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太平經卷之五十五
力行慱學訣第八十二
今大命可知與未乎雖然可知矣見明師比
言大迷惑已解唯加不得已願復丁寧之然
吾道可覩意矣得書讀之常苦其不熟熟者
自悉知之不善思其至意不精讀之雖得吾
書亦無益也得而不力行與不得何異也見
食不食與無五穀何異見漿不飲渴猶不可
救此者非能愁他人也還自害可不詳哉故
聖人力思君子力學晝夜不息也猶樂欲象
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天轉運而不止百川流聚廼成江海子愼吾
言記吾已重誡子其卷眷心可覩矣爲善與
衆賢共之愼無專其市夫市少人所求不得
故人不博學所覩不明故令使見其眞道不
得其要意不信道則疑不篤乎各在此人之
所以自窮者也故當深惟思其意以令自救
輔也
右對壽命指
知盛衰還年壽法第八十三
天之授事各有法律命有可屬道有可爲出
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或先或後其漸豫見比若萬物始萌於子生
於卯垂枝於午成於酉終於亥雖事豫見未
可得保也事各有可爲至光景先見其事未
對豫開其路天之垂象也常居前未常隨其
後也得其人而開通得見祐助者是也不開
不通行之無成功即非其人也以是爲明證
道審而言萬不失一也但是其人明爲其開
非其人則閉審得其人則可以除疾灾異自
消夷狄自降不須兵革皆自消亡萬物之生
各有可爲設張得其人自行非其人自藏凡
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事不得其人不可强行非其有不可强取非
其土地不可强種種之不生言種不良内不
得其處安能久長六極八方各有所宜其物
皆見事事不同若金行在西木行在東各得
其處則昌失其處則消亡故萬物著於土地
廼生不能著於天日月星曆反著於天廼能
生光明夫道如此矣故有其人星在天時有
明墮地反無光即非其處也故亂常道有可
爲出不妄行是其人則明非其人則不可行
夫道廼深遠不可測商矣失之者敗得之者
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昌欲自知盛衰觀道可著神靈可興也内有
壽證候之以此萬不失一也此廼神書也還
年之期其道至重何可不思故傳之仁賢明
試使行之以自命是其人應當並出賢知並
來神書並至竒方自出皆令歡喜即其人也
以此爲效不如此言或但先見非可得行也
當遺後來道不妄出也實有可之但問其人
令使自思道之可歸亦不可禁亦不可使聽
其可之觀其成功道不可空雖然夫才不如
力力不如爲而不息也夫天下之事皆以試
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敗天地神靈皆試人故人亦象天道而相試
也得見善者其命已善矣其見惡者命已疑
矣自古到今不至誠動天名爲强求或亦遂
得之强求不得眞非其有也安可强取其事
以不和良乖忤錯亂人命有三品歸道於野
付能用者不能用者付於京師投於都市愼
無閉絶後世無子傳書聖賢及與道士無主
無名付能用者道自有可之不可各人可附
言語猶若大木歸山水流歸海不可禁止也
天性使然順之者昌逆之者敗亡神書欲出
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亦不可閉藏得其人必自揚不得其人暗聾
盲身則不悅目中無光精讀此策文樂也夫
央天昌延命之期數皆在此中也太平之氣
皆已見焉民慈愛謹良皆以出焉賢聖明者
皆已悅焉殊方竒文皆已付焉勉行無懈以
自輔焉明王聖主皆以昌焉夷狄却降皆以
去焉萬民幸甚皆以無言天壽已行不復自
冤老以命去少者遂今書傳萬世無絶子孫
相傳日以相教名爲眞文萬世無易令人吉
焉道以畢就便成自然有禄自到無敢辭焉
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大人得之以平國中士得之爲良臣小人得
之以脫身
右通道意是非之策文
太平經卷之五十五
