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太平經卷之六十五六十六/同卷傳三
斷金兵法第九十九
六方眞人純等謹再拜白欲有所問天法不
敢卒道唯皇天師假其門户使得容言乎道
之勿有所疑也唯唯今惟天師廼爲帝王解
先人流災承負下制作可以興人君而悉除
天下之災怪變不祥之屬今愚生欲助天太
陽之氣使遂明帝王日盛姦猾滅絶惡人不
得行盜賊斷亡祅孽自藏不復發揚豈可聞
乎善哉六子之問也天使諸眞人言諾君子
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已遂無憂小人祅臣不敢作矣其勝已出灾
自滅息矣今爲諸弟子具陳天格法使不失
銖分自隨而記之唯唯然天法垂象上古聖
人常象之不敢違離也故常厭不祥斷狡猾
使祅臣不得作者皆由案天法而爲之欲使
陽氣日興火大明不知衰時者便急絶由金
氣勿使其王也金氣斷則木氣得王火氣大
明無衰時也何謂也然人君當急絶兵兵者
金類也故當急絶之故也今反時時王者賜
人臣以刀兵兵金類也廼帝王賜之王者王
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之名爲金王金王則厭木而衰火金王則令
甲乙木行無氣木斷乙氣則火不明木王則
土不得生火不明則土氣日興地氣數動有
祅祥故當急絶滅云兵類勿賜金物兵類以
厭絶不祥此也天厭固與神無異願聞金興
厭木何故反使火衰也善哉子之難問可謂
入道矣眞人欲樂知其大效是故春從興金
兵則賊傷甲乙木行令天青帝不悅天赤帝
大怒丙丁已午不順欲報父母之怨令使火
行多灾怪變生不祥祅害姦猾其法反使火
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治憒憒雲亂不可乎大咎在此也善哉善哉
願聞何故必多祅民臣狡猾盜賊乎爲眞人
重說使子察察知之天之格法父母見賊者
子當報怨夫報怨之家必聚不祥僞佞狡猾
少年能爲無道者廼能報怨爲反逆也是故
從賜金兵厭傷木也火治不可平也此者天
常格法也不可以故人也六眞人以吾言不
信但急斷金兵敢有持者悉有重罪即時火
灾滅除其治立平天下莫不言善哉所以然
者火迺稱人君故其變怪最劇也其四行不
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能也子欲重知其明效五星熒惑爲變最劇
也此明效也其四星不能子愼吾書吾文天
法不失銖分唯唯行爲六子重明陳天之法
故金氣都滅絶斷廼木氣得大王下厭上位
黄氣不得起故春木王土死也故惟春則天
激絶金氣於戊故木得遂興火氣則明日盛
則金氣囚猾人斷絶金囚則水氣休隂不敢
害陽則生下愼無灾變木氣王無金則得興
用事則土氣死生民臣忠謹且信不敢爲非
也是天之格法券書也天地之常性常行子
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知之耶唯唯行子已知矣今復爲六子重明
天法使口口今天下從兵金氣也又王者或
以歲始賜刀兵或四面巡狩止居反賜金兵
王者王也以金兵賜人名爲王金金王則水
相金王則害木水相則害火西北隂也東南
陽也少隂得王太隂得相也名爲二氣俱得
勝其陽其灾生下狡猾爲非隂氣動則多妄
言而生盜賊是天格法也六子知之耶唯唯
然六眞人已知之矣愼天法唯唯今願請問
東南陽也何故爲地户今西北隂也反爲天
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門然門户者廼天地氣所以初生凡物所出
入也是故東南極陽也極陽而生隂故東南
爲地户也西北者爲極隂隂極生陽故爲天
門眞人欲知其效若初九起甲子初六起於
甲午此之謂也故天道比若循環周者復反
始何有解已其王者得用事其微氣復隨而
起矣善哉善哉復爲六眞人具陳一事王者
大興兵則使木行大驚駭無氣則土得王起
土得王則金大相金大相則使兵革數動乾
兊之氣作西北夷狄猾盜賊數起是者自然
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法也天地神靈不能禁止也故當務由厭斷
金物無令得興行也善哉善哉見師說天法
知其可畏矣子知畏之則吉矣今皇天明師
幸哀其愚蔽不達於道廼具爲明陳天法今
是獨爲一君生耶天下之爲法悉如此耶哉
然天以是爲常格法雖然木行火行無妄從
興金嶽使錢得數王盜行以爲大害使治難
平也反使金氣得大王爲害甚甚能應吾天
法斷之者立吉矣治興祅臣絶天法不欺人
也願聞天以此爲格法意訣然詳哉六子問
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事也然天地以東方爲少陽君之始生也故
日出東方以南方爲太陽太陽君也故離爲
日日爲君南方火也火爲君南方爲夏夏最
四時養長懷妊盛興處也其爲德最大故爲
君也以此爲格法雖然音爲角者並於東方
位爲火者並於南方今太平氣盛至天當興
陽氣故吾見六眞人問事知爲天使之故吾
爲六眞人具說所以興太陽君之行法眞人
愼之唯唯
王者賜下法第一百
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今天師幸哀爲愚生陳天法悉具願復問一
事今帝王見群臣下及民人天法爲人父母
見其臣是王者賢子也故助王者治理天地
也民者是王者居家不肖子也爲王者主脩
田野治生見之會當有可以賜之者不賜則
恩愛不下加民臣令赤子無所誦道當奈何
哉善哉眞人之言也然見賢者賜以文見飢
者賜以食見寒者賜以衣見賢者何故賜之
以文乎所以賜以文者文者生於東明於南
故天文生東北故書出東北而天見其象虎
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有文家在寅龍有文家在辰負而上天離爲
文章在南行故三光爲文日最大明故文者
生於東盛於南故日出於東盛於南方天命
帝王當象天爲法故當賜文以興太陽火之
行也日興火能分别覩文是與非文亦所以
記天下是非也善哉善哉行六眞人已知天
道大覺矣今皇天明師爲天具道法既無可
愔願聞賜之當以何文哉詳乎六子爲天問
事也然當如此凡事常苦不口口然樂象天
法而疾得太平者但拘上古中古下古之眞
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道文文書取其中大善者集之以爲天經以
賜與衆賢使分别各去誦讀之今思其古今
要意爲化民臣之大義當奈何因以各養其
性安其身如此者大賢儒莫不悅喜也而無
惡意各得惟念天地之法知之則令使人上
尊愛其君還惜其軀深知明君重難得其中
大賢仁者常恐其君老分别爲索殊方異方
還付其帝王故當賜以道書文善哉善哉子
已知之矣今或自易賜之以兵革金物歸反
各思利事而上導武氣化流小愚民則使利
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事生而兵興金王狡猾作盜賊起金用事賊
傷木行而亂火氣是天自然格法子知之耶
唯唯願問何不賜之以他文經書然他書非
正道文使賢儒迷迷無益政事非養其性經
書則浮淺賢儒日誦之故不可與之也然同
可拘上古聖經善者中古聖經善者下古聖
經善者以爲文以賜之但恐非養性之道使
人不自重而反爲文也然凡文善者皆可以
賜之使其誦習象之化爲善也善哉善哉六
子已覺之矣
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興衰由人訣第一百一
今天師幸都爲愚生言願問賜飢者以食寒
者以衣意然夫飢者思食寒者思衣得此心
結念其帝王矣至老不忘也思自效盡力不
敢有二心也恩愛洽著民間如有所得竒異
殊方善道文不敢匿也悉思付歸其君使其
老壽是故當以此賜之也此名爲周窮救急
夫賢者好文飢者好食寒者好衣爲人君賜
其臣子務當各得其所欲則天下厭服矣善
哉善哉是以天性上道德而下刑罰故東方
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爲道南方爲德道者主生故物悉生於東方
德者主養故物悉養於南方天之格法凡物
悉歸道德故萬物都出生東南而上行也天
地四方六陽氣俱與生物於辰巳也子知之
耶唯唯天之法下刑故西北少隂太隂爲刑
禍刑禍者主傷主殺故物傷老衰於西而死
於北天氣戰鬥六隂無陽物皆伏藏於内宂
中畏刑興禍不敢出見天道惡之下之故其
畜生悉食惡棄也是故古者聖人覩天法明
故尚眞道善德竒文而下武也是明效也今
[065-008b]
刑禍武生於西北而尚之名爲以隂乘陽以
賤乘貴多出戰鬥令民臣不忠無益王治其
政難乎眞人寧知之耶唯唯子可謂以覺矣
是故古者聖賢常尚道德文常投於上善處
而兵革戰備投於下處一人獨居則投文於
床上而兵居床下如是則夷狄自降盜賊日
消滅矣善哉善哉行子可謂已知之矣六子
詳思吾書意以付上道德之君以示衆賢吾
之言不負天地賢明也行去辭小竟也事他
所疑廼復來問之唯唯今六眞人受天師嚴
[065-009a]
教謹歸各居閑處思念天師言俱有不解唯
天師示訣之行言何等也今天廼自有四時
之氣地自有五行之位其王相休囚廢自有
時今但人興用之也安能廼使其生氣而王
相更相尅賊乎咄咄噫六子雖日學無益也
反更大愚略類無知之人何哉夫天地之爲
法萬物興衰反隨人故凡人所共與事所貴
用其物悉王生氣人所休廢悉衰而囚故人
所興事者即成人君長師也人所爭用物悉
貴而無平也人所休廢物悉賤而無賈直也
[065-009b]
是故天下人所興用者王自生氣不必當須
四時五行氣也故天法凡人興衰廼萬物興
衰貴賤一由人是故古者聖人知天格法不
可妄犯也故上古時人深知天尊道用道興
行道時道王中古廢不行即道休囚不見貴
也中古興用德則德王下古廢至德即德復
休囚也故人興用文則文王興用武則武王
興用金錢則金錢王興用財貨財貨王天下
人所興用悉王自生氣其所共廢而不用者
悉由凡物何必廼當須天四時五行王廼王
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哉子學何不日昭昭而反日益㝠㝠無知乎
眞人用意尚如此夫俗人共犯天禁言其不
然故是也今以子況之人愚獨久矣若眞人
言中類吾爲天陳法爲德君解承負先王流
災將有誤人不可用者耶如誤何可案用乎
六子若有疑欲知吾道大效知其眞眞與不
令疾上付賢明道德之君使其按用之立與
天地廼響相應是其人明效證驗也今眞人
尚廼不能深知是人能使物興衰進退俗人
比於子㝠㝠與盲何異哉今見天師分别爲
[065-010b]
愚生說之已解矣有過不也夫人既學也當
務思惟其要意勿但習言也而知其意訣是
天地與道所怨也又學者精之愼之唯唯行
去記此天政事可以厭猾祅勿使德君失政
事文也唯唯
太平經卷之六十五
