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太平經卷之三十六三十七/同卷受二
守三實法第四十四
眞人前唯唯天下凡人行有幾何者大急有
幾何者小急有幾何者日益禍凶而不急乎
眞人宜自精具言之唯唯誠言心所及不敢
有可匿行言之凡天下之事用者爲急不用
者爲不急子言是也雖然非也欲得其常急
而不可廢者廢之天下絶滅無人天文並合
無名字者故爲大急今子所言但當前小合
於人意反長候致諸禍凶所從起也眞人前
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吾今所問於子廼問其常急而不可廢置者
誰也今唯天師爲其陳列分别解示之愚生
自强過壹言不中不敢復言然子言是也知
之廼可說不知而强說之會自窮矣凡人所
不及也事無大小不可强知也及之無難不
及無易也是故唯天師既開示淺闇不達之
生願爲開闢其端首諾聽之天下大急有二
小急有一其餘悉不急反厭人耳目當前善
而長爲人召禍凡人皆得窮敗焉何謂也愚
哉然天下人本生受命之時與天地分身抱
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元氣於自然不飲不食嘘吸隂陽氣而活不
知飢渴久久離神道遠小小失其指意後生
者不得復知眞道空虚日流就僞更生飢渴
不飢不食便死是一大急也天地憐哀之共
爲生可飲食既飲既食天統隂陽當見傳不
得中斷天地之統也傳之當象天地一隂一
陽故天使其有一男一女色相好然後能生
也何廼正使一隂一陽夫陽極者能生隂隂
極者能生陽此兩者相傳比若寒盡反熱熱
盡反寒自然之術也故能長相生也世世不
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絶天神統也如男女不相得便絶無後世天
下無人何有夫婦父子君臣師弟子乎以何
相生而相治哉天地之間無牝牡以何相傳
寂然便空二大急也故隂陽者傳天地統使
無窮極也君臣者治其亂聖人師弟子主通
天教助帝王化天下故此飲食與男女相須
二者大急天道有寒熱不自障隱半傷殺人
故天爲生萬物可以衣之不衣但宂處隱同
活耳愁半傷不盡滅死也此名爲半急也所
謂天道大急者廼謂絶滅死亡也急無過此
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也夫人不衣固不能飲食合隂陽不爲其善
衣則生賢無衣則生不肖也故衣者有以禦
害而已故古者聖賢不效玄黄也飲食隂陽
不可絶絶之天下無人不可治也守此三者
足以竟其天年傳其天統終者復始無有窮
已故古者聖人以此爲治也其餘不急召凶
禍物者悉已去矣何謂也此三者應天行男
者天也女者地也衣者依也天地父母所以
依養人形身也過此三者其餘竒僞之物不
必須之而活傳類相生也反多以致僞姦使
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治不平皇氣不得至天道乖錯爲君子重憂
六情所好人人嬉之而不自禁止意轉樂之
因以致禍君子失其政令小人盜劫刺皆由
此不急之物爲召之也天下貧困愁苦灾變
連起下極欺其上皆以此爲大害所從來者
久亦非獨今下古後世之人過也傳相承負
失其本眞實悉就浮華因還自愁自害不得
竟其天年也後生多事紛紛但以其爲不急
之事以致凶事故常趨走不得止也上古所
以無爲而治得道意得天心意者以其守本
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不失三急中古小多事者以其小多端也下
古大多憂者以其大多端而生邪僞更以相
高上而相愁也因生邪姦出其中也内失其
眞實離其本根轉而相害使人眩亂君子雖
愁心欲樂正之所爲億萬端不可勝理以亂
其治眞人深思此意善哉善哉
右守三實平氣來邪僞去奸猾絶
三急吉凶法第四十五
眞人前蚑行之屬有幾何大急幾何小急幾
何不急乎然各有所急千條萬端皆名爲何
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等急跂行各有所志也不可名字也眞人已
愁矣昏矣子其故爲愚何壹劇也實不及子
尚自言不及何言俗夫之人失計哉其不及
乎是也唯天師願爲其愚暗解之然蚑行俱
受天地隂陽統而生亦同有二大急一小急
耳何謂乎哉蚑行始受隂陽統之時同髣髴
嘘吸含自然之氣未知食飲也久久亦離其
本遠大道消竭天氣不能常隨護視之因而
饑渴天爲生飲食亦當傳隂陽統故有雄雌
世世相生不絶絶其食飲與隂陽不相傳天
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下無蚑行之屬此二大急者也其一小急者
有毛羽鱗亦活但倮蟲亦生活但有毛羽者
恒善可愛禦寒暑有鱗者恒禦害非必須而
生也故爲小急也其餘凡行悉禍處也不守
此三本無故妄行悉得死焉此自然懸於天
地法也眞人宜思其意守此三行者與天地
中和相得失此三而多端者悉被凶害也善
哉善哉天師既開示願乞問一事平行今布
根垂枝之屬不食不飲不衣當奈何乎噫子
學不日進反日無知何哉亦有二大急一小
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急何謂也明聽唯唯萬物須雨而生是其飲
食也須得晝夜壹暴壹隂晝則陽氣爲暖夜
則隂氣爲潤廼得生長居其處是其合隂陽
也垂枝布葉是其衣服也其物多葉亦生少
葉亦生是其質文也故無時雨則天下萬物
不生也天下無一物則大凶也是一大急也
不得晝夜合隂陽氣物無以得成也天下無
成實物則太凶是二大急也物疏葉亦實數
葉亦實俱實不必當數葉也是其小急也實
者是其核也是故古者聖人守三實治致太
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平得天心而長吉竟天年質而已非必當多
端玄黄也故迷於末者當還反中迷於中者
當還反本迷於文者當還反質迷於質者當
還反根根者廼與天地同其元也故治眩亂
於下古者思反中古中古亂者思反上古上
古亂者思反天地格法天地格法疑者思反
自然之形自然而惑者思反上元靈氣故古
者聖賢飲食氣而治者深居幽室思道念得
失之象不敢離天法誅分之間也居清靜處
已得其意其治立平與天地相似哉眞人深
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惟思吾道言豈知之邪善哉善哉行子已覺
矣而象吾書以治亂者立可試不移時也無
匿此文使凡人當自知質文所失處深念其
意宜還反三眞無自愁苦以邪僞也眞人愼
之唯唯
右解萬物守本得三急而吉失三急而有
害
事死不得過生法第四十六
眞人前唯唯孝子事親親終然後復事之當
與生時等邪不也事之當過其生時也何也
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哉人由親而生得長巨焉見親死去廼無復
還期其心不能須臾忘生時日相見受教勑
出入有可反報到死不復得相覩訾念其悒
悒故事之當過其生時也眞人言是也固大
已失天道眞實遠復遠矣今眞人說尚如此
俗人㝠㝠是也失天法明矣何謂也唯天師
然人生象天屬天也人死象地屬地也天父
也地母也事母不得過父生人陽也死人隂
也事隂不得過陽陽君也隂臣也事臣不得
過君事隂反過陽則致逆氣事小過則致小
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逆大過則致大逆名爲逆氣名爲逆政其害
使隂氣勝陽下欺其上鬼神邪物大興共乘
人道多晝行不避人也今使疾病不得絶列
鬼行不止也其大咎在此子知之邪子知之
耶愚生大不及有過不也今見天師已言廼
惻然大覺師幸原其勉勉愼事開示其不達
今是過小微何故廼致此乎哉事隂過陽事
下過上此過之大者也極於此何等廼言微
乎眞人復重不及矣又生人乃陽也鬼神廼
隂也生人屬晝死人屬夜子欲知其大深放
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此若書大興長則致夜短夜興長則致晝短
陽興則勝其隂隂伏不敢妄見則鬼神藏矣
隂興則勝其陽陽伏故鬼神得晝見也夫生
人與日俱也姧鬼物與星俱也日者陽也星
者隂也是故日見則星逃星見則日入故隂
勝則鬼物共爲害甚深不可名字也廼名爲
興隂反衰陽也使治失政反傷生人此其爲
過甚重子深計之唯唯故天道制法也隂職
常當弱於陽比若臣當弱於其君也廼後臣
事君順之子弱於其父母廼子事父母致孝
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也如强不可動移者爲害甚深劇故孝子雖
恩愛不能忘其親者事之不得過生時也眞
人亦寧曉不耶唯唯愼之愼之凡事不可但
恣意而妄爲也唯唯子欲事死過於生廼得
過於天是何乎廼爲不敬其陽反敬其隂名
爲背上向下故有過於天也愚生大負唯天
師原之耳不也但自詳計之言事皆當應法
唯唯天師開示之願悉聞其不得過其生時
意其葬送其衣物所齎持治喪不當過生時
皆爲逆政尚爲死者得謫也送死不應本地
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下薄考問之失實反爲詐僞行故得謫又深
敬其興凶事大過反生凶殃尸鬼大興行病
害人爲怪變紛紛以何明之耶善哉子難也
以上古聖人治喪心至而已不敢大興之也
夫死喪者天下大凶惡之事也興凶事者爲
害故但心至而已其飲食象生時不負焉故
其時人多吉而無病也皆得竟其天年中古
送死治喪小失法度不能專其心至而已失
其意反小敬之流就浮華以厭生人心財半
至其死者耳死人鬼半來食治喪微違實興
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其祭祀即時致邪不知何鬼神物來共食其
祭因留止祟人故人小小多病也下古復承
負中古小失增劇大失之不心至其親而已
反欲大厭生人爲觀古者作榮行失法反合
爲僞不能感動天致其死者鬼不得常來食
也反多張興其祭祀以過法度隂興反傷衰
其陽不知何鬼神物悉來集食因反放縱行
爲害賊殺人不止共殺一人者見興事不見
罪責何故不力爲之乎是故邪氣日多還攻
害其主也習得食隨生人行不置也隂强陽
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弱厭生人臣下欺上子欺父王治爲其不平
而民不覺悟故邪日甚劇不復拘制也是故
古者聖賢事死不敢過生廼覩禁明也眞人
亦豈已解耶可㤥哉可㤥哉嚮天師不示愚
生心無由得知此也眞人前子與吾合心必
天使子主問事不可自易也是以吾悉告子
也所以然者今良平氣且臨至凡事當順一
氣逆轉不至何謂也夫天道當興陽也而衰
隂則致順令反興隂而厭衰陽故爲逆也反
爲敬凶事致凶氣令使治亂失其政位此非
[036-010b]
小過也眞人無匿此書出之使凡人自知得
失之處夫治不調非獨天地人君之過也咎
在百姓人人自有過更相承負相益爲多皆
悉坐不守實所致也以離去其實遠本反就
僞行而不自知何謂乎生者其本也死者其
僞也何故名爲僞乎實不見覩其人可欲而
生人爲作知妄圖畫形容過其生時也守虚
不實核事夫人死魂神以歸天骨肉以付地
腐塗精神者可不思而致尚可得而食之骨
肉者無復存也付歸於地地者人之眞母人
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生於天地之間其本與生時異事不知其所
職者何等也故孝子事之宜以本乃後得其
實也生時所不樂皆不可見於死者故不得
過生必爲怪變甚深眞人曉不愼之愼之唯
唯善哉善哉實已出矣子可謂知之矣行去
唯唯
右事生到終本末當相應訣
太平經卷之三十六
[036-011b]
