[045-001a] 
太平經卷之四十五四十六/同卷受六
起土岀書訣第六十一
下愚賤生不勝心所欲問犯天師忌諱爲過
甚劇意所欲言不能自止小人不忍情願五
内發煩懣悃悒請問一大疑唯天師既待以
赤子之分必衰原其飢渴汲汲乎行道之何
謙哉唯唯今天師乃興皇天后土常合精念
其心與天地意深相得比若重規合矩不失
毛髮之間也知天地常所憂口口是故下愚
不及生冒慚乃敢前具問願得知天地神靈
[045-001b]
其常所大忌諱者何等也善乎生精益進哉
子今且可問正入天地之心意人得知之著
賢人之心萬世不復去也吾常樂欲言無可
與語今得眞人問之心中訣喜且爲子具分
别道之不敢有可隱匿也所以然者乃恐天
地神靈深惡吾則爲身大灾也眞人但安坐
明聽天地所大疾苦惡人不順與不孝何謂
也願聞之善乎子之難也夫天地中和凡三
氣内相與共爲一家反共治生共養萬物天
者主生稱父地者主養稱母人者主治理之
[045-002a]
稱子父當主教化以時節母主隨父所爲養
之子者生受命於父見養食於母爲子乃當
敬事其父而愛其母何謂也然父教有度數
時節故天因四時而教生養成終始自有時
也夫惡人逆之是爲子不順其父天氣失其
政令不得其心天因大惡人生灾異以病害
其子比若家人父怒治其子也其變即生父
子不和恨子不順從嚴父之教令則生隂勝
其陽下欺其上多出逆子也臣失其職鬼物
大興共病人姦猾居道傍諸隂伏不順之屬
[045-002b]
咎在逆天地也眞人是又可不順乎此乃自
然之術比若影之應形與之隨馬不脫也誡
之唯唯今謹已敬受師說天之教𢽟願聞犯
地之禁諾眞人明聽唯唯天者乃父也地者
乃母也父與母俱人也何異乎天亦天也地
亦天也父與母但以隂陽男女别耳其好惡
者同等也天者養人命地者養人形人則大
愚蔽且暗不知重尊其父母常使天地生凡
人有悔悒悒不解也何謂也善哉子之言也
深得天地意大灾害將斷人必吉善矣何謂
[045-003a]
也唯天師分别之然今天下之人皆共賊害
寃其父母何謂也四時天氣天所案行也而
逆之則賊害其父何謂也今人以地爲母得
衣食焉不共愛利之反共賊害之何謂也然
眞人明聽人乃甚無狀共穿鑿地大興起土
功不用道理其深者下著黄泉淺者數丈母
内獨愁恚諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而
無從得通其言古者聖人時運未得及其道
之遂使人民妄爲謂地不疾痛也地内獨疾
痛無訾乃上感天而人不得知之愁困其子
[045-003b]
不能制上愬人於父愬之積久復久積數故
父怒不止灾變怪萬端並起母復不說常怒
不肯力養人民萬物父母俱不善萬物人民
死不用道理咎在此後生所爲日劇不得天
地意反惡天地言不調又共疾其帝王言不
能平其治内反人人自得過於天地而不自
知反推其過以責其上故天地不復愛人也
視其死亡忽然人雖有疾臨死啼呼罪名明
白天地父母不復救之也乃其罪大深過委
頓咎責反在此也其後生動之尤劇乃過前
[045-004a]
更相倣效以爲常法不復拘制不知復相禁
止故灾日多誠共寃天地天地人之父母也
子反共害其父母而賊傷病之非小罪也故
天地最以不孝不順爲怨不復赦之也人雖
命短死無數者無可寃也眞人豈曉知之邪
唯唯今天使子來具問是知吾能言眞人不
可自易不可不愼也唯唯今人共害其父母
逆其政令於眞人意寧可久養不邪故天不
大矜之也今天師哀愚生爲其具說以何知
天地常忿忿悒悒而怨惡人數起土乎善哉
[045-004b]
天使子屈折問之足知爲天地使子問此也
諾吾甚畏天不敢有可隱恐身得灾今且使
子昭然知之終古著之胷心不可復忘也今
有一家有興功起土數家被其疾或得死亡
或致盜賊縣官或致兵革鬭訟或致蛇蜂虎
狼惡禽害人大起土有大凶惡小起土有小
凶惡是即地忿忿使神靈生此灾也故天地
多病人此明證也子知之邪唯唯今或有起
土反吉無害者何也善哉子之問也皆有害
但得良善土者不即病害人耳反多四方得
[045-005a]
其凶久久會且害人耳得惡地者不忍人可
爲即害之也復並害遠方何也是比若良善
腸之人也雖見寃能强忍須臾心不忘也後
會害之惡人不能忍須臾交行善哉善哉今
地身體積巨人比於地積小小所爲復小不
足道何乃能疾地乎哉善哉子之難也天使
子分别不明此以何知以其言大惓惓子今
欲云何心中悃悒欲言乃快天地神精居子
腹中敬子趣言子固不自知也凡人所欲爲
皆天使之諾不敢有可匿也子明德唯唯今
[045-005b]
子言人小小所動爲不能疾地今大人軀長
一丈大十圍其齒有齬蟲小小不足道合人
齒大疾當作之時其人啼呼交且齒久久爲
墮落悉盡夫人比於天地大小如此蟲害人
也齒尚善金石骨之堅者也夫蟲但肉耳何
故反能疾是子人之疾地如此矣子知之邪
行眞人復更明開耳唯唯夫人或有長出丈
身大出十圍疽蟲長不過一寸其身小小積
小不足道也居此人皮中旦夕鑿之其人病
之乃到死亡夫人與地大小比若此矣此蟲
[045-006a]
積小何故反賊殺此人乎眞人其爲愚暗何
故大劇也將與俗人相似哉實不及子尚不
及何言凡人乎有過有愚唯天師願聞不及
業幸爲愚生竟說其意諾不匿也吾知天地
病之劇故口口語子也行復爲子說一事使
子察察重明知之唯唯今大丈夫力士無不
能拘制疥蟲小小不足見也有一斗所共食
此人病之疾痛不得卧劇者著床今疥蟲蚤
蝨小小積衆多共食人蟲蟲者殺人疥蟲蚤
同使人煩懣不得安坐皆生瘡瘍夫人大小
[045-006b]
比於地如此矣寧曉解不唯唯行今子或見
吾所說如不足以爲法也今爲子言之人雖
小其冤愁地形狀使人昭然自知深有過責
立可見也今一大里有百户有百井一鄉有
千户有千井一縣有萬户有萬井一郡有十
萬户有十萬井一州有億户有億井大井一
丈中井數尺小井三尺今穿地下著黄泉天
下有幾何哉或一家有數井也今但以小井
計之十井長三丈百井長三十丈千井三百
丈萬井三千丈十萬井三萬丈天下有如此
[045-007a]
者凡幾井乎穿地皆下得水水乃地之血脉
也今穿子身得其血脉寧疾不邪今是一億
井者廣從凡幾何里子自詳計之天下有幾
何億井乎哉故人爲冤天地已明矣子賊病
其母爲疾甚劇地氣漏泄其病人大深而人
不愛不憐之反自言常寃天地何不純調也
此不反邪是尚但記道諸井耳令天下大屋
丘陵冢及穿鑿山阜采取金石陶瓦竪柱妄
掘鑿溝瀆或閉塞壅閼當通而不得通有幾
何乎今是水泉或當流或當通又言閉塞穿
[045-007b]
鑿之幾何也今水泉當通利之乃宣因天地
之利瀆以高就下今或有不然妄鑿地形皆
爲瘡瘍或有塞絶當通不通王治不和地大
病之無肯言其爲病疾痛者地之精神上天
告愬不通日無止也天地因而俱不說喜是
以太和純氣難致也眞人寧解不邪唯唯今
人生天地之間會當得室廬以自蓋得井飲
之云何乎善哉子之言也今天不惡人有室
廬也乃其穿鑿地大深皆爲瘡瘍或得地骨
或得地血何謂也泉者地之血石者地之骨
[045-008a]
也良十地之肉也洞泉爲得血破石爲破骨
良土深鑿之投瓦石堅木於中爲地壯地内
獨病之非一人甚劇今當云何乎地者萬物
之母也樂愛養之不知其重也比若人有胞
中之子守道不妄穿鑿其母母無病也妄穿
鑿其母而往求生其母病之矣人不妄深鑿
地但居其上足以自彰隱而已而地不病之
也大愛人使人吉利今願聞自彰隱多少而
可凡動土入地不過三尺提其上何止以三
尺爲法然一尺者陽所照氣屬天二尺者物
[045-008b]
所生氣屬中和三尺者屬及地身氣爲隂過
此而下者傷地形皆爲凶古者宂居云何乎
同賊地形耳多就依山谷作其巖宂因地中
又少木梁柱於地中地中少柱又多倚流水
其病地少微故其人少病也後世不知其過
多深賊地故多不壽何也此劇病也今時時
有近流水而居不鑿井固多病不壽者何也
此天地既怒及其比伍更相承負比若一家
有過及其兄弟也今人或有不動土有所立
但便時就故舍自若有凶何也是者行不利
[045-009a]
犯神何神也神非一不可豫名也眞人曉邪
唯唯是故人居地上不力相教爲善故動作
過反相及也是者寃今人或大遠流水會當
得井水飲之乃活當云何乎善哉子之言也
然有故井者宜使因故相與共飲之愼無數
易之既易宜填其故塞地氣無使發泄飲地
形令地衰不能養物也填塞故去中壯何謂
也謂井中瓦石材木也此本無今有比若人
身中有竒壯以爲病也可㤥哉可㤥哉卿不
及天師詳問之不但知是眞人來前唯唯子
[045-009b]
問事恒常何一究詳也所以詳者比與天師
會見言人命在天地天地常悅喜乃理致太
平壽爲後是以吾居天地之間常駭忿天地
故勉勉也天地不和不得竟吾年善哉子之
言也吾所以常恐駭者見天地毒氣積衆多
賊殺不絶帝王愁苦其治不平常助其憂之
子何豫助王者憂是乎吾聞積功於人來報
於天是以吾常樂稱天心也善哉子意今天
師既開通愚生示以天忌願復乞問一疑事
今河海下田作室廬或無柱梁入地法三尺
[045-010a]
輒得水當云何哉善乎子之問也此同爲害
耳宜復淺之此者地之薄皮也近地經脉子
欲知其效比若人有厚皮難得血血出亦爲
傷矣薄皮者易得血血出亦爲傷俱害也故
夫血者天地之重信效也夫傷人者不復道
其皮厚與薄也見血爲罪名明白夫人象天
地不欲見傷傷之則怒地何獨欲樂見傷哉
夫天地乃人之眞本隂陽之父母也子何從
當得傷其父母乎眞人宜深念是於赤心愚
人或輕易忽然不知是爲大過也今子當得
[045-010b]
飲食於母故人穿井而飲之有何劇過哉子
言已失天心明矣今人飲其母乃就其出泉
之處故人乳人之泉坼也所以飲子處比若
地有水泉可飲人也今豈可無故穿鑿其皮
膚而飲其血汁邪眞人難問甚無意愚生有
過觸天師忌諱不謙也然難問不極亦不得
道至訣也不惡子言也此必皇天大疾乃使
子來口口問是此故子言屈折不止也今唯
天師原之除其過愚生欲言不能自禁止平
行何所謙子既勞爲天地遠來問愼無閉絶
[045-011a]
吾書文也唯唯凡人不見覩此書不自知罪
過重反獨常共過罪天地何不和也治何一
惡不平也不知人人有過於天地前後相承
負後生者得並灾到無復天命死生無期度
也眞人努力無滅去此文天地且非怒人唯
唯眞人被其謫罰則凶矣唯唯書以付歸有
德之君宜以示凡人人乃天地之子萬物之
長也今爲子道當奈何乎俱各自深思從今
以往欲樂富壽而無有病者思此書言著之
胷心各爲身計眞人無匿也傳以相告語今
[045-011b]
天地之神乃隨其書而行察視人言何也眞
人知之邪今以何知其隨人而行以吾言不
信也子誡絶匿此書即有病有敢絶者即不
吉是即天地神隨視人之明證也可畏哉唯
唯行去自勵自勵夫人命乃在天地欲安者
乃當先安其天地然後可得長安也今乃反
愁天地共賊害其父母以何爲而得安吉乎
哉前後爲是積久故灾變不絶也吾語不誤
也吾常見地神上自訟未嘗絶也是故誠知
其口口見眞人比如丁寧問之即知爲天使
[045-012a]
眞人來問是天欲一發覺此事令使人自知
百姓適知責天不知深自責也今天何故一
時使吾問是乎所以使子問是者天上皇太
平氣且至治當太平恐愚民人犯天地忌諱
不止共亂正氣使爲凶害如是則太平氣不
得時和故使子問之也欲樂民不復犯之則
天地無病而愛人使五穀萬物善以養之也
如忽之忿不愛人不肯養之也故將凶歲者
無善物將興歲其物善此之謂也眞人知之
邪善哉善哉古者同當太平何不禁人民動
[045-012b]
土地哉善乎子之問事也天地初起未嘗有
今也以何明之今者天都舉故乃録委氣之
人神人眞人仙人道人聖人賢人皆當出輔
德君治故爲未嘗有也初隂陽開闢以來録
天民仕之未嘗有此也故爲最大也可駭哉
可駭哉是故都出第一之道教天下人爲善
之法也人善即其治安君王樂遊無憂善哉
善哉樂乎樂乎是故教眞人急出此書愼無
藏匿以示凡民百姓見禁且自息如不止禍
及後世不復救得罪於天地無可禱也眞人
[045-013a]
寧知之邪唯唯行去書中有所疑乎來問之
唯唯
右解天地寃結
太平經卷之四十五
