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太平經卷之五十三
分别四治法第七十九
眞人純稽首戰慄吾今欲有所復問非道事
也見明師言事無不解訣者故乃敢冒慙復
前有可問疑一事何等平行吾即爲子說矣
夫帝王之仕大臣皆當老少子本非治世人
也何爲問此哉吾見天氣間者比連不調或
過在仕臣失實令使時氣不調人君不明灾
害並行道人亦傷今天地三光尚爲其病故
無正明道士於何自逃獨得不傷故吾雖得
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獨蒙天私久存常不敢自保初少以來事師
問事無能悉解之者今不冒慙重問於天師
解訣其要意恐遂無復以得知之也恩唯明
師既加不得已爲弟子說其所不及善哉子
之言也今旦見子之言吾知太平之治已到
矣然吾且悉言之子隨而詳記之夫治者有
四法有天治有地治有人治三氣極然後跂
行萬物治也願聞其意天治者其臣老君乃
父事其臣師事其臣也夫臣廼卑何故師父
事之乎哉但其位者卑下道德者尊重師父
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事之者乃事其道德當與其合策而平天下
也地治者友事其臣若與其同志同心也地
者隂順母子同列同苞同憂臣雖位卑其德
而和和平其君之治人治者卑其用臣少小
小象父生其子子少未能爲父作策也故其
治小亂矣跂行萬物並治者視其臣子若狗
若草木不知復詳擇臣而仕之但遇官壹仕
名爲象人無知也何故乎哉象人者財象人
形苟中而已不爲君計也故善爭之也象天
治者天下之臣盡國君之師父也故父事之
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人愛其子何有危時夫師父皆能爲其子解
八方之患難何有失時也象地治者天下之
臣皆國君之友也夫同志合策爲交同憂患
欲共安其位地者順而承上悉承天志意皆
得天心何有不安時乎象人治者得中和之
氣和者可進可退難知象子少未能爲父計
也欺其父也臣少未能爲君深計故欺其君
也少者生用日月少人學又淺未有可畏故
欺也故其治小亂矣象跂行萬物治者跂行
者無禮義萬物者少知無有道德夫跂行萬
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物之性無有上下取勝而已故使亂敗矣象
天治者仁好生不傷象地治者順善而成小
傷象人治者相利多欲數相賊傷相欺怠象
跂行萬物而治者終無成功無有大小取勝
而已觀此之治足以知天氣上下中極未失
治欲樂第一者宜象天欲樂第二者宜象地
欲樂第三者宜象人欲樂第四者宜象萬物
象天者獨老壽得天心象地者小不壽得地
意象人者壽減少象萬物者死無時無數也
象天者三道通文天有三文明爲三明謂日
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月列星也日以察陽月以察隂星以察中央
故當三道行書而務取其聦明書到爲往者
有主名而已勿問通者爲誰象地者二道行
書象人者一道行書尚見苟留象跂行萬物
者纔設言復無文書也今是者天使如是邪
人自爲之邪時運也雖然帝王治將太平且
與天使其好善而樂象天治將中平者象地
治將小亂者法人治將大亂而不理者法跂
行萬物治此何故乎哉今當以何救之然天
將興之瑞應文琦書出付與之令使其大覺
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悟而授之將衰者天匿其文不見又使其不
好求之賢臣者但得老而已邪不也老者乃
謂耆舊老於道德也象天獨常守道而行不
失銖分也故能安其帝王老而無一知亦不
可仕也其師父事之云何友之云何子之云
何其萬物之云何哉父事之者乃若子取教
於嚴父也乃若弟子受教於明師也當得其
心中宻策祕言聖文以平天下以謝先祖宗
廟以享食之其德以報天重功故能得天下
之心隂陽調和灾害斷絶也其友事者以忠
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信相與合策深計善惡難易其子事者必若
父有伏匿之事不敢以報其子子有匿過不
敢以報其父母皆應相欺以此爲階也其萬
物者大亂無數夫物者春夏則爭生秋冬則
爭死不復相假須臾也純再拜所問多過誠
重甚不宜誠有過於師吾又且不敢匿此文
也見而不行之恐得過於皇天吾今當於何
置此書哉子既問之子爲力特行逢能通者
與之使其往付歸有德之君帝王象之以是
爲治法必且如神矣得而不能深思用之天
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亦不復過子也唯唯不敢逆師言然吾言亦
不可大逆也此乃天地欲平而出至道使子
遠來具問此法天使吾談傳辭於子吾亦不
空言也天不欲言而吾言無故泄天之要道
吾當坐之子得吾言而往付歸亦無傷無疑
吾告子至誠天乃更與帝王厚重故戒之也
天之運也吉凶自有時得而行之者吉不疑
也謹問行者人姓字爲何誰乎然天之授萬
物無有可私也問而先好行之者即其人也
大道至重不可以私任行之者吉不行者疑
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矣謹更問天地何覩何見時者欲一語言哉
實有可覩見不空言也天以安平爲懽無疾
病以上平爲喜故使人民皆靜而無惡聲不
戰鬥也各居其所則無病而說喜則天言而
不妄語也若今使隂陽逆鬥錯亂相干更相
賊傷萬物不得處其所日月無善明列星亂
行則天有疾病悒悒不解不傳其言則病不
愈故亂則談小亂小談大亂大談是故古今
神眞聖人爲天使受天心主當爲天地談語
天地立事以來前後以是爲常法故聖人文
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前後爲天談語爲天言事也言談皆何等事
也在其所疾苦文失之者爲道質若質而不
通達者爲道文疾其邪惡者爲道正善也使
其覺悟今天地至尊自神神能明位無上何
故不自除疾病反傳言於人乎天地者爲萬
物父母父母雖爲善其子作邪居其中央主
爲其惡逆其政治上下逆之亂之父母雖善
猶爲惡家也比若子惡亂其父臣惡亂其君
弟子惡亂其師妻惡亂其夫如此則更相賊
傷大亂無以見其善也天地人民萬物本共
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治一事善則俱樂凶則俱苦故同憂也嚮使
不共事不肯更迭相憂也是故天地欲善而
平者必使神眞聖人爲其傳言出其神文以
相告語比若帝王治欲樂善則有善教今此
之謂也子欲樂知天心以報天功以救灾氣
吾書即是也得之善思念之夫天心可知矣
唯唯不敢忽願師復重敕一兩言然夫善惡
各爲其身善者自利其身惡者自害其軀子
既有暢善意乃憂天地疾病王者不安其功
極已大矣但詳思之子行善極無雙勿復止
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傷之也使念善順常若此唯唯不敢懈怠也
不敢懈怠
右忿别治所象安危法
太平經卷之五十三
