[110-001a] 
太平經卷之一百一十入二
大功益年書出歲月戒第一百七十
九
惟上古之道修身正己不敢犯神靈之所記
廼敢求生索活於天君不敢自恣恐不全日
念生意與神爲臣表其類也欲得盡忠直之
言與諸所部主者之神各各分明是非廼敢
信理曲直耳何日有忘須臾之間上有占人
具知是非何所隱匿何所有不信者也故得
自理求念本根未曾有小不善之界也但自
[110-001b]
惜得爲人依仰元氣使得蠕動之物所不覩
見灾異之屬但人負信於誓言兩不相信故
有所不安天地中和上下各自有信人不得
知其要而言何獨有善有惡耶灾異悉所從
生人食五常之氣無所不禀無所不依無所
不行獨何不奉知古有知人相及逮乎此爲
失善從惡令命不全何獨而是耶故天君言
有善有惡善可令同所以然者當令有分别
不可自從善當上行惡當見刑何得與善相
及耶以人意言之亦爲可知自有當直之者
[110-002a]
故設惡以分明天地四時五行之意使知成
生爲重增其命年人得生成之道承用其禁
不敢觸忌以是言之天知愚人甚薄而無報
復之意逆天所施爲證天所施爲加人所施
行邪中類反當活惡疾善也故聖人知隂陽
之會賢人理其曲直解其未知使各自知分
畫不相怨善自命長惡自命短何可所疑所
怨乎人人爲不如六畜飛鳥走獸水中物耶
以爲人無狀邪天使然也天同欲使爲善耳
不欲令爲惡也如善惡同其苦樂耳富貴壽
[110-002b]
老天在上爲不能分别好醜使無知人得氣
揚聲言我與汝曹等耳行善何至用是故進
益善令久生其人薄者念之等耳比惡亡命
廼欲正悔過見善與從事見惡退止日夜剋
躬思省所負既復小生得與人等雖不仙度
可竟所受不中亡年是爲可矣俗人之所長
須臾耳不念久生可上及知士有心念索生
故不作惡耳天見其善使可安爲更求富有
子孫雖不盡得尚有所望何爲作惡久滅亡
自以當可竟年不知天遣神往記之過無大
[110-003a]
小天皆知之薄疏善惡之籍歲日月拘校前
後除筭減年其惡不止便見鬼門地神召問
其所爲辭語同不同復苦鬼治之治後乃服
上名命曹上對筭盡當入土愆流後生是非
惡所致邪人何爲不欲生乎人無所照見乃
如是何所怨咎乎同十月之子獨何爲不善
施惡不息安得久乎愚士之計壹何不與小
善合乎行復道小不急之事凡人所爲各不
同計自以爲可所觸所犯皆欲得人利人亦
不欲利之善利得生須臾惡利不久以善不
[110-003b]
久居地上也故使有天地知不乎天使人爲
善故生之而反爲惡故使主惡之鬼久隨之
不解有解不止餘鬼上之輒生其事故使隨
人不詈也知不乎此書先進善退惡古今文
也自不從其長命就惡無可奈何鬼使得不
白也故有過者没形於土耳精神不安未知
所止是誰過乎人行且自詳思念取便安勿
非所言辭語前後復重其所道非一事故重
耳人命近在汝身何爲叩心仰呼天乎有身
不自清當清誰乎有身不自愛當愛誰乎有
[110-004a]
身不自成當成誰乎有身不自念當念誰乎
有身不自責當責誰乎復思此言無怨鬼神
見善白善見惡白惡皆不同也復知之乎辭
小止有惡不息文書不絶人没廼止此戒可
知爲惡自負其身耳不負他人也復知之乎
行順所言可思無離於心離之爲敗不可復
理與鬼同伍何得活乎念生得生是爲知惡
會當盡不得久在知之不乎行復小說人居
天地之間皆得爲人奈何忘天地恩乎此爲
何等哉其愚乃如是不能改何所復望乎欲
[110-004b]
望天報當自責懇惻垂淚而行言我蒙恩得
爲人與萬物絶殊天使有異能言能語見好
醜知善惡可不之事當自詳愼所言反天辭
令不奉順是爲大逆不道之人天安從得久
與從事乎故置凶神古觀之還辭如所言其
人自不好善天君言前已有文書不絶部主
者下收其魂骨肉付地主不須時惡人不可
數聞故自損威怒還就儒雅改易其惡采取
衆善著之於内以心置心神言我受天心教
勑使主隨人心其不得有小脫善惡輒有傍
[110-005a]
神復得心神言益復悲楚未知吉凶故自恐
在惡伍之部日夜自惟不知當所自置故不
敢有不善之意唯諸神相假借使得自責不
用神誠被誅不恨天君遺大神下言此人有
自責悔過不犯所禁假之假之後有不善取
之未晚見神言日夜長息恐身過未悉除久
不與太陽氣通而在死伍之部益復篤不知
而何也受勑未能通達靜於閑處自省責過
所負以謝天地四時五行諸所部神天君聆
聽令自思惟上古之人皆有知慮不敢犯禁
[110-005b]
自修自正恐見有失動輒爲不承命失其年
用是之故不敢小解過輒有罰首以是自省
自愛敬重禁忌不敢有違失意復見責問心
常恐悸悵然失氣負天心言有小不稱是爲
文煩輒考問實核所言所信可可以得名譽
及其身無信久亡人年故復思念不失我心
切怛恐怖不敢自安舍氣而行常自戀慕貪
與天地四時五行共承統而行不敢有小過
差心自忿當前後深知至意不失其常念恩
不違精實貪生望活何有小惡聞上乎結軀
[110-006a]
行相承事何敢有解意恐不能得上至意不
知如何也心益復悸切自安無益天壽難得
一失不可復還遠俗日久而反中折當顧望
下是令悵然故自敕惶慄而已常恐一旦大
小不稱見退愁懣在心自責自過旣蒙天恩
得展舒前命饑渴之情不敢忘得活而已諸
大神哀省録示元元禀氣於天厨駕乘天氣
而行薄所主防禁衆多不可有失亡身雖鄙
賤不足榮寵亦不以不肖故能見嫌疑也真
以心求進索生唯大神原省語言使見四時
[110-006b]
五行生成復見日月難報想不見中棄正營
之人不敢自遠傾倒枕席大神言此人自師
化廼如是何憂無蒙保者邪往昔有是人天
右哀之近在左右今見在視事久遠多知慮
所言所語無不得天君腹心者且爲之爲生
伏地泣出而言被勑覺寤廼以先古有心忠
誠進在所知無不包懷聞之何敢比望先之
人乎大神言持是有信之人相語者欲令相
生爲行比望耳人有不及時生言大神乃開
導大分明生等比衆多獨見異使有開思是
[110-007a]
恩極重何時教大神乎大神言思從中出發
憤念之爲報生言自分不知所奉上雖自天
有珍竒可好者思復上之見勑發憤想念是
爲可誠受是言非口辭相報有文也誠日夜
惟思不敢有解大神言所誡衆多所諫亦非
一人所問持是久遠相語者誠重生耳言特
見厚哀尤深天君聞之呼大神曰比生何從
發起自致大神異語乎大神言見此學人尤
信故爲道難易天君言見善進之使及是是
其宜也大神言天君召問是信生生言不敢
[110-007b]
希望及天左側也願在無職之處自力盡忠
而已大神言皆當有所部主乃見信理如是
誠僥倖甚得大分不敢有小不稱者也大神
言是生見化乃如是宜且復進可及先古生
言不敢進長壽也其人所貪也大神言是天
願生言是本因大神所保不敢失大神之戒
也天君知此二人相諫勑尤深善之使自相
教也
惟上古聖人之爲道也乃出自然心知天上
之冶所施行皆豫知者音聲徹通還知形容
[110-008a]
自視心昭然意解知當救之事吉凶之會了
然可知心内欣然乃知得天之福也使見前
行之事皆戒篤達自惟蒙恩見寵遇得與諸
六神相持日久輒見教戒使不危闚望四表
上下通洞益復哀哀心中歡然復得近期並
及所不聞是皆天大神恩力所施化大神言
是諸神共知進者有命録籍有真未生豫著
其人歲月日時在長壽之曹年數且升乃施
名各通在北極真人主之變易骨體身輕潤
澤生光時暮得藥以成精華所在化爲無不
[110-008b]
成出窈入㝠絲髮之間何所不通聖人言實
有是從俗成食從地隂神出安得不重乎易
之爲輕乃上是易大神恩不能報功大施想
大恩忍不及使得蘇息之間深厚非辭所報
大神言是天禀人命禄相當直非大神意所
施爲見善薦之是神福也何所報謝乎恐其
後有疑爲施禁固者使聖知教戒後人照知
之耳聖人自有知無所勑也聖人言已得被
報雖生録籍會當有教導不及大神言是生
之語儻然謙者是其宜也生重見辭前後悉
[110-009a]
備唯大神以成就恩意生見人分人也而不
敢自解而有驕慢也請復於閑靜之處伸力
大神所教施願念不逮之生大神言盡辭前
後可知餘無所戒也辭别各宜照所言生言
受戒之日不敢解止須臾也但恐未能卒竟
之耳唯蒙扶將使得視息復生望傾側在心
唯大神時時相存教勑是恩不小大神言是
生之所言宜稱之生言唯唯不敢以身自防
大神言成名之人精進有益兼並部主非一
天君聞之大神戒聖人相對辭語爲有知之
[110-009b]
人宜勿忽解命可至無訾之壽各還就所部
見善當進之大神聖人言俱受天君教盡力
有效有效不敢倦時也天君言成人者爲自
成唯唯
惟上古得道之人亦自法度未生有録籍録
籍在長壽之文須年日月當斗之時傳在中
極中極一名崑崙輒部主者往録其人姓名
不得有脫數使往動揺支節屈申轉傾反覆
教戒勑隨神屈折以藥飲之骨節開鍊雖不
時相見者知其可堅與不也示之志不傾也
[110-010a]
貪生惡色思行天上之神數使往實核有歲
數乃令拜受不足之文心言出辭使知所行
防禁傳示學者不用神文言自已齎書且竟
神乃知相對語言亦連歲月積千三百二十
日乃將與俱見大神通元氣行自然天君簿
見宻勑所案行不得有私相信感心易意行
無失誤大神言已筭計諸神所假禀常以八
月晦日録諸山海陵池通水河梁淮濟江湖
所受出入之簿各分明天君有所勞賜有簿
署天君前自復數通藏金室署有心之人令
[110-010b]
主天君所問輒當承所教宜日夜不解屬主
室之人勿失所索部别令可知應得有心之
人須以定録簿當有使神主爲計名諸當上
下先時百日皆文上勿有失脫如有文書不
相應計曹不舉者並坐先勑令勿犯神書言
此書出後三歲八月乃示俗人如有道信文
者大可示之天君有教言此人先時有承負
勑神爲解除收藏未藏者爲藏之大神言此
人貧戹空虚日久恐不自全得天君腹心乃
令神收藏不藏者其主未藏者時恐不如所
[110-011a]
言也前乞勑拜謝受恩雖日月未至諸先時
一月令知之天君言下所部神將士衆田地
中勿失時以藏爲作姓名令地主敬愼使有
神靈往來有欲從願所求聽之有信之後宜
愼之大神言如是必海内聞知好道之人將
相扶承事之敬之天君言有功之人亦自當
見敬大神言此人年未滿期未至請至期教
其所報謝當時未昇其舍空虚無以自衣有
道者給食至時止天君言是小事耳以天官
給家有家有心者大神言請如所道勑天官
[110-011b]
給所當得此人空虚日久與食令足大神言
令勑天官神給姓名勿令空乏天君言善
惟上古之人皆得天報應有信可成乃令受
命爲神所護視恐有毁缺日夜占之見爲善
助其歡悅不欲聞其惡常置長壽之曹心使
爲善無有惡時使有進善有孝忠順之意所
承所行不敢以意承教而行人謂無知我亦
見知之人有善大恩有哀以思力自喜加人
久見狐疑尤惡先没用是自損度自約恐犯
惡人日夜惶懼不知如何也天生人知善惡
[110-012a]
行善有信天不欲令有惡聞也用是欲貪生
惡死亦不敢犯禁如所妨害於身也故因縁
天氣得與通人之辭語言自往來知人情意
見其不善而退自責恐有文書汙名存其中
也如人當時意加施於人誠不敢對首理委
曲得自責所施行不得人意過多難除故人
來悔易勢當時鋒通以爲命可再得也不意
天遣大神占之尤惡先入土用是自慰隱忍
不敢當惡格辭有小異意旣得天恩假其須
臾使得蘇息長有活之望是天之部分也以
[110-012b]
故得有分意命不久存用是之故復益悵然
有慚㤥之心欲見天神求哀教戒照未知之
事防備未來當與天心合可得小如意貪上
有計慮之人並思善惡得不見之勑廼見大
神苦甘自道生求俗之人貪及上以故自修
自正唯大神勑厲其不足使覺寤望戒左側
唯大神哀省索生之人大神言何惜禁戒乎
想自深知之辭令各自吐寫情實但恐不如
所言且復諦之計從心出宜復熟念生言皆
感恐旣身及之何敢不從心出乎大神言如
[110-013a]
是爲發且復還靜處惟思之有不足乃求生
言稟知希疏少未得大通著之戒也匍匐須
教乃敢進見大神言如欲盡精誠有功可得
及之努力自念從生以來功效所進解先人
承負承負除解過盡亦當上何所疑也且復
愼所言宜勿外意也生言受勑見戒不敢餘
力而不進善也已善復惡自與命戲耳大神
言善人也宜復屈意雖心勞命之日當時微
苦用心不解復後得福生受勑誠歸閑靜處
思失自責大神言思從中出天神知之勿倦
[110-013b]
也生以年窮盡乃止大神言有行乃如是何
憂不前乎天君聞之重勑大神使欲進者觀
其所爲積歲月日各令有部有功當上名須
缺補上古之人心言口語皆知人情無文而
治表裏外内具見其信各不相負天有要令
犯者尤醜輒見治問責其過咎用是之故益
復悸動惻然念天恩所施行使得全完爲人
知好惡之義人以此等念恩深厚不知以何
報之但心思欲進而有忠誠之信所爲所作
承奉不敢失小差恐爲衆神所白見過於上
[110-014a]
有不竟年命之壽以是益復感傷憂心不敢
自解而望報施之意實貪生與諸天神共承
天心有善者財小過除竟其年耳如有大功
增命益年承事元氣合精華照見所知復受
大恩非辭所報但獨心不知如何也唯諸大
神共省哀録不及教戒使見知慮知天上所
施禁忌衆多當輒相承不得有失也唯大神
惟其不足見戒不敢忘大分受施不忘生恩
意也大神言生自有知之人何所教勑但當
順天所爲勿逆其心見勑戒應時奉行勿失
[110-014b]
脫而已是爲得天心意矣賞罰有輕重宜各
實之勿有失誤得爲可餘少所戒宜詳愼所
言出辭當諦思之令可行有小妄者輒以心
自況之從善是爲小戒餘者當平生之言見
深戒不有失神意也自惜童蒙未見大分故
固大神重戒所照衆多知慮廣博無所不包
唯大神重戒欲蒙其德不逆所言唯復顧意
伏須重戒大神言是語可知天上之施與中
知地下傍行等耳法律相應無有差也自有
相教者且隨其主勿逆而已生言自分當戒
[110-015a]
也法律雖同而用心少得其意也天心難知
其訣大神言是皆實無欺而已乃豫知天君
意所施爲者爲上第一之人可在天君左側
有功勞賜賞謙遜不敢盡受益復竭盡筋力
用心乙宻爲大故天君重復自面勑教人是
生之福也所主衆多平心爲行是自可矣生
言不敢乃望在天君左側也見活而已但思
忠孝順理盡節不敢受重賜但恐無功耳如
小功效之日令生身日明長見生日久矣但
思無極不敢有不思過須臾也得見温言心
[110-015b]
志飽滿大神與生同居對治無思也誠復受
恩出入上下時小相戒是大神之恩不可中
謝但心意戀慕常在心中不敢解止天君聞
之知之士所行莫不得願也常能自責過負
想不中惡勑大神教戒之使及上勿倦也上
善之人皆生於自然皆有曆紀著善籍之文
名之爲善人之籍常有善人之行未嘗有惡
稱行止出入輒聞善意未嘗有惡故名善人
動輒進之於人衆竒爲不見之物得上於尊
尊者見之或善其言或貪其善行或貪其誠
[110-016a]
或貪其見愛或貪其孝忠或貪其久所言或
亦貪其見信是善之善也故名之爲善時見
寵榮復貪得長遊復貪得神仙復貪得不死
位復貪使衆神是善人之貪也行仰善與天
地四時五行合信諸神相愛有知相教有竒
文異策相與見空缺相薦相保有小有異言
相諫正有珍竒相遺共進於天神欲見敬求
戒思過恐有不稱天之大神也常日夜進心
念篤見善從心思聞善言忠直之志完軀之
人愛其命年常恐一朝有異小不善之意聞
[110-016b]
人有過助其自悔主其有知善所諫用其人
言並見其榮善教戒人求生索活之道是善
人之極但當有功不敢違神之願思慕長在
復得行見人之願所當逮及唯天大神通達
辭令檢勑所行防禁得小失相假忍使思其
意天恩廣大多所愛傷使得自思悔過命長
是大分之施也但恐不而卒竟恩貸唯諸大
神原其不及願蒙不見之戒使得思樂其志
廣見唯思重勑大神言上天地各有文理知
用前不知自却此自然耳不惜愛戒而不相
[110-017a]
教也見衆善之人無有疑何所復戒但且詳
念所言相副而已是善人之願也宜復明之
生言自不肖行不純質以故自親大神所禁
戒者數蒙厚遇輒見思念顯見以故復詣不
知厭足天使其然大神言是生受自然之姿
天使來問者知其同不耳何所嫌疑乎宻欲
來承勑者皆言自情實少雙辭語出於華耳
會以心自正者少故使有空缺轉補是生短
也宜復愼之勿解也生言稟性遲鈍設意不
失但以文自防也唯哀之不耳大神言是亦
[110-017b]
出於知知善行善知信行信知忠行忠知順
行順知孝行孝惡無從得復前也想生自知
是故重之耳生誠悵然曰是生所聞是大善
是有重戒出其中大神所道乃如是何敢有
懈慢之意乎是爲活生之意蒙寵如是不知
何所用報大神恩也大神言是曹事視之而
不足爲戒念可行宜復成名可及上無疑行
自得之何所報謝乎辭令自善不得相聞語
耳生言是戒使生長得有活之望請於無知
之處思惟所言大神言當知生辭勿離於内
[110-018a]
也前後所戒來學問之人如此矣生言誰當
肯相勑如此乎生禄命大神喜之時約勑前
後備足但無以副恩誠慚無以自詈天君聞
之是善之善善中尤善可兼行諸部勿使有
失大神還語生天君所勑恩榮如是宜勿犯
之唯唯上德之人乃與天地之間當化成之
事使各如願善者著善之文不失其常不失
其宜是爲上德無所不成無所不就不失其
明不失其實不失隂陽所生成不失四時主
生之氣所出入不失五行之成不失日月星
[110-018b]
宿不失其度數不失吉凶之期不失有灾異
之變不失水旱之紀人命短長不失所稟繫
星宿厚薄之意是上德所當行也故言有德
之人無所不照無所不見上下中和各從其
宜就其德各不失其名是爲順常長生之文
莫不被榮萬物巖牙部甲而生垂枝布葉以
當衣裳霧露霜雪時雨以當飲食生長自成
覆葉實令給人地之長名爲水母民名爲瓜
盛夏熱時以當水漿天下所仰人無大小皆
食之是德人承天統成天形於地以給民食
[110-019a]
行恩布施無不被德以自飽滿是天恩非也
天所施生甚大不順命反言自然是爲逆耳
故使德人上知天意教民作法無失天心有
養長大使得爲人復知文理行成德就可上
及天士天上之事功勞有差德人主知地之
事令民依仰重見恩施不能以時報之德人
爲天行氣上下中央不得其所者人反輕天
所施爲是正令天怒不止神靈不愛人侵奪
年命反自怨非天是愚甚劇故下神書使住
勑爲施禁固旣民不犯有豫知來事遠惡趣
[110-019b]
善不犯所禁復得見天道所師化無不從之
化者故使人主爲作羽翼開導頭尾成其所
爲城郭倬然可知知上及大化並理元氣復
知人事是亦有禄有命之人皆先知之隨人
化可得延之期天亦愛之善神隨護使不中
惡心使見善惡者不得以爲比等故天重善
使得從願不侵不剋如其平殊能過善天復
增其命年不危陷是非大恩也當報何疑前
有大善所行合天心意近之左側惡氣不來
不敢視之延命無窮是恩難報報之不以珍
[110-020a]
竒但寫心歸誠自實有信不負所言是爲有
報爲報爲知不乎知善爲善見信行信是人
所長也且宜照之勿自疑前有信人已壽無
極化爲神靈所兼備足功勞所致復知之乎
故德人有知之士所得上進天甚愛之不其
文章知命不怨天行各自愼勿非有邪教人
爲善復得天心意者命自長事皆天君出不
得留止俗人難化化之以漸無有卒暴詳愼
所言勿爲神所記各愼所部文書簿領自有
期度勿相踰越見善進之見惡當改勿有所
[110-020b]
疑貪生之人自不忘天所施爲故重之者誠
愛人之命耳念善得善壽不疑也天君愛信
知不乎詳愼神文勿以自試天下之事孝忠
誠信爲大故勿得自成恣復奪人筭不得久
長愼之愼之勿懈也懈爲自疑耳疑之自令
不令知不乎知不乎
右天上文解六極大集天上八月校書象
天地法以除灾害
太平經卷之一百一十
