外傍行究竟
四方或有坐說究於中央或有原事長於萬
物之精究於萬物或有究於内或有究於外
本末根基華葉皆已見悉以類象名之書凡
事之至意天地隂陽之文略可見矣其頭足
皆具上繫下連物類有自然因共安其意各
書其辭善者集成一說是以聖人欲得天道
之心意以調定隂陽而安王者使天下平群
神遍悅喜故取衆賢榮貫中而制以爲常法
[050-009a]
萬世不可易也今所以失天道意者夫賢者
一人之言知適達一面明不盡覩不能用流
六方洽究達内外七處未能源萬物之精故
各異說令使天書失本文亂迷惑者正此也
凡事欲正之者各自有本可窮隂陽不復易
皆當如此矣不者名爲孤說獨言不得經意
遂從一人之言名爲偏言天地之性非聖人
不能獨談通天意也故使說内則不能究於
天心出則不能解天文明地理以占覆則不
中神靈不爲其使失其正路遂從惑道故曰
[050-009b]
就浮華不得共根基至意過在此令使樸者
失其本也令天道失正隂陽内獨爲其病乖
亂害氣數起帝王愁苦其心不能禁止變氣
連作人民不壽以此爲大咎賢明共失天心
又去聖人流久遂不能得其分理此名爲亂
道所以然者經道凡書記前後叅錯爲天地
談凡事之頭首神靈之本也故得其本意者
神靈不復戰怒而行害人也則惡氣閉藏盜
則斷絶盜賊止則夷狄却降風雨爲其時節
則天悅喜之明效也喜則愛其子是故帝王
[050-010a]
延命也澤流其人民則及基六畜禽獸究達
草木和氣俱見則邪惡氣消亡則正氣更明
是隂陽自然之術法猶比若晝日用事則夜
藏小人逃亡則君子行詐思此言此言所以
益命分明隂陽而說神也以爲吾書不然也
道以試成欲知其得失今試書一本字投於
前使衆賢共違而說之及其投意不同事解
各異足以知一人之說其非明矣安能理隂
陽使王者游而無事樂乎哉是故執本者少
而說者衆則無不窮矣執本者衆而說者少
[050-010b]
日使道浮且淺淺而不止因而亂矣亂而不
止隂陽不喜邪氣便起故聖王乃宜重本君
子正始也則無不理矣不重尊其本不正其
始則凡事失紀萬物雲亂不可復理精之明
之惑道邪書去矣
天文記訣第七十三
天地有常法不失銖分也遠近悉以同象氣
類相應萬不失一名爲天文記名曰天書億
億萬萬千千百百十十若十二日一周子亦
是也十二歲一周子亦是也六十歲一周子
[050-011a]
亦是也百二十歲一周子亦是也或億子而
同或萬子而同或千子而同或百子而同或
十子而同俱如甲子也其氣異其事異其辭
異其歌詩異雖俱甲子氣實未周故異也以
類象而呼之善惡同氣同辭同事爲一周也
精考合此所以明古復知今也所以知今反
復更明古也是所以知天常行也分明洞達
隂陽之理也書辭誤與不前後宜當以相足
歌音聲事事同所謂大周中周小周法也得
其意理其事以調和隂陽以安王者是可以
[050-011b]
效天常法書也比猶若春秋冬夏不復誤也
今後生皆用命少未覩一周何知大小中有
三周哉古常神道乎故遂失正路覩須臾之
間又未通洞古今神文遂從偏辭自言是也
正猶春兒生而死不覩秋事夏生而終不覩
冬事說者常時各見其目前可覩者口口故
雖十辯之猶不知也内不然此也使天文不
效者正是也故事不空見時有理亂之文道
不空出時運然也故古詩人之作皆天流氣
使其言不空也是故古者聖賢帝王見微知
[050-012a]
著因任行其事順其氣遂得天心意故長吉
也逆之則水旱氣乖行流灾積成變怪不可
止名爲灾異衆賢迷惑不知但逆氣不順時
務所爲也不可不重愼哉天所以使後世有
書記者先生之人知且壽知自然入虚靜之
道故知天道周終意若春秋冬夏有常也後
生氣流久其學淺與要道文相遠忘前令之
道非神聖之人不能豫知周竟故天更生文
書使記之相傳前後可相因樂欲使其知之
以自安也逢其太平則可安枕而治逢其中
[050-012b]
平則可力而行之逢其不平則可以道自輔
而備之猶若夏至則爲其備暑冬至則爲其
備寒此之謂也天道有常運不以故人也故
順之則吉昌逆之則危亡天道戰鬥其命傷
日月失度則列星亂行知順時氣日月得度
列星順行是天之明證也能用者自力無敢
閉藏愼無賊傷天之祕書以歸仁賢原明上
下令以自安
炎刺訣第七十四
灸刺者所以調安三百六十脉通隂陽之氣
[050-013a]
而除害者也三百六十脉者應一歲三百六
十日日一脉持事應四時五行而動出外周
旋身上緫於頭頂内繫於藏衰盛應四時而
動移有疾則不應度數往來失常或結或傷
或順或逆故當治之炎者太陽之精公正之
明也所以察姦除害惡也針者少隂之精也
太白之光所以用義斬伐也治百中百治十
中十此得天經脉讖書也實與脉相應則神
爲其驅使治十中九失一與隂脉相應精爲
其驅使治十中八人道書也人意爲其使過
[050-013b]
此而下不可以治疾也反或傷神甲脉有病
反治乙名爲恍惚不知脉獨傷絶故欲樂知
天道神不神相應與不也直置一病人前名
爲脉本文比若書經道本文也令衆賢圍而
議其病或有長於上或有長於下三百六十
脉各有可覩取其行事常所長而治訣者以
記之十十中者是也不中者皆非也集衆行
事愈者以爲經書則所治無不解訣者矣天
道制脉或外或内不可盡得而知之也所治
處十十治訣即是其脉會處也人有小有大
[050-014a]
尺寸不同度數同等常以窞宂分理乃應也
道書古今積衆所言各異名爲亂脉也陽脉
不調反治隂脉使人被咎賊傷良民使人不
壽脉乃與天地萬物相應隨氣而起周者反
始故得其數者因以養性以知時氣至與不
也本有不調者安之古者聖賢坐居清靜處
自相持脉視其往來度數至不便以知四時
五行得失因反知其身衰盛此所以安國養
身全形者也可不愼乎哉人惑隨其無數炎
刺傷正脉皆傷正氣逆四時五行使有灾異
[050-014b]
大人傷大小人傷小盡有可動遥不居其處
者此自然之事也是故古聖賢重之聖帝王
居其處候脉行度以占知六方吉凶此所謂
以近知遠以内知外也故爲神要道也
神祝文訣第七十五
天上有常神聖要語時下授人以言用使神
吏應氣而往來也人民得之謂爲神祝也祝
也祝百中百祝十中十祝是天上神本文傳
經辭也其祝有可使神伭爲除疾皆聚十十
中者用之所向無不愈者也但以言愈病此
[050-015a]
天上神讖語也良師帝王所宜用也集以爲
卷因名爲祝讖書也是乃所以召羣神使之
故十愈也十九中者眞神不到中神到大臣
有也十八中者人神至治民有也此者天上
神語也本以召呼神也相名字時時下漏地
道人得知之傳以相語故能以治病如使行
人之言不能治愈病也夫變事者不假人須
臾天重人命恐竒方難卒成大醫失經脉不
通死生重事故使要道在人口中此救急之
術也欲得此要言直置一病人於前以爲祝
[050-015b]
本文又各以其口中宻秘辭前言能即愈者
是眞事也不者盡非也應邪妄言也不可以
爲法也或有用祝獨愈而他傍人用之不决
效者是言不可記也是者鬼神之長人自然
使也名爲孤言非召神眞道也人雖天遥遠
欲知其道眞不是與非相應和若合符者是
也不者非也
葬宅訣第七十六
葬者本先人之丘陵居處也名爲初置根種
宅地也魂神復當得還養其子孫善地則魂
[050-016a]
神還養也惡地則魂神還爲害也五祖氣終
復反爲人天道法氣周復反其始也欲知地
效投小微賤種於地而後生日興大善者大
生地也置大善種於地而後生日惡者是逆
地也日衰少者是消地也以五五二十五家
冢丘陵效之十十百百相應者地隂寳書文
也十九相應者地隂寳記也十八相應者地
亂書也不可常用也過此而下者邪文也百
姓害書也欲知其審記過定事以效來事乃
後眞僞分别可知吾書猶天之有甲地之有
[050-016b]
乙萬世不可易也本根重事效生人處也不
可苟易而已成事口口邪文爲害也令使灾
變數起衆賢人民苦之甚甚故大人小人欲
知子子孫孫相傳者審知其丘陵當正明其
故以占來事置五五二十五丘陵以爲本文
案成事而考之録過以效今去事之證以爲
來事眞師宜詳惟念書上下以解醉迷名爲
占隂覆文以知祖先利後子孫萬世相傳愼
無閉焉
諸樂古文是非訣第七十七
[050-017a]
諸樂者所以通聲音化動六方八極之氣其
面和則來應順善不和則其來應戰逆夫音
聲各有所屬東西南北甲乙丙丁二十五氣
各有家或時有集聲相得成文辭故知聲聆
聲音以知微言占吉凶舉音與吹毛律相應
乃知音絃聲宫商角徵羽分别六方遠近以
名字善惡云何哉精者乃能見其精神來對
事也故古者聖賢調樂所以感物類和隂陽
定四時五行隂陽調則其聲易聽隂陽不和
乖逆錯亂則音聲難聽絃又當調宜以九九
[050-017b]
次其絲絃大小聲相得思之不傷人藏精神
也不調則舞亂無正聲音不可聽傷人藏精
神也故神祇瑞應竒物不來也故得其人能
任長於聲音者然後能和合隂陽化也以何
知之也爲之神明來應瑞應物來會此其人
也不者皆亂音不能感動故不來也故凡事
者當得其人若神不得其人若妄言得其人
事無難易皆可行矣不得其人事無大小皆
不可爲也是故古聖賢重舉措求賢無幽隱
得爲古得其人則理不得其人則亂矣古文
[050-018a]
衆多不可勝書以一事況十十況百百況千
千況萬萬況億億況無極事各自有家類屬
皆置其事本文於前使曉知者執其本使長
能用者就說之視其相應和中者皆是也不
應又不中者悉非也欲知古聖人文書道審
不也此比若呼人得其姓字者皆應鬼神亦
然不得姓字不應雖欲相應和無縁得達故
不應也故古者名學爲往精精者乃精念其
事象可宜復思其言也極思惟此書策凡事
畢矣書卷上下衆多各有事宜詳讀之更以
[050-018b]
相足都得其意已畢備不深得其要意言道
無效事故見變不能解隂陽戰鬥吾書乃爲
仁賢生往付有德有德得之以爲重寳得而
不能善讀言其非道故不能樂其身除患咎
也夫大道將見其如無味乎用之不可既乎
衆賢原之可以和剛柔窮隂陽位乎諸文書
畢定各得其所不復憒憒乎惡悉去矣上帝
大樂民無祟乎澤及小微萬物擾擾不失氣
乎復反於太初天地位乎邪文已消守元炁
乎一者道之綱二者道之横行三者已亂不
[050-019a]
可明也吾道即甲子乙丑六甲相承受五行
轉相從四時周反始書卷雖衆多各各有可
紀比若人一身頭足轉相使一字適遺一字
起賢者次之以相補合其隂陽以言語表裏
相應如規矩始誦無味有久久念之不解驗
至矣災害去身神還聚人自謹良無惡子名
之爲無刑罰道化美極也明案吾文以却咎
姦禍自止民自壽原未得本無終始十十相
應太陽文也十九相應太隂文也十八相應
中和文也十七相應破亂文也十六相應者
[050-019b]
遇中書也十五相應無知書也可言半吉半
凶文也十四中者邪文也十三中者大亂文
也十二中者棄文也十一中者迭中文也十
十中者以下不可用誤人文也隨傷多少還
爲人傷久久用之不止法絶後滅門此十十
文也
右却邪而致正文法
太平經卷之五十
